日本盂蘭盆節為什麼要穿浴衣
❶ 盂蘭盆節文化風俗詳細介紹
盂蘭盆節 是中國的傳統鬼節之一，盂蘭盆節還有另外一個名字叫做中元節。那麼關於盂蘭盆節這個節日，你具體了解多少呢？盂蘭盆節有哪些的特色，有哪些的風俗呢？
一、鬼月
漢民族自古就有迎四時之氣的風俗，先秦時就有迎秋於西郊的記載。鄭玄解為，迎秋者,祭白帝白招拒於西郊之兆也。所謂白帝即是秋神，主殺伐，為死神。漢族又有四時薦享祖先、秋嘗之祭的風高茄洞俗，此俗一直傳至近代。先秦楚文化中，春秋二祭是鬼神之祭的最重要時間，迎秋、秋嘗與秋祭之俗逐漸在民間形成了七月為神鬼之月的俗信。
盂蘭盆節花燈
在漢民族傳統的陰陽五行觀念中，春夏秋冬分別是少陽、太陽、少陰、太陰。寒季是陰，暑季是陽。南是陽，北是陰。純陰之鬼與冬、寒、北之陰相對應。五行之水氣開始顯現的時間正是申，即七月。水氣，於七月開始活躍，十一月達極盛，第二年三月消亡。相應地，純陰之鬼正是在七月開始活躍，十一月達極盛，次年三月沉寂。反應在民俗上即是三大鬼節的出現：七月鬼節，十一月寒衣節，次年三月清明節。故俗語雲，三月七月鬼旺月。
七月，鬼如何旺的呢？
民間認為，整個七月為鬼月。初一鬼門開，十五鬼門關。此月，鬼經過春夏的沉寂，又可以出來活動，所以叫做鬼門開。民間以路邊點火、河中放燈、提供鞋子等辦法，滿足鬼出門活動的需要，以免它們連基本的需求都得不到滿足，無法出行而在原地為非作歹，當然，點燈引路等辦法更是希望野鬼能夠遠走他鄉。七月時，鬼門初開群鬼紛出，一時群鬼亂竄，由於鬼剛剛經歷一夏的墓居煎熬，飢腸轆轆，所以給餓鬼施食就成為要緊之事。由於此時鬼可以自由外出活動，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先的鬼魂接到後代子孫的家中，祖先之靈便可飽餐祭品。
二、道教中元節
道教認為產生天地萬物的三個基本元素是天、地、水，即三元，三者稱官，即時空流動過程中的節段。天官紫微大帝賜福，誕於正月十五，稱上元節。地官清虛大帝赦罪，誕於七月十五，稱中元節。水官洞陰大帝解厄，誕於十月十五，稱下元節。我們熟悉的元宵節即上元節，或稱上元燈節。三元節時，三官下界巡遊，履行職務。它們法力無邊，中元地官清虛大帝於七月十五中元時普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪。《修行記》雲，中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。
中元節時，道教宮觀舉行中元齋醮，俗稱道場，為民眾祈福。是日殿上設太上中元七氣赦罪洞靈清虛大帝平等應善天尊的神位，廣陳供養。卯刻，道眾聞鼓上殿，經師們納陵加披五彩雲鶴班衣，位列前排左右。高功頭戴五老冠，金蓮蓋頂，身披天仙法衣，手執朝簡，在鍾鼓齊鳴中拈香、宣表，戚枯稱慶賀朝科，便拉開了法會序幕。法會的一般安排是，除上下午唪誦《玄門功課經》外，主要是拜《玉皇宥罪錫福寶懺》。晚間唪誦《鐵罐焰口施食》，超度前羽後化的祖師，並普渡十方孤魂。
三、佛教盂蘭盆節
七月十五也是佛教盂蘭盆節。盂蘭盆，梵文Ullam-bana的音譯。盂蘭，倒懸的意思，倒懸形容苦厄之狀，盆是指盛供品的器皿。佛教認為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。盂蘭盆即解倒懸之意。佛典《佛說盂蘭盆經》中記載了這么一個故事：
釋迦牟尼的十大弟子之一目連（亦稱目鍵連），得到六通（六種智慧）後，想報答父母的養育之恩，即用道眼視察，看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。目連十分傷心，於是用缽盛飯，想送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化為灰燼。目連無奈，哭著請求佛祖幫助救救他的母親。佛祖說：你母親罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧眾的道力才行，你要在七月十五日眾僧結夏安居修行圓滿的日子裡，敬設盛大的盂蘭盆供，以百味飲食供養十方眾僧，依靠他們的感神道力，才能救出你的母親。目連照佛祖的指點去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。佛祖還說：今後凡佛弟子行慈孝時，都可於七月十五日僧自恣日，即佛喜歡日（於佛制每年一夏九十日間，僧眾聚集一處安居，堅持戒律、皎潔其行，於最後一日，僧行自恣法，即請僧眾舉出各自所犯之過失，於大眾中發露懺悔而得清凈，自生喜悅，稱為自恣。又十方諸佛歡喜其安居圓滿之精進修行，故亦稱佛歡喜日、歡喜日），備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開苦海，得到快樂，以報答父母的養育之恩。
從此，在漢語系佛教地區，根據《佛說盂蘭盆經》而於每年七月十五日便舉行超度歷代宗親佛教儀式，稱為盂蘭盆法會、盂蘭盆齋、盂蘭盆供等。盂蘭盆法會有復雜的儀規，儀潤《百丈清規證義記》卷八中詳載《蘭盆儀軌摘要》，雲全卷見《蘭盆會纂》中。其中有凈壇繞經、上蘭盆供、眾僧受食諸儀節。
傳說，有個叫做目連的人做夢，他夢見自己去世的母親淪落在餓鬼行列中，於是，他送飯給母親，卻屢屢不行。目連將此事告訴佛，佛勸他供養僧眾多行善事，以解脫母親在陰間的罪孽，目連在七月十五這天作盂蘭盆（梵意為解救倒懸），於是，僧眾們皆先為施主家咒願，願七世父母行禪定意，然後受食，目連尊者的母親脫離了苦海。由此可見，佛教的七月十五的盂蘭盆節，有兩層涵義，一是教育人們要供養宗教僧眾，二是教育人們多做善事超脫先人罪孽，並提倡孝道。
四、融合
七月祀鬼之俗演變成民間的鬼節，道教文化與佛教文化起到了重要的作用。
民間的鬼月俗信與此中元節、盂蘭盆節之間，在精神實質上出現了驚人的相通之處。皆是以奉親、敬養、普渡為主題，佛教盂蘭盆會、道教中元節與華夏民間文化禮俗的一致，使它們迅即得到廣泛的認同。兩者皆指向七月十五，又使民間的鬼月有了成為節日的重要時間契機。節日的確立需要確定一個固定的節期和擁有它特有的節俗,佛、道兩教一同確定了七月鬼節的固定節期，佛教盂蘭盆會、道教中元節的打醮等儀式活動又成了這一鬼節特有節俗的組成部分,同時由於道教是完全的本土宗教，中元這一名詞也為民間接受，成為這一節日通行的稱呼。
華夏文化與民間信仰有強大的同化作用，不論是本土的道教還是傳自印度的佛教，都在不知不覺中完成了適應本土文化的過程。佛教與道教在七月十五的儀式逐漸世俗化，與民間的鬼月俗信和風物漸漸難分難解。從此，中元節成為了一個內涵豐富的祭亡、祀鬼、解難、赦罪的盛大的華夏民俗節日。
五、節物風俗
七月十五，道家例行設醮為地官慶賀誕辰，同時信眾也出資設齋為祖先求冥福，請地官赦免罪過，早升天界。
在中國最初舉行盂蘭盆會的是梁武帝大同四年。他在同泰寺舉辦盂蘭盆齋，此後此儀遂在民間普遍流傳。唐代，每年皇家以音樂、儀仗送盆到各官寺，獻供種種雜物，民間施主也到各寺獻供。唐太宗大歷元年，在宮中內道場祈建孟蘭盆會，設高祖以下七聖位。樹建巨幡，書帝名號。自太廟迎入內道場，梵樂悠揚，旌幢蔽日。百官於光頂門外迎拜導從。此後歷年如此。據《大宋僧史略》說，唐時盂蘭盆極為奢麗，往往飾之金翠。日本園仁《入唐求法巡禮行紀》卷四說，當時長安諸寺七月十五日作花蠟、花瓶、假花果樹等，備競奇妙，常例皆於殿前，廣陳供養，傾城巡寺隨喜，甚為杜觀。
到了宋代，便不是以盆供僧，為先亡得度，而是以盆施鬼了。印賣《尊勝咒》、《目連經》，又以竹竿鋟斫成三腳、高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆，掛搭衣服、冥錢其上，焚之。拘肆樂人自過七夕便演《目連救母》的雜劇，直至十五日止，觀者倍增（《東京夢華錄》）。寺僧又於是日募施主錢米，為之薦亡。
七月十五日這天，民間家家祭祀祖先。在諸多祭品中，瓜是必不可少的，所以七月十五又稱瓜節。在民間的中元節俗中，放燈是最盛大的活動。河燈也叫荷花燈，河燈一般是以紙糊成荷花型，在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼，為其引路。有意思的是，上元節也用燈，但於陸地，中元節則在水中。
六、日本的流傳
廟會在中國還在舉辦，但民間的盂蘭盆活動已盪然無存，中國人已經不知盂蘭盆為何物。如果談及盂蘭盆節，國人的第一反應是日本的節日。實際上這是很大的誤解。盂蘭盆節是華夏的節日，日本盂蘭盆節只不過是孑遺而已。盂蘭盆節在飛鳥時代傳入日本，已成為日本僅次於元旦的盛大節日。盂蘭盆節在日本又稱魂祭、燈籠節、佛教萬靈會等，原是追祭祖先、祈禱冥福的日子，現已是家庭團圓、合村歡樂的節日。每到盂蘭盆節時，日本各企業均放假7-15天，人們趕回故鄉團聚。節日期間家家都設魂龕、點燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。一般在陽歷的8月13日前後迎接祖先的靈魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的靈魂送回陰間。京都的大文字燒就是這個活動的頂峰。另一種歡送的形式是盂蘭盆舞，夏夜，在太鼓聲中，男女老少穿著浴衣起舞，已成為日本著名的觀光活動。
小結：盂蘭盆節會有祭祀儀式，還會有一些花燈的活動。佛教和道教對於盂蘭盆節也是非常重視，但是兩個宗教過節日的方法會有差異。
❷ 盂蘭節是什麼節日 盂蘭盆節是哪個國家的節日
盂蘭節是什麼節日
每年農歷七月十五日為「盂蘭盆節」，「盂蘭盆會」，也稱「中元節」(一定意義上講，中元節歸屬道教，盂蘭盆節歸屬佛教)，有些地方俗稱「鬼節」、「施孤」，又稱亡人節、七月半。盂蘭盆，梵文Ullam-bana的音譯。「盂蘭」，倒懸的意思，倒懸形容苦厄之狀，盆是指盛供品的器皿。佛教認為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。盂蘭盆即「解倒懸」之意。
印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行「盂蘭盆會」，佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國慎終追遠的俗信，於是益加普及。中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。不過後來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。
盂蘭盆節是哪個國家的節日
盂蘭盆節是印度的節日。
盂蘭盆節起源於目蓮救母的故事，出自《大藏經》(由印度傳入的佛理)。
即農歷七月十五日(有些地方是七月十四日)，在民間稱為中元節、鬼節或七月半、麻谷節，是祭祀祖先、祭拜孤魂野鬼的日子。
主要是佛教延伸下來的一個節日，根據世界各茄頌地的不同演化轉變了。在日本的影響比較大。
每年農歷七月十五日為「盂蘭盆節」，也稱「中元節」有些地方又州俗稱"鬼節"，"施孤"。本是印度一種佛教儀式。佛教徒為了追薦祖先舉行"盂蘭盆會";佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，於是益加普及。
據「盂蘭盆經」的解釋，說是目連尊者為了拯救陷入餓鬼道的母親，按照佛教的教義，在7月15日(陰歷)，供奉各種食品為供品，以這個法式救出了母親。 這個活動在很古以前在印度和中國盛行，在日本則從飛鳥時代開始進行。後來傳播得很廣泛。家家都設魂龕、點燃迎魂火和送魂火，成為祭奠祖先的日本特有的活動。現在是在陽歷的8月13日前後迎接祖先的靈魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的靈魂送回陰間。京都的「大文字燒」就是這個活動的頂峰吧。
盂蘭盆節的節物風俗
七月十五，道家例行設醮為地官慶賀誕辰，同時信眾也出資設齋為祖先求冥福，請地官赦免罪過歲納閉，早升天界。
在中國最初舉行盂蘭盆會的是梁武帝大同四年。他在同泰寺舉辦「盂蘭盆齋」，此後此儀遂在民間普遍流傳。唐代，每年皇家以音樂、儀仗送盆到各官寺，獻供種種雜物，民間施主也到各寺獻供。唐太宗大歷元年，在宮中內道場祈建孟蘭盆會，設高祖以下七聖位。樹建巨幡，書帝名號。自太廟迎入內道場，梵樂悠揚，旌幢蔽日。百官於光頂門外迎拜導從。此後歷年如此。據《大宋僧史略》說，唐時盂蘭盆極為奢麗，往往飾之金翠。日本園仁《入唐求法巡禮行紀》卷四說，當時長安諸寺七月十五日作花蠟、花瓶、假花果樹等，備競奇妙，常例皆於殿前，廣陳供養，傾城巡寺隨喜，甚為壯觀。
到了宋代，便不是以盆供僧，為先亡得度，而是以盆施鬼了。印賣《尊勝咒》、《目連經》，又以竹竿鋟斫成三腳、高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆，掛搭衣服、冥錢其上，焚之。拘肆樂人自過七夕便演《目連救母》的雜劇，直至十五日止，觀者倍增(《東京夢華錄》)。寺僧又於是日募施主錢米，為之薦亡。
七月十五日這天，民間家家祭祀祖先。在諸多祭品中，瓜是必不可少的，所以七月十五又稱瓜節。在民間的中元節俗中，放燈是最盛大的活動。河燈也叫「荷花燈」，河燈一般是以紙糊成荷花型，在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼，為其引路。有意思的是，上元節也用燈，但於陸地，中元節則在水中。
盂蘭盆節在日本的流傳
廟會在中國還在舉辦，但民間的盂蘭盆活動已盪然無存，中國人已經不知盂蘭盆為何物。如果談及盂蘭盆節，國人的第一反應是日本的節日。實際上這是很大的誤解。盂蘭盆節是華夏的節日，日本盂蘭盆節只不過是孑遺而已。 盂蘭盆節在飛鳥時代傳入日本，已成為日本僅次於元旦的盛大節日。盂蘭盆節在日本又稱"魂祭"、"燈籠節"、"佛教萬靈會"等，原是追祭祖先、祈禱乎裂冥福的日子，現已是家庭團圓、合村歡樂的節日。每到盂蘭盆節時，日本各企業均放假7-15天，人們趕回故鄉團聚。節日期間家家都設魂龕、點燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。一般在陽歷的8月13日前後迎接祖先的靈魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的靈魂送回陰間。京都的「大文字燒」就是這個活動的頂峰。另一種歡送的形式是盂蘭盆舞，夏夜，在太鼓聲中，男女老少穿著浴衣起舞，已成為日本著名的觀光活動。
❸ 日本的中元節過節放假一周，有跳舞習俗，但為什麼要穿著浴衣
在安土桃山時代，日本已流行在沐浴後穿著可吸收皮膚水份的「湯帷子」類衣著，至江戶時代成為平民愛好的一種衣著，並演變成今日的浴衣。其日語名字：浴衣則是「湯帷子」的簡稱。
京都的「大文字燒」就是這個活動的頂峰。另一種歡送的形式是盂蘭盆舞，夏夜，在太鼓聲中，男女老少穿著浴衣起舞，已成為日本著名的觀光活動。
❹ 盂蘭盆節的起源_盂蘭盆節是如何由來
中元節是中國的傳統鬼節，一般這個節日人們都會祭祀自己的祖先，會給逝去的親人燒錢問候。那麼關於 盂蘭盆節 你具體都了解多少，盂蘭盆節是如何又來到的呢？
在日本，盂蘭盆節是一個僅次於元旦的重大節日。那麼大家知道日本盂蘭盆節的來歷嗎?下面我就來給大家介紹肢納一下日本盂蘭盆節的來歷。
盂蘭盆節是華夏的節日，日本盂蘭盆節只不過是孑遺而已。盂蘭盆節在飛鳥時代傳入日本，已成為日本僅次於元旦的盛大節日。盂蘭盆節在日本又稱魂祭、燈籠節、佛教萬靈會等，原是追祭祖先、祈禱冥福的日子，現已是家庭團圓、合村歡樂的節日。每到盂蘭盆節時，日本各企業均放假7-15天，人們趕回故鄉團聚。節日期間家家都設魂龕、點燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。一般在陽歷的8月13日前後迎接祖先的靈魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的靈魂送回陰間。京都的耐飢孝大文字燒就是這個活動的頂峰。另一種歡送的形式是盂蘭盆舞，夏夜，在太鼓聲中，男女老少穿著浴衣起舞，已成為日本著名的觀光活動。
日本盂蘭盆節在飛鳥時代由隋唐時期的中國傳入，俗稱お盆(おぼん、發音：O-bon，盂蘭盆會簡稱)。
在推古天皇十四年(公元606年)七月十五日設立了齋會是日本朝廷的首次盂蘭盆會，這之後，齋明天皇三年(公元657年)七月十五日在飛鳥寺也舉辦了盂蘭盆節。
江戶時代以前，盂蘭盆節儀式主要是由武士、貴族、僧侶和宮廷的上層階級舉辦，傳播至平民百姓的生活中則是在江戶時期。進入江戶時代，平民之間設立佛壇及舉辦盂蘭盆節儀式都極為普遍。除此之外，由於蠟燭的大量生產價格非常便宜，所以燈籠也開始在盂蘭盆節中得到廣泛運用。
中國民間的盂蘭盆活動已盪然無存，甚至已經不知盂蘭盆為何物。如果談及盂蘭盆節，國人的第一反應是日本的節日。實際上這是很大的誤解。盂蘭盆節是華夏的節日，日本盂蘭盆節只不過是孑遺而已。盂蘭盆節在飛鳥時代傳入日本，已成為日本僅次於元旦的盛大節日。盂蘭盆節在日本又稱魂祭、燈籠節、佛教萬靈會等，原是追祭祖先、祈禱冥福的日子，現已是家庭團圓、合村歡樂的節日。每到盂蘭盆節時，日本各企業均放假7-15天，人們趕回故鄉團聚。節日期間家家都設魂龕、點燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。一般在陽歷的8月13日前昌稿後迎接祖先的靈魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的靈魂送回陰間。京都的大文字燒就是這個活動的頂峰。另一種歡送的形式是盂蘭盆舞，夏夜，在太鼓聲中，男女老少穿著浴衣起舞，已成為日本著名的觀光活動。
小結：盂蘭盆節在中國並不盛行，在日本非常盛行，可以稱得上是日本非常大型的節日。日本的盂蘭盆節相當於中國的鬼節，不過在方式上會有很大的差異，日本的鬼節基本上都是民族狂歡的一個節日。
❺ 盂蘭盆節民俗 日本盂蘭盆節都做什麼
盂蘭盆節本是中國的節日，如今卻盛行於日本，在國內，這種民俗文化盪然無存。盂蘭盆節在飛鳥時代由隋唐時期的中國傳入日本。流傳至今，在日本已經成為非常重要的節日之一。那麼日本人過盂蘭盆節有哪此習俗？他們在節日時都會做些什麼呢？下面一起和 老黃歷 來看看。
盂蘭盆節民俗
農歷七月十五也是一年一度的盂蘭盆節。據《佛說盂蘭盆經》的記載，「盂蘭盆（ullambana）」是梵語烏藍婆拏。盂蘭，譯作「倒懸」，盆是指供品的稿虧盛器，所以，「盂蘭盆」的意思是用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。
此法會以大目犍連尊者度母因緣為緣起，為解一切眾生之倒懸，度脫無始以來的亡靈有情、父母師生，令其得以福資增長、善根增長、法緣增長，乃至成就菩提。目犍連尊者曾經為了救度母親而於此日齋僧，沿傳至今，每到農歷七月十五日，佛弟子恪遵佛制，舉辦盂蘭盆法會，打齋供僧，以此功德現世父母消災延壽，七世父母得以脫離惡道。佛教界更將此日訂為「僧寶節」，以「供僧大會」來表達對僧眾的恭敬供養。
日本盂蘭盆節都做什麼
在日本，自1873年新歷啟用後，在每年農歷8月15日前後，人們會以各種方式祭拜祖先。
精靈流：把對於故人的思念寄予蠟燭燈中，將它們放流於江水，隨著流水漂向遠方。
盂蘭盆舞：節日期間，無論男女老少都會穿著浴衣，跳著具有特色的舞蹈。其意圖除了祭奠祖先之外、也有意祈禱風調雨順哦大字燒：在京都作為有「鬼節」侍派之稱的「盂蘭盆節」，驅魔這一步變得相當重要！在山上燃起由熊熊大火組成的文字，那場面還是相當震撼的。
掛燈籠：因為掛燈籠的形式簡單，並且成本較低，易於成為盂蘭盆節中比較親民的儀式之一。
日本人對盂蘭盆節很重視，現已成為僅次於元旦的重要節日，企業、公司一般都會放假一周左右，稱為「盆休老敬賀」，很多出門在外工作的日本人都在選擇利用這個假期返鄉團聚祭祖，此時像大都市（如東京、大阪等）街道多顯冷清，有點類似中國的清明節。
❻ 參加日本煙火大會，為什麼要穿浴衣
每年夏天，日本人最期待的就是去參加煙火大會，煙火大會也就是煙火集市的意思。我相信，大家有看過日本動漫或是日劇的，不難發現，在日本，大家在祭祖或是參加煙火大會以及各個重大節日或活動的時候，不論男性或女性都會穿上浴衣去參加煙敬裂火大會與祭祖。
對於剛剛步入戀愛的男生女生來說，他們非常期待也非常想看心儀的女孩子/男孩子穿上浴衣的樣子，也非常想和他則基/她牽著手穿著浴衣一起去看煙火大會，時間短暫卻美好，就像是日本人對於孫稿謹櫻花的情感一樣，也算是兩個人對愛情的一種見證。所以在日本穿浴衣是一件非常常見的事情，就看你用什麼眼光什麼態度來對待並看待這件事情。
❼ 為什麼日本人喜歡在祭典、花火大會的地方穿和服浴衣
因為祭奠是一個很著迷的地方，所以應所以穿的和服雨衣。
❽ 日本夏祭與盂蘭盆節
盂蘭盆節日文中稱作お盆（o bon）,由來於佛教中對先祖的祭奠，早期是在農歷7月15日，隨著明治時期對農歷的廢止現在的盂蘭盆日多以8月15日為主，根據地方習俗各有不同，為了方便回家掃墓，8月中旬-下旬這段時間日本公司通常會給員工幾天的假期，所以這段時間對日本全國來講也被稱為暑假（夏休み）。
這段時間各地也會組織形式各樣的夏祭（なつまつり），主要以盆踴り（盂蘭盆舞）為主，舞蹈本身是來以愉快的方式期望自己的先祖可以免受地獄之苦。因為各地表演風格不同，所以現在這種表演形式成為吸引遊客的活動。活動中，除了舞蹈之外，還會有焰火和日本平時很難看到的路邊攤，女孩子們穿著日本的浴衣，人山人海熱鬧非凡，現在與其說這是一種宗教式活動到不如說是大人們對暑假的慶祝。
❾ 浴衣(一種衣服)詳細資料大全
浴衣是指洗澡時專穿的衣服。《儀禮·士喪禮》：「浴衣於篋。」 鄭玄 註：「浴衣，已浴所衣之衣，以布為之，其制如今通裁。」浴衣是一種較為輕便的和服。
顧名思義，浴衣是與沐浴有關的衣著；在日式旅館中，浴衣是浸過溫泉或沐浴後常見的衣著。浴衣亦常見於日本夏季期間各地祭禮、節日及煙花大會中。
基本介紹
- 中文名 ：浴衣
- 意義 ：專供洗澡穿的衣服
- 出處 ：《儀禮·士喪禮》
- 拼音 ：yù yī
詞語概念
基本解釋
1.只在洗澡前後穿的衣服,一般為長袍形。引證解釋
指洗澡時專穿的衣服。《儀禮·士喪禮》：「浴衣於篋。」 鄭玄 註：「浴衣，已浴所衣之衣，以布為之，其制如今通裁。」《禮記·喪大記》：「浴用絺巾，挋用浴衣。」 唐 孟浩然 《臘月八日於剡縣石城寺禮拜》詩：「講席邀談柄，泉堂施浴文。」如：他穿著寬大的浴衣，躺在靠椅上。日本和服
概述
浴衣是和服的一種，為日本夏季期間的一種衣。 浴衣是一種較為輕便的和服。顧名思義，浴衣是與沐浴有關的衣著；在日式旅館中，浴衣是浸過溫泉或沐浴後常見的衣著。浴衣亦常見於日本夏季期間各地祭禮、節日及煙花大會中。 浴衣與和服的區別在於：和服面料高檔，穿法極其復雜，而浴衣大多是棉、麻布料。 浴衣與和服的主要區別就是和服比較正式，浴衣可以隨意一點。浴衣是簡易的和服 ，價錢比和服便宜，很多日本人到了夏天都會穿浴衣， 一般參加比較民風的節日，比如盂蘭盆節，也會穿浴衣。和服穿著於正式場合,比如新年慶典、成人式、日本傳統婚禮，那時需要指定穿著服飾。（中國人錯誤理解和服的時候，熟知的基本是浴服) 正式和服由於穿著繁瑣，被譴責為不切實際的服裝式樣，但它的優點是賦予衣著者以優雅的風度。 和服分男用、女用、兒童用和單衣、袷衣，有「表著」（外袍）、「下著」(內袍)等種類。和服長度一般齊踝，交領，右大襟，寬袖，留身八口，上下無扣無襻，系腰帶，衣上印有家族徽記。浴衣作為日本夏季傳統服裝，在色彩和花式的搭配上，都盡量體現夏天清涼的感覺。藍底、紫底與白底是最常見的，配以金魚、煙花、蝴蝶等可愛的圖案。歷史
在安土桃山時代，日本已流行在沐浴後穿著可吸收皮膚水份的「湯帷子」類衣著，至江戶時代成為平民愛好的一種衣著，並演變成今日的浴衣。其日語名字：浴衣則是「湯帷子」的簡稱。浴衣亦可念成「よくい」，但其意思不同，指的是入浴時所穿的衣服。質料與款式
浴衣是一種令人涼快的衣著，與其他日本傳統衣著相似，浴衣有直線的縫接與寬闊的衣袖。但與較隆重的和服不同，浴衣是以棉質而非絲質或合成纖維製成。 傳統的浴衣大部份以藍色染料染制的棉布製成，但現在的浴衣顏核攔色選擇已變得多元化。花紋一般選用夏季的動植物或事物。通常較年輕的穿著者會選擇顏色較鮮艷及花樣較多的圖案設計，較年長虛並的人士則會選擇較深色及較簡單的圖案設計，這點與和服相似。1990年代末開始，浴衣有重新流行的跡象，不少日本年輕女子在夏季亦會穿著，並不受限制。以前在祖母和母親的指導下各個家庭自己製作浴衣，但現在會做的人已經鳳毛麟角，大部分人都是在百貨商店或和服店購買了。穿著浴衣
浴衣無論男女均可以穿著。在日式溫泉旅館中，旅館通常會為住客提供浴衣，一些人甚至穿著浴衣出 外逛街或到餐館進食。穿著浴衣通常需要以布質的腰帶捆著，以防止浴衣趟開，在私人地方，如沐浴後穿著浴衣，可能只需以簡單的帶捆著。穿著浴衣時，一般會配以日式木屐。 相撲手在公眾場合會穿著浴衣，新晉的相撲手無論在任何天氣，即使天氣寒冷時均只可穿著較為單薄的浴衣。在夏季則大差氏跡部份相撲手均會穿著。浴衣的穿法
1． 披上浴衣（需在內穿肌襦袢或襯裙，必要時還有工具）。 2． 用手提起領子下方約15cm處，另一隻手捉住背後的中心線，並調整下擺的長度以不接觸到地面的長度為止。 3． 打開浴衣把前領放到腰骨的位置，決定正面的幅寬。和服邊緣與身體側邊對齊為宜。 4． 決定幅寬後，慢慢把正面打開，接著把底面合身定寬，然後把右手所拿著的領子下部提高10公分，使下擺執行緒傾斜狀。 5． 重復正面，把左手所拿的領子下部分提高5公分，注意不要錯位。腰間出現後皺折往上調整。 6． 在腰間繫上第一根綁帶。帶子從身體正面往向系，在背中 交差 一次後線回到前面打。 7． 把腰間的皺折拉平。手從和服袖裉下的開衩處伸進去檢查和服是否被帶子夾住弄平背後多餘的部分。 8． 同樣把胸前多餘的部分平整好，把皺折拉到腋下，兩手抓住兩袖邊，輕輕拉袖口。 9． 檢查兩領子是否整齊交差好，如有錯位，把手從袖裉下的開衩口伸進去調整。領口開衩不能太在也 不能太小。 10． 在胸下繫上第二根細繩，多餘的部分一定要拉整齊，正面重復的部分程水平狀。 11． 端正腰身，在胸前繫上一條叫"伊達"的小帶子，因為小帶子有伸縮性，注意不要系得太緊。 12.打好半幅帶的帶結，可按喜好決定要不要用兵兒帶作為裝飾或用兵兒帶代替半幅帶打結。（半幅帶文庫結打發見詞條 13． 檢查胸前和後背是否有折和鬆懈，有的話，往腋下這邊拉平整。整體完成後用大鏡子檢查是否有差錯。