日本都有什麼佛

⑴ 日本比奧特曼還大的特大佛都在哪裡呢

日本佛教昌盛，久負盛名的大佛有坐落在凈土宗寺院高德院內鐮倉大佛，他是古都鐮倉的象徵，大佛凈高11.3米，連台座高13.35米，重約121噸，具有鐮倉時代流行的宋代佛像的風格，是鐮倉時期的代表性塑像，被定為日本國寶。鐮倉大佛始建於1238年，幾百年來歷經風雨，至今保存完好，日本著名文學家正岡子歸曾寫下「火に焼けず 雨にも朽ちぬ 鎌倉のはだ清兄か仏は 常仏かも」（火焚而不毀，雨淋而不朽，鐮倉露天大佛，或許是永恆的佛）這樣的俳句來贊美它。接下來是日本奈良東大寺的奈良大佛，大佛坐高十四點九公尺，若由台座算起，高約十七公尺，是現今日本最大的銅鑄佛像。

除了上面兩座歷史悠久的大佛之外日本還有三座排進亞洲最高佛像前十名的超級大佛。下面我就簡單介紹一下，希望對你有所幫助。

1、高崎白衣大觀音

牛久大佛

牛久大佛是位於茨城縣牛久市的一座大佛，是世界第二高佛像，茨城縣最高的建築物。通高120米（像高100m，基座20m）。正式名稱為牛久阿彌陀大佛。

如果你想探秘日本的佛教文化答沒襲這幾個經典景點是不容錯過的。

⑵ 日本佛教有哪些分支或宗派

現在日本的佛教徒大半屬於鐮倉佛教，凈土宗系（含凈土真宗）的宗派和日蓮宗系的宗派占絕大比例，以大乘佛教佔大多數。
天台宗，稱『』台密『』系統傳至後世，總計有十三流派，對日本佛教影響頗大。
真言宗、禪宗、凈土宗（含真宗）、日蓮宗、南都六宗
不過日本是神道教的天下，佛教相對勢微

⑶ 日本有沒有比較特別的佛像

對於佛教相信大家應該並不陌生，雖然不是起源於我國，但對我國人民的影響卻非常大，基本上所有的地方都會有寺廟，雹租甚至是村莊中，可見佛教對我國人民的印象有多深，現在很多知名的寺廟都是古代建造的，隨激桐著旅遊業的興起，這些地方也成為了知名的旅遊景點。不過今天小編要介紹的是我國一尊特殊的佛像。

不管怎麼樣，自從這個佛像建立之後，這里已經成為了一個網紅打卡地了，這一點說實話還真是讓人有些意外了，竟然讓一個墓地如此的受歡迎。不過說到這里，大家來這個墓地來拍攝的時候難道就不害怕的嗎？不過小編認為這個佛像建造的並沒有什麼不妥，你認為呢？

⑷ 求對日本地藏王菩薩的介紹

在日本觀光時經常會看到寺廟裏有成行的小佛像，比如作為四大菩薩之一的地藏菩薩像。這些小佛像頭戴羊絨帽，身系圍裙。佛像的前面常常供奉著孩子的玩具或零食。

由於作為日本國教的神道教忌諱任何與死亡有關的事物，因此這種佛像不曾出現在神社裏。這些地藏像外觀迷你而可愛，精緻而上鏡，但每個佛像都內藏一段悲傷的 歷史，因為每個地藏像都屬於一個早逝的孩子。不論孩子是由於事故、疾病或者不足月的流產而離開人世間，這些石頭地藏菩薩像都寄託著父母對孩子早逝的無限哀傷。

日本人相信地藏菩薩是早逝孩子的守護神，在孩子們渡過三途河去往另一個世界的途中撫慰他們的心靈。而且，日本父母將孩子早逝看做是傳宗接代前的積善不足。

對日本人來說，地藏菩薩是小孩子，特別是比父母先亡故的小孩的保護者。按照日本的信仰，比父母先亡故的小孩是功德不夠的，不能渡過「三途の川」去下一世，一方面沒有足夠的時間在人間積德，而且死亡還傷父母的心（是損害孝行的）。所以，懲罰會是永遠留在河岸邊堆石頭。地藏菩薩讓這些小孩亡靈躲在他的衣袍裡面聽他誦經，躲過魔鬼，也等於為這些小孩聚功德。

⑸ 日本人主要信奉什麼宗教

日本最大的宗教是神道，日本一個古老的宗教。他們相羨盯信天照大神為最大的神，也相信各種各樣的神靈鬼怪。第二大宗教就是禪宗，佛教的一個分支，其實他們這種禪宗綜合了塌旅很多神道，就像中國信佛教，但是還有個玉皇大帝。
第三大教就是基督教，很多年輕人都開始相信基督教，他們也過聖誕節兄衫和等宗教節日。

⑹ 日本都有哪些宗教信仰

日本是個多宗教國家，主要有神道教、佛教、基督教三個大的宗教和許多小宗教。

神道教

神道教是日本固有的民族宗教信仰，也是在日本歷史比較長的宗教。它沒有類似於釋迦牟尼那樣的教主或惟一神靈。它產生於日本傳統文化的土壤之中，但又受到了外來文化的深刻影響。其信徒分別與設在各地的神社或教會保持著某種聯系。一般根據這些神社等組織的性質將神道分為二類，即神社神道和教派神道。

神社神道與神社本廳

神社神道是日本的神道的主體。所謂「神社神道」，是指以神社為中心的神道。換言之，是指沒有宗教理論或宗教教派基礎的、以族緣或地緣為基礎、以神社為中心的崇敬祖先神、氏神、地域神的信仰。日本幾乎每個人口聚集地都至少有一個神社。至今全國仍 有8萬2千餘家神社。

這些神社有的祭祀祖先（氏神），有的祭祀地域神，有的祭祀專門保佑人們某一方面利益的神祗，如農業豐收的稻荷神、保佑身體健康、生子繁衍後代的神等。

日本自古有「八百萬神」的說法。每個神社都祭祀著其中的一個或兩個神。

所謂天照大神即天皇的祖神只是這八百萬神中的一個，因而祭祀天照大神的伊勢神宮也是神社神道的一個神社。由於日本人有參拜神社，特別是出生、出嫁後和過年時參拜神社的習俗，因而幾乎每個人都被視作某一神社的「氏子」。

這就是本節開頭所述文化廳統計中神道信徒幾乎與人口總數相等的原因。

在這個意義上，掌握了神社神道，就等於掌握了全體國民。

因此，戰前，日本軍國主義當局以神社神道為主體建立了旨在對國民進行思想統治的「國家神道」。二戰結束以後，佔領日本的盟軍總部為了防止軍國主義復活，於1945年12月向日本政府下達「神道指令」，廢止國家神道，實行政教分離。

鑒此，大日本神祗會、皇典研究所等神社神道團體於1946年2月14日共同設立了非國營的宗教法人——神社本廳。它以奉天皇祖神天照大神為主神的伊勢神宮為本宗，以「尊奉神祗恩德，謀求神社興隆，宣揚神道，作興道義」為宗旨，在全國各個都道府縣都設有支部—神社廳。至2000年2月末，它已經下統分布於全國各地的近80100家神社或團體，擁有神職人員27500人約佔全國神社總數的98%。它的法人代表叫「統理」，決策機構是由神職人員和「氏子」（ 即信徒）中選出來的代表組成的「評議員會」，執行機構為理事會。

教派神道的形成及其現狀

教派神道源自產生於江戶時代後期的新宗教，明治政府先後批准這些新宗教和其他教派等13個教派為「教派神道」，俗稱「神道十三派」。這些教派的特點是各個宗派幾乎都有明確的教義和教規以及嚴密的組織，名稱上幾乎都有一個「教」字，顯示了它們具有一定的獨立性。

二戰結束以後，原十三派除了一些教派退出以外，余者組成了作為教團的教派神道聯合會。1964年，教派神道聯合會所屬的分支教派已達80餘個。至2000年12月末，教派神道共有信徒361萬人，擁有教會等法人團體5860個。教派神道的信徒數量雖然遠不能與神社神道相比，但在日本社會仍然佔有一定地位並具有相當大的影響力。

佛教

佛教可以說是日本的外來宗教，但也有人認為佛教在日本已經實現了民族化，不應將其看作外來宗教。它的歷史卻非常悠久，在日本封建社會的發展大體上經歷了盛行傳統佛教階段（奈良時代和平安時代）和盛行新佛教的鐮倉時代等兩個階段，到江戶時代和明治維新以後進入了低潮期，二戰以後又逐漸有所發展擴大。

至2000年12月31日，日本共有佛教信徒9409萬人，其中天台宗系統348萬人；真言宗系統1270萬人；凈土宗系統1950萬人；禪宗系統335萬人；日蓮宗系統1700萬人；奈良佛教系統76萬人；未加入橫向聯合組織的所謂「單立宗教法人」中的佛教信徒（如創價學會等）3730萬人。共有寺院等設施85745處，神職人員204380人。

全日本佛教會是日本佛教界惟一的聯合體組織，下屬團體達100餘個。日本佛教在全國共有約8萬個寺院或布教所，分別屬於各個宗派，其中 有90%以上屬於全日本佛教會及其下屬的宗派、團體。

基督教

基督教這個外來宗教在日本的發展歷程可謂一波三折。它既受到過殘酷的鎮壓，也受到過有力的扶持。目前，日本國民對這個宗教似乎頗有親近感，越來越多的青年人願意在基督教的教堂舉行婚禮就是一個明證。但是，正式接受洗禮加入基督教的信徒卻不見增加。

根據日本1999年版《基督教年鑒》的統計，1998年，日本共有基督教徒1104167人，約占同年總人口的0.879%。其中，新教徒為602845人，天主教徒為457199人，東正教徒為25713人，神職人員為18410人，合計為1104167人。到2000年12月31日，教徒總數174.5萬人（含單立宗教法人）。

日本基督教的全國性組織是日本基督教聯合會和日本基督教協議會。日本基督教聯合會的團體會員共有60個，其中最大的是天主教中央協議會。日本基督教協議會則主要是新教的全國性組織，擁有33個正式或准正式加入的團體會員，其中最大的是「日本基督教團」，其次是日本聖公會。

其他宗教

所謂其他宗教，是指除了前述神道、佛教、基督教以外的宗教。這些宗教有些已經有比較長的歷史，但更多的是近代以後特別是二戰以後創立的，因而也有人將它們稱作「新宗教」。1951年10月17日，這些宗教團體聯合成立了全國性組織——新日本宗教團體聯合會，並於1953 年3月9日被政府批准為財團法人。這個聯合會（簡稱「新宗聯」）代表「新宗教」與神社本廳、教派神道聯合會、全日本佛教會、日本基督教聯合會一起組成了日本宗教界的代表性組織——日本宗教聯盟。「新宗聯」的宗旨是「信教自由、宗教合作、政教分離、國民皆信仰」。目前，新宗聯共有66個團體會員，在全國各大區設有11個「總支部」，在各個都道府縣和地區設有55個協議會。

⑺ 日本所有佛教宗派

日本宗派眾多：

1、南都六宗吵孫察，即三論、法相、華嚴、俱舍、成實、律宗等。

2、八宗，於上述之六宗再加天台、真言二宗。

3、八家九宗，於上述八宗再加禪宗。

4、十宗，於上述九宗再加凈土宗。

5、十二宗，於上述十宗再加凈土真宗、日蓮宗。

6、十三宗五十六派，西元一九四○年頃日本佛教之宗派，於十二宗中除去三論、成實、俱舍，禪宗則分出臨濟宗、曹洞宗、黃檗宗，再凱帆加上融通念佛升茄宗、時宗。

⑻ 日本第一大佛是

日本東大寺大佛殿金堂的宇宙耐衡佛毗盧遮那鍍金銅佛坐象，高達16.21米，昌陪做是日本第一大佛，稱為奈亂余良大佛，僅次於中國西藏扎什倫布寺的"未來佛"，為世界第二大銅佛。

⑼ 日本的神佛

好多問題，我褲擾選我會的回答！
日本人信奉的太陽神和觀世音菩薩
印度佛教的佛像傳到中國以後被改的面目全非，日本也是一樣么？還是跟中國或者印度的一樣呢？
這不叫「被改的面目全非」，這是變通教化。佛像示現中國人的形象在佛教里叫隨緣教化！印度的佛像像印度人，中國的佛像像中國人，日本的佛像像日本人
寺廟和神社是不一樣的
寺廟供養的佛教，神社供奉的是為日本天缺純頃皇及將軍們得利益而犧牲的人。在日本只要忠心為主，死後就被稱為神，聽過靖國神社嗎，就是這樣的
日本人拜佛和拜神是一樣多的，沒有什麼分歧。又不是兩個教派。
以上是我知道的，希望能幫到你伏陸
阿彌陀佛

⑽ 日本佛教都有哪些宗派

佛教自六世紀傳入日本以後，經過奈良時代（710~785）、平安時代（794~1192）以至鎌倉時代（1192~1380），前後約七百年間，產生了許多宗派。奈良時代有三論、法相、華嚴、律宗、成實、俱舍六宗，稱為「南都六宗」；漢文大藏經亦在此時期傳入日本。平安時代初期有天台、真言二宗，稱為「平安二宗」；以上八宗，主要為當時日本貴族上層社會所信仰。到了鎌倉時代，禪宗、凈土宗、日蓮宗相繼興起，佛教始流行於日本民間。佛教傳入日本後，與日本傳統文化結合，獲得了新的發展，形成了一些氏族化的宗派。在歷史上，佛教對日本文化發生過重大影響，直到今天，佛教在日本社會上仍有相當大的勢力。為了方便了解日本佛教，現將日本佛教的主要宗派簡介如下。
奈良、平安時代的宗派
三論宗慧瓘創立。慧瓘乃隋嘉祥寺吉藏弟子，於公元625年往日本，住飛鳥元興寺弘講三論，開始建立三論宗，成為日本有佛教宗派之始。慧瓘的門徒很多，而以福亮、智藏、道慈最有名，他們都曾入唐學習「三論」，通常把他們三人合稱為三論宗的「三傳」。三論宗因強調理論研究，忽視了宗教實踐，在日本流傳不久後便逐漸衰歇。
法相宗日本法相宗有四傳。第一傳是道昭。道昭，奈良元興寺沙門，於公元653年隨遣唐使入唐，受教於玄奘門下。在唐七年，歸國後住元興寺，盛弘法相學說。第二傳是智通、智達。二人同於公元658年渡海入唐，謁玄奘、窺基師弟學法相教義，業成返國，弘傳所學。第三傳是智鳳、智鸞、智雄等人。他們奉旨赴唐，跟智周學唯識教義，後返日本大弘其宗。第四傳是玄昉。玄昉，智鳳的再傳弟子，公元717年乘遣唐使船赴唐，從智周學習法相教義，在唐十八年，蒙玄宗皇帝賜以袈裟，於734年齎同所得經藏歸國，住在興福寺，大弘所學。古來把以上第一、第二兩傳合稱為「南寺傳」或「元興寺傳」，而把第三、第四傳稱為「北寺傳」或「興福寺傳」。法相宗至今仍有流傳。
華嚴宗由唐道璿傳入日本。道璿，洛陽大福先寺僧侶，受日本入唐學僧榮睿、普照之邀，於公元736年攜《華嚴》章疏渡日，弘揚華嚴。當時新羅高僧審祥來到日本，住大安寺，他精通華嚴宗深義，於740年應邀在金鍾寺道場，首次開講《華嚴經》，為日本華嚴宗初祖，華嚴宗從此開始興起。到鎌倉時代，雖然有凝然、高弁等高僧的弘揚，但他們只停滯在教義研究上，並未普及民間，教勢漸衰，總本山是奈良東大寺。
律宗唐鑒真所創。日本沙門榮睿、普照等於733年相偕入唐，求學戒律，時聞揚州大明寺鑒真為當代律學名德，遂懇請東渡弘化。鑒真當蒙允許，即於743年和其弟子齎同經卷法物等啟舟東行，六次航海，十載奔波，不辭九死一生之艱阻，終於在753年抵達日本，受到日本朝野僧俗的盛大歡迎，翌年進入京師。天皇下詔安置在東大寺，興築戒壇，天皇、皇後和皇太子等四百餘人登壇受菩薩戒，日僧靈裕、賢戒、志忠等人皆舍舊戒從受新戒，為日本登壇授戒之始。公元757年，為了學律者的方便，在奈良興建唐招提寺，也建築了戒壇，於是創立了日本律宗，鑒真為其初祖。其後，隨著歲月的變遷，宗風消沉，戒壇長期不振。
除以上四宗外，還有成實宗和俱舍宗。成實宗是由隋代高麗慧瓘將《成實論》傳入日本後，在日講習，逐漸形成的宗派。俱舍宗是由日僧道昭、智通、智達入唐將《俱舍論》傳至日本後盛行講述而形成的宗派。但是，此兩宗歷來只作為三論宗和法相宗的寓宗而已，並未獨立弘傳，也未受到特別重視。
天台宗日本天台宗創始者最澄（又名傳教大師，767~822），於公元804年泛海入唐，從道邃、行滿學習天台教義，並從道邃受菩薩戒，更從翛然學得牛頭之禪。翌年從靈岩寺順曉阿闍梨學習密教，並受秘密灌頂。在唐一年，其所學的法門，遍及圓、密、禪、戒四宗，稱之為「四宗相承」。公元805年歸國，住比睿山，開創日本天台宗。著有《唐訣集》、《守護國界章》等書二百八十餘部，歿後謚稱傳教大師。其門徒圓仁、圓珍等也相繼入唐求法，歸國後，盛弘台密二教，促進了天台宗在日本的日益發展，至今興盛不衰。
真言宗空海創立。空海（774~835）於公元804年與最澄同行，隨遣唐使人唐。住長安青龍寺，拜惠果阿闍梨為師，得受兩部《大曼茶羅秘密法》，並授以阿闍梨位灌頂，同時又從般若三藏等人受學《悉曇》。在唐二年，於公元806年攜帶內典、外典等數百部典籍回國，盛弘密教，受到朝野尊崇，並於高野山創建根本道場，開創真言宗。公元835年圓寂，敕賜「弘法大師」之謚號。其著作有《秘密曼茶羅教付法傳》、《辨顯密二教論》等書一百五十餘部。其門徒常曉、圓行等也相繼入唐求法，回國後，弘揚所學，對日本真言宗的發展起了推動作用。
綜上所述，奈良、平安時代是日本佛教的初傳和吸收階段，先後成立的幾個宗派大都是直接或間接地從中國傳入的，其教義是中國佛教的延續，並沒有新的突破。它們的存在和流傳，一直被視為施政者的一種指導性的文化思想，受到國家和貴族的支持，具有鮮明的貴族性，但沒有民眾基礎。
鎌倉時代興起的新宗派
鎌倉時代，佛教開始與日本民間信仰相結合，取得了新的發展，相繼興起了具有日本民族特色的凈土宗、真宗、日蓮和禪宗。這些宗派，都把面向一般民眾的傳教作為重點，在教義上建立了一般民眾能接受的簡明扼要的理論體系，注重思想信仰，因而發展迅速，稱之為「鎌倉新佛教」，或「日本佛教」。
凈土宗日本凈土宗之創立，始於法然（名源空）。法然（1133~1212），十三歲登比睿山出家，隨皇圓阿闍梨研究教、觀二門之玄旨。後歷訪名僧，遍研佛教，時人稱法然是「智慧第一法然座主」，因讀中國善導的《觀經散善義》到「一心專念彌陀名號」的句子時，大有所悟。於公元1175 年，開創「一向專修宗」的日本凈土宗。法然未到過中國，他的開教立宗是繼承中國唐代善導的凈土思想。通過系統的判教，能在諸宗之外另創立獨立的宗派的，在弘法創立真言宗以後，法然可以說是第一個人。他著有《選擇本願念佛集》，闡述創立凈土宗的宗旨，並公開宣言「我依善導一師，開凈土宗」。法然選定《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》和天親的《往生凈土論》為「凈土三經一論」而成立凈土教義，主張「稱名念佛」即可往生西方。凈土宗後來分鎮西、西山兩大派。法然弟子很多，其中最出名的是親鸞。
凈土真宗簡稱真宗，由法然的弟子親鸞創立。親鸞（1173~1262），京都人，出身貴族，幼年喪母後，從青蓮院慈圓僧正出家，法名范宴。住比睿山十年，又往奈良研究三論、法相諸宗之學。後來聽說法然在宣揚念佛易行的法門，立即到吉水拜謁法然受教，改名綽空。他三十一歲，娶藤原兼實之女玉日，成為日本第一個公開娶妻的僧侶，也是真宗和貴族發生關系的開始。後因發生住蓮、安樂兩僧犯了私度宮女出家之罪，受到株連，被流配越後（今新瀉）右配所，自稱「愚禿親鸞」。五年後遇赦，時聞法然逝世，即轉往日本東北地方傳教，以愚禿為姓，正式改名親鸞。著有《教行信證文類》六卷作為立教開宗的基本教典。強調「惡人」也能往生西方，受到一般庶民信仰。真宗後來產生了許多派系，而以本願寺派和大谷派最有影響。
日蓮宗又名法華宗，由日蓮創立。日蓮，十六歲出家，法名聖房蓮長。先後去往鎌倉、京都、奈良、高野等地參學。公元1253年於清澄寺創立日蓮宗。主張《法華經》是正依經典，宣揚《法華經》的功德，唯有宣說《法華經》題目及唱念「南無妙法蓮華經」，才能拯救眾生，在庶民社會中影響漸大。著有《立正安國論》等書，竭力排斥攻擊凈土、禪、真言等宗派，並多次上書鎌倉幕府，請求禁止，後遭幕府以「誑言惑眾罪」，多次被流放。十九世紀以後，從日蓮宗中派生出了許多新興宗派，如創價學會、立正佼成會、靈友會等，皆屬日蓮宗系三支派。這些新興宗派，在今天的日本社會佔有相當大的勢力。
禪宗日本禪宗分臨濟宗和曹洞宗，均系中國禪宗的兩大支派。臨濟宗由日僧榮西傳入日本，曹洞宗由日僧道元傳入日本。榮西（1141~1215）於公元1168年和1187年兩次入宋，參學於天台、廬山、育王、天童諸山，後往天台萬年寺，謁見懷敞，傳以臨濟心印，又蒙付與衣具印信，歸國後住建仁寺，大興禪學，主張「看話禪」，學徒雲集，著有《興禪護國論》等七部九卷，成為日本臨濟宗的新宗派。臨濟宗現分有十五宗派，最有影響的是妙心寺派、建長寺派。道元乃榮西再傳弟子，也於1233年入宋，歷訪天童、徑山、天台等山，後得到天童如凈禪師的啟發而豁然開悟，並蒙印可，受傳秘蘊及衣具頂相，於1227年歸國，在傘松山興建永平寺，盛弘禪學，強調修「默照禪」，提倡「只管打坐，即心是佛。」。著有《正法眼藏》等九部一百十八卷，闡揚曹洞宗旨，成立了日本的曹洞宗。
明代隱元禪師東渡日本創立黃檗宗，與臨濟、曹洞鼎足而三，宗風大抵與臨濟相同，惟唐音諷誦經文、法式。亦悉改尚明風。其時寺院獎勵學問之風盛行，各宗檀林、學寮等教育機構亦應運而興；教學興隆，各宗人才輩出。日本佛教逐漸形成國家化、社會化、家庭化、宗派分明與現代學術化，以及國家與民眾具有密切聯系的佛教特質。