日本為什麼那麼開放

『壹』 為什麼日本人的性那麼開放

上古的日本女性熱情、大方、富有行動力，她們的自由和開放度比中國當時的女子有過之而無不及。

然而日本女性無拘無束、自由自在的生活空間，卻隨著社會經濟形態的改變而受到壓縮。由於農耕生活的普及，出現了土地私有化、勞力爭奪的現象，因此體力上占優勢的男性逐漸取得主導權，終於發展成男權社會。公元7世紀中葉所施行的「大化革新」更是日本女性噩

夢的開始。「大化革新」是唐化運動，日本大量地引進中國的各種制度：如以戶為單位，每戶都由嫡長男繼承戶主地位，並由這個戶主來管理整個家族的財產，決定子女的婚姻。從此，女子一定要服從戶主即父兄、丈夫的命令，不再具有自主權。此外，更因為受了由中國傳來的佛教文化與儒家文化的影響，認為女子有「五障」，即：煩惱障、業障、生障、法障、所知障。這種觀念實際上是中國「唯女子與小人為難養也」的翻版，是女子必須服從男子、聽從男子擺布的理論依據，而且認為，女子即使修行，也很難信道成佛。此外，日本把中國封建文化中的「三從四德」搬過來了，把「父母之命，媒妁之言」搬過來了，也把在七種情況下可以「出妻」的「七出」搬過來了。這樣，日本女性已完全淪為附屬於男性的存在。

當時的日本女性喪失了獨立自主的人格，還可以從外界對她們的稱呼表現出來。例如，《源氏物語》的名作家紫式部這個名字，是綜合自《源氏物語》的女主人翁「紫上」及該作家之父藤原為時的官名「式部丞」而來的，真名不得而知。任職於宮中女官的稱呼則經常取自她父親或丈夫的官名。至於居家的女性，如《晴蛉日記》的作者則被稱為藤原倫寧之女，或藤原兼家之妻，或藤原道岡之母。《更級日記》的作者則被稱為管原孝標之女。這和中國古代，女子以父姓加丈夫姓為名（如陳李氏、刁劉氏）而無己名是同樣的。

人類的性文化有個從開放走向禁錮的過程，日本如此，中國也是如此。在中國宋代中期以後，女子由一定程度上的性自由、受尊重轉變為性禁錮、被岐視和嚴重地受壓迫。這是因為，到了宋代中期以後，中國的封建社會已開始走下坡路了，當一個社會繁榮昌盛、蒸蒸日上的時候，統治者有充分信心，對社會控制較為寬松，民眾享有的自由度（包括性自由度）也比較大。反之，當一個社會走向衰微的時候，天災人禍頻仍，統治者惶惶然，惟恐民眾起來造反，對各方面都控製得很緊，民眾所享有的自由度（包括性自由度）就比較小。在控制與壓迫的情況下，首受其害的則是婦女。
在日本的歷史上，賣淫制度最初確立於奈良時代，這比中國要晚得多，當時宮中特設「采女部」，從各地募集美女。「采女」名為司內職，實則是一種官妓，如有外國使節來朝，則叫她們侍寢。此外，還有一種「巫女」。「巫女」本來是演「神樂」、司祭事的女子，後來變成了妓女，因為日本古代的神社多設於交通和兵營的中心地帶，「巫女」住在神社周圍，和眾多的過客、士兵、遊民交往，就由「神妻」墮為「巫娼」了。

到了平安時代，出現一種叫「白拍子」的賣笑婦。「白拍子」原來是以歌舞為主、賣淫為輔的，和日本現代的藝妓頗為相似，她們之中也有富於才藝、成為達官貴人的寵妾、留名於歷史的，但一般的「白拍子」後來卻以賣淫為主了，與普通的「游女」沒有多大區別。和「白拍子」同時出現的是「傀儡子」，她們流浪各地，一面舞木偶、玩把戲，一面賣淫，主要以平民為賣淫對象。

平安時代除了「白拍子」「傀儡子」以外，還有「桂女」「湯女」「長者」和停船場的「游女」等不同形式的妓女。「桂女」和我國的營妓相似，主要為軍人賣淫。「湯女」則主要在溫泉場活動。「長者」是在驛路范圍內以來往過客為對象的妓女。

室町時代是戰亂頻仍的亂世。上層階級耽於驕奢淫靡，而人民陷於異常的貧困。因此，一方面促使了公娼的發達，一方面促使了私娼的產生。私娼當時稱為「夜發」，都是下等妓女，夜間出沒街市，拉扯行人，一時像雨後春筍般地湧出，大有壓倒公娼之勢。以前的「湯女」也從溫泉轉入民間的浴室，稱為「搔垢女」，投入私娼的隊伍。

日本的江戶時代，在町人階級的支持之下，出現了大規模的「游廓」，「游廓」是妓院集中的地方。具有代表性的，是江戶的吉原「游廓」，當時的町人文化就是以「游廓」為中心而發展的。德川幕府一面集中妓院，加強控制，一面極力地取締私娼，但是私娼不但不見減少，反而日益增加，尤其是「湯女」盛極一時。據《守貞漫稿》所載，當時每個浴室都有「湯女」二三十人，她們陪酒、唱歌、伴浴，與妓女沒有什麼分別。

『貳』 日本也是儒家文化圈，為何日本文化卻如此的開放呢

儒家文化對國家經濟發展，絕對是阻礙。孱弱，龜縮的儒家文化，走到近代，已經失去了前行的力量。成了國家前進的絆腳石。最多被統治者時而借用一下，來愚弄一些自己和民眾。轉而投奔西方文明...... 總而言之，這篇文章就是把在日本流行千年的中國儒家文化以及中國等國家的文化批判的一文不值，雖然他說的某些東西確實是事實，但是他做了全盤的否定，這就是他的不對了。

奉行一種比老牌帝國英國開明的殖民政策，因為美國是後來的嘛。日本也面臨著開放市場、開通港口進行通商的要求。對日本國內的治理也形成了沖擊。但在日本並沒有發生如同中國這樣的義和團排外事件，這里有什麼不同呢？什麼原因造成這種不同呢？文化的強大是和國家強弱成正比的，對外輸出文化也是在變相的控制，外國對中國進行朝貢來確定中國的地位和話語權，中國反向確定外國朝貢者的國內地位，中國只和確定地位的人進行貿易，而中國付出的財物和書籍只是小利，在不斷的朝貢往來後文化也滲透進這個國家。

『叄』 日本性文化為何很開放

相信大家都知道日本是一個男權至上的國家，而日本女人被稱為是上天的禮物，以此來輔助男人。這樣的觀念促使日本人對性的心理與我們不同，與此同時日本的女性對於性產生的是享受的心理要遠遠大於抗拒，這也是日本的性文化比較開放的原因。

所以有史以來，人們只要提到日本女性，就會很自然的蹦出日本的女人很開放的想法，與此同時日本女人開放以外還是特別的賢惠，有溫柔賢惠之稱，所以很多男人都會夢想著自己能娶到一位日本女人做老婆。

『肆』 日本為什麼那麼開放

這是別處找的希望對你有用！
日本很開放!日本民族自古以來就是一個性開放的國度。據說古代日本戰國時期由於連年征戰人口大量減少，尤其是青壯男性更是很少。後來統一以後，當時的天皇為了增加人口，讓婦女、少女和死了丈夫的寡婦都懷上孩子，就制定了一項政策，任何男人可以在任何地點和任何的一個女人發生性的關系，這個女人不能拒絕，否則會治罪。於是一時間在日本街頭，村莊，田野和森林等等任何地點都可以見到男女嘿咻的場面，時間長了人們就習以為常了，不覺得這是丟人的事情。於是日本的婦女為了方便男人，乾脆就不穿衣服了，出門的時候在身上裹一張床單，再在腰後綁上一個枕頭，遇到男人就解下床單和枕頭鋪在地上開始嘿咻嘿咻，久而久之，這種服飾就演化成了日本的和服。！如果孩子懷上了，並出生了，因為孩子不知道自己的親爹是誰，為了紀念親爹，就以他媽和爸爸XX嘿咻的地點作為自己的姓氏，如村上、田間、小泉、松下、田中、山下、渡邊、野尻等等。！還有，如果在生孩子之前，他媽只和一個男人XX嘿咻過，就在名字里加一個「純」字以示貞節，如小泉純一狼。

『伍』 為何日本如此性開放

日本：這個國家，X觀念開放是很早以前，大約在倉鐮幕府時期就開始了。由於再日本講究家族制度，而女性，本家的女性是有地位，而且很嚴緊的，但是，旁系特別是一些由主人和侍女所生女子，缺乏地位。還有一個比較特殊的，就是日本獨有的忍者，女忍的絕技之一，就是色誘，這種是需要放棄貞操觀念。另外，在日本的家族制度下，很可能表親結婚甚至近親結婚，這也導致該國X觀念開放。 和日本強烈的性別歧視有關，女性地位低下，從某種程度上說，在日本，女性是這個社會的附屬品，是為男人服務，為社會服務的工具。日本女性對丈夫畢恭畢敬，對所有男人都畢恭畢敬。

『陸』 日本人真的有國人想像中那麼開放嗎

日本人並沒有想像中的那麼開放，但是日本通過明治維新之後走上了資本主義的道路，但是日本的的確確是要比國人開放的多。

1、君主立憲制的確立，導致了日本並沒有像歐美國家那樣的開放。在第二次反法西斯戰爭勝利之後，日本從天皇統治轉變成了君主立憲制。雖然這一個偉大變革，使日本更加的開放，但是也保留了許多傳統思想在里邊。在明治維新之前日本也曾是封建主義國家，因此他們的思想並沒有想像中的那樣開放。

綜上所述，日本的開放程度取決於精神領域的解脫，如果在日本女人和男人能夠平起平坐，那麼日本的自由程度將會得到極大的提高。所以說，不要盲目地對一個國家評頭論足，只有在經歷危難之後才能夠見到真章。

『柒』 被稱為腐國的日本，真的有人們說的那麼開放嗎

我國經濟發展迅速，越來越多的人都開始出國，無論是旅行、留學、工作、移民。對於西方國家，我們第一印象應該是發達，不過伴隨中國的城市化進程越來越快，這已經不再奇怪了，在國內我們也可以見到非常發達的城市，那麼還有什麼呢？那就是開放了，對於歐美等西方國家，他們一直都是十分開放的。

還有便是晾衣服這件事情了，對於日本人來說，盡管也有晾衣服的習慣，但他們會盡量把自己的內衣褲都晾在隱蔽、看不見的地方。這點我國可以說是相當“開放”了，我們平時經常可以看到大媽把自己的衣物都直接晾在走廊上。而且中國人對於熱戀時候的行為也並不會害羞，這也足以體現出日本其實並沒有我們想的那麼開放。

『捌』 為什麼日本人的性觀念那麼開放

蠻理解的，身體說到底畢竟只是一堆肉，我可能心裡比日本人還開放喲，其實也沒什麼，雖說沒女朋友但是對這些我倒是不怎麼在乎的。