日本國寶級茶室在哪裡

⑴ 介紹日本景點

《北海道》

網走破冰船~航行於北緯44度的鄂霍次克海船體與流冰碰撞的激烈感與親身體驗破冰而行的世紀之旅。

釧路濕原~景緻優美，日本最大的濕原保護區，孕育千種以上的動植物

摩周湖~世界第二湖水透明度，湖底不斷有地下水湧出，而藍色的湖水令您不禁留連忘返。

大通公園~公園四季綻放美麗的花卉，也是札幌市民的活動廣場。

熊牧場~"熊出沒注意"想要一賭可愛的熊向你
招手嗎!!就要來到北海道著名的熊牧場。

北海道神宮~神宮為明治2 (1869) 年9月1日，奉明治天皇的詔令而創建，為北海道守護神、開拓之神的祭祀之處。

中部 《東京》

東京鐵塔~建於1958年，高333米，日本最著名的標志性建築之一

橫濱跨海大橋~日本跨世紀建設，與瀨戶大橋齊名

富士山~ 在本州中南部的富士山(Fujisan)是日本最高的山峰，海拔3776米，這座被日本人奉為「聖岳」的山峰，共噴發了18次，最後一次噴發是在1707年，此後休眠至今。

淺草觀音寺~香火鼎盛的淺草觀音寺是日本觀音寺的總堂

[上野公園]

東京都內最有名的賞櫻勝地上野公園，櫻花數目多達1200棵

中部

那智瀑布 日本三大瀑布之一

串本海中公園 24米海底觀覽隧道 ，海中觀望塔 賞盡魚類及珊瑚礁美景

名古屋

名古屋城 桃山時代的建築技術代表作之一，現已是居民散步休閑的空間（我騎車沿它的護城河轉一圈，呵呵 還可以吧，護城河裡什麼都有，大鯉魚~鴛鴦~天鵝（可能是鵝子）~曬太陽的烏龜~數不清的大黑烏鴉）

義大利村 不用到義大利，到日本就能感受到義大利的浪漫異國風情

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從日本北邊------到南邊

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⑵ 東京國立博物館講述茶之道 展現日本武將茶人的珍藏

在相當於中國宋代的12世紀，禪僧們將在中國學到的新式飲茶法引入日本，這種飲茶法逐漸在禪宗寺院和武士階層等高貴的人群中間流傳開來。1980年，東京國立博物館舉行的「茶之藝術」展，最早將名家珍藏的茶具作為藝術品展出。時隔37年，2017年4月11日，東京國立博物館將呈現「茶之道」特別展覽，以21世紀的眼光重新審視「茶水」這一日本文化的象徵。

飲茶的文化確立於8世紀末。唐代文人陸羽在最早的有關茶的網路全書《茶經》中記載了飲茶方法，使之成為中國文化的重要組成部分。飲茶文化雖然曾由遣唐使帶到日本，但在日本，飲茶方法被中途廢棄，直到12世紀時禪僧榮西再次將其引入日本。隨著飲茶法逐漸在禪宗寺院和武士階層等人群中流傳開，他們使用被稱為「唐物」的中國藝術品來飲茶，並用「唐物」裝飾房間，以顯示自己的社會地位。

到了16世紀（安土桃山時代），「侘茶」不僅使用「唐物」、也從隨處可見的器具中選擇自己所喜愛之物進行搭配，這種茶藝在千利休（註：1522-1591，日本茶道的「鼻祖」和集大成者）手中發展到頂峰。飲茶廣泛普及，上自天下霸主、地方諸侯，下到市井百姓，無不熱衷於此。經過在日本長年累月的發展，「飲茶」這一動作終於升華到了文化的高度。

4月11日至6月4日，在東京國立博物館舉辦的「茶之道」特展主要展出從室町時代（1336年-1573年握裂鉛）直到近代的茶文化藝術品，展現茶文化的歷史變遷。其中包括了足利義政（1436-1490）、織田信長（1534-1582）、千利休、松平不昧（1751-1818）等推動歷史進程的霸主武將和茶道家所收藏的「全明星」陣容的國寶級著名茶碗。

以「茶之道」為主題將眾多珍品匯聚一堂的展覽，上一次還要追溯到1980年該館的「茶之藝術」展，距今已經37年了。

油滴天目，中國·建窯，南宋時期（12-13世紀），大阪市立東洋陶瓷美術館藏

從釉色中浮現的金色和銀色的斑紋，像油滴一樣，故得名「油滴」。在今日所見的各種油滴天目中，這件茶碗是最為出類拔萃而聲名卓著的。據說豐臣秀吉的外甥（後被秀吉收為養子）曾是它的主人。

青磁輪花茶碗（名：馬蝗絆），中國·龍泉窯，南宋時期（12-13世紀），東京國立博物館藏

據說足利義政收藏此茶碗時，因碗身出現裂痕而派人到中國尋找替代品，但工匠回答說再也無法做出如此美麗的青磁茶碗，最終只在碗上打了鋦子送還給足利義政。鋦子看起來像大蝗蟲一樣，由此得名「馬蝗絆」。

灰被天目（名：虹），中國，元-明時期（14-15世紀），日本文化廳藏

據傳是足利義政所收藏的唐物天目。像是被灰覆蓋著的沉靜的釉色，因華麗絢爛的窯變和油滴紋樣而顯得高貴典雅。這件茶碗名列東山御物，雖然過去評價較低，但它體現了侘茶的全新價值觀，也因此獲得了較高的評價。

大井戶茶碗（喜左衛門井戶），朝鮮，朝鮮時期（16世紀），京都·孤蓬庵藏（4月28日-6月4日展出）

在朝鮮半島的高麗茶碗中，名為「井戶」的作段好品數量較多，是高麗茶碗的代表性作品。在眾多「井戶」中，這件茶碗尤其以強有力的雄壯姿態動人心魄。「喜左衛門」是曾經收藏此茶碗的人的名字，後來這件茶碗成為松平不昧的藏品。

青井戶茶碗（柴田茶碗），朝鮮時期（16世紀），東京·根津美術館藏

在井戶茶碗中，青井戶茶碗以直線狀外形為清冷的釉調為特徵。「柴田」正是青井戶茶碗中的珍品，因織田信長向柴田勝家贈送此物而得名。近代時期，這件茶碗從平瀨家流入藤田家。

黑樂茶碗（名：剝栗），長次郎（製作），安土·桃山時代（16世紀），日本文化廳藏

這件茶碗上半部分為方形、下半部分為圓形，是黑樂茶碗中的異數。在源歷據傳為長次郎製作的茶碗中，這件作品的特色十分鮮明，有著令人忍不住將其一直握在掌中的奇異美麗。後來，這件茶碗為愛好風雅的近代茶道家平瀨露香所收藏。

志野茶碗（銘：卯花牆），美濃，安土桃山-江戶時代（16-17世紀），東京三井紀念美術館藏

志野茶碗是美濃（今岐阜線東濃一帶）窯中的代表性陶器。白釉中透露出的鮮紅的火焰顏色，展現出茶碗的魅力。這種白釉底色與以鐵銹繪制而成的紋樣，看上起就像開著卯花（學名「齒葉溲疏」）的矮牆一樣。在日本產的茶碗中，這一件實為著名的傑作。

將軍的「唐物喜好」

日本人向來重視「關系」。不僅僅是人際關系，還包括了人與物、物與物之間的關系。每個個體都不是獨立的，而是在關系性之中萌生出自我意識。比如在茶道中使用曜變天目的話，用竹製的舊茶杓就會顯得很奇怪，應當盡可能使用象牙的茶杓或是明代的茶台「天目台」。又或是燕子花（又名「杜若」）圖屏風就應當在杜若花盛開的季節時裝飾在茶室里。這就是所謂的「用具」，即便用具本身非常精美，但如果不能互相配合的話，就完全不能發揮其價值。

12世紀前後，隨著由中國宋朝東傳的新式飲茶法「點茶」（「抹茶」）逐漸在日本的禪宗寺院、武士階層中廣泛傳播，人們四處搜羅中國的藝術品「唐物」，裝飾在房間里、或是用唐物來飲茶，以顯示自己的社會地位。至15世紀的室町時代時，足利將軍家收集了最高級的唐物，並以尖銳的鑒賞眼光對唐物進行分類和品評。這種「唐物喜好」的價值觀，對「茶水」文化有著重大影響。

展覽的「足利將軍家的茶水——唐物庄嚴與唐物喜好」部分，以足利將軍家收集的一流名品為中心，展示了以「唐物喜好」的眼光挑選的珍貴作品。

《瀟湘八景圖》，描繪了洞庭湖流入瀟水和湘水的勝景，其中的《遠浦歸帆圖》上有足利義滿的藏品印章「道有」，後來此畫又被織田信長收藏。

遠浦歸帆圖，牧溪畫，中國南宋時期（13世紀），京都國立博物館藏（5月9日-5月21日展出）

《廬山圖》是禪僧畫家玉澗的名作，他在日本受到很高評價，被認為是與牧溪齊名的中國著名畫家。

廬山圖，玉澗畫，中國 南宋時期（13世紀），岡山縣立美術館藏（4月11日-5月7日展出）

南宋的畫院畫家李迪所畫的花卉圖精緻而生動地描繪出一天之內由白變紅的醉芙蓉的情態。為了適應茶室狹小的空間，這種尺寸較小的掛軸逐漸受到歡迎。

紅白芙蓉圖，李迪畫，中國 南宋時期·慶元三年（1197），東京國立博物館藏（5月23日-6月4日展出

青磁下蕪花入，中國 南宋時期（13世紀），彩虹（Arc-en-Ciel）美術財團藏

侘茶的誕生

15世紀末期，城市平民成為新時期的社會主流，他們熱衷於欣賞連歌、能樂、茶道、花道、香道，並鑽研這些風雅之事。這樣一來，在珠光（1423~1502）和被稱作「下京茶水人」的人們中間，出現了一種全新的風潮：他們不僅僅寶愛唐物，也從日常使用的茶具中選取自己喜愛的物品進行組合。這種「侘茶」的精神，由後一代的武野紹鷗（1502-1555）等人推廣，逐漸深入人心。

展覽的這一部分意在通過展現這一時期人們對茶道用具的價值觀的變化——即由「唐物」轉向「高麗物」、「和物」，來揭示萌生於時代轉換時期的侘茶的藝術。

這件《唐物茶壺 銘：松花》的大壺用於保存茶葉。戰國武將們特別珍愛茶壺，甚至有茶壺價值連城的說法。這件茶壺曾為織田信長、豐臣秀吉、德川家康等歷代天下霸主所收藏。

唐物茶壺（銘：松花），中國，南宋-元時期（13-14世紀），愛知縣·德川美術館藏（4月11日-5月7

一件褐釉小茶壺，本是在中國南方製成的日用品，傳入日本後被當做唐物小茶壺受到珍愛。「肩沖」指的是瓶頸附近呈方角造型的茶壺。這件茶壺是著名的「肩沖」茶壺，據傳由足利義政命名。

唐物肩沖茶入（銘：初花），中國，南宋-元時期（13-14世紀），德川紀念財團藏（4月11日-4月23

侘茶的完成

時至安土桃山時代，繼承了侘茶精神的千利休進一步發揚茶文化，使之在上至天下霸主地方諸侯、下到平民百姓的人群中都被更加廣泛地接受。千利休身為侍奉霸主豐臣秀吉的茶道家，繼承了傳統，不是僅僅尋找能與唐物媲美的侘茶茶具，而是製作全新的茶具，將它們組合起來，為飲茶的世界帶來新鮮的空氣。

展覽中「利休選取的茶具」和「利休的創作」部分，以此為主題，試圖接近千利休的茶文化，並介紹繼承利休精神的茶道家古田織部（1544-1615）及這一時期極大發展的陶制茶具，展現出桃山時期自由奔放而茁壯有力的茶文化的魅力。

黑樂茶碗（銘：俊寬），長次郎，安土桃山時代（16世紀），東京·三井紀念美術館

這是黑樂茶碗的代表性作品之一，據傳是樂窯創始人的陶工長次郎在千利休指導下製作的。茶碗不高、呈圓柱形的碗身堅實而富有張力，帶有緊張感。

唐物尻膨茶入（銘：利休尻膨），中國，南宋-元時期（13-14世紀），東京·永清文庫藏

據傳這件茶碗曾在天正15年（1587）的北野大茶會上被使用過，後流入細川三齋（即細川忠興，1563-1646）之手。

大井戶茶碗（有樂井戶），朝鮮，朝鮮時期（16世紀），東京國立博物館藏

據傳此系織田信長之弟、茶道家織田有樂所藏的大井戶茶碗。這件茶碗有著悠閑而安穩的模樣，深深吸引著觀眾。後來，茶碗經紀伊國屋左衛門等人之手而傳入藤田家。

千利休像，傳長谷川等伯畫、古溪宗陳贊，安土桃山時代、天正11年（1583），大阪·正木美術館藏（展出

據說桃山時期的代表性畫家長谷川等伯在天正11年（1583）時描繪了62歲的千利休的肖像，利休在畫中目光銳利、威風凜凜。利休參禪的導師、大德寺117世古溪宗陳題寫的贊語確為真跡。

「優美之寂」的新型茶道與古典復興

江戶時期，茶文化在太平盛世再次迎來變化。小堀遠州（1579-1647）等茶道家力圖復興室町時期以後的武家茶道、繼承千利休精神的茶道家確立家門、以及有茶道家吸收宮廷貴族的風雅而試圖創造新的茶道風潮，這些動向互相影響。展覽的此部分首先以復興武家茶道、確立了名為「優美之寂」的新型茶道風氣的小堀遠州所使用的茶具為中心，介紹江戶時代前半期的茶文化。

然後介紹江戶時代後半期的松平不昧（即松賓士鄉，1751-1818）的茶文化。這一時期的茶文化被認為僅剩骨架而無實體，但身為松江藩主的不昧鑽研古典、收集茶具並進行品評。我們可以欣賞到經由不昧的品鑒而重新受到重視的珍品。

小堀遠州，古銅象耳花入（銘：為杵），中國 明代（14-15世紀），東京·泉屋博古屋分館藏

據傳這是遠州所藏的古銅花瓶，因下部體積較大而瓶頸細長、形似杵而得名。花瓶外形高雅，作為重視品格的武士階層茶道的茶具非常合適。

野野村仁清，色繪若松圖茶壺，仁清（製作），江戶時代（17世紀），日本文化廳藏

這是江戶初期京窯的名匠野野村仁清的作品。據說他在茶道家金森宗和手下、為天皇和宮廷貴族製作瀟灑的茶具。名為「仁清黑」的黑釉，與茶碗上部的方角形狀引人注目。

小堀遠州，丹波耳附茶入（銘：生野），丹波，江戶時期（17世紀），大阪·湯木美術館藏

這是國窯小茶壺的代表作。丹波地區（兵庫縣筱山市）的工匠在小堀遠州指導下製作出了更加優秀的陶制茶具。據說這件茶碗由遠州親自以丹波名勝命名，正是遠州所喜愛的姿態高雅的茶碗。

松平不昧，油滴天目，中國·建窯，南宋時期（12-13世紀），九州國立博物館藏

松平不昧將著名茶具分為「寶物」、「大名物」、「中興名物」的不同類別並進行評價。這件茶碗據說為古田織部的藏品，在不昧記載茶具的《雲州藏賬》中登記為「大名物」。

三好長慶，粉引茶碗（三好粉引），朝鮮，朝鮮時期（16世紀），東京·三井紀念美術館藏

這是朝鮮半島製作的白釉碗。碗身表面好像能吹去粉末、釉沒有沾上的部分則名為「火間」，兩者交織呈現出獨特的品格。這件茶碗因相傳為戰國武將三好氏所藏而得名。

從幕末到明治維新的混亂時期中，寺院和舊貴族家收藏的寶物和名品流入民間。這一時期，平瀨露香（又名龜之助、龜之輔，1839-1908）、藤田香雪（又名傳三郎，1841-1912）、益田鈍翁（又名孝，1848-1938）、原三溪（又名富太郎，1868-1939）等著名企業家以過人眼光選出一流茶具，既重視茶道傳統，又以全新價值觀創造出全新的茶文化。在本次展覽的最後，圍繞各自在關西與東京地區聞名遐邇的四位愛好風流的人物，介紹並展出他們的茶文化與美學觀念。

運營團隊：凈心茶行。

⑶ 日本的著名寺廟（附圖）

安樂寺(Anrakuji)

建於1681年，是法然念佛的道場。

後鳥羽上皇的妃子松蟲和鈴蟲被法然的弟子住蓮和安樂的傳教感化而私自出家，上皇聞後大怒，將兩位僧人定罪，法然也受誅連遭到䞤流放。

為弔慰兩位僧人的亡靈於1681年創建了該寺。

寺中陳列著住蓮和安樂，松蟲和鈴蟲的木像和石塔，使他們的悲劇故事得以流傳。

春秋兩季特別開放。

7月25日舉辦的以驅除中風病為目的的南瓜供養活動頗享盛名。

化野念佛寺(Adashinonenbutuji)

化野當地以往採行風葬，荒野四處散亂無名屍，1100年前空海（宏法大師）見此於心不忍，遂建如來寺加以供養，即為其起源。

其後法然大師以此作為修行道場改為現名念佛寺，成為凈土教派之佛寺。

正殿是由寂道上人於1712年重建。

寺院內的8，000座石佛和石塔群即是埋葬在化野一帶的墓群，毎年8月23・24日千燈祭在寺內點上長明燈供養，幽玄千燈令人感到人世之無常。

（參加千燈祭祀活動須預約，毎年自6月15日起以明信片報名，按先後順序額滿為止。

）建於平安時代。

西明寺(Saimyouji)

天長年間（824〜834）由空海的弟子智泉開創。

又稱平等心王院。

現在的寺院於禪殲1700年因桂昌院的歸依而重建。

主佛釋加如來像（重要文化財產）高51公分，據說是高山寺明惠上人的造顯。

佛像體內印有1047年的墨書銘。

側面安放的千手觀音像（重要文化財產）是一座立像，雕刻於平安時代，精細的面部雕琢，栩栩如生。

屬於真言宗派。

亦為賞楓名勝地。

醍醐寺(Daigoji)

真言宗醍醐派的總院。

始於貞觀年間（859-77）聖寶在山上結庵，建立和安放准胝、如意輪兩觀音像（上醍醐）。

926年，開發下醍醐，建立金堂、五重塔等。

由於應仁、文明之亂的戰火，除了五重塔外，堂塔伽藍全被焚毀。

1598年，借豐臣秀吉賞花之際重建。

這裏是本門派修煉的道場基地。

創建時的五重塔、桃山時代移建的金堂，以及上醍醐的葯師堂均為國寶。

繪畫方面，收藏有絹本著色五大尊像（國寶）等許多文物。

2月23日的「五大力士」，4月第2個星期日的豐太閣賞花佇列很有名。

1997年，根據《世界遺產條約》，作為「古都京都的文物」被列為世界文化遺產。

創建於平安時代。

大報恩寺(Daihouonji)

由藤原秀衡之孫義空上人創建，是真言宗智山派名寺。

本堂仍維持著1277年創建時的原貌，是京都最大的古建築，被列為國寶。

除了本尊釋迦如來的坐像（重要文化財）外，靈寶殿還常年展覽以快慶的作品--十大弟子像為代表的，六觀音像等諸多文化遺產（須收費）。

毎逢2月的「龜節」以及12月7、8日的「燒蘿卜活動」，寺內香客攘攘，競相祈_龜神的祝福及百病消除。

該寺始建於1227年12月26日，即本殿堂上樑日。

禪林寺(Zenrinji)

建於平安初期，正式名稱應為禪林寺。

是凈土宗西山禪林寺派的總院。

853年空海徒弟真紹繼承了藤原關雄的山莊後，將佛像安放其中，並開始將之作為真言宗的道場。

1077-1081年第7代永觀出家。

把該寺改為凈土宗的念佛道場。

寺中有側臉阿彌陀如來象，並以該『回頭觀望的阿彌陀』而聞名。

寺內收藏著國寶級的絹本畫冊阿彌陀圖（鐮倉時期）等諸多寶物。

毎年自11月1日至30日舉辦寺內寶物展覽活動。

為觀賞紅葉的名勝地。

行願寺(Gyouganji)

正確的稱呼應是「行願寺」。

屬於天台宗派。

西國三十三所第19處靈地。

身為俗人時曾射殺鹿的賀兄沖行圓起了佛心，於1004年創建，並雕刻和安放了千手觀音像。

由於身著皮衣，因此被稱為「皮聖」，寺院也被稱為「革堂」。

創建當初於現在的上京區，在多次移建遭焚毀後，遷於現址。

法然院(Hounenin)

建於1681年5月。

原為法然和其弟子住蓮，安樂一起勤修佛法，積攢功業之地。

1680年，知恩院第38代門主萬無上人使其復興。

屬於凈土宗派單立寺院。

方丈的屏風彩繪（重要文化財）出自狩野光信親筆。

院內有池泉和白砂，泉內善氣水涌動。

墓地裏有谷崎潤一郎，河上肇等名人達士的墓碑。

（平時不對外公開塵明。

春秋特憋公開）

寂光寺(圍棋本因坊寺)

建於1578年11月，屬顯本法華宗派，由日淵在出水室町創建。

日淵的第2代子孫日海是圍棋高手，曾擔任過信長、秀吉及家康的圍棋指導。

死後，其弟子繼承了該寺別院之名--本因坊，本因坊一族從此在江戸誕生。

寺內有本因坊前5代繼承人的墓碑。

觀音寺(Kannonji)

平安時代，嵯峨天皇下詔，弘法大師創建。

主佛是十一面觀世音菩薩。

作為西國三十三所第十五處靈地，以避邪開運而聞名，尤其是作為治頭痛、長智慧、免痴獃等受到廣泛信仰。

寺院內的山上四季披綠，非常美麗。

春天的梅花、櫻花，秋天的紅葉，讓來訪的遊客心曠神怡。

創建於825年（平安時代）。

鹿宛寺(金閣寺（通稱）)

建於1937年，屬臨濟宗相國寺派，是1397年足利義滿經營的山莊改建而成。

金閣是元寶形三層建築，1950年焚毀於大火中，1955年予以重建。

屬池泉迂迴式庭院。

茶室夕佳亭以荻草交錯的籬笆架和纏繞著南天的床柱聞名與邇。

1994年作為「古都京都的文化財產，被列入世界文化遺產。

清水寺(Kiyomizudera)

「清水寺」建於音羽山上，為日本佛教北法相宗的總院，相傳延鎮上人於778年在此開山後，由大將軍坡上田村麻呂於798年興建。

在羽音山山腰建有近30座寺院和佛塔，現存的主要建築物為德川家光於1633年所重建。

被列為國寶的本堂正殿以「清水舞台」而聞名，屋頂採用四坡式結構，以檜木皮重層鋪建而成，其宮殿造型優美，令人觀嘆，殿內供奉著十一面千手觀音像。

本堂的下方有著名的「音羽瀑布」，與祈求分娩順利的「子安塔」，後者被列為重要文化遺產。

此外，境內的重要文物建築鱗次櫛比，包括仁王門，鍾樓，西門，三重塔，釋迦堂，阿彌陀堂等。

1994年12月，清水寺作為「古都京都的文化財產」，被指定為世界文化遺產。

金地院(Konchiin)

建於1626年，是南禪寺別院。

應永年間（1394-1428），由足利義持創建於北山，後又於1605年經崇傳移建至現址。

方丈是重要文化財，狩野派的屏風繪畫也十分有名。

茶室八窗席（重要文化財）和鶴龜庭（特別名勝）、枯山水庭園均為小掘遠州名作（茶室參觀須以來回明信片申請）。

東照宮（重要文化財）創建於1628年，是本殿、石間、拜殿連在一起的權現式建築，供奉有_川家康的發冢以及念經佛像。

拜殿天井的龍鳴圖出自狩野探幽之筆，36歌仙則為土佐光起之作。

此外，八窗席茶室的屏風繪畫「猿猴捉月圖」和「老松」十分有名。

高台寺(Koudaiji)

1606年，豐臣秀吉的正室北政所為了祈禱秀吉的冥福而創建本寺。

屬於臨濟宗建仁寺派。

移建了伏見城樓的一部分，極為宏偉壯觀，但卻不幸遭遇火災，現在只保存了正門、開山堂、靈屋和茶室傘亭‧時雨亭（均為重要文化財產）。

靈屋內部安放秀吉和北政所坐像的須彌壇等處繪制的泥金畫圖案作為「高台寺泥金畫」非常有名。

茶室傘亭的頂棚用圓木和竹子編成，表現出油紙傘的形狀，非常罕見，與時雨亭一樣，是桃山時代茶室建築的代表作。

池泉回遊式庭園屬於史古跡、名勝。

金戒光明寺(Konkaikoumyouji)

1175年從比睿山下山的法然上人首次建立的念佛道場。

為凈土宗四總院之一。

數度遭遇火災，於災後重建。

阿彌陀堂是1605年由豐臣秀賴重建。

而文珠塔的主佛像文殊菩薩像相傳是名佛像雕刻家運慶的作品，為日本三文殊像之一。

收藏有絹本墨彩山越阿彌陀佛圖（重要文化財產）。

曼殊院(Manshuin)

建於1656年，是天台宗的皇家寺院，屬五座皇家寺院之一。

原建於比睿山的一堂，良尚法親王時期，被遷移到現址。

明治初期前還兼管北野天滿宮。

院內的大書院、小書院、八窗軒茶室，庫裏都是重要文化財。

采枯山水式的庭院構建方式。

國寶級的不動明王（黃不動）是三大不動王之一。

內部的屏風彩繪主要出自狩野探幽之筆，其他尚有出自狩野永德之筆的竹虎圖（重要文化財）等。

妙圓寺(Myouenji)

建於佌1616年3月15日。

位於以妙法送火聞名的松崎山「法」字山下。

日英上人創寺之際，還在另外一棟殿堂裏供奉了法華經的守護神「大黑」。

人們從全國各地涌來，參拜「松崎的大黑」，屬日蓮宗。

1969年倖免於當時的大火，因此也被稱為「火中顯靈的大黑天」。

毎60天舉行一次甲子日活動。

能祈禱心想事成，也能請到保佑長壽幸福的硬幣，護身符和護身牌，是京都七福神之一。

勸修寺

言宗山階派的總寺院。

醍醐天皇下詔建造的寺院，為天皇的生母藤原胤子祈禱冥福而建。

由承俊律師創建。

1470年（文明2年）被戰火焚毀，在德川氏和皇室的援助下得以復興。

世代法親王均入寺修行，作為由皇族貴族出家當住持的寺院一直擁有很高的地位。

宸殿、書院（重點文物）是將明正天皇原來的御殿移建而來。

國寶釋加如來說法圖（現為奈良國立博物館收藏）刺綉也稱作勸修寺刺綉帳幕，是本寺傳寺之寶。

庭院採用以冰窖的水池為中心的池泉回遊式形式建成。

書院前庭有據說是水戸光圀捐贈的石燈籠，作為勸修寺式燈籠而出名。

建立於900年（平安時代）左右。

辨財天長建寺(島弁天)

建於1600年間，屬真言宗醍醐派。

1699年伏見奉行建部的工匠頭政宇在開拓中書島時，從深草大龜谷的即成就院中分離出其別院多聞院，而創建本寺。

其裸體弁財天像，甚為珍貴。

7月有（第4個星期日）弁天祭。

京都主佛供奉弁才天僅有此寺。

為櫻花名勝地，四季百花爭妍斗艷。

御守及神簽聞名。

教王護國寺（東寺）

教王護國寺是平安京建都之際，作為鎮護國家而建立的官廟之一。

在弘仁14年（823年）空海大師下賜為「真言密教」的道場，成為了真正的一家寺院。

南北方有南大門，金堂，講堂，食堂，和北大門。

東南方有五重塔，西南方有灌頂院。

體現了佛教建築物的特色。

金堂（本堂）是慶長8年（1603年）再建的。

這座建築代表著代表桃山時代的豪壯雄大。

五重塔雖然在寬永21年（1644年）再次修建的，但這座新建的建築物上融化著工匠的心血。

五重塔是現存各塔中最高的一座塔，是京都的象徵。

除此之外，作為弘法大師的住宿而蓋造的大師堂是，康歷元年（1379年）被火燒卻之後重新修建的。

明德元年（1390年）又增加修建了朝拜大師像的禮堂和走廊，體現了古代日本卧室的優美。

清水寺

清水寺的由來是寶龜9年（778年），從僧延鎮在音羽的瀑布上參拜觀音而開始的。

到了延歷17年（798年），坂上田村麻呂改建為佛殿，從此成為恆武天皇的敕願寺。

現在的清水寺東西方有西門，三重塔，經堂，開山堂，轟門，朝倉堂，本堂，阿彌陀堂。

周圍的建築有仁王門，馬駐，鍾樓，北總門，(Ia嬪忍茫?輪?海?影蔡茫?蚴靨煤駝蚴厴緄牡刂魃襠縞竦睢U廡┙ㄖ?鐧拇蟛糠炙淙輝?(B17世紀初修建的。

但是這樣的景觀是早在13世紀已經形成。

寺廟中心的本堂是寬永10年（1633年）修建的建築物，名為清水的舞台。

展現出它雄大壯麗的姿態。

除了這些建築物之外，境界內的東邊設有引用江戶時代初期的技法來修建完成的成就院庭院。

延歷寺

延歷寺的歷史是從最澄（在日本傳播天台宗的高僧）為了鎮護平安京的鬼門而建立比督山寺開始的。

後來法然，榮西，親鸞，道元，日蓮等日本佛教的高僧在此修行而聞名天下。

10世紀後期以東塔，西塔，橫川等三個地方為中心，修建了堂舍。

之後，這座名寺經過了無數次的火災。

特別是元龜2年（1571年）寺廟的一大半被戰爭的烽火燒去了一大半。

作為總本堂的根本中堂是寬永17年（1640年）再建的。

它擁有正面11間，側面6間的龐大規模。

它的構造是正面的外部和最中心部為木頭板，背面的4間內間為石板，設有3座宮殿。

除此之外，延歷寺還保存著17世紀的堂舍，體現了當時的佛教思想和佛教建築的特色。

高僧輩出的日本佛教母山

設立年代：8世紀末，17世紀再興。

醍醐寺

醍醐寺的寺院分別建設在山上和西麓的平地。

山上寺院是貞觀16年（874年），平地寺院是延喜4年（904年）蓋建的。

山上的寺院葯師堂是保安5年（951年）再建的建築物。

它體現著平安時代初期的佛堂獨特的規模和樣式。

鎮守社清龍宮拜殿是永亨6年1434年再建的建築物。

它的形狀如同日本古代的民間房子。

平地寺院上建立的五重塔（天歷5年·951年創建）是京都現存的最古老的佛塔。

佛塔的最上面畫有曼陀羅，體現了密教寺院的特色。

金堂是慶長5年（1600年）從紀州滿願寺移築的金堂，殘留著平安時代末期的風格。

三寶院的表書院是在慶長3年（1598年）在豐臣秀吉的建議下修建的。

寺院是卧室型構造。

三寶院的庭院也是在豐臣秀吉的建議下蓋造的庭院之一。

裡面有噴泉和假山，是一座非常豪華的庭院。

京都最古老的建築物，從五重塔到桃山時代的庭院

設立年代：9世紀末

仁和寺

仁和寺是仁和4年888年宇多天皇下令蓋造了勅願寺開始的。

當時很多皇子，皇孫都在這里辦公過，因此仁和寺成了門跡寺院的領頭羊，他名為御室御所。

糱r>雖然應仁之亂的火花燒卻了整座寺院，但是寬永18年至正保3年的短短的5年，把原在皇宮的紫宸殿和常御殿移築到仁和寺，又用清涼殿的木材蓋造了御影堂。

並且，又加建了二王門，中門，五重塔等建築。

經過這一系列的修建，仁和寺再次展現出了它的庄嚴。

現在我們所看到的寺院就是這時候修建的。

金堂是正面7間，側面5間，帶有龐大規模的建築物，屋頂是從絲柏樹葺改為本瓦葺。

體現了桃山時代皇宮建築的風格。

有著平安王朝文化醇香的皇室皇宮

設立年代：9世紀末，17世紀中期再興

平等院

平等院原本是藤原道長的別墅。

到永承7年1052年被他的兒子西白賴通該修為寺院的。

第二年天喜元年修建了安置了阿彌陀如來的阿彌陀堂現在的鳳凰堂。

12世紀初又蓋造了法華堂，五大堂等諸寺院。

但是建武3年1336年一場戰火燒卻了寺院的一大半，現在只留下鳳凰堂和鐮倉時代再建的觀音堂和鍾樓。

鳳凰堂是以中堂為中心，左右有翼廊。

展現了輕快而優美的姿勢。

它的背面有尾廊。

中堂的屋頂的兩端裝飾著鳳凰，內部是耀眼的二層寶蓋，裝飾了寶相華文和螺鈿。

並且還裝飾了雲中供養菩薩，牆壁畫等。

鳳凰堂的前面是庭院，它表現的是西方的極樂世界。

融化了大自然景觀的這座庭院被稱作為凈土庭院，是後來以阿彌陀堂為中心創建的各寺院庭院的起源。

體現了極樂凈土的建築和庭院

設立年代：11世紀中期1052

高山寺

高山寺是寶龜5年（774年）開創的，到了13世紀初得以明惠上人的修建之後改名為高山寺的。

修建的時候高山寺擁有金堂，阿彌陀堂，十三重塔，東 *** 經閣等建築物。

但隨著中世的戰亂而荒廢，進入到江戶時代寬永11年（1634年）再次得到修建的。

石水院是明惠上人時***始流傳下來的唯一的遺跡。

它是建立在13世紀前半期的建築。

從看得出鐮倉時代的特色。

石水院是與自然相融合的優美的建築，給人一種安心的感覺，是代表日本文化的庭院。

除此之外，寺院的中心還設有寶篋印塔和如法經塔。

與自然相融合的優美的建築

設立年代：13世紀初（1206年）

西芳寺（苔寺）

西芳寺是天平年間（729～749年）被僧行基所創建的。

之後的歷應2年（1339年）得以夢窗疏石的修建改名為禪宗寺。

修建之初是以建立在平地上的兩層樓閣的琉璃殿為首，修建了庭院和池庭。

西芳寺的山腹是山水庭院和坐禪堂指洞庵，山頂是縮遠亭。

山頂的縮遠亭可以眺望到遠處的風景。

文明元年（1469年），戰爭的戰火燒卻了這座古老的寺院。

夢窗疏石修建的庭院被一層厚厚的苔得到保持。

荒廢後的庭院被評價為名園。

現在殘留下來的湘南亭（茶亭）是16世紀末17世紀初所修建的。

這座寺院是建築物和庭院成為一體化的。

用精確的手法去鋪在地上的石組和眺望台等融入了在前代無法看到的形式，給後世的庭院帶來巨大的影響，成為日本庭院史上的一個奇跡。

給後世的庭院建築帶來巨大影響的名園

設立年代：14世紀中期（1339年）

天龍寺

天龍寺是以風山為背景在建長7年（1255年）蓋造的離宮為基礎，歷應2年（1339年）被改成為禪寺。

當初的禪宗寺院是三門，佛殿，法堂，方丈成為直線型的典型的寺院。

方丈的後面是利用高坡來作出山形的庭院。

天龍寺修建之後雖然在戰火中失去了主要的寺院。

但是庭院至今好保存的完整無缺。

庭院的池子雖然修改了好多次，但依稀保存著當時的風景。

龍門瀑布，石橋，岩島等石群體現出大膽而又細膩的池庭布置，給室町時代之後發展起來的山水庭院和和石組布置帶來巨大的影響。

禪宗大寺院的鑒賞本位的庭院

設立年代：14世紀中期（1339年

鹿苑寺（金閣寺）

鹿苑寺是足利義滿在應永4年（1397年）接過鐮倉時代建立的貴族的別墅之後，竭盡全力去修建成為別府北山殿的。

義滿死後的應永29年（1422年），夢窗疏石作為開山祖師修建成了禪寺。

之後金閣寺在有一段時期走向荒廢，但是到了江戶時代金閣寺和庭院又恢復了往日的輝煌。

庭院以衣笠山為背景，在水池裡安設了各種各樣的名石。

並面對水池建立了舍利子殿金閣，在山上設置了眺望台。

金閣的屋頂的第一層是木屑葺，第二，三層是金箔，是代表北山文化的華麗的建築物。

體現出義滿當時的權威和對王朝的憧憬。

雖然金閣寺在昭和25年（1950年）被一場大火給燒卻，但昭和30年（1955年）得到了復原和再建。

權力者對王朝文化的憧憬，金閣

設立年代：14世紀末（1397年

叢徽寺（銀閣寺）

叢徽寺是把足利義政在文明14年（1482年）在東山山角上營造的東山別墅改成禪寺的。

東山殿是模仿西芳寺而建立的。

寺院以水池為中心設有觀音堂銀閣，持佛堂東求堂等建築物。

廣受當時讀書人的愛戴。

雖然荒廢過一段時間，但是17世紀的中期開始又恢復到了昔日的風光。

銀閣是長享3年（1489年）建設的二層樓閣，下層是東洋式書院，上層是禪宗的佛堂。

東求堂是祭祀守護神的持佛堂和書房並兼的建築物。

是文明17年（1485年）修建的。

位居在東側的面積為4帖半的同仁書房設有最古老的付書院和遠架子。

叢徽寺的庭院雖然在戰國時代荒廢過一段時間，但是到了元和元年（1615年）復興時得到了修建。

以水池為中心的名石，樹木和石組上凝聚著工匠的心血。

東山文化的象徵，淡泊而玄奧的美

設立年代：19世紀後期（1482年）

龍安寺

龍安寺是寶德2年（1450年）把貴族的別墅改修為禪寺的。

長享2年（1488年）本堂復興之後修建了諸堂。

之後的寬政9年（1797年）因為被一場大火燒卻，現在的本堂是慶長11年（1606年）把西源院本堂移築過來的。

本堂南側的本堂庭院是15世紀中期修建的。

用土牆來圍住東，西，南面的石庭里鋪上了白沙。

白沙的上面擺置了5群共15個石組。

這座庭院布置抽象化的表現出大自然，它的美在世界上也是非常有名的。

白沙和石群組成的抽象造形，山水庭院的代表

設立年代：15世紀中期復興（1450年）

本願寺(西本願寺)

本願寺是宗祖親?聖人所創立的凈土真宗本願寺派的祖山，當初建立在京都東山，之後遷移到全國各地。

到了天正19年（1591年）被豐臣秀吉遷移到現在的本願寺。

寺院遷移到京都之後被修建，寬永10年（1633年）修建成為現在我們所看到的建築物。

元和4年（1618年）修建的書院被分為公開接見場所的對面所（鴻之間）和秘密接見場所的白書院，繼承了書院的豪壯。

位居在這間書院東側的是被稱作為虎溪之庭的山水庭院。

山水庭院的構造代表了瀑布，溪水和大海。

雖然它的構造是單純明快，但是帶有顏色的石頭和蘇鐵艷麗而又大方的體現出桃山時代的豪華。

面向滴翠園（水池）的飛雲閣是三層樓閣建築物，它的外觀奇特旨趣，體現出了工匠的卓越的才能

代表華麗而豪壯的桃山文化的精髓

設立年代16世紀後期再興（1591年）

燈火的寺院

真如堂的紅葉，還漂亮。

長(久)印象堂

長(久)印象堂的燈火，11月8日5點30分開始

在南禪寺天與草庵燈火開始了

平安神宮背後

真如堂

真如堂

清水寺

清水寺

醍醐寺

平安神宮

平安神宮

知恩院,桜花の季節

知恩院,桜花の季節

勝持寺

平等院--藤原文化の結集

天龍寺

仁和寺

仁和寺

金戒光明寺

毘沙門堂

毘沙門堂

長岡天満宮

教王護國寺

大谷本廟

⑷ 京都探店，為何有人稱贊日本茶道毫不遜色

一保堂茶鋪－－京都本店

始於1717年的一保堂是京都享有盛名的老茶葉店，長期以來為著名的茶道流派表千家和里千家供應優質茶葉。它的本店離京都御所不遠，位於要法寺前町。一保堂出售四種日本茶：抹茶、玉露、煎茶和番茶，其中以玉露最為名貴。此外，在一保堂可以買到各種茶具，店鋪中還有很大的一片區域做為茶館，買好茶葉可以在這里當場品嘗。

一保堂每天上午九點鍾准時開門，進店以後就會見到熱情的工作人員。我比較推薦的是一保堂的抹茶和玉露，煎茶在日本很大眾化，而番茶據說當初是為了處理劣質茶葉而發明的。

還要注意的一點是一保堂是可以免稅的，一次消費達20000?乙隕銑滯夤?ふ盞吶笥衙強梢曰礱?%的消費稅。

（對日本茶道感興趣的朋友們可能會想去參觀京都的茶室，在這里順便提一下。千利休的後人一共形成了三個茶道流派：表千家，里千家和武者小路千家，它們都在京都，並且名字與所在的位置有關。表千家的茶室有殘月亭、不審庵、點雪堂，里千家茶室有寒雲亭、又隱，武者小路千家的茶室為官休庵，這其中很多都是日本國寶。然而，這些茶室並不對公眾開放。藪內家、堀內家等流派的茶室也是一樣的情況。

但這並不意味著京都茶室就難得一見了，很多寺廟中有茶室。比如我去過的高台寺，其中有三個著名的茶室：遺芳庵、傘亭和時雨亭，公眾是可以看到的，只是不能進去。。）