日本在古代叫什麼

Ⅰ 古代日本叫什麼

在我國古代，起先稱日本為「倭」，較早見於文獻的有：蓋國在鉅燕南、倭北。倭屬燕。（《山海經·海內北經》）成王之時，越裳獻雉，倭人貢暢。（王充：《論衡·恢國篇》）樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。（《漢書·地理志》）自西晉陳壽在《三國志》中為倭立傳以來，史不絕書，中國人對東方海中倭國的情況，逐漸有了具體而深入的認識，中日兩國的友好往來也益見頻繁起來。

我國古代何以最初稱日本為「倭」，上引文獻均未作說明，按「倭」字早已有之，如《詩經·小雅·四牡》雲：「四牡周道倭遲。」《說文》釋倭：「順貌，從人，委聲。」有人說，倭字從人又從禾、從女，蓋由倭人素以稻米為主食，女多男少而來。這種解釋，顯然是一種無稽之談，純屬附會。一些學者認為，古之稱日本為「倭」，可能同「匈奴」、「鮮卑」一樣，只是一種音譯；因為日本民族稱「和」，「和」為「倭」的諧音字。這個說法，似乎比較有道理。

然而，現在日本語中的「和」、「倭」二字均讀為yamato，與「和」、「倭」二字原來的發音迥異，這又作何解釋呢？

在日本語中，「倭」讀為yamato實始於日本現存最早的古史《古事記》（公元712年）和《日本書記》（公元720年），二書均為安萬侶所著，比我國最早記載日本「邪馬台」王國和「卑彌呼」女王的《三國志》晚了400餘年。安萬侶誤以為《三國志》所載「邪馬台國」女王「卑彌呼」就是日本傳說中的神功皇後，但神功皇後與卑彌呼的年代不符，於是將神功皇後以及她以下諸皇的年代拉長，以合卑彌呼的生活年代；《三國志》說邪馬台王國的人「壽考或百年，或八、九十年」，這或許就是安萬侶任意拉長的根據。日本古史紀年與中國史籍相符始於推古天皇十五年（公元607年）小野妹子遣隋一事，此前32代（神武天皇至崇峻天皇）純屬口頭傳聞，那時既無文字，又無歷法，怎麼可能有精確的歷史紀年呢？所以，日本國內研究日本古史的學者，關於崇峻天皇以前的歷史，寧肯相信中國正史的記載，也不輕易引證日本古史中那些傳說。

既然安萬侶誤認為神功皇後就是卑彌呼，而卑彌呼的都城是邪馬台，於是神功皇後的都城也變成邪馬台了。這樣，日本平安朝奠都以前歷代天皇所居的畿內即「大和」地方，只好與九州島的邪馬台合二而一。而中國原來稱「倭」，日本素來名「和」的這兩個字，在發音上非讀yamato不可了。日本語「倭」、「和」二字之所以要改變原來的讀音，其奧秘就在這里。至於安萬侶這樣做究竟出於什麼用心，那不是這里所要探討的問題。

至唐代，中國始稱「倭」為「日本」。在《舊唐書·東夷傳》中，「倭」與「日本」分列並敘，《新唐書·東夷傳》則單敘日本，不再有「倭」的名目，並對改「倭」為「日本」作了如下的說明：

咸亨元年，遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號「日本」。使者自言，因近日所出，以為名。或雲日本乃小國，為倭所並，故冒其號。使者不以情，故疑焉。

《新唐書》為宋歐陽修、宋祁等所修，以上說法當有所據。從這段話看，「倭」改國名為「日本」當在唐高宗咸亨元年（公元670年）以後。然而，為什麼要改國名，以及取名「日本」的緣由，其說是值得懷疑的。

為什麼要改「倭」為「日本」呢？說是倭國派到中國的使者略懂「夏音」（漢語）之後，發覺「倭」的含義不好，此後就改稱「日本」了。如前所述，中國古人稱日本為「倭」，原本只是「和」的音譯，本身並無貶義，所以，以其「惡」的說法難以置信。

再是說倭人改國號為「日本」，是因為他們認為自己的國家的地理位置「近日所出」。這種說法也值得懷疑；因為認為日本「近日」，那隻能是中國人的觀念———日本在中國東方遙遠的海上，從視覺上感受，似乎正在太陽升起的地方。《山海經·海外東經》說：「谷上有扶桑，十日所浴。」《淮南子·天文訓》也說：「日出於谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。」身居日本列島的人，並不見太陽從本土升起。因此，說日本是「日之所本」這種觀念只能產生在中國，後來日本人這樣說，也顯然是受了中國觀念的影響。

還有一種說法是倭國附近原有一個小國叫「日本」，為倭所吞並，後來倭國遣唐使者便對中國人冒用「日本」這個名稱了。這一說法，當時就很可疑，更不足為據了。

倒是唐人張守節的《史記正義》提供了一條罕為人知的證據，或許有助於解開「日本」國名來源之謎：「武後改倭國為日本國。」（《史記·五帝本紀》張守節《正義》）原來，倭國是遵照唐代女皇武則天的意見才改國名為日本的。張守節系玄宗時人，離武後統治時期不遠，他的說法當有所據。如果此說確定無誤，以上種種疑惑也就不復存在了

Ⅱ 日本在古代叫什麼名字

日本，最早稱「和」或「倭」，歷史上日本曾有大和、東瀛、扶桑等別稱。

Ⅲ 古代的日本原名叫什麼

其實古時候不叫日本，而是叫倭國。在公元57年的時候，在日本這座小島上，出現了一百多個國家，他們都是獨立政權，誰也不服誰，所以當時的日本非常混亂。

而當時中國正處於東漢時期，期間日本島上的一個小國，派來了使者覲見，並且獻上了許多的貢品。來的這位使者身高矮小，而且十分地瘦弱。古代的中國人本來就有天朝上國的思想，再加上日本使者又長成這副模樣兒，所以劉秀根本不把日本放在眼裡。

聽說這個國家還沒有名字的時候，劉秀直接給他們取名為倭國，國王就叫倭王。在中國倭是一個貶義詞，劉秀還特意給倭王頒發了印綬。倭國也正式成為了中國的藩屬國。一直到了南北朝時期，中國都仍然稱日本為倭國。

後來這一百多個國家互相爭斗，日本也開始逐漸地統一，天下最終落到了神武天皇的手中，並且他還成立了大和國，建立了大和朝廷，這是日本上的第一個政權，神武也是日本的第一位天皇。這時候日本對於自己的稱呼，就變更成了大和國。

這個時候對於日本的稱呼已經有所改變了，不過真正讓日本改了國名的，是在唐朝的時候。當時日本為了學習先進的文化，把許多留學生送到了唐朝，想要找機會學習我國的制度。除了留學生之外，日本還多次派出遣唐使，每一次的人數都達到了上百人以上。

後來這些人把學到的中國知識和文化帶回了日本，他們發現倭這個詞是貶義詞，一直被這樣稱呼，有損國家的顏面，於是遣唐使向天皇提出更改國名。，當時科技不發達，日本不知道東邊兒還有其他的地方。

在他們看來，日本就是最東邊的地方，所以他們才更名為日本，意思就是太陽升起的地方。所以在唐朝中後期的時候，日本才正式改名。不過對於當時的中國來說，不論改成什麼名字，倭國都還是倭國，畢竟唐朝強大的實力，不是日本能比較的。

Ⅳ 古代中國對日本的稱呼有哪些大約分別在什麼時代

據文獻記載：日本列島與中國交往始於東漢，《後漢書》「東夷傳」記載，公元前100年左右，在日本島建立了100個左右的小國，其中一個島國向漢朝派遣使臣。因為當時使者又矮又瘦又小，東漢光武帝劉秀就冊封其國為倭國，為中國的附屬國，因此也稱為倭奴，冊封其皇帝為倭王。從此我們稱日本國為「倭的奴國」，日本人為「倭人」，一直到三國、兩晉、南北朝時代。
此時的日本列島忙於內部爭端，不少勢力急於從中國得到幫助，只得「年年納貢、歲歲稱臣」，極盡巴結之能事，使中華文明源源不斷輸入日本，對日本的統一起到重要作用。期間中國對日本之稱呼為「倭奴」，雖有蔑視之意，但無惡意。歷史記載，倭國其他一切也被加上「倭」字，如：倭傀(古代的醜女)；倭奴(中國舊稱日本為倭奴)；倭刀(古時日本所制的佩刀,以鋒利著稱)；倭股(日本產的緞子)；倭夷(日本海盜)。有的史書乾脆把日本人和我們東方周圍的少數民族統稱為「東夷」。「東夷」也就是「東面的野蠻人」。
唐建立之後，日本開始大規模接受漢文化，因此對「倭人」稱呼越來越反感。再加上崇拜太陽 的傳統，開始漸漸喜歡起「日本」這個國號了，於是，向中國皇帝提出改名的請求，中國皇帝答應了。日本國名，始於中國皇帝冊封，是歷史鐵案。從此，日本人一詞開始在中國流行，與此關聯的是東瀛、扶桑等稱為也廣見史典。
公元663年中國第一次對日本進行懲罰性打擊，即白江村戰役。白江村戰爭的殘敗，使日本比較清醒了，認識到與中國的差距，老實了千餘載。但到了明朝，日本浪人勾結中國的海盜，對我沿海地域進行侵略和掠奪，激起了中國人民的憤怒，將這些浪人稱之為「倭寇」。從此「倭寇」之稱謂一直到近代。
日本自明治維新後，國力大增，向外擴張之野心也空前擴張，甲午中日戰爭後開始對中國蠶食和侵略。特別的是，日本全面侵略我國，燒殺搶掠、無所不為，激發中國人民同仇敵愾，對日進行了浴血奮戰。此時，中國人對日本稱呼，幾乎趨於一致：日本鬼子、東洋鬼子！

Ⅳ 日本在古代國家叫什麼

大和國

關於日本列島上被確認過的人類歷史，大約可追溯到3萬年乃至10萬年前。約1萬2千年前左右，因末次冰期結束而開始急劇溫暖化，使得人們的文化與生活產生極大變化，全島進入下個繩文時代。約1萬2千年前左右開始被稱為繩文時代。分為草創期、早期、前期、中期、後期、晩期這6期。這個時候的人們製作繩文式陶器、早期以後邁向定居化，大部分住在半地穴式房屋（豎穴式住居）。使用弓箭狩獵、貝冢漁撈、採集植物等經營生活，使用打制石器、磨製石器、骨角器等等。也進行栽培，後期到晩期間種植稻。
在日本神話中，太陽神天照大神的後裔神武天皇於公元前660年建立日本國並即位為天皇。[4]
彌生時代

志賀島金印公園的漢倭奴國王印
伴隨著渡來人的移入，日本在彌生時代初期出現了陶器、鐵、銅器以及水田等文化，使日本逐漸成為一個農業社會。彌生時代中期，位於九州的奴國國王向漢朝朝貢，並獲賜金印。
到了公元2世紀後半期，各小國內戰頻繁，直至3世紀中葉才出現較大的「大和國」，後經過長期的擴張，並且逐漸征服了日本中部大部分地方，其首領最初稱為「大王」，後來改稱天皇。

Ⅵ 日本古代的時候叫什麼

日本古時被稱為「西潘戈」，在我國唐朝以前稱「倭國」。後來被中國文人稱為「東瀛」和「扶桑」。

Ⅶ 日本的在古代（宋朝時期）的叫法是什麼去一趟要多長時間

經驗證，「日本」國號至少在公元734年以前出現過，此見於官方資料
民間有東夷、海東、東洋、東瀛、蓬萊、瀛洲、蓬瀛的俗稱
大概需要0.5-2個月，因為主要看氣象條件和你起航的地點
鑒真東渡成功那次 共用時間2個月9天

Ⅷ 古代怎麼稱呼日本

據《漢書》、《後漢書》記載，我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。

中國的《新唐書》則記載道：「咸亨元年（670年），遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日所出，以為名。」

意即唐高宗咸亨元年（670年），倭國派使者祝賀唐朝平定高句麗，因為懂點漢語，所以討厭「倭」這一名稱，故改國號為日本，使者自稱這是因為地理位置靠近日出之處而命名的。

(8)日本在古代叫什麼擴展閱讀：

考古上最早發現「日本」這一名稱的是2011年出土於中國西安的《禰軍墓誌》，該墓誌作成於678年。由此可見「日本」這一稱呼的使用最遲不晚於7世紀後期。歷史上日本曾有大和、東瀛、扶桑等別稱。

日本，意為「日出之國」。最早稱「和」或「倭」（均讀作yamato，中文譯作邪馬台），「日本」這一稱呼大約使用於7世紀後期。其來歷在日本史書中沒有明確記載。

Ⅸ 日本古代叫什麼

日本列島上在4世紀後才出現國家，之前只有部落，日本列島原來並不叫日本。在古代日本神話中，日本人稱其為「八大洲」、「八大島國」等。據《漢書》、《後漢書》記載，我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。公元五世紀，日本統一後，國名定為大和。因為古代日本人崇尚太陽神，所以將太陽視為本國的圖騰。相傳在七世紀初，日本的聖德太子在致隋煬帝的國書中寫道：「日出處太子致日落處太子」，這就是日本國名的雛形。直到七世紀後半葉，日本遣唐史將其國名改為日本，意為「太陽升起的地方」其後沿用，成為日本的正式國名。《新唐書·日本傳》中有記載：咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已「稍習夏言，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日出，以為名。」 此外，在漢語中，「扶桑」、「東瀛」也是日本國名的別稱。 依照字面的意思就是「太陽之處」，即是太陽升起的地方。因此日本有時也被稱為日之國。 查看原帖>>

Ⅹ 日本在古代被稱為什麼

日本列島上在4世紀後才出現國家，之前只有部落，日本列島原來並不叫日本。在古代日本神話中，日本人稱其為「八大洲」、「八大島國」等。據《漢書》、《後漢書》記載，我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。公元五世紀，日本統一後，國名定為大和。因為古代日本人崇尚太陽神，所以將太陽視為本國的圖騰。相傳在七世紀初，日本的聖德太子在致隋煬帝的國書中寫道：「日出處太子致日落處太子」，這就是日本國名的雛形。直到七世紀後半葉，日本遣唐史將其國名改為日本，意為「太陽升起的地方」其後沿用，成為日本的正式國名。《新唐書·日本傳》中有記載：咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已「稍習夏言，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日出，以為名。」 此外，在漢語中，「扶桑」、「東瀛」也是日本國名的別稱。 依照字面的意思就是「太陽之處」，即是太陽升起的地方。因此日本有時也被稱為日之國。

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