日本刀怎麼畫

❶ 沖田總司的刀要怎麼做

哇！你想做菊一文字則宗！！日本名刀啊～史上就一把……竊以為沒人做得來。
如果cosplay的話，cosplay bar里買一把較長的日本刀（因為它是太刀）然後吧刀柄和刀鞘畫得像一點就行了。
然後，肋差是配角，基本不用出鞘（沖田總司不是雙刀流）畫得像一點就行了。

❷ 日本武士作戰工具

武士刀 武士刀
有一種武器，在日本的戰場上叱吒一千多年。這種可怕的武器可以將人從喉部劈成兩半，卻也孕育出了一種獨特的藝術與生活方式。這種刀工造型優雅，它的弧度是最完美的力和美的結合。它促成了堅韌，剛毅的武士之念的形成，全世界沒有哪一種武器像武士刀一樣，被認為擁有自己的精神。
武士刀，以中國唐朝時期大量裝備軍隊的橫刀（短柄）與陌刀（長柄）為原形發展而來的刀型。後為日本武士所廣泛使用，具有特定的文化意義與內涵。
根據歷史的記載，葡萄牙人在日本戰國時代（註：自西元1467年[應仁之亂]起,至一五七三年豐臣秀吉統一日本為止）初期,首先將西洋文明傳至日本。相反的,日本文化卻因江戶時期（註：指由德川家康所創的德川幕府時代，從西元一六〇三年到一八六八年止）德川幕府實施[鎖國政策]的影響，遲至十九世紀初纔被介紹到歐洲。
當時最令歐洲人訝異與感興趣的乃是浮世繪（即風俗畫）和日本刀（即武士刀），因為這兩樣東西的藝術韻味及製作技法，均遠遠逾越西洋人的想像領域。浮世繪因對日後在法國興起的印像畫派，產生了相當大的影響而廣為人知，可是武士刀卻在人們先入為主的偏差觀念下，一直被視做單純的殺人工具而被冷落一旁，甚至延至今日，一般人仍對它持有一股莫名的畏懼感。
實際上，在西元一八七六年明治天皇頒布[廢刀令]以前，武士刀除被用做護身的武器外，同時還被日本人視為像征民族傳統精神的一項靈器。現在，雖然它已不再具備實用的價值，但不可否認，它在日本民族美的意識演變過程中，仍居有相當重要的地位。
劍有雙刃適於戮、刺，而日本刀僅一刃，因此兩人對峙時，必得用雙手握刀以砍、劈的方式御敵，所以一把保存良好的日本刀需具備三個基本條件，即刀口沒有碎裂、刀身沒有彎曲變形、鋒芒依舊銳利，但足以令這把刀永垂不朽的還在於符合美學、工藝的流線設計。
千錘百煉始成好刀，日本刀以造型和長度，分成太刀、打刀、脅差及短刀。太刀及打刀長在六十公分以上，平安時代（十二世紀）末期到室町時代初期，流行佩戴太刀於馬上或儀仗典禮；室町時代中期（十五世紀後半）到江戶時代末期（十九世紀中葉），則開始使用打刀，刀長在三十公分與六十公分之間者則稱做『脅差』；三十公分以下則稱做短刀。
成就一把好刀需要經過不斷的冶煉：高溫加熱反復折疊、錘平，尤其為使刃口更為堅銳，採用局部淬火。而且通過改變鋼制結構的方法解決了幾千年來不能韌性和硬度兼顧的難題。如何鑒賞一把好刀？通過外表來窺探刀的品質，最顯著的是通過折疊鍛造而產生的天然紋路---地肌。又稱驚濤駭浪紋。 曲度必須幽雅，也就是所謂的刀姿，同時造型勻稱、另外刃文也很講究，就連與之匹配的刀鐔，刀鞘質感與圖案、纏繞刀柄迴旋繩線的特殊設計，都極盡考究，所以盡管鍛造方法人人皆知，但只有極少數名家精心冶煉的刀，才會被武士真心接納為肢體的一部分，並為其後世子孫代代相傳下來。

❸ 怎麼畫日本刀

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❹ 請談談日本刀的知識

日本武士刀可分為劍、直刀、太刀、短刃、脅差5種。

劍，來源於中國，傳統意義上的劍。

直刀可能就是最早太刀的雛形。它是仿製中國的劍直形模樣產生的傳統武士刀。如今日本劍道試合中使用的竹劍大概就是唯一能得見此物的原型了。

古代日本武士常用的武器叫做『太刀』也就是我們常說的傳統日本武士刀。此種刀刃部分製作極為復雜，一般要經過5個階段，這種技術一般視作家傳秘方。在物理學上，刀身微向後傾要比直線更能體現圓弧運動的原理，從而使刀身更具有威力，擴大砍切范圍。太刀製作技術的代表人物就是鐮倉時代（公元1192年－－公元1333年）名匠正宗，此人製作的名刀不愧為刀中之首，達到了武士刀「銳利無比，剛柔並濟、完美無暇」的最高境界。19世紀末，正宗製作的武士刀首次傳入歐洲，歐洲的科學家們發現刀身中含有水鉛成分進而發明了現在的剃須刀片，德國更是將此技術用於一次世界大戰的大炮、和二次世界大戰的虎形坦克技術上。

短刃，其實和脅差很類似，但使用者有著本質的區別，一般短刃為日本當時刺客，也就是忍者所使用，可稱為忍者的專用武器，其目的無非就是暗殺及防衛。由於短刃較太刀相比較短，也方便暗處的刺殺行動。短刃一般在忍者行動時置於忍者背後。

還有一種就是叫做『脅差』的短刀，通常就是日本武士所佩帶的雙刀中較短的一把，這把利刃的產生源於室町時代（公元1338年－－公元1578年）武士道剖腹思想的日益盛行。說白了，也就是為自己准備的。大刀殺別人，小刀做戰敗剖腹用。

根據歷史的記載，葡萄牙人在日本戰國時代（註：自西元一四七0年「應仁之亂」起,至一五七三年豐臣秀吉統一日本為止）初期,首先將西洋文明傳至日本。相反的,日本文化卻因江戶時期（註：指由德川家康所創的德川幕府時代，從西元一六0三年到一八六八年止）德川幕府實施「鎖國政策」的影響，遲至十九世紀初才被介紹到歐洲。當時最令歐洲人訝異與感興趣的乃是浮世繪（即風俗畫）和日本刀（即武士刀），因為這兩樣東西的藝術韻味及製作技法，均遠遠逾越西洋人的想像領域。浮世繪因對日後在法國興起的印象畫派，產生了相當大的影響而廣為人知，可是武士刀卻在人們先入為主的偏差觀念下，一直被視做單純的殺人工具而被冷落一旁，甚至延至今日，一般人仍對它持有一股莫名的畏懼感。

實際上，在西元一八七六年明治天皇頒布「廢刀令」以前，武士刀除被用做護身的武器外，同時還被日本人視為象徵民族傳統精神的一項靈器。現在，雖然它已不再具備實用的價值，但不可否認，它在日本民族美的意識演變過程中，仍居有相當重要的地位。
如果單以現代科學的眼光來評估，武士刀僅是一種純粹由碳鋼冶煉打造出來的銳利刃物似乎並沒有什麼藝術價值。可是由另一個角度來看，卻又不難窺出它在歷史發展的經緯里，不僅凝聚了外國人所不易理解的武士道精神，同時也充分地展現出日本人在克服自然環境方面所下的苦心。有人說：「若欲了解日本這個民族，就應先窺知其對美的認定標准；若要洞悉日本人對美的認定標准，則必須先從武士刀著手。」乍聽之下，這句話彷彿略顯誇大，可是當我們明白武士刀的整個歷史後，就會發覺它乃是一針見血的灼見。

由日本的文獻考證，可發現武士刀最早出現於古墳時代（註：由西元二00年至七七一年）中期。當時的原料以煉鐵為主，形狀則仿造我國的劍而呈直形，到了平安時代（註：西元七九四年至一一九二年），原料改為略經粗煉過的銑鐵，外觀則依舊保持棒形，及至室町時代（註：西元一三三八年至一五七八年）以後，由於武士階級在政治社會中扮演的角色加重，武士刀也隨之有了革命性的轉變，不但原料由出羽（即島根縣）產生的水鋼和千草（即兵庫縣）產生的火鋼取代了原有的銑鐵，形狀也從直形變成微向後傾。此外，階級的制度化與戰爭形態的改變，亦直接促成了短刀與脅差（註：即武士所佩雙刀中較短的刀）的誕生。

眾所周知，日本是資源貧乏的島國，除去少量鐵砂之外，當時根本採掘不到易生高溫的燃料礦源，自然環境的惡劣，使早期煉鋼只得使用一種叫做「松炭」的燃料（註：即是把紫薪燃燒至半途予以熄火後所製成的木炭）。松炭燃燒時的最高溫度雖可達攝氏一千二網路（註：鐵的完全熔解溫度為攝氏一千八網路以上），但卻含有燃燒時間不長的缺點，故中期以後的煉鋼改采「佐倉炭」，遺憾的是仍非理想。一直到距今約三百餘年前的江戶時代初期，一位住在現在和歌山縣田邊市，名叫備中屋長右衛門的人，發明出一種能長時間保持攝氏八網路左右低溫燃燒的「備長炭」後，這項難題方告解決。

備長炭系以槲木為原料所製成，能在長時間內維持均等低溫燃燒的優點，不僅為當時的煉鋼術帶來了一線光明，同時也成了日後日本料理中蒲燒鰻（即烤鰻）、燒魚（烤魚）、燒鳥（烤雞）以及煮物（紅燒）等食物製做上不可或缺的燃料。

在始終無法獲得高溫燃料的環境下，日本人乃較盡腦汁地開發出「半熔解」與「淬火冶煉」的特殊技法，經過千年左右的考驗後，這項技法逐漸去無存菁，正式成為冶煉打造武士刀的唯一秘方。
平安時代，單刃的武士刀雛形已成，歷經鐮倉時代一些具卓越才能的鍛刀師，不斷實驗改良的結果，使得武士刀的光芒越來越耀眼。在這三百年間，刀是戰斗中主要使用的武器，但十六世紀中葉槍炮的大量使用，使得武士刀越來越少用於戰爭中，反倒是經常用在儀仗的典禮里。一直到西元一八六八年，明治下令禁止配戴刀劍，武士刀終於成了博物館或私人的收藏對象。 日本江戶時代的人們，將配刀當作武士道與儒教結合的象徵。只有高階的武士才可配刀，而其他的武士，或一般人民則不能配刀，所以武士刀其實是社會階層分明的標志。一直到西元一八六八年，明治下令禁止配戴刀劍，武士刀終於成了博物館或私人的收藏對象。 日本江戶時代的人們，將配刀當作武士道與儒教結合的象徵。只有高階的武士才可配刀，而其他的武士，或一般人民則不能配刀，所以武士刀其實是社會階層分明的標志。

寶刀配英雄，任何武士無不以擁有好刀為畢生夢想，並希望將之慎重其事如武士爵位般世代傳承給兒子、孫子……，但這種令武士驕傲的傳統精神與儀式卻已逐漸式微，尤其二次大戰後以美國為首的聯合國盟軍規定所有武器充公的法令一頒布，武士刀的命運便走上日漸凋零的命運。 工藝中的極品 許多有心人士不忍國寶級的美術工藝品淪落，便主動出錢出力四處收羅名刀細心保養；再將之依時代、作者分類，並出專書為文介紹名刀、名匠的淵源與故事，希望提醒後代世人這項工藝曾有過的璀璨輝煌。

日本國境內便有不少這種刀劍博物館，收藏、展示著一把把驚魂攝魄的武士刀，將之珍藏在明亮的玻璃櫃里，閃閃發著透徹冰涼、瞭然於胸的光芒。 保養之道 在保養的過程中應注意不能用手直接碰觸刀刃；不能說話以免飛沫、口氣濡濕刀面；若要觀賞、品鑒，則應該以虔誠肅穆的心情從事。 先將器具，如茶花所榨的丁子油、絹布、研石粉准備好。將刀從鞘內拔出，右手持刀柄之下端將刀直立成九十度，左手將柄上端之插銷取出後用力擊拍右手臂，待聽到『咔』一聲後，以左手絹布握住刀刃與刀把分離。 先打上石粉，綿紙擦拭，再將刀擱在燈泡下，借光的折射欣賞刀文特殊的紋路及其流暢的造型；最後再上油，即可將刀裝入特製的朴木劍鞘（白鞘）里保養。若是一直放在朴木鞘里，一年只要換兩次油即可，否則暴露在空氣中的刀需要定期保養，才能確保它的銳利與光芒。美與力結合的藝術 一般人對日本武士刀的印象，大都停留在日本電影、小說中，血腥、森冷、撕殺或切腹等聯想，尤其揚名國際的日本導演黑澤明善於調弄大型、慘烈、壯觀的武士爭斗場面；而三島由紀夫也喜愛描寫驚心動魄的切腹題材，更以這種悲劇式的自殺方式震撼了世人的心靈，讓人對武士刀懷著難以磨滅的警懼之情。 『但，那些都是既往』即使是在古代，配刀並不就代表要殺生、取人性命；對許多武士而言，那是一種尊貴的配件、肯定和驕傲的象徵，『武士甚至會為了出席特殊的場合或做客，而搭配不同質料、圖案的刀鞘。』 凡此種種足見武士視刀如肢體一部分，而不是單純的武器而已；而那些為煉成一把好刀而嘔心瀝血，忍受高溫以及繁重錘煉過程的工匠們，更是要求自己將工作當作美與力結合的藝術，流線、曲度、造型、鋒利、研磨無不細細琢磨。 一把靜謐的刀，明亮一如武士精亮的眼神、半睜半閉閃動著鬼魅的靈幻之光，美麗、凄清、帶著點危險的吸引力。
武士刀製造過程中，淬火時使用的水溫系直接決定其良窳的最大因素，因此自古以來「水溫」就被刀匠視為秘方而不輕易傳授。這個秘密透過今天進步的科學已經獲得了解答，那就是攝氏七度至十三度的水溫，是最理想的水溫。因為，若水溫低於攝氏七度，則淬火時易使刀鋒的收縮作用加快而產生裂痕；水溫若超過攝氏十三度，則水漬時刀鋒又會因收縮作用減緩而不易保有適切的硬度。至於碳的含量標准，依照解析名刀成份的結果，發現刀蕊部份以百分之0.一至0.四、兩側的皮鐵與刀背的棟鐵則以百分之0.七左右最為理想。

從外型上來看，武士刀雖可分為太刀、劍、打刀、短刀與脅差五種，但以數量而言，仍推打刀為最。此乃因在物理學上，刀身微向後傾要較直立式更能發揮出「圓弧連動」的原理；換句話說，太刀能在各種不同的角度下，隨心所欲地展現出最大的切砍范圍，而極適於騎馬者使用。此外，在長度與重量方面，太刀亦冠於其他四類，故持刀者只要使勁愈大、就愈能把它「柔而不折、鋒利無倫」的特性，淋漓盡致地表現出來。

在武士刀千餘年的歷程里，最受日本人重視的代表作，應推鐮倉時代（註：1192年至1333年）初期的名匠正宗的作品。正宗本住京都，在鐮倉幕府初創不久，即遷至鐮倉定居。由於地理的限制，當時他就以鐮倉（註：即現在神奈川縣的鐮倉市）附近錢洗川所產的鐵砂，做為制刀的原料。

因為錢洗川的鐵砂含有天然水鉛的成份，使他冶煉出來的鋼不僅硬度高同時彈性也佳，這份意外，加上他在火候、黏土成份與水溫方面具有獨到的見地，使他打造的武士刀，達到了「銳利易切，剛柔並濟、完美無瑕」的最高境界。
十九世紀末期，正宗所製造的名刀經由貿易船而流入歐洲，德國的科學家們在敬嘆之餘乃興起了研究分析的念頭，並進而發現到它含有天然水鉛的奧秘。

經此啟示，科學家們乃在煉鋼時嘗試地以人工方式加入水鉛，結果不但成功地發明了聞名全球的安全剃刀，同時也製造出大批一流兵器，諸如德軍在第一次世界大戰時使用的大炮、第二次世界大戰時令盟軍頭疼不已的虎型坦克等，可以說均是直接拜受武士刀奧秘之賜。
當武士刀於十九世紀末期流入西方時，歐洲國家已能憑恃其優越的科技，將武士刀中所含的各項成份一一解明，唯因限於對其冶煉過程的無知以及對日本風土文化的陌生，反而一直未能製造出堪與武士刀匹美的任何刃物。

經由各項資料顯示 ，武士刀的冶煉打造固然頗費周章，但大致上可分成下列五個階段：

（一）、在鐵砂中摻入適量的石英粉和木炭粉，並以腳踏式風箱（註：後改為手拉式）將其送進熔爐燃燒。經過三晝夜的持續燃燒後，鐵砂即變成半熔解的粘稠狀，這時再除掉浮於表面的一層雜質，並使之冷卻凝固成板條狀的生鐵。

（二）、先以鐵錘將第一階段的成品（即板條狀生鐵）打碎，重新摻入石英粉與木炭粉後，加熱冶煉，經過此一階段所冶煉出來的，乃是含有大量碳成份的「玉鋼」。

（三）、玉鋼質地雖硬但有易脆的缺憾，為彌補其缺失，逐以「淬火冶煉」（註：即先把玉鋼燒至適當的溫度再用水漬法增加其彈性）的方法，先以炭火將玉鋼燒成紅軟的狀態，再取出敲打，此時玉鋼中，所含的大量碳，即會隨著敲擊而與火花一並逸出，俟敲打至稍具刀型時，再采瞬間淬火的手法使其冷卻。如此經過反覆的「淬火冶煉」，玉鋼即會慢慢變成純度和彈性俱佳的「軟鋼」，這就是武士刀原始的刀蕊部份。為何刀蕊部份就得歷經三個階段來打造冶煉呢？其目的乃在：（1）除去玉鋼中所含的雜質以減輕重量，（2）使玉鋼里含有的碳保持均一，（3）增加玉鋼的韌性以防折斷，（4）可強化日後刀面所呈現的素質美。

（四）、經由第三階段所冶煉出來的刀蕊，雖擁有適切的彈性，但卻大大降低了原有的硬度，因此第四階段時，就先在刀蕊兩側包上了一層硬度較高的玉鋼（稱做皮鐵），再在刀背部份覆上碳含量較多的玉鋼（稍做棟鐵），然後反覆進行「淬火冶煉」，以完成武士刀的初步雛型。

（五）、當刀身成型後，即開始進行「黏土冶煉」，以使刀鋒部份達到堅硬銳利的境界，由於此時尚需在刀身上雕制出具有深度及美感的刀紋，故所下的功夫要比前四個階段復雜。首先，在刀身全體塗上一層含有砥石粉與碳粉的黏土，同時刀鋒部份要較其他部份為薄，然後再施「淬火冶煉」。俟塗上黏土的刀身燒成紅軟後，其刀鋒部位因附著的黏土較薄故頗易敲打，而且淬火時的收縮作用也較其他部位為快。此時敲打的力量若能維持均勻，則刀鋒很快地就會變得即薄且硬。相反地，黏土附著較厚的刀身兩側與刀背部份，因淬火時的收縮作用較慢，故仍能保持住其原有的彈性。

經過上例五階段的冶煉打造，武士刀尚需通過研磨、雕飾、裝置套柄等細部作業，方算大功告成，由此可知一把武士刀的完成，實是包含了刀匠的無數心血。
刀身製作過程相當復雜，刀身之優劣除了靠刀工的技術外，還要靠幾分運氣，並非完全可以用經驗與技術加以控制。通常一名鍛造師四名助手合力鍛造，歷時約二個月可成一把刀，完工後再交給研磨師研磨。通常用叫做搭搭拉爐來冶鏈鐵礦，提鏈出庖丁鐵與玉鋼，再加反覆折疊鍛鏈以增其彈性與韌性，就像揉麵粉做饅頭一樣，揉得越到家吃起來越帶咬勁，軟硬適中，回異於機器饅頭。經鍛鏈後以玉鋼為心鐵，庖丁鐵在外，將玉鋼包於其內，庖丁鐵具彈性與韌性做為刀的外皮，玉鋼具有堅硬的特性適合做刀口的材料。鍛造復合成刀型後在下水淬火前覆以一層特製泥土於刀身上，靠近刀背部份覆較厚泥土，依次漸薄而下，刃口處則不包泥土，刀身下水淬火時刀口未包泥土處 ( 刀刃波浪紋部份 ) 直接與水接觸可增加其硬度，包覆泥土部份並未與水直接接觸可增加其韌性與彈性。淬火即所謂的熱處理，其作用使刀身具有良好彈性，使刀口堅硬不易缺口。一把好刀應軟硬兼備，於格鬥時刀之兩側具有彈性可吸收化解對方兵器攻擊造成之震力，避免手掌被震麻木而兵器有脫落之虞，而刃口因堅硬的特性不易成缺口，成功的克服了傳統鐵器過軟或過硬的矛盾，使之軟硬兼顧攻守得宜，這是日本兵器的特性。
日本刀的造形不論刀尖或整個刀身是以圓為基礎造型，刀身之所以為弧形主要是鋼材的搭配以及淬火的變化所造成。鍛刀時其雛形彎弧並不大，形狀接近直刀，但由軟硬鋼材組合加以火紅刀身覆以泥土入水淬火，使得刀身各部位與水接觸的溫差都不同。冷縮熱脹的原理刀身頭尾往上翹，於是加深其彎度，弧度渾然天成，越接近圓周率越標准。日本劍術著重劈砍，彎度適中的刀在空氣中揮舞時合乎力學原理，使用順暢，加以雙手使刀力道強勁，刀背脊呈三角形二個平面，左右兩側各二個平面，共六個平面六條弧線。所有平面與線條在刀尖處會合成一尖點，刀尖之尖銳可想而知，因此其劍術除著重劈砍也兼顧突刺的功能。刀身的厚度由護手處依次由厚轉薄，而至刀尖最薄。寬度同理，近護手處最寬依次第窄，至刀尖最窄。所以刀身的橫截面積由頭至尾皆不等，越往刀尖的橫切面積越小，重量越輕刀鋒也越利。設計上純出於攻守皆宜的實用性考慮，寬厚部份利於抵擋攻擊，窄薄部份便於劈刺。厚度的變化也強化了刀身的平衡，一把講究平衡的刀使用起來揮舞自如，伶俐迅速，能克敵機先。刀身造形與淬火過程各刀工均極考究鍛刀完畢對各部細節均詳加檢查，甚至聽辨敲打刀身所發出的聲音，近護手處渾厚低沉而近刀尖時轉而輕脆響亮，若音色節奏變化唐突則表示材質不均或厚薄寬窄不勻，這種刀即使已完工，刀工也會將之丟棄，以免毀其聲譽。檢驗合格才交由研磨工研磨，木工及漆工製作刀鞘，金工製作裝飾配件，各部門工藝均極嚴謹，充分表現日人尚武的民族性。

經返覆揉合摺疊打鍛鏈，刀身裹以特製泥土在火紅狀態下入水淬火，淬火是鐵、水、火三者最後一賭勝負的關鍵，由於復合不同材質又裹上厚薄不等的泥土，在水中強烈溫差的變化使刀身也產生許多紋理變化，除了刃口邊的波浪紋之外，還有類似金線 銀線 雷電閃光等奇特條線，又有或大或細的結晶顆粒。另有摺疊錘打鍛造時留下的痕跡，有如松樹皮紋者也有如流水漩窩者，另有如木材年輪者，如浮雲，如高山，如朝露，如晚霞，如浪里濤花，變化多端各具神態。刀兩面之紋路並不一樣，細看之下與我國長卷山水畫頗為神似，只是它是經由淬火產生的自然美，其美只能用視覺欣賞，以手觸摸只感一片光滑柔嫩，其美術並非只存在表面，就算將表面磨掉裡面還是一樣，它的美術效果是磨不掉的，這就是日本兵器令人神往的地方。刀身表面若再加雕刻則其美術價值更上一層，雕刻有由刀匠兼任，也有另由雕刻師專任。雕刻采陰刻陽刻相互搭配，造形多以梵文 劍卷龍 不動明王 梅 竹等與個人信仰有關的圖案為主。刀雖然是兵器，但它的美術要求並不亞於其他藝術品，值得欣賞與珍藏。

看過影片《卧虎藏龍》的讀者，也許對影片中令人魂牽夢繞的青冥劍留連忘返，對影片中的貝勒爺一邊看著青冥劍一邊說道：『長二尺九，寬一點一寸，劍旋紋，揉劍法漢朝即失傳，嵌七星，剛柔相濟，方得治道……』的台詞記憶猶新吧。一把中國劍演繹出古代英雄的悲歡與恩愛情仇。她那冰冷、製作精湛與尊貴，如今成了人們幻覺中的最愛！雖然她是一部美麗而具神化的傳說，但多少使後人更深一步懂得：在久遠的中國，金屬冶煉技術及工藝水平和中國古代審美與製作態度的嚴謹，就已達到了無比致上的境界，令後人贊嘆與折服。看到青冥劍，又有誰不希望「何時我會擁有？」，可那畢竟是一段古代美麗的神話。在今天，青冥劍的「刀光劍影」深留人們心中，夢想將來我會擁有，到哪裡去尋覓如此致上精美的刀劍藝術品呢？讓我們一道欣賞具有中國傳統工藝而又具創新的日本武士刀。她堪稱是現代現實生活中「青冥劍」的再現，因為日本在古代就學習了中國金屬鍛造技藝，在不斷潛心鑽研千錘百煉的鍛造過程中，製作出日本金屬藝術精品——武士刀，它是日本工藝美術的極致也是人類冶金史上另一顆璀璨絢麗的明珠。 雖然，在人們的眼裡日本武士刀一向給人冰冷，血濺百步，陰森恐怖之感受，甚至因為過去歷史原因而讓人唾棄，認為它是一種不詳之物。事實上，真正的日本武士刀，往往是其社會地位尊貴高低的象徵。一把好刀甚至可以流傳後世，永垂不朽，成為收藏家珍藏的最愛……當我們真的了解了她，就會象走進影片《卧虎藏龍》中的青冥劍一樣，被她的氣質、美麗、技藝、精湛所折服，對她的完美而魂牽夢繞……劍有雙刃適於戮、刺，而日本刀僅一刃，因此兩人對峙時，必得用雙手握刀以砍、劈的方式御敵，所以一把保存良好的日本刀需具備三個基本條件，即刀口沒有碎裂、刀身沒有彎曲變形、鋒芒依舊銳利，但足以令這把刀永垂不朽的還在於符合美學、工藝的流線設計。

日本刀以造型和長度，分成太刀、打刀、脅差及短刀。太刀及打刀長在六十公分以上，平安時代（十二世紀）末期到室町時代初期，流行佩戴太刀於馬上或儀仗典禮；室町時代中期（十五世紀後半）到江戶時代末期（十九世紀中葉），則開始使用打刀，刀長在三十公分與六十公分之間者則稱做『脅差』；三十公分以下則稱做短刀。 成就一把好刀需要經過不斷的冶煉：高溫加熱反復折疊、錘平，尤其為使刃口更為堅銳，還需使用兩種以上的鋼材，並將之錘煉如剃刀般鋒利，如此反復的錘煉，遂使武士刀的鍛造成為日本工藝的極致代表之一。 如何鑒賞一把好刀？首先曲度必須幽雅，也就是所謂的刀姿，同時造型勻稱、另外刃文也很講究，就連與之匹配的刀鞘質感與圖案、纏繞刀柄迴旋繩線的特殊設計，都極盡考究，所以盡管鍛造方法人人皆知，但只有極少數名家精心冶煉的刀，才會被武士真心接納為肢體的一部分，並為其後世子孫代代相傳下來。
日本刀製作過程分工極細，分為刀與刀裝兩大部份，簡單講，刀身與刀鞘不可混為一談。所謂刀即單指刀身，刀身以外所有的配件統稱刀裝，刀裝即刀之外裝。刀裝包括刀鞘、鍔 護手 、小柄、笄、緣頭、目貫等數種配件。各種不同配件由不同工匠分工製造，最後裝配在刀身上，因此日本刀在概念上『刀』單指刀身而言，並未包括其它配件。刀身與刀裝組合與拆卸極為方便，一把普通刀肉可以搭配精美的刀裝，同理一把名貴刀肉也可以搭配普通的刀裝，因此一把外觀完整的刀，其良窳之鑒別，刀裝與刀身是分開的，正如俗諺『不以貌取人』是也。許多名刀因年代久遠，刀裝配件早已毀損或流離失所，而將其外裝另配以朴木製成的素麵刀鞘名曰『白鞘』藉以繼續保護刀身，采朴木主要是取其木質柔軟，易於吸收潮氣，使鞘內刀身不易受潮。白鞘外表雖貌不驚人，但藏於內者往往是一把上等好刀。

換句話說即刀身的衣服，也是配件，十數種零組件統稱刀裝，刀裝分便服與外出服，便服即如前述由朴木製成的素麵白鞘，其作用單純，只為保護刀肉，使其免於磨損或受潮。白鞘裝一般坊間稱為浪人刀，這種概念並不正確，因此以為白鞘刀外觀看起來不起眼就是比較差，其實不然。刀身與刀裝正如橋歸橋，路歸路，欣賞日本兵器這個概念非常重要，白鞘裝只看刀身不看外裝。而外出服的刀裝可要比白鞘復雜許多，刀裝由各種不同工藝組成，各有價值。所有配件大致分為木工、漆工、金工等三大類，這三類正是日本傳統美術工藝強項，這三項都是為了配合刀裝的需要而達登峰造極技術，尤其是漆藝與金工(金屬工藝)。其實可以這么說¨『研究日本古兵器實已直搗日本古藝術核心。』木工寸量刀身後製作刀鞘，鞘完成後交予漆工。漆工在鞘上先上數層底漆，每一層漆都要等到乾燥後才能再上另一層，打完底漆後再運用繪畫、雕刻、鑲嵌、螺鈿、描金等技術並以金銀粉、珠玉寶石、象牙、珊瑚、瑪瑙、貝殼等等為材料依構圖置於漆上或漆下，刀鞘外觀或樸素典雅或燦爛華麗各異其趣，不只工藝精巧而且費工費時。金工是專門做刀裝金屬部份的配件，如護手及握把上的套件，一般以銅或銅合金為胎體，再施以鎏金銀、錯金銀、雕刻、鑲嵌等技術構出圖樣，由於這些配件體積不大又是金屬製品，除需有精細的工藝外對各種金屬混合所引起的化學變化更要精確掌握，其精確之程度甚至可將金、銀、銅、鐵、錫等五金加以混合調出各種不同色澤的金屬材料，就像用水彩調出多種不同顏色一般，對金屬特性及混合的比例掌握得相當精確，日本金屬工藝不得不讓人佩服。

本自明治維新後以傳統方式製作的刀劍銳減，由於倡導軍國主義急於對外擴充，為了配合軍隊的需要乃以半手工半機械的方式量產，打造速度較以往快了許多，品質雖不如古刀，但也都能達到一定的水準。軍、警、憲、政、教分別又按不同階級製作不同佩飾以振其身份階級為主，實用者少，有實用機會者以陸軍居多。軍刀不論刀裝或刀肉均仿傳統古刀，而指揮刀刀裝多仿自西洋，但刀肉仍為日本式。

有關日本古兵器的種類、規格、保養方法、觀賞要領及禮儀、年代及真偽鑒定等等因限於篇幅無法逐一詳述。坊間一些古董市集充斥偽造日本軍刀，品質低劣，有意收藏者務必小心，最好能請專家鑒定或閱讀相關著作，並依法申請收藏許可。日本兵器是日本古典精緻藝術的綜合體，認識日本古兵器大致可以對其傳統工藝有綜合的概念。筆者所學有限失誤難免，敬祈各方先進不吝賜教。

有關日本古兵器的種類、規格、保養方法、觀賞要領及禮儀、年代及真偽鑒定等等因限於篇幅無法逐一詳述。坊間一些古董市集充斥偽造日本軍刀，品質低劣，有意收藏者務必小心，最好能請專家鑒定或閱讀相關著作，並依法申請收藏許可。日本兵器是日本古典精緻藝術的綜合體，認識日本古兵器大致可以對其傳統工藝有綜合的概念。

❺ 請問畫漫中的刀要怎樣畫 求漫畫高手解答！！！

先拿家裡的水果刀臨摹（笑）。
不要以為刀刃只是一張薄鐵片，刀刃有刀背和刀身。刀刃是較厚的，刀身在畫的時候不要用粗線條。
刀柄么有圓的和長方體的，千萬不能忽視刀柄。日本太刀的刀柄尤其難畫。要注意起綁在上面的網狀線。
還要注意刀刃和刀柄連接處，刀刃是插在刀柄里的，不是天然合成的（那也太牛了把）

❻ 簡單的介紹一下「日本刀」

http://bbs.muwen.com/topic437/436651.htm

論日本刀
我自小練武，時間也不算太短，可因為俺頗喜拳腳，所以刀法、劍術從來都是不屑一顧，純粹屬於糊弄，只算能說是練過幾天，擺個架勢還能唬一下人而已。正好家中收藏有一柄抗戰中繳獲的日本刀，而中國劍和刀也各有一柄，因此在使用上有些感性認識，可以很直觀的做些實戰使用比較。說句題外話，因為這柄日本刀，我還曾經去研究過一段時間的日本劍道，但在二十多年前，根本不可能有人懂日本武藝來人手把手地教授，所以是自己胡亂找了些書和資料，還是零散不成體系的東西，最後照貓畫虎不了了之，連個皮毛也沒得，唯一的收獲就是知道了幾個架勢，此可為大家一笑。

閑話少說，開始正題。

日本刀的設計很貼手，手感極好，弧度、重心都配製非常合理，舞動起來，劈、刺俱佳，確實是兵中上品。但是，它在實用中，我認為至少是有兩大缺陷的，而正是這兩大缺陷，足以使其從極品冷兵的工藝品地位，淪為與鐵軌打造的中國大刀無異的普通殺戮兵器。

從使用者的角度看，個人意見認為，日本刀即使不被火器替代，也極有可能被大刀所替代，其工藝會被保留，畢竟是極優秀的工藝，但其形制極多半要起大變化，即使保留了形制，也會淪為儀仗品，從而最終退出制式兵器的行列。

我想，如果沒有火器，很可能會出現以日本刀工藝製作的大刀，最終形成類似當年宿鐵刀那樣的制式兵器，最終的兵中霸者將是中國大刀（在此，要允許俺開心一把，雖然，俺不想大喊愛國口號，而這個結論的推導過程也不帶一點政治和情感色彩，但竊喜之心還是會有的……）。

可惜啊，這僅僅是個假設，畢竟火器時代了，這個問題我們最終只能是猜想求證而無法驗證了。

日本刀的刀身窄，細長，看上去似乎並不重。但如果實際使用過，就知道其實分量很重。國內工藝品店賣的那種偽日本刀和工藝刀就不要去試了，無論弧度還是重量以及重心分配，都和真正的日本刀相去甚遠。刀身的弧度，在刀而言是相當講究的，尤其是在劈砍的時候。當你用隨便構勒弧度的刀掄圓了狠狠劈將下去，碰到了堅硬格擋的時候，那種不倫不類的弧度就足以讓刀倒彈起來在你腦門上撞個大血包外加一道大裂口，要不就虎口震裂脫手飛出。那種刀和真正的日本刀是兩回事情，如果在日本買的本地產工藝刀，則另當別論。

我練武有年，臂力雖然不大，但也肯定不能算弱，現在還能用兩個指頭支地做俯卧撐，腕力和指力應該算還可以。

但是在揮動日本刀的時候，我還是頗感吃力。日本刀做砍、劈時，藉助其弧度和重量，確實出刀可有霹靂之勢，殺傷力極大。可如果單臂使用，在回刀時，尤其是自下往上或反手提格的時候，雖然有靠腰腿力一說，但還是需要依仗腕力和臂力的，在這個時候，譬如我之流就覺得實在有點力有不逮，用起來很笨拙，回轉之時備感不便。即使是雙手刀，也一樣不能收、放如一，收刀終究是吃力笨拙了些。

由此深覺日本刀的刀柄長至雙手握把的長度，不單只是調節重心的作用，也確實因為其需要雙手握刀才成，因此日本刀、劍自發展起便基本是雙手使用的法度，極有道理。倘若單臂使用，一刀不中落於外門，就成了戚老虎所寫武經中的「敗勢」，又因其收刀回轉倍費氣力，於是即刻會有性命之憂。所以從這個角度看，單臂用日本刀，絕非常人所能，其他不說，只是對腕力和臂力的要求就要相當可觀。於此，宮本武藏的二刀流難度可想而知，想來此人的腕力、臂力和膂力，定然超絕常人多多。

故而雖說中、日的武藝以及刀制，各有長短之處，但中國大刀和日本刀這兩種刀，卻同樣是雙手刀的一種，無非是兩者刀身厚度、寬度、長度不一而已。日本刀的刀背厚度要厚些，中國大刀的刀身寬點，長短略有出入，卻都在一米上下，也所差無幾。

這么一來，如果有兩人武藝相當，一人使中國大刀，一人用日本刀做肉搏，我們便可以以這些基礎條件來進行比較了。

首先，在刀的製作、硬度、韌性、鋒利等各類工藝水準上，無疑都是日本刀好。

但是，大刀的刀身寬，所以雖然物理性能差，可也絕無可能被日本刀擊斷，相比較起來，倒是硬度較高的日本刀可能有此憂患。只是它靠著刀身的厚度來彌補了這一點，大家扳平。不過，因此雙方的重量差異也就變得不是非常大了，而雙方兵器刃口的鋒利和抗擊打度，此刻也已經無足輕重，因為雙方的刀身都很長，在格鬥中的兵器撞擊總不可能把六、七十厘米左右的刃口撞擊到全都卷了刃吧，況且真殺起來的話，生死也就幾下子的事情。

這一來又說到了很多朋友堅持的卷刃問題。

這個問題，可以仔細來揣摩一下，首先我們可以肯定在砍第一人的時候，刃是一定不卷的（除非這人偷懶從沒磨過刀，那就賴不得刀了）。在砍過一人之後，這個刃再卷，也不可能卷到劈不進肉體去，這個我們觀察自己家用的不銹鋼菜刀就可以了，完全可以買幾斤豬排或牛排來試試，兄弟我喜歡下廚房，有關菜刀使用的經驗還是很豐富的，因此無需再用人來做實驗了。

在砍肉體的時候，即使砍中骨骼，在刃口上的卷刃也只是骨骼粗細的寬度，除非是剁排骨，咚咚咚咚咚，這才能把刃口給徹底剁廢了（你說沒事在戰場上剁人排做什麼？所以不予考慮如此變態的可能……）。且再怎麼地，在六、七十厘米長的刃口上就是有幾個棒子骨粗細的卷刃，以大刀的重量、速度以及使用者的臂力三者疊加，也不可能砍不進第二具肉體。我想，也許等到四、五人後，這刀才有可能確實廢了，被剁成了鐵片。只是，如果一人可以砍掉四、五人的話，整個戰場人人如此，那對手早就跨了。在實際戰斗中，能有1：2的殺傷比例就相當之驚人了，最好的實證案例，是二十九軍的大刀隊喜峰口一戰，我軍和敵軍的傷亡就是1：2.5的比例，因此震驚中外，日寇為之喪膽，以至於要人人戴上特製鐵圍頸才敢來和二十九軍作戰。

所以從這幾點上講，日本刀的優異製作工藝，在戰斗環境下並無太大意義，其工藝的精良基本上被大刀的形制所抵消掉了，這時比的只是誰能砍中對方，也就是比武藝和氣力了，兵器製作工藝上的優劣已經可以忽略大半。

而當年的明軍不抵倭寇的日本刀，私下度之，應該是由於明軍是採用舞動靈活而刀身單薄的單手刀以及單手刀持盾的制式，如此則應當落下風。如果其時改用雙手大刀片，不太可能敵不住日本刀，蓋因大刀與日本刀比，如上所述，並不落巨大劣勢。

既然開始說到了武藝，這便引發了日本刀的第二個缺陷。這個缺陷就是在它的使用技巧上。

使用日本刀的技巧要求，要遠高於中國大刀。

日本刀的使用需要極高的技巧和長時間的訓練，這是個常識，也是日本武士引以為傲的地方。但是在戰場上，這個驕傲卻成為了一個致命的瓶頸。因為大量的士兵不可能有如此長時間嚴格的系統訓練，因此大部分士兵不可能純熟使用，對他們來說，大刀和日本刀在使用上並無差別。只有那些自小訓練有素的武士，才能充分發揮日本刀的威力。

但這樣訓練出來的使日本刀的武士，實質上就是武林高手，這也解釋了為什麼當年倭寇幾十人卻可縱橫數百里傷人無算，實因其乃是一支由幾十或數百高手組成的特種部隊，再加兵器上的優勢，悠忽來去，自然在對付地方普通守備士兵的時候大佔便宜，因此大可不用奇怪何以數十倭寇，就能橫行沿海。

以高手對士兵的戰績，可以看看日本本國的例子，也能看出是什麼結果。譬如戰國霸主第六天魔王織田信長，在天正伊賀之亂中，為消滅區區幾千伊賀忍者，居然就動用了近六萬大軍掃盪，可最後還是沒能徹底斬草除根，更差點被忍者伏擊致命（當然了，對方用的是鐵炮偷襲……）。

所以如果要這樣對比，竊以為用幾百中國高手去日本登陸騷擾，結果也一樣。

不信的話，就給倭寇們換上旗鼓相當的對手比比高下，結果就出來了。想當年少林寺的月空、月忠、自然、慧正、智囊等三十一名棍僧對倭寇，就是高手對高手的比試。只是和尚們的七尺長三十斤重的鐵棍一落，日本浪人刀折人亡，上海白沙港一戰，斃倭寇上百，這回大家武藝是相當了，卻是被和尚高手們佔了兵器上的便宜，此可為一證（不知道換上狼牙棒又如何，戚繼光的狼筅不知道是否便是這般變化出來的……一笑）。

又，日本的士兵足輕，也確實是不用日本刀的，而用竹槍一類的武器，用日本刀者的基本是大將和武士們，另外日本的浪人也是武士，無非是沒了藩主的沒落武士。所以日本刀並不是人人可用，人人能用的，基本是專業人士在使用。

相比較之下，中國大刀就不存在這個問題。大刀由於結構上非常簡單，殺傷則主要靠的是本身重量產生的慣性和使用者的力氣，頗有點類似斧頭、鐵棍之類，大多隻需以刀鋒對著敵人硬砸就是，使用便利，無需太復雜的技能，只要經過制度化的系統軍事訓練，人人可用。
先師之一的葉先生，出身於南京中央國術館，據他所說，當年的血戰日軍的二十九軍大刀隊刀法極簡單，早在國術館期間，就專門有研製刀破長兵的招數，發起者是國術館館長張之江先生，二十九軍正是他西北軍的舊部，研製者則是他尋覓來的長刀名家郭長生。蒙先師恩寵，曾給我們演示過一次，一幹人等如我輩也因此比照著演練試驗過，感覺確實相當簡單易學且頗具威力，尤其是如果第一次碰上這樣的刀法，那多半就要吃虧，長兵尤甚，譬如槍刺，大多情況下一招過後或死或傷，僥幸可以脫出戰圈的，也會被追砍不止，不易扳回局面。於是對前輩們之造詣高深，化繁為簡之能，極是景仰。

這里再提一句閑話，我的另一位啟蒙師尊蔣先生，也已故去有年，她也是前南京中央國術館的高材生，並且是當年第一屆國術大會短兵組第一名（短兵是當時五大項目中唯一允許男女混合比賽的項目），使用的兵器是劍，據她自己說，她所用劍法叫「武當對劍」，屬於雙兵，可惜當年愚一意孤行愚昧不堪，不甚以兵器為念，以至痛失良機，既未見先師用過也未想到要觀摩一下，現在想來，倒真可以套用一句流行用語：「如果再……」了，可惜悔之晚矣。

兵器的比較，到這里就已經說得差不多了，只是這一扯又扯到了二十九軍大刀隊的刀法，而關於這個，也是一直傳說很多的事情，眾說紛紜，所以不妨最後閑話幾句，一起討論一番。

其一，說宋哲元將軍在北京時曾延請京、津??軍之母是大刀王五之女（此說不知道真假如何，現代史我不是很在行，沒有細究過，應該不難考據，有心者不妨探察一番佟將軍家世，倘若是，也是一段佳話，王五助譚嗣同變法，本就傳奇，佟將軍又是抗日英雄，這事要是真的，可稱一門忠烈兩代佳話），刀法自然是絕頂，後來佟將軍傳授給了部下以此殺敵。又一說是名鏢師李堯臣和原南京中央國術館教練郭長生等人在軍中所授（此即先師所雲，先師所演示的刀法，也是自郭先生處得知）。再有一說是八卦門的一位前輩研製出了簡單實用的刀法訓練部隊，他將八卦刀法融成了一招，所以威力頗大。

在此處，我要來和個稀泥了。

我覺得以上諸說都可成立，也都確實發生過。宋將軍和佟將軍在北京時期確實都請人訓練過部隊肉搏和武器拼殺之術，此有記載和很多當事人的頗多記敘，無需贅言。因此，竊以為當時是有相當多的國術高手們，而不是一人，以他們拳拳報國之心殫精竭慮地將各自所習技藝之精華，用最簡單易學的方式傳授給了二十九軍將士，所以這並非誰的一人之力。

再以後的喜峰口一戰中，五百大刀隊壯士僅生還二十餘人，卻殺斃了一千二百日軍，這裡面除了壯士們個個以必死之心報國之外，這些在幕後的英雄們也居功甚偉，不可忘記。藉此，向當年的抗日壯士們致敬，並緬懷我兩位師尊。

❼ 手繪，日本刀的弧度怎麼畫

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❽ 日本刀和唐刀對砍視頻 唐刀與日本刀的區別

日本刀和唐刀的最顯著的區別是：
日本刀的刀身和刀鞘的形狀是有一定弧度的。而，唐刀的刀身和刀鞘是直的。
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日本刀的刀身和刀鞘的形狀之所以有一定的弧度，是因為日本刀都比較長，人，一隻手扶刀鞘，另一隻手要將比較長的刀從刀鞘裡面拔出來的話，動作是需要畫出一個弧形的。
所以，從人體力學的原理，日本刀的刀身設計成了弧形而不是直線型。這樣砍下去也更容易用力。
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另外，日本刀靠近的刀背處，還有一線平行於刀背的凹槽，這個凹槽也很有講究，它增加了刀身的韌性，讓刀在擊打的時候，不容易斷裂。