日本對唐朝有多少崇拜

2. 日本為何崇拜唐朝文化呢

一直有個說法是唐朝在日本，今天你觀察日本文化的任何一個方面，比如服飾、語言、文學、哲學、建築、風俗等等，你總能看到唐朝的影子或痕跡。日本的禪宗、茶道、書道、藝伎、和服、文字、圍棋、寺廟，都是起源於唐朝。日本的文化就是以唐朝為模板的，日本的國名都是唐朝給起的。唐朝以前日本沒有文字，藉助漢字日本才開始進入文明時代，沒有唐朝日本還是那個落後的倭國。

日本隨著發展逐步有了野心，不滿意倭國的稱號。據《隋書·倭國傳》記載：公元607年倭國派遣小野妹子使隋，國書上寫著“日出處天子致書日沒處天子”，由過去自稱倭王改為稱“日出處天子”。日本的自大開始顯露，一場爭霸戰不可避免。

663年，倭軍（4萬2千，有戰船1000餘艘），唐軍（1萬3000，戰船170艘）在百濟白江口展開了激烈海戰，唐軍以少勝多，痛擊倭軍。日本第一次領略唐朝的盛大軍威，《日本書紀·天智天皇二年八月條》記載日軍：“率日本亂伍中軍之卒，進打大唐堅陣之軍”，日軍“赴水溺死者眾”。白江口一戰，日本輸得口服心服，直到1592年，豐臣秀吉侵略朝鮮，近一千年間，日本未敢再對中國開戰。

3. 為何日本對唐朝歷史文化如此崇拜

首先我們先來看看日本的起源吧，對於日本起源，眾說紛紜，連自己都不知道根在哪。相傳最多的是周朝吳伯放棄王位東渡創立大和名族，但遭到日本學者反對。而日本獨特的環境文化使日本變得與鄰國極其敏感。而在唐朝，對外政策寬松，與各國交流往來，這是封建朝代最為鼎盛的時刻，四方來朝賀，日本也不例外。

日本基本都是大和名族，凝聚力極為強悍。對強者有著狂熱的崇拜，唐朝，黑船事件之後的美國都是日本願意學習的榜樣。盡管日本在出師之後總想對師父下手，但在學習期間他們比誰都認真。唐朝歷史文化對日本而言，是強者的歷史，就像在侵華戰爭時候，日軍高級將領都是非常想把唐朝文物據為己有。強者的文化對他們有極大的吸引力。

日本是一個尊重強者的國家。你在強大時候，他只會學習你。黑船事件後，日本對政治進行大刀闊斧的改革，明治維新開始打開資本主義道路。當時歐美列強稱日本為「東方的猴子」，但最後卻不得不佩服日本顯著的進步。這一點在唐朝也是一樣，日本將唐朝先進的社會制度運用到自己身上，使封建帝制才徹底穩固下來。

在明清時期，朝代的衰弱讓日本越來越看不起中國。自明朝戚繼光以後，日本人眼裡的中國毫無能力，唐朝則不一樣，因為白村江戰役中，日本被唐朝與新羅聯軍打的毫無還手之力，逼迫天智天皇改變對外政策。自此900餘年間，日本都未敢大規模入侵朝鮮半島，日本也積極遣使進入唐朝學習。由此唐朝歷史文化是日本人學習最多的，唐朝的鼎盛與強大也讓日本極度崇拜。

所以，日本崇拜唐朝歷史文化是因為唐代時中國的強大，日本有學習強者的特點。只有強大了，別人才會熱衷於你的歷史文化。

4. 為什麼日本就崇拜唐朝，不崇拜宋元明清，其實都是因為

因為打開日本人視野的就是唐朝。

唐朝以前，日本非常落後，進入唐朝之後，航海技術的發展使得中國和日本之間實現了溝通和文化交流，突然之間打開了日本人的視野。此後日本人如飢似渴地學習唐朝的文化和技術，並迅速地跟上了中國的發展腳步。此後的宋元明清從文化和技術上對日本都不再具有明顯的優勢，當然也就不再崇拜了。

5. 日本人為什麼崇拜唐朝

大唐，一個讓後世中國人魂牽夢系的盛世王朝。

隋文帝年間，日本，那時叫倭國，第一次派遣入隋使者。《隋書·倭國傳》有記載：倭國使者說倭王以天為兄，以太陽為弟。
中國皇帝歷來自稱「天子」，隋文帝聽到倭王居然和「天」稱兄道弟，立即責令日本改掉這個荒謬的稱呼。
到了隋煬帝即位後，日本使者小野妹子（男性）來華，送來一封聖德太子的國書。

聖德太子在國書里傲慢地寫道：「日出處天子，致日沒處天子，無恙！」這種不遜之詞惹得隋煬帝大為不悅，他責怪手下：以後蠻夷這種無禮的書信，別拿給朕看！
後來，小野妹子又來過中國一次，這次的國書抬頭為：「東天皇敬白西皇帝」，雖然少了「日出處天子，致日沒處天子」的傲慢，還是透著「我倆一般大」的派頭。
但是到了唐朝，日本人跪了。

因為被唐朝狠狠揍了一頓。
公元663年，為爭奪朝鮮半島支配權，唐朝和日本打了中日有史以來第一仗——白江口海戰，日本慘敗。

這場戰役的經過，《舊唐書》里只有簡捷的三十一個字：「仁軌遇倭兵於白江之口，四戰捷，焚其舟四百艘，煙焰漲天，海水皆赤，賊眾大潰。」
那個時代，大唐武功強盛，對外戰爭攻無不克，這種擊潰敵軍的遭遇戰，在唐軍的輝煌戰史上實在不算什麼。

對日本，就是兩回事了。要知道，這是日本攝政中大兄皇子（後為天皇）親自指揮，舉國三萬士兵，一千艘戰船，卻被只有170艘戰船，二萬人的唐軍輕易擊敗。
實力和文明的雙重碾壓。
當年日本戰敗後，國內一片驚恐，生怕唐軍乘勝「直搗黃龍」，於是在九州等沿海地段大量修築山城作為防線。但唐朝人壓根沒來，因為他們根本沒把這個偏遠落後的島國放在心上。

日本人尊崇強者，你把他打得服服帖帖，他就跪你——兩年後，日本遣唐使人數，陡然比以往增加了兩倍！

從七世紀初至九世紀末約兩個半世紀里，畢恭畢敬的日本先後向唐朝派出十幾次遣唐使團，每次少則三四百人，多則八百餘人。
肩負著「取經」重任的日本留學生們像海綿一樣，從盛唐文化里汲取了無數養分，滋養了大和民族。
在唐朝，日本遣唐使是所有國外使者中最有風度和禮貌的。文獻記載中，唐朝人形容日本使者「容止溫雅」。
當時派遣遣唐使是日本朝廷的一件大事，每次任命的遣唐使都要「海選」：首先是沒有劣跡的朝廷官員，其次要有學問，畢竟肩負著學習先進文化的重任，另外，相貌要儀表堂堂，舉止要有風度。
唐代是中國人和日本人最有好感的黃金歲月，這依賴於日本一批一批恭恭敬敬的遣唐使，他們遠渡重洋，舉止溫雅求學若渴，留下了中日史上最纏綿的一頁。
往事隨風。
你強，他就跪；你弱，他就欺。這是兩千年來日本民族的特性。

6. 日本人眼中的唐朝是什麼樣的

日本在唐代對中國的尊重，是因為他們崇拜強權。當時日本處於近乎愚昧的時代，無論在文化技術和國力上都遠遠落後於大唐。於是日本多次派遣唐使到中國學習製造、冶金、建築、美術、法度等等，就連日本當時的東京的建築樣式及規模都模仿大唐的長安，日本人仿照中文偏旁部首等而造成日文，完成文化革新。日本人向唐朝稱臣是有目的，有欺騙性的，無非是要改善他們落後的狀態，一旦羽翼豐滿，就侍機欺師滅祖，當時日皇即告誡譴唐使者：「言語必和，禮意必篤，毋生嫌疑,毋為詭激」，可在盛唐朝時期，便趁高麗內亂入侵高麗，與唐軍決戰，吃了敗仗之後再不敢明目張膽地侵犯，但他們表面上還對中國非常恭敬，不時派人朝貢，領取賞賜。一旦中國勢弱，就立刻變了態度。宋朝國力疲憊，於是日本轉而向北方日盛的遼大稱臣納貢，只從中國引進歷法、醫葯、印刷等技術。 646年，孝德天皇頒布改新詔書。
1.效法隋唐的均田制，實行班田收授法。
廢除豪族對土地和部民私有，改土地、部民為國有。國家計口授田，對六歲以上公民，每六年按人口班給口分田一次。所班田地不得買賣，死後歸還政府。
2.效法唐朝租庸調制，受田農民必須向國家交穀物（租），服勞役或納布代役（庸），交地方土產（調）。 3.中央設神祀、太政二大官和八省一台，地方設國、郡、里。
4.兵制方面，京師置五衛府，地方設軍團，公民服兵役。
大化改新使日本社會的階級關系發生變化。土地、人民收歸國有，成為「公地」「公民」，天皇成為最高的土地所有者。貴族從國家得到一部分土地，成為政府的官吏，職務不能世襲，他們的勢力受到很大的打擊，因此舊奴隸主貴族頑固反抗。經過大約半個世紀的斗爭，大化改新才最後完成。同時由於農民可以有些園地、宅地，可以使用山林、池沼，在經濟上獲得一定的獨立性，他們對生產的興趣有所提高，這有利於生產的發展。就這方面來說，大化改新有一定的積極意義。大化改新以後，日本逐漸過渡到封建社會。