日本是怎麼形成的

A. 日本是怎麼來的

日本人
日本人（Japanese）

東亞日本的基本居民。自稱大和民族。屬蒙古人種東亞類型。使用日語，語言系屬未定，多數學者認為屬阿爾泰語系。受漢語影響極大。以東京話為標准語，在全國推廣。信仰比較普遍 ，流行多種宗教 。大乘佛教自6世紀由中國經朝鮮傳入後，迅速普及全國。固有的神道教也很普遍，明治維新以後曾被定為國教，全國城鄉皆有神社。很多人都有神 、佛並重的雙重信仰，或同時兼信幾種宗教。一般在生育、婚姻、節慶等現實生活方面遵照神道教儀式；對喪葬、祭祀 、法事等方面則遵照佛教信仰。民間多流行祖先崇拜，信仰多神。基督教於16 世紀 40 年代傳入日本，信徒約佔全國人口1％。此外還有新興宗教二、三百種。

關於日本人的民族來源，尚無定論。多數學者認為系由不同來源的人們雜交而成。日本人是人類史上少有的雜種人種。早在舊石器時代晚期，當日本列島尚與亞洲大陸相連時，便有原始人在此生息，其後裔為今阿伊努人。約至 1 萬多年前，日本列島開始與亞洲大陸分離，先後又有多批移民自海上遷入，成為大和民族的基礎。其中主要包括來自西伯利亞和中國東北的通古斯人、南洋群島的馬來人、中南半島的印支人、長江下游的吳越人，以及公元前後遷入的漢人和朝鮮人等。由於各批移民遷入的時間和定居的地點不同，雖經幾千年的混合而形成統一民族，但在傳統文化、生活方式和體質特徵上仍存有許多地方性差異。公元前數千年，日本列島上的居民以漁獵、採集或刀耕火種農業為生，在歷史上屬繩紋文化時代。公元前3世紀～公元2世紀，中國大陸的金屬工具、窯式燒陶 與水稻栽培技術，經朝鮮半島傳入日本九州，是為彌生文化時代。公元3～4世紀以今奈良為中心建立大和國，統一日本各部落。從此始有大和民族之稱。公元7～8世紀時，日本吸收中國盛唐時代的農業、工藝、建築、佛教等文化，同時吸收朝鮮、印度文化，社會經濟迅速發展。明治維新後又大量吸收歐美文化，形成東西方多種文化的大融合。

B. 日本是怎麼形成

現代日本是以大和民族為絕大多數的國家，極少數為阿伊努族人是日本的土著民族，是赤道人種的一支。國籍上的日本人與民族上的日本人基本傾向於相同。

現發現最古老的日本人人骨、大約屬於2萬年前至3萬年前的冰河期時代。一般認為（繩文人）最早於冰河期時代到達日本列島。

由繩文人人骨中採集遺傳因子與世界各地的對象比較，與西伯利亞北部的先住民最為相近。冰河期之前的西伯利亞北部氣候溫暖，有大型動物、草木生長，進冰河期時代以後則再找不到人類生活的痕跡。西伯利亞特有的石器如楔形石核的遺跡被發現於西伯利亞北部、庫頁島、北海道、與日本列島等地如弧型分報，故一般認為是於冰河期由西伯利亞北部經庫頁島、北海道、再進入日本列島居住。

冰河期時代的北海被冰所覆蓋，於庫頁島、北海道、日本列島間進行移動明顯是可行的。

另外，由渡過南海而來的南島語族，把中國長江下流域開始的照葉樹林文化(燒墾文化)帶來。

其後，繩文末期、彌生時代開始，有由中國大陸方面(東南沿海:以浙江居多,吳服傳入日本即今日之和服,到明朝中國唐手傳入日本即今日之空手道)移居日本列島的新蒙古人種（渡來人、彌生人）。

日本作為國家概念形成的重要事件:元日戰爭(1274-1281年)
元日戰爭，指元朝皇帝忽必烈在1274年和1281年兩次派軍東征侵略日本的戰爭。這個事件在日本被稱為「元寇」或「蒙古襲來」。兩次侵略企圖盡管以失敗告終，但其在宏觀歷史上仍起了十分重要的作用：不但使蒙古帝國的持續擴張受挫，也成為日本作為國家概念形成的重要事件。由於兩次侵略過程中元軍的船隻都遭遇風暴，損失四分之三以上的兵力和補給，神風這個詞也由此誕生。除了在第二次世界大戰結束時被盟軍佔領以外，這兩起失敗的侵略嘗試應該算是日本一千多年來面臨的最大威脅了。

前期倭寇
前期倭寇是以日本海盜為主，主要攻擊范圍為當時臣服於元朝的高麗。由於先前臣服於元軍的高麗軍，在元世祖忽必烈兩次進攻日本的軍事行動中，對日本的對馬、壹岐、松浦、五島列島等地的居民進行屠殺，因此前期倭寇以這些地區的殘存者為主要構成份子，對於朝鮮沿海進行含有報復式的海盜行為，目的一方面在於奪回被俘的島民，一方面則在掠奪糧食以彌補因遭虐殺而下降的農業生產力。朝鮮史取對馬島、壹岐島、平戶島三地之名，稱為「三島倭寇」（以平戶藩松浦家為核心）。清朝的徐繼畲所著《瀛環志略》，以及朝鮮的安鼎福所著《東史綱目》，均指出倭寇的起因在於朝鮮人(高麗人)配合蒙古侵日行為所引發的報復。

後來日本進入南北朝的分裂狀態，倭寇的活動也由於政府管制力減弱而加劇。由於前期倭寇對於日本與明朝、高麗貿易造成破壞，初成立的明朝政府對日本南朝發出討伐倭寇的要求，隨後敕封討寇有功的南朝征西將軍宮懷良親王「日本國王」（後醍醐天皇之子）的稱號。之後北朝（室町幕府擁立）統一南朝後，幕府將軍足利義滿再度進行討伐，隨後受封為新的「日本國王」。

朝鮮王朝的開國君主李成桂因為討伐倭寇有功得到很大的聲望和勢力，後來進行政變取代高麗王朝建立朝鮮王朝。之後隨著明朝與日本間勘合貿易的盛行，以及對馬島與朝鮮之間的貿易開放，前期倭寇也逐漸式微。

前期的倭寇，是以日本人為主體，故被稱為「真倭」。

後期倭寇
明成祖發動內戰，奪取政權，遷都北京後，據說建文皇帝在南方的殘余勢力與日本海賊合作，在中國東南沿海進行報復性侵擾，由於這些南方人體型上也比北方人矮小，所以沿用「倭寇」這名詞來稱呼由日本人與南方中國人所組成的海盜集團。可是，關於後期倭寇，海盜集團的海員凡乎是南方中國人。

明成祖晚年，由於陸上北方威脅已除，南方鄭和下西洋以後，激增的海陸來往也帶來了漸盛的倭寇侵擾，遂實行海禁政策，只開放勘合貿易(官方許可貿易)，但後來到了嘉靖二年(西元1523年)爆發了寧波之亂，加上稍早時，葡萄牙人入侵發生了屯門之戰與西草灣之戰，此後沿海治安多次陷入危機，明朝遂宣布中斷一切貿易，期望以圍堵的政策來減輕倭寇的威脅，但也斷絕許多自唐朝以來整個貿易產業鏈相關從業人員（魚業、手工業、造船業、貿易）的生計，致使貿易地下化，商業糾紛無從解決，遂轉成武力報復，倭寇之亂不減反增，造成了嘉靖倭亂。

後來的發展上，明人王直扮演了很重要的角色，王直曾上書朝廷請求開海禁，被拒絕後，把基地設在日本的平戶藩，以反對明朝海禁政策的南方中國人為基礎，與日本人、佛朗機人合作進行走私，在後期倭寇中，很為知名。胡宗憲、戚繼光與俞大猷曾參與討伐倭寇的軍事行動。

15世紀半至16世紀，其活動舞台為中國沿岸、東南亞方面，成員以中國人及朝鮮人為主，被稱為「假倭」。此時期倭寇發生的主要原因是明代中國的生產力增加，但卻施行海禁政策。史書所見的最後倭寇，在1624年7月侵犯福建沿海。「推其禍始，乃由閩、浙沿海奸民與倭為市；而閩浙大姓沒其利，陰為主持，牽連以成俗。當時撫臣朱紈欲絕禍本，嚴海禁；大家不利，連為蜚語中之，而紈驚死矣。紈死而海禁益弛，於是宋素卿、王直、陳東、徐海、曾一本、許恩之流爭挾倭為難。自淮揚以南至廣海萬余里，無地不被其殘滅，而閩禍始慘矣」。

大和民族（又稱大和族）是構成日本民族主體的民族，約占總數的99.9%（其餘為愛努族與琉球人）。大和族主要分布於整個日本列島。常用短語例如「大和魂」（即「大和精神」）。根據上古傳說，大和族是天照大神的子孫。大和這個稱呼應該是從邪馬台時代開始的。大和國時代後，日本人自稱大和民族關於大和族源，另有人提出江南農民直接渡來說。16世紀末，赴日傳教的葡萄牙人羅德里格斯在《日本教會史》中寫道：「日本最早的移民來自浙江，日本國王即其苗裔。」並認為泰伯二弟仲雍的子孫自稱姬氏移民日本，到第六代稱王，即神武天皇。大和族還有另兩名字，叫天孫民族與天降民族，意思是他們是從天上掉下來與神造（天照大神），皇族是神統，任何地方也找不到；隨神武天皇東征大和，建立王權，大和族也因此得名。

賈德·戴蒙認為大和族(北方)是由蝦夷族、彌生族與扶余、蒙古東西伯利亞等東北亞地區民族構成，夫余的後人是布里亞特人，日本人的基因與布里亞特人最接近。北方的日本人是通過中國東北、樺太島、北海道、千島群島、朝鮮半島到達日本。但南方的日本人是由從南洋與中南半島、波利尼西亞、馬里亞納群島北上的馬來族、矮黑人、江蘇浙江一帶的吳越人及雲南西南夷等少數民族構成，北方的日本人體質像阿爾泰民族，南方的日本人體質像南島語族。到彌生時代使用日語的大和族基本上已定型。布里亞特人與大和人是世界上基因最接近，也最完整保留了夫餘人型態,基因與語言的民族。九州的隼人被指是由中南半島登陸日本的苗族。大和族有兩種類型：長州型與薩摩型，前者身型較像中國人，人數少，多是貴族，長州型體質：長臉，小瞼裂，單眼皮，窄鼻樑；嘴唇和耳垂瘦小，身材細高。後者較像馬來人，人數較多，多是平民與部落民出身，薩摩型體質：寬臉，大瞼裂，雙眼皮，寬鼻樑；嘴唇和耳垂肥大，身材矮小。

彌生族屬「新蒙古利亞人」系統，最初居住於本州西端和北九州，以後逐漸向東擴散，經近畿地區擴散至關東地區。在擴散過程中，他們不斷與原居民（繩紋人的子孫）混血,型成現在的日本人。但東北地區的大和族，仍保留了較多繩紋人基因，只是接受新移民的文化，而地處偏遠的東北地區、北海道、西北九州，離島地區，則較少或幾乎未受移民混血的影響，仍以繩紋人的子孫為主要居民，因而生活於北海道的阿伊努人被認為是未受混血影響的繩紋人的直系子孫。於是，在彌生時代，形成了日本人的二重構造，即移民系統彌生人（主要分布於西日本，來自中國東北、朝鮮、江南）和繩紋系統彌生人（主要分布於東日本）。移民系統彌生人其特點是身材高（平均約162—163厘米）、臉型長等，更接近於現代日本人與韓國人。

另一方面，如果一個大和人身體體毛較發達，這人應該有較多阿伊努人血統。大和人的某些基因，與布里亞特人最近，而與三韓民族較遠，這種基因與芬蘭人接近，他們的祖先是操阿爾泰語系的森林民族，夫余。日後大和政權可能其實是夫餘人後裔百濟渡海建立，朝鮮三國，只有百濟與大和國關系密切，日後百濟亡國後，到日本的，都成為貴族。布里亞特人的摔跤不是蒙古-土耳其式摔跤，而是和高麗摔跤相似，與日本相撲屬於同一個系統。所以是大和人與布里亞得人也是扶余後人的證據.

徐福來到日本:
有以下幾種說法：

來到日本，是為日本歷史上第一位天皇神武天皇，在考古研究中，結合「欠史八代」的疑點，在證明這九代天皇存在之前，這種說法不失為一種看來合理的說法。日本現有徐福墓，但成立年代頗晚，當是後世徐福來日傳說傳入日本附會所建。又，徐福墓數量過多，如楊貴妃墓，前前後後有數十座，徒增疑點。
成為日本人的祖先。此說無論就史學或考古學觀之，其時代皆大相逕庭。日本早於徐福來到前早已有人居住，並已有其文化。徐福與童男童女到來充其量只是與當地人通婚再產生後代而已。
據『日本國史略』提到：「孝靈天皇七十二年，秦人徐福來。（或雲，徐福率童男女三千人，齎三墳五典來聘。福求葯不得，遂留而不歸。或雲，止富士山。或雲，熊野山，有徐福祠。）」說徐福帶童男童女來日本修好，貢上三墳五典而尋求仙葯，然而不得仙葯，只等定居下來。在『富士文書』中則提道徐福來到日本，協助當地農民耕種，帶來一些新的技術。然而『富士文書』一般被學界認為是偽書。
到達日本後，徐福再沒有返回中國，而且沒有得到長生不老葯，擔心秦始皇追殺，要求同行男女各自改姓成「秦」、「佃」、「福田」、「羽田」、「福台」、「福山」等姓氏。巧合的是，連雲港市現有雲台山脈，姓氏都與山有奇特淵源。現在，日本和歌山縣新宮市都還有姓秦的日本人，有些家門口樓上還仍然刻著「秦」字。
到了琉球群島。
只是到了渤海灣中的一個小島。
於大海上遇到風暴失蹤。
有趣的是，由宇多天皇到龜山天皇由天皇主祭徐福達80多次，直到明治維新才停止。

C. 日本島是怎麼形成的

日本島的形成是由於環太平洋的造山運動，地殼連續不斷的發生劇烈變動，使日本與亞洲大陸分離，海底地殼隆起、海面上升。

日本島的形成可以追溯到遠古時代，它與亞洲大陸原為一體，位於中國大陸東部邊緣地帶。在海面下降達100多米的冰川期，日本列島南北兩端，均由大陸架和大陸斷續相連。也就是說，當時的「日本」還不是「列島」。在距今約1萬年前的冰川後期，由於海底地殼隆起、海面上升，日本列島最終形成。

(3)日本是怎麼形成的擴展閱讀：

日本島的地形特點

島勢狹長，海岸曲折，海灣眾多，因而群島的任何地方離海岸都在100公里以內。日本地表崎嶇多山，平原面積狹小，山地和丘陵在群島的地形中最占優勢，據統計，日本國有75%的面積為山地和丘陵，其中純山地即佔全國土地的60%。

山地的走向和排列多與海岸平行，分內外兩帶，內帶位於日本海一側，主要包括奧羽、越後、飛驒等較大山脈；外帶位於太平洋一側，主要包括北上、阿武隈、關東、木曾、紀伊、四國、九州等山脈。

日本群島的平原和低山僅占日本面積的13%，臨近東京灣的關東平原是本國最大的平原，面積1.6萬平方公里，海拔僅50米，其前身為東京灣的海底，如今是日本的政治、經濟和文化中心。此外，還有名古屋附近的濃尾平原，大阪、京都一帶的畿內平原等。

D. 日本怎麼形成的

日本國名的由來

日本全稱「日本國」，是位於亞洲東北部、太平洋西北隅的島國。古稱「八大洲國」、「葦原中國」、「豐葦原瑞穗國」等。至神武天皇時公元前42年，將其建國的地方稱作Yamato，即「和」或「大和」，在日語中，Yama意為「山」，to意為「地方」，合起來原意為「多山之地」，是以地形命名的國名。這樣，「大和」一名便成為日本的國名。到了3世紀末4世紀初，在國都附近的大和地方，又出現一個統治整個北九州、勢力達到關東地方的邪烏國，又稱「大和」政權。所以，當時對日本的俗稱為「大和」。大化元年645年，日本第三十六代孝德天皇即位，大化革新後，日本仿效唐制，建立了封建中央集權制國家，為區別以前的大和政權，將國名正式稱之為日本國。在日本官方文獻上改稱日本，則是720年，這一年，日本用漢文編寫成《日本書紀》，把「大和」日本古稱都改為「日本」。「二戰」結束以前大約半個世紀內，日本是一個帶軍事封建性的帝國主義國家。1868年，明治維新，日本的民族擴張主義逐漸抬頭。1889年公布的明治憲法定國名為「大日本帝國」。第二次世界大戰中，「大日本帝國」戰敗投降。1946年11月公布的憲法稱日本為「日本國」，一直使用到現在。

E. 日本是怎麼來的

關於日本民族的起源，或日本人的起源問題，學界至今仍聚訟不決。

從體質結構來看，諸種見解大致可分三類:

(一)「人種更替說」，認為在日本列島曾發生一次乃至兩次人種更替。如在19世紀80年代，解削學家小金井良精認為，在繩紋時代生活於日本列島的原住民是阿伊努入，繩紋時代後他們被大陸來的其他人種驅趕往北方。

(二)「混血說」，認為「原日本人」(舊石器時代的日本人)在繩紋時代之後，與大陸或南洋諸島移居來的其他人種混血，逐漸形成現代日本人。醫學家清野謙次首先提出「混血說」，直至20世紀30年代，仍為學界主流。

(三)「演變說」(或稱「連續說」)，認為繩紋時代的日本人由於生活方式的變化，其體質逐漸演變，成為彌生時代人、古墳時代人乃至現代日本人。它更為重視人種的繼承性，既不贊同「人種更替說」，也不大重視混血對日本民族構成的影響。

二戰後，東京大學人類學研究室的長谷部言人和鈴木尚教授持此說，至今對學界仍有影響。

(5)日本是怎麼形成的擴展閱讀:

日本原本沒有名字。在古代日本神話中，日本人自稱其為「八大洲」或「八大島」等。

據《後漢書》記載，我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。公元五世紀日本統一後，定名為「大和」。

七世紀後半葉，日本遣唐使根據中國皇帝國書中的稱呼將其國名改稱為「日本」，意為「太陽升起的地方」，一直沿用至今。日本人也一直是視太陽為圖騰的。

隋唐之後，日本開始大規模接受漢文化，隨著對中國文化的了解越來越多，日本對「倭國」稱呼越來越不滿意。

據《新唐書·日本傳》記載：咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已「稍習夏言，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日出，以為名」。所以，日本國的國名，當是中國隋朝皇帝無意賜予的。

日本文化由來：從1996年開始中日兩國考古學和人類學多次證實日本民族是主要由西伯利亞通古斯人、古代中國漢族、古代中國南方沿海人和少量的長江下游的吳越人、少量南洋群島的馬來人以及中南半島的印支人融合而來。

F. 日本這個國家是怎麼建立的

據說是秦時方士徐福,為秦始皇尋長生不死葯,帶去的童男童女在此繁衍生息而成.

G. 日本國是怎麼來的

日本這一稱呼的使用最遲不晚於7世紀後期。其來歷在日本史書中沒有明確記載，但中國《新唐書》則記載道：「咸亨元年（670年），遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日所出，以為名。」

意思是唐高宗咸亨元年（670年），倭國派使者祝賀唐朝平定高麗，因為懂點漢語，所以討厭「倭」這一名稱，因此改國號為日本，使者自稱這是因為地理位置靠近日出之處而命名的。

唐代張守節在《史記正義》中記載「武後改倭國為日本國」。

而「日本」國名正式記載於史冊是公元720年。這一年，日本用漢語紀傳體編寫成《日本書紀》，把「大和」和「倭」等日本古稱都改為「日本」。

現代日本的正式國名為日本國。自明治維新到第二次世界大戰期間，日本的國名為大日本帝國（。第二次世界大戰後，在1946年頒布的日本新憲法中，改成現今的名字。

(7)日本是怎麼形成的擴展閱讀：

歷史上日本曾有大和、東瀛、扶桑等別稱。

據史書記載，公元3世紀時，日本叫大和國，那個時候它是中國的藩屬國，每年都向中國朝貢。據《後漢書》記載，當時東漢的漢光武帝劉秀接見來中國朝拜的大和國的使者時，親自冊封它的國家的國王為倭王，此後大和國便改成了倭國。

因為當時的日本人普遍都生長的矮小，個子矮矮的，而叫矮國又不好聽，倭這個字形似矮字，所以就取名為倭國。後來，漢代的皇帝還賜給了倭國金印，印文曰：漢倭奴國王印。從引文上看，當時的倭國並沒有獨立的主權，其地位就相當於中國的一個諸侯國。後來在日本也出土了這枚金印。

隨著時間推移和中國文化滲透，倭國派遣唐使來到中國，乞求武則天賜他們國家的國名為「日本」。武則天起初不同意，一次倭國使者來求見，哀求武則天賜日本國名，那時武則天正在喝酒，倭國使者來打擾，朦朧之時有醉意，就勉強點頭答應了。於是倭國就正式的改名為「日本」了，一直沿用至今。

H. 日本這個國家是怎樣的由來

日本人包括朝鮮韓國人都是蒙古利亞人的後代，日韓的血統也不是誰繼承誰。而是一個並列的關系。

日本祖先來自亞歐大陸的中心地帶，早期的日本人都是從亞歐大陸經北海道到達日本列島的。

至於徐福東游，與唐朝一樣只是帶去了中原的文化，與血緣無多大關系。

(8)日本是怎麼形成的擴展閱讀

日本國（日語：にっぽんこく、にほんこく，英語：Japan），簡稱「日本」，位於東亞、國名意為「日出之國」，領土由北海道、本州、四國、九州四個大島及7200多個小島組成，總面積37.8萬平方公里。主體民族為大和族，通用日語，總人口約1.26億。

日本是一個高度發達的資本主義國家，也是世界第三大經濟體。其資源匱乏並極端依賴進口，發達的製造業是國民經濟的主要支柱。

科研、航天、製造業、教育水平均居世界前列。此外，以動漫、游戲產業為首的文化產業和發達的旅遊業也是其重要象徵。

I. 日本是怎麼形成的

日本國，古稱「大和」。古代中國稱日本為「倭」。 7世紀後半期起以「日本」為國號,19世紀末葉起稱「大日本帝國」。第二次世界大戰後改用現稱。 日本位於亞洲東部，是太平洋西北部的一個弧形列島，由九州、四國、本州和北海道四大島及數以千計的小島組成。東和西南瀕太平洋，西和北臨中國東海、日本海及鄂霍次克海,與中國、朝鮮、蘇聯僅一水之隔。總面積37萬余平方公里。人口 12055萬(1985)，基本居民為大和族。盛行佛教和民族宗教神道。通用日語，首都東京。
古代日本（迄公元12世紀末） 石器時代 日本舊石器時代,亦稱「無陶器時代」或「先陶器時代」。其上限無確考，據推測，距今約20～30萬年前；其下限距今約 1萬年前。日本舊石器時代和亞洲大陸舊石器時代是並行的。日本新石器時代文化稱繩紋文化，因陶器有繩紋而得名。其上限距今約9500年或1萬年前(一說4500年前)，下限為公元前3～前2世紀。
金石並用時代 繼繩紋時代之後,日本於公元前3～前 2世紀進入彌生時代，即金石並用時代。這一時代的文化稱彌生文化，因陶器出土於東京都彌生町（在今東京都文京區）而得名其下限止於公元3世紀。在彌生時代，中國大陸的水稻栽培技術和青銅器、鐵器等金屬文化經由朝鮮傳入日本。
原始氏族公社 日本石器時代是母權氏族公社階段，繩紋時代是其繁榮時期。繩紋時代後期和晚期的人口估計有12～15萬。人們多棲身於被稱作「豎穴」的原始房屋裡，靠狩獵和漁撈為生。社會處於採集經濟階段。狩獵使用弓矢，漁撈則使用魚鉤和網罾。獵場、漁場和主要生產工具為公社成員所共有。所有社會成員權利平等，實行共同生產和平均分配，無貧富貴賤之別。進入彌生時代後，父權氏族公社逐漸取代母權氏族公社，原始公社制趨於解體。 日本人種和民族的形成 迄今日本考古出土的人骨化石很少。1931年在兵庫縣明石市西八木海岸發現人類腰骨化石，後命名為「明石原人」。1950年在□木縣葛生町附近、1957年在愛知縣豐橋市牛川町、1958和1961 年在靜岡縣引佐郡三日町相繼發現一些人骨化石。據此推測，洪積世日本列島已有人類存在。關於日本人種和民族的形成，學術界一般推測日本最早的居民經由北亞和南亞兩條路線來到日本列島，經過長期混血，大約在彌生時代以前形成具有共同語言和風俗習慣的日本民族。
階級和國家的產生 彌生時代是日本文明史的開端。由於以種植水稻為主的農業出現，特別是青銅器和鐵器等先進生產技術的傳入，社會生產力飛躍發展。彌生時代中期日本從原始公社制社會向奴隸制社會過渡。據中國《漢書》記載,大約公元前1世紀下半葉，日本列島出現了百餘個由村社首長統治的小部落。這些部落曾定期派人向漢武帝在朝鮮設置的樂浪郡獻上貢物。後經長期兼並,至公元2～3世紀形成了規模較大的30多個部落。據《後漢書》和《三國志》的《魏志·倭人傳》記載，公元2世紀末至3世紀初出現了邪馬台國。邪馬台國統轄約 30個部落，成為部落聯盟的盟主，已有統治機構和貧富、階級差別，是日本奴隸制社會初期粗具規模的國家。該國女王卑彌呼在 239年曾遣使到中國洛陽，魏明帝封她為「親魏倭王」，授與金印紫綬。其後繼女王□與（台與）亦曾遣使向西晉王朝朝貢。
古墳時代和倭王統治 公元4～7世紀，日本歷史稱古墳時代。因當時統治階級大量營建「古墳」而得名。墳丘形狀多種多樣，其中最有特色的前方後圓墳，是奴隸主王權的象徵。初期最大規模的古墳集中於畿內的大和地方。這種奴隸主王權,日本史稱「大和朝廷」,即「大和國」。其統治者為日本皇室的祖先。從 4世紀下半葉到 5世紀，古墳分布的地區逐漸擴大，這表明大和國家從東到西逐步實現國土的統一。大和國家是以氏姓制度和部民制著稱的奴隸制國家。在倭王之下初步建立起中央和地方的官僚統治機構。自 4世紀後半期起，大和國家為掠奪奴隸和財富,開始向朝鮮南部進行擴張。6世紀後半期起,由於父權家長制家族的發展,大和國家的統治階級和人民之間以及統治階級內部的矛盾日趨尖銳。加之，對朝鮮半島侵略失利，奴隸主王權面臨危機。推古女帝的攝政聖德太子於 7世紀初制定「冠位」十二階和《十七條憲法》，抑制豪族，革新政治。是為推古朝改革。對外，日本積極同中國開展外交,先後派遣隋使4次 (600、607、608、614)，積極吸收中國文化。此時，倭王對外稱號改為天皇。
古代天皇制的確立和律令制社會 592年推古女帝即位後，因帝都在飛鳥地方，故稱飛鳥時代(592～710)； 710 年元明天皇（707～715在位）遷都平城京（今奈良市）後，奈良時代(710～794)開始 (見彩圖日本平城京 (奈良)遺址)；794年（一說784），桓武天皇（781～ 806在位）遷都平安京（今京都市）,到1192年建立鐮倉幕府的400年間，史稱平安時代。在這600年間，日本處於天皇的最高權力統治之下。從 630年起的200 多年間，為了向中國學習先進文化和典章制度，日本先後派遣唐使19次，實際到達的有13次。這對日本古代的改革起了重大的推動作用。 645年日本發生「大化改新」，仿照中國唐朝的律令制度，實行了一系列政治改革。大化改新完成了推古朝改革未竟的事業，從中央到地方建立起一套完整的律令制官僚統治機構，世襲氏姓貴族制度被廢除，高度中央集權的奴隸主王權統治即古代天皇製得以確立。律令制的完成，經過半個多世紀。 701年制定、次年實施的《大寶律令》將大化改新的成果在制度上鞏固下來。大化改新後建立的國家體制,史稱律令國家;就社會組織而言，則稱律令制社會。關於大化改新的性質，學術界一直有爭論；中國史學界多認為是「自上而下的封建制社會變革」。
自8世紀前半期起,由於土地不足，國家被迫允許私人開墾新田。 723年頒行《三世一身法》，規定凡新造溝池開墾的水田，允許三代人私有；凡利用原有溝池開墾的水田，准給本人一代使用。 743年又頒行《墾田永世私有法》，允許墾田永遠歸私人所有。於是真正的私有領地開始出現。隨著社會生產力的提高，日本庄園制度不斷發展；進入10世紀以後，律令制趨於衰微和蛻變。在社會經濟發生重大變化的基礎上，自 9世紀中葉迄11 世紀下半葉，外戚藤原氏擅權，被稱為攝關政治的貴族政治體制占統治地位。之後，以太上天皇為代表的皇室勢力伸張，以院政取代攝關政治。與此同時，伴隨庄園成長的新興武士勢力於10世紀登上歷史舞台。武士勢力的核心是地方庄園領主階層，他們逐步演變成封建的軍事農奴主。號稱「武家棟梁」的源平兩氏，經過為皇室貴族效力的階段，展開了爭奪國家權力的激烈斗爭。這一斗爭持續到12世紀末。
古代經濟和文化 大約4世紀下半葉起,中國和朝鮮的移民不斷來到日本，帶來先進的文化和生產技術，促進了日本社會生產力的發展。自大化改新起五六百年間，社會經濟有顯著進步。農業已普遍使用鐵制農具，水田耕作的集約程度提高，水利事業發展，耕地面積不斷增加。養蠶受到政府鼓勵，手工業生產也獲得發展。 與此同時，文化也日臻繁榮。繼4～5世紀漢字和儒家經典傳入之後， 6世紀佛教由百濟傳入日本，從而促進了日本古代文化的形成和發展，先後出現了著名的三大文化：6世紀末至7世紀上半葉的飛鳥文化，是以寺院為中心的初期佛教文化；7世紀下半葉的白鳳文化,則在佛教藝術方面通過中國唐朝接受印度文化的影響； 8世紀的天平文化深受中國唐朝文化的影響，除佛教美術外，還有《古事記》、《日本書紀》等國史的編纂,以及《懷風藻》、《萬葉集》等著名詩集的編撰。平安時代初期，除佛教文化外，在學術和文化方面深受唐朝儒家思想的影響；同時開始使用平假名和片假名兩套日本表音文字。隨後,創立「國風文化」,出現了《古今和歌集》、《源氏物語》等文學傑作。
中世紀日本（12世紀末～1868年）
武家政權的建立和發展 自12世紀末迄16世紀末約400年間,日本社會處於封建制形成和發展的階段。其特點是幕府政治的建立和發展、天皇的朝廷和武家政權並存以及朝廷勢力不斷削弱。1192年源賴朝(1147～1199)被朝廷任命為征夷大將軍,在鐮倉開創幕府,開武家政權的先河。1333年，以後醍醐天皇（1318～1339在位）為首的宮廷貴族用武力推翻了鐮倉幕府。次年改元建武。史稱「建武中興」。 1336年武士巨頭足利尊氏(1305～1358)攻入京都，開創室町幕府，後醍醐天皇逃至吉野。從此出現長達半個多世紀的南北朝時代。1392年南北朝議和，足利氏的室町幕府統一全國。
大名領國制的確立和人民斗爭
從鐮倉時代到室町時代,封建制不斷發展,幕府集權統治逐漸走向封建分權割據。南北朝時代庄園制趨於衰落，守護大名領國制形成。1467年（應仁元年）爆發應仁之亂，此後至1568年出現一個長達百年的群雄割據時期，史稱戰國時代。守護大名領國制演變為戰國大名領國制。在大名領國制形成和演變的過程中，各種社會矛盾加劇，爆發了多種形式的斗爭。其中有農民反對地主壓榨、反對商人高利貸盤剝的「德政暴動」，有各領國內武士為爭奪領地而進行的「國人暴動」；還有農民借宗教信仰而進行的反對領主的「一向宗暴動」。
鐮倉和室町時代的經濟和文化
鐮倉時代出現水田稻麥兩熟、旱地麥豆兩熟或三熟的種植法。農業技術進步,耕地面積擴大。從中國傳入的茶葉栽培盛行,並開始種植從朝鮮傳來的棉花。手工業和運輸業興旺起來。生產的發展促進了商業發達和城市興起，同中國、朝鮮等地的貿易也日益發展。
文化方面，從12世紀中葉至13世紀，在中國宋元兩朝文化的影響下，出現了以武士為中心的新文化。一系列新的佛教宗派興起,禪宗尤為武士所尊崇(見彩圖日本武士畫像)。出現了以京都、鐮倉的五山禪林為中心的 「五山文學」。作為日本民族宗教的神道奠定了基礎。中國的「朱子學」受到重視。連歌、能樂等文藝形式興起，茶道（品茶）、花道（插花）也日益盛行。
國家統一和織豐政權 戰國時代末期，在群雄中嶄露頭角的武將織田信長於1573年推翻室町幕府，國家開始走向統一。織田信長的繼承者豐臣秀吉於1590年完成國家統一大業。織田信長和豐臣秀吉建立的統治，是沒有幕府的武家政權，史稱「織豐政權」。織豐時代亦稱 「安土桃山時代」。
豐臣秀吉在完成國家統一的過程中,在全國實行「檢地」(1582～1598,史稱「太□檢地」)；頒布「刀狩令」 (1588)，收繳農民手中的武器；固定武士和農民的身份，實行「兵農分離」；為防止西方殖民勢力入侵，查禁基督教。通過「檢地」，豐臣秀吉集中掌握全國土地，徹底廢除了庄園領主土地所有制，代之以封建武士領主所有制。原來在庄園制下受層層剝削的小佃農，得以自立為自耕農。豐臣秀吉妄圖征服中國（明朝），為此假道朝鮮，於1592和1597年兩次發動侵略朝鮮的戰爭，都以失敗告終。
織豐政權時期，日本開始同西方發生接觸，歐洲文化傳入日本。1543年以後，葡萄牙人、西班牙人接踵而至,同日本進行貿易。1549年西班牙耶穌會士方濟各·沙勿略(1506～1552)到日本傳布基督教。1582～1590年,九州的信奉天主教的大名也向歐洲派遣了使節。
幕藩統治體制 1603年，德川家康被任命為征夷大將軍，在江戶（今東京）開設幕府，是為江戶幕府，亦稱「德川幕府」。江戶幕府的統治制度，史稱「幕藩體制」。幕府為集中權力和控制諸侯，除頒行有關法令外，還實行參覲交代制度。為查禁天主教、防止西方殖民勢力入侵，自17世紀30年代起頒行鎖國令，至1853年實行了長達兩個多世紀的鎖國政策。

J. 日本字是怎麼形成的

日本在漢字未傳入之前本無文字，此一觀點早為公元九世紀時的一部份日本學者所主張。雖然也有人主張「固有文字存在說」－即所謂「神代文字說」，如德川時代後期的國學者平田篤胤（1776－1843）從國粹主義立場著有「神字日文傳」一書，力陳日本早在神代便有文字。惟事實上，這是留傳於對馬阿比留家者，為朝鮮諺文的竄改，是故所謂固有文字說不足憑信，而日本古代，現在已為一般學者所承認。不寧惟是，多數日本學者咸主張日本之有文字是在漢人渡日之後。關於漢字何時傳入日本，當在正史記載漢字之傳入日本之前。史籍之記載漢字漢學之正式傳入日本者，當為應神天皇之世（約當公元三世紀末葉，即二四八年王仁從百濟渡日，獻論語十卷及千字文一卷，是為漢字漢學傳入日本的開始），自漢字輸入日本後，歷經歲月，迨至八世紀中葉，日人始用漢字楷書的偏字，造成片假名，又用漢字草書的偏旁造為平假名，以為注漢字音，及標注日本語音之用。當時稱漢字為男文字，而稱假名為女文字。日本學者有謂吉備真備作片假名，弘法大師空海作平假名，皆不足憑信，充其量或由他們兩人集其大成而已。漢字傳入日本後，不僅成為公家用以記錄史實，且為一般學者用以著作寫書，而成為當時日本唯一的正式文字。不過漢字在日本的讀法有訓讀及音讀兩種。前者即日本原來的語言，而後者則系中國傳入之音。然音讀又因傳入的時地之異而復分為漢音、唐音、吳音。漢字傳入日本後，不僅促進了日本古代文化的進步，同時亦因而促成了所謂片、平假名的日本文字的出現。雖然自公元九世紀初葉以還，因日本所謂的「國風文化」的確立，絕大多數書籍都採用日本文字（假名）記述，但漢字降至明治初年，一直為公家官方用來記事的正式文字。日本自海禁開放與歐美交通往來後，日本語言中復混有許多外來語（日人稱為「舶來語」），早在公元1866年則有前島密（日本郵政制度創始人），其人發表所謂「廢止漢字意見書」，倡導全部用假名而不用漢字，其後彼自由民權論大師福澤諭吉亦在1873年發表「文字之教」一文，主張不用生僻的漢字把常用漢字限制為兩三千字，為政府當局所採用。迨及昭和五年（1930年）前後時，富有急進的教育家高唱「禁用漢文，廢止漢字」，甚至在第二次世界大戰後，更有主張「廢止漢字，改用羅馬字」，如盟軍總司令部（CHQ ）所聘請的教育使節團亦曾建議日本政府限制漢字之使用，俾能使有更多時間以學習其它分野的事物，以提升教育效果。日本政府接受此建議，規定在國民義務教育期間的教育漢字為八百五十字。甚至於如安本美典在1967年年初提出漢字在「二百三十年後消滅論」，凡此種種皆為崇洋心理作祟的結果。自前島密逾1866年提倡廢止漢字到今年將近130 年，百餘年來漢字仍未在日文中廢掉，後來鑒於 850字的教育漢字無法用以表達日常的文章，日本政府遂發表「常用漢字表」，規定常用漢字1850字，但日本的國語審議會後來又建議改為常用漢字1945字，由此可見漢字目前在日本還有其根深蒂固的力量。