日本建築屋頂用什麼瓦

『壹』 琉璃瓦是什麼樣呢

流光溢彩的琉璃瓦是中國傳統的建築物件，通常施以金黃、翠綠、碧藍等彩色鉛釉，因材料堅固、色彩鮮艷、釉色光潤，一直是建築陶瓷材料中流芳百世的驕子。我國早在南北朝時期就在建築上使用琉璃瓦件作為裝飾物，到元代時皇宮建築大規模使用琉璃瓦，明代十三陵與九龍壁都是琉璃瓦建築史上的傑作。

琉璃瓦經過歷代發展，已形成品種豐富、型制講究、裝配性強的系列產品，常用的普通瓦件有：筒瓦、板瓦、句頭瓦、滴水瓦、羅鍋瓦、折腰瓦、走獸、挑角、正吻、合角吻、垂獸、錢獸、寶頂等等。從傳統琉璃瓦演變發展而來的西式琉璃瓦最先在日本和西班牙、義大利等歐洲一些國家得到應用，它將筒瓦、板瓦型制合二為一，結構合理，掛裝簡便，有效覆蓋面積大，屋頂承重小。釉色豐富達百種以上，同時，它沒有鉛釉瓦釉面反鉛影響裝飾效果的現象。因此，琉璃瓦在現代建築上越來越得到廣泛應用。

從原始的草屋手工作坊開始進行著艱苦的創業，「晴天做磚瓦，雨天捏脊獸，豐年在家干，在陝西、山西、甘肅、山東、湖北當磚瓦匠人，手藝傳遍中原大地。窯廠經歷幾百年滄桑多變自然災害和戰亂，磚瓦業隨著時代的步伐進行過數百次的改進，幾十代人用辛勤的勞動精心的創作積累了磚瓦業界豐富的技術和經驗，日寇侵略十年浩劫磚瓦廠只剩殘垣，對古老的窯廠進行技術改造，從原來的手工製造轉化為半機械化生產，從傳統的土窯更新為推板窯，產品質量得到跨越性提高。

琉璃瓦富麗堂皇的代名詞，流光溢彩的琉璃瓦是中國傳統的建築物件，通常施以金黃、翠綠、碧藍等彩色鉛釉，因材料堅固、色彩鮮艷、釉色光潤，一直是建築陶瓷材料中流芳百世的驕子。我國早在南北朝時期就在建築上使用琉璃瓦件作為裝飾物，到元代時皇宮建築大規模使用琉璃瓦，明代十三陵與九龍壁都是琉璃瓦建築史上的傑作。

典雅的裝修與絢麗的彩畫,使用色彩裝飾建築,宋代《營造法式》中就有明確規定，建築彩畫方法分為五彩遍裝、碾玉裝、青綠迭暈菱問裝、育綠裝飾、丹粉刷飾和雜間裝6大類，並對如何襯底、貼金、調色、襯色、淘取石色及熬煉桐油等工藝，都有具體規定和要求。色彩應用上，等級嚴格。建築的色彩運用較強地表現出不同朝代的審美習慣。例如，南北朝至隋唐，宮殿、廟宇建築多用白牆、紅柱，或在柱、訪、斗拱上施以各種彩繪，青瓦或琉璃剪邊屋頂。宋、金的宮殿建築，多為白石台基、紅牆、紅門、紅柱、紅窗、黃綠兩色琉璃瓦屋頂。斗核、訪額等用朱紅或白粉襯底，繪青綠彩畫、間裝金色。至明清時期，白石台基，宋紅色牆柱門窗和以青綠冷色為主調的金碧交輝的仿梁彩畫，黃綠色琉璃瓦屋頂的建築，更顯得流光溢彩，絢麗奪目。

琉璃瓦經過歷代發展，已形成品種豐富、型制講究、裝配性強的系列產品，常用的普通瓦件有：筒瓦、板瓦、句頭瓦、滴水瓦、羅鍋瓦、折腰瓦、走獸、挑角、正吻、合角吻、垂獸、錢獸、寶頂等等。從傳統琉璃瓦演變發展而來的西式琉璃瓦最先在日本和西班牙、義大利等歐洲一些國家得到應用，它將筒瓦、板瓦型制合二為一，結構合理，掛裝簡便，有效覆蓋面積大，屋頂承重小。釉色豐富達百種以上，同時，它沒有鉛釉瓦釉面反鉛影響裝飾效果的現象。因此，西式瓦、琉璃瓦在現代建築上越來越得到廣泛應用。

『貳』 日本神社建築屋頂上覆的好像不是瓦而是稻草之類的東西請問有了解詳細的嗎

是瓦片啊……大型的神社建築頂上是瓦片、你說的大概是系著鈴鐺，投錢幣的許願的地方吧？那個上面是很厚的茅草。神社很多都幾百年歷史了。。。。能是茅草么。。。。

『叄』 中古日本建築

日本古建築指日本在明治維新以前的建築。日本大部分地區氣候溫和，雨量充沛,盛產木材,木架草頂是日本建築的傳統形式。房屋採用開敞式布局,地板架空,出檐深遠。居室小巧精緻，柱樑壁板等都不施油漆。室內木地板上鋪設墊層，通常用草席作成，稱為「」（漢語音譯「榻榻米」），坐卧起居都在上面。古代日本風俗，一屋只住一代，下一代另建新屋居住，持統女皇（690～697年在位）以前，皇室也是每朝都營新宮。
欽明天皇在位(539～571)時，隨著中國文化的影響和佛教傳入，日本建築開始採用瓦屋面、石台基、朱白相映的色彩以及有舉架和翼角的屋頂。出現了宏偉庄嚴的佛寺、塔和宮室，住宅和神社的建築式樣也發生變化。外來文化對日本建築的影響大體可以分為兩個階段：第一階段是吸收中國南北朝和隋唐文化，到 9世紀末逐漸日本化；第二階段是受中國宋、元、明三代文化的影響，到16世紀以後完成日本化。
神社 日本祀奉自然神、氏族祖先和英烈人物的建築物。神社歷來實行「造替」制度,即每隔一定時期(如20年、60年)重建一次。所以,現存神社屋宇有些雖仍保留早期住宅遺風，但都是後世重建的。早期神社的平面和外觀都比較簡單，用木板牆，下部架空，雙坡木架草頂,屋面無舉折,不施彩色和雕飾。有兩種基本式樣：一種稱為「大社造」，以島根縣出雲大社為代表；現存社屋是1744年造替的，平面呈方形，懸山式屋頂，山面開門，室內有一根中心柱。另一種稱為「神明造」，以伊勢神宮為代表；其特點是社屋三開間,正面明間開門,屋頂也是懸山式。
平安時代以後，神社建築式樣增多，出現了單間方形平面，兩坡頂山面加一個披檐的「春日造」；將「神明造」前檐披出成前廊的「流造」；在主殿前接建一殿，兩者屋頂聯成勾連搭的「八幡造」；在三開間社屋的左、右、前三面各加披檐的「日吉造」等。此後，神社的式樣和數量都不斷增加，到大正年間(1912～1926)，日本全國有大小神社約12萬所。
佛寺 日本古代建築的主要類型之一。624年,日本全國有佛寺46所。奈良時代（710～784）佛教興盛，全國佛寺增加到幾百所。著名的是奈良前期重建的法隆寺（607）西院,其主要建築物塔、佛殿、中門、迴廊是日本現存最古的建築物，建築式樣仍保持飛鳥時期的特色。奈良中期遷都平城京後，大力吸收唐代中國文化，在各諸侯國建立國分寺，在平城京建造總國分寺——東大寺。東大寺的大殿面闊11間，高約40米，殿內佛像高20米左右，是當時日本最宏偉的建築物,大殿前有東西二塔,後有講堂，現在寺內僅銅佛是當時舊物。奈良後期的代表性建築物唐招提寺（759）金堂,是中國鑒真和尚東渡後率弟子建造的，反映了中國唐代建築的風格。平安時代(794～1192)貴族們嚮往西方凈土極樂世界,促使華麗的阿彌陀堂發展起來，突出的遺例有宇治的平等院鳳凰堂(1053)、京都府凈琉璃寺的阿彌陀堂等。其中鳳凰堂匯集了繪畫、雕刻、工藝、建築各方面的精品。鐮倉時代(1192～1333)新興的武士勢力取代貴族集團執政，中國宋代傳入的禪宗獲得武士們的贊賞和信仰，禪寺由此興起，實例有鐮倉圓覺寺舍利殿等。此類寺廟往往仿照中國宋代建築，稱為「唐樣」；因襲平安時代舊樣的建築，稱為「和樣」；另一些受中國東南沿海一帶建築式樣影響的佛寺，則稱為「大佛樣」或「天竺樣」，典型實例有奈良東大寺南大門和兵庫縣凈土寺凈土堂。室町幕府時代(1338～1573)，禪宗繼續有所發展，在京都和鐮倉都仿照南宋時中國禪宗的五山十剎之制，設立五山寺院。
住宅 日本早期住宅多採用木架草頂，下部架空如干闌式建築。佛教傳入後，住宅也有明顯變化。聖武天皇在位時（724～748）朝廷鼓勵臣下建造「塗為赤白」（柱樑塗朱，牆壁刷白）的邸宅。奈良時代留下的唯一住宅實例是已被改造成法隆寺東院傳法堂的一座五開間木架建築，原是聖武天皇皇後之母橘夫人的邸宅。平安時代貴族住宅採用「寢殿造」式樣，主人寢殿居中，左、右、後三面是眷屬所住的「對屋」，寢殿和對屋之間有走廊相聯，寢殿南面有園池，池旁設亭榭，用走廊和對屋相聯，供觀賞遊憩之用。鐮倉時代的武士住宅，出於防禦上的考慮，平面形式和內部分隔都很復雜，布局和外觀富有變化。僧侶們則因讀經需要而在居室旁設置小間作為書房，這是「書院造」式住宅的萌芽。到了室町(1338～1573)和桃山(1573～1600)時期，書院造式住宅興盛起來。這種住宅平面開敞、簡朴，分隔靈活，室內設有「書院」（讀書用的小空間）、「床之間」（掛字畫和插花、插香等清供之處，形如壁 龕）、「違棚」（放置文具圖書的架子）等陳設和室內處理，富有特色。由於商業繁榮，各地領主所在地，以城堡為中心的「城下町」(集鎮)興起，世俗建築如市房、商家都有所發展；而茶道在武士和文人中的流行，又促進了茶室建築的發展,以具有農家風味的草庵式茶室最富有特色,這種風格的建築物稱為「數寄屋」(意為風雅之屋)。16世紀末到17世紀初，各地諸侯興起一陣興建城堡望樓——「天守閣」之風這是一種木結構的高層樓閣,不僅具有防禦上的實用目的，而且還作為政治上炫耀和威懾的手段。著名的有犬山、姬路、松本、熊本、名古屋等天守閣。江戶初期(1615)發布禁令,限制築城,後此風漸絕。