日本人為什麼喜歡自殺

A. 為什麼日本人這么喜歡切腹自盡

說起日本人的切腹，很多人認為必然跟日本的武士道精神相聯。而這種看似十分殘酷的自殺方式，並不是日本本土的創造，同樣是一種舶來品。從那裡引進的呢？
沒錯，就是從中國引進的。
在春秋戰國時期，中國就有切腹的記錄了。在《莊子·外物》里記載了一個事情：「萇弘遭譖，被放歸蜀，自恨忠而遭譖，遂刳腸而死。蜀人感之，以匱盛其血，三年而化為碧玉，乃精誠之至也。」
這個萇弘是周敬王的大夫，因為遭讒言陷害被流放到蜀地。他為了證明自己的清白，剖腹開膛而死。三年後，他的血都化成了碧玉。
戰國時期，著名的刺客聶政也是剖腹而死，他受韓國大夫嚴仲子所託，刺殺了韓國的相國俠累。完成任務之後，他怕牽累自己的家人，遂以劍自毀其面，挖眼，剖腹自殺。
這種精神可以說是武士道的鼻祖。梁啟超就寫了一篇文章叫《中國之武士道》，論述了武士道不是日本所獨有，而本來是中國的東西，他的文章里大量舉了春秋戰國的例子。只是這種精神在後面越來越少見。這種東西，腦洞老師在其作品《讀懂春秋，就懂了當下》里稱之為士的精神。
這種精神通過各種渠道傳到日本(比如徐福，遣唐使)，跟日本的本土一些東西比如「怨靈退散說」結合起來，這種說法認為一個人帶著怨恨死去，怨氣就會堆積在腹部，切開了，散散氣。
而且日本人尤其重視腹部，他們把腹部當作靈魂跟愛情的居所。所以要向人表示清白之類的，最好的方法就是切開腹部。所以這種十分殘酷的自殺法在中國後面很少採用了，但在日本卻大行其道。
日本人認為切腹可以散開怨氣。
下面介紹一下日本人的切腹文化。
首先，這個腹不是隨便可以切的，普通老百姓最好上吊，不要玩切腹，這是武士階層才能玩的。而且也不是所有自殺都成切腹。必須是下面的情況之一：為避免俘虜，用切腹換取人質，承擔失敗的責任(這個最多)，殉死，諫死，憤腹(受了委屈以給清明)，商腹(給我後代多少錢，我切一下腹)。還有一種叫論腹，就是純粹為了樹立好名聲，反正為了成名，也是蠻拼的。

好了，有上面的情況，大可以切了，但還要論階層，你是上級武士，就可以在老闆的家裡面切，或者只是普通的，就只在院子里切，再低一點，那直接就在牢里切了算了。
找好地點，接下來要洗個澡，換身干凈衣服，以白色或者淺黃色為主，頭發要紮起來，而且要扎得高一點。因為在切腹的後期，需要一個重要的工作：介錯。
介錯是什麼意思呢？一般的理解就是怕切腹人自己不切，找一些人監督，不切就砍。其實是不太對的。介錯是為了在切腹者完成之後馬上砍下他的頭，使其少受點痛苦，所以可以稱為傳說中的補刀。介錯一般有二到三人。而且有分工，負責砍腦袋的叫「大介錯」，負責端工具的稱為「助介錯」，負責檢查屍體的叫「小介錯」。
而介錯也有水平高下之分，高水平的介措講究砍下手時，要有一塊頸皮牽連，這個稱之為「抱首」，因為斷頭是不吉利的，叫死無全屍。所以要盡量保全一個全屍。在中國的刑場，如果你給了紅包，行刑的劊子手在行砍頭時，通常也會留一塊皮連著。
至於切腹的方法，大家都知道，從肚子上橫拉一刀，但其實不只拉一刀，有拉二刀的，有拉三刀，當然，如果能拉到三刀那就是神級切腹手了。因為一般人都挺不過二刀。到了後面，又發明了一種十字切腹法，先橫的來一刀，再豎著來一刀。保證完全切開！
當然，這種切腹是很痛苦的。日本人也不是死腦筋，他們後來發明了一個「扇子腹」。就是不用刀切，就是拿把扇子在腹部上下比劃一下，然後由大介錯把腦袋砍下來就算完成了。
這簡直就是玩形式主義嘛，所以這個「扇子腹」流行了一段時間就不用了。
最後來點小知識
1.第一個切腹自殺的日本人是989年的大盜藤原義，這位大盜被捕時，把腹部切開，把自己的內臟挑出拋向官兵。
2.第一個切腹自殺的武士是安時期的武士源穗朝。
3.切腹時，屍體不能往後倒，否則會被人恥笑。
4.切腹時，眼睛不能閉上，膝蓋不能叉開。死了要講點禮儀。
5.日本右翼大文豪三島由紀夫也是切腹自殺的。
不過過程不太完美。切開之後，擔任介錯的人用了名刀「關孫六」，結果連砍數刀都沒砍下腦袋，不知道是三島由紀夫的腦袋太硬，還是名刀太渣，反正痛得三島由紀夫要咬舌自盡。後面來了一個練過的高手才成功介錯(砍下頭)。
知道三島由紀夫切腹後，另一位文豪川端康成17個月後也自殺了。
不過，沒敢用切腹，而是用煤氣自殺。看來，切腹不是人人敢玩的。

B. 為什麼日本自殺率那麼高

第一，武士道文化的影響。

大部分國家的文化以及宗教，其實都是反對自殺的，因為自殺那是罪孽，那是社會的負擔，所以世界宗教基本上不主張自殺。但是日本文化中 的武士道精神，卻是鼓勵自殺的，認為自殺是勇敢和光榮的，所以這使得日本文化特徵的極端，這一點因素那是最大的因素。

第二，疾病的困擾。

在日本人的文化中，有一種文化，那就是不給別人添麻煩的文化，尤其是得了絕症的人，不想給家人添麻煩，也不願意給國家添麻煩。所以這種情況下，基本上會選擇自殺，自我解決，以徹底解決問題。在日本很多得了絕症的人也會選擇自殺來結束自己的生命，這也非常普遍。

第三，生活的壓力。

在日本雖然很發達，收入很高，但是其實社會階層固化，年輕人面對高昂的房價和生活壓力，那是非常的煎熬，這種壓力讓很多年輕人尤其受不了。而且在中年人階層，面對上有老下有小的壓力，很多日本中年人也無處訴說，所以最終可能採取極端的措施來結束自己，這一點那是核心。

第四，內斂的性格。

日本是一個島國，土地狹小，而且地震不斷。這樣惡劣的地理環境，其實使得日本文化和民族性格中有孤島，孤獨的情緒，民族性格內斂，不善於釋放。這使得日本民族，那是比較悲觀的，尤其是遇到很多問題，基本上都自己默默承受，一旦承受不住，那麼這種民族性格就難以持續，最終悲劇發生。

第五，家庭的矛盾。

日本雖然是現代發達國家，民主思想深入人心，但是其實日本現在還是傳統的家庭觀念，尤其是男性在家庭中的地位最高，女性長期被壓抑和壓制的狀態。所以非常容易造成家庭不幸和家庭矛盾，對於此也是日本自殺率原因匯總排名靠前的一項。因此，日本這五個方面的原因，使得日本自殺率世界第一。

C. 日本自殺為什麼這么多

社會壓力大，競爭激烈，

D. 日本人為什麼愛自殺

因為物質不缺乏的社會對精神的追求很高。
往往人的慾望太高難以達到。
抑鬱症還有各種生活壓力糾纏著的人生外人很難理解的。
生活過的人就懂了。
只顧著溫飽的人民並不會自殺的，求生慾望太強了

E. 為什麼日本人就是那麼喜歡以自殺解決問題

現在的日本，自殺確實是個社會現象。雖然在政府與相關組織的控制下，日本的年自殺人數已逐漸減少，不再突破3萬人大關，但形勢依然不容樂觀。

日本為什麼自殺率那麼高，要詳細說原因的話，可以寫一篇學術論文。

個人覺得，原因很多。以小編對日本了解、以及在日本生活過的經歷來說，日本的社會文化應該是自殺率高的一個重要因素。菊與刀就說日本人在乎社會壓力。比如喜愛自殺與殺人。事實上在神佛習合里，死是解脫。尤其是看似瀟灑和英勇的死。他們喜歡痛苦和折磨，無論對己對人。這就是鬼子的由來。並且日本人面對壓力，無處發泄，文化環境要求人們忍耐，（從小孩子就被父母要求學會忍耐不給他人添麻煩），要求他們仍然保持彬彬有禮的樣子。

人們還經常說，日本榮譽自殺的傳統也是自殺率居高的原因之一。他們會說，武士道切腹自殺或者二戰期間的神風敢死隊等事例都表明，日本人更可能自殺，有其獨特的文化原因。1998年亞洲金融危機以後，年輕男性的自殺人數開始上升，2008年全球金融危機之後再次上升。專家認為，這和不確定就業年輕人只能得到短期合同的增加有直接關系。

總結來說就是工作壓力無處發泄，挫敗感和孤獨感，對自身的存在價值感到懷疑甚至否定。人畢竟是社會動物，得不到認可和與人的良性互動很容易陷入絕望。

F. 為什麼日本人那麼熱衷於自殺

那是在二戰日本及其駐軍地中盛行的一種謝罪方式，失敗者要以死亡來向天皇謝罪，而且日本人的作戰方式將敢死的精神發揮到了極致，他們的訓導要求士兵：軍士必須勇敢，我等戰不勝就戰死以向天皇陛下盡忠，子彈打光了就用刺刀殺敵，刺刀斷了就徒手與敵人搏殺。其次大量朝鮮族士兵及滿洲國的士兵，警察，被臨時編入了關東軍，這些人是悲劇，只能像狗一樣死的毫無意義，通常關東軍司令部要求這些外籍士兵必須身攜炸葯和手榴彈沖在最前方與蘇聯的戰車進行自殺式作戰，弄的整個戰場血肉橫飛。

G. 為什麼日本人很多人自殺

提到日本的自殺率，看過很多的說法，但歸根結底還是一個原因，那就是一個太過於規矩，內向拘謹的性格毀滅了很多條生命。

一袋子垃圾都會讓人瘋掉

日本的垃圾分類和管理應該是全世界做的最好的一個，在日本生活過的人應該知道，日本不是可以隨便扔垃圾的。在日本，你如果你不嚴格的執行垃圾分類的話，將面臨巨額的罰款，在以住宅團地為單位的區域社會，落下個「不履行垃圾分類」的名聲。

電車上不打電話，租房後再退房時要打掃的非常干凈，去商場是試衣服的空擋，服務員都會把鞋擺好，你試過衣服後還要對你說聲「您辛苦了」，實際上表面的禮貌背後蘊藏著的確實巨大的心裡壓力。

這些都只是日本人自殺率原因中的一部分，歸根結底還是我開頭所說的，規矩，內向，拘束導致了這個現象

H. 日本人為什麼這么喜歡自殺

日本是個狹長的島國，面積與中國雲南省差不多。在這個島國上，地震、台風、海嘯、火山頻繁爆發，一次又一次毀滅性地打擊著生存在這里的日本人，日本小地震一年1000多次,中地震10年一次,大地震50年一次.真是人間地獄.如裝惡魔的鐵箱.所以日本是自殺大國.令他們靈魂深處充滿了生與死的糾葛：他們渴望生，但也美化死；他們一方面以驚人的毅力頑強抗爭，另一方面亦以驚人的冷靜敬畏宿命。

此次「3.11」日本史料記載最嚴重的9級大地震以及次生的海嘯和核輻射災難，讓全世界看見了日本人的處災不驚和秩序井然，當中國人搶鹽、美歐人搶碘時,在核恐懼中心的日本人，卻仍然冷靜地等待遲緩的救援、安靜地排隊購買必需品、鎮靜地承受東京電力公司的過錯。大災大難面前,日本人為何能夠如此淡定？於是，一波探究日本人超常表現的浪潮也隨之在全球范圍高漲：日本人為什麼可以做到這一步？

一、

我當翻譯的時候，曾經接待過一些日本訪華團，訪華團里的有些成員，到飯店下榻時，先要查看房間門後的逃生圖，有的人甚至親自到樓梯口查看一番。日本人的「災難意識」十分強烈，即使離開了多災多難的本島，不安全感依然與他們如影隨行。

然而讓外人不可理解的是，既然「災難」已成為一個民族的心病，國民就應該盡可能禁忌妄談、避諱鼓噪才對，但日本卻不是這樣。他們似乎特別喜歡「製造恐怖」，通過文學、電影、漫畫等藝術手段，把各種災難變本加厲地展現給國民，讓人們生活在心驚膽顫中，彷彿有意進行自我精神折磨。

比如，日本最有名的災難小說《日本沉沒》，作者小松左京花費9年之功，用嚴謹的科學理論和數據，繪生繪色地虛構了一場日本大毀滅：日本海溝出現大量泥團,關東大地震造成200多萬人死亡。地質學家田所博士預言，兩年之內日本列島將沉入地下。最後時刻,巨大的海嘯沖入陸地,日本列島沉沒了，空有餘音在飄盪，「未來在哪裡?」「新的生活如何繼續?」就是這本讓日本人恐怖到極點的小說，卻在1973年甫一出版，就創下了上下集銷售400萬冊的紀錄，成為日本戰後第一大暢銷書，並屢獲獎項。同年，根據小說改編的同名電影也獲得票房大豐收，觀眾累計達880萬人次。33年後的2006年，小松左京又推出了《日本沉沒第二部》，逼真描述了日本人「失去國土」後的悲慘命運。第二部《日本沉沒》發售後一周，重拍的《日本沉沒》電影隨即上映，這部號稱動用了日本電影史上最多人員和資金的大片，在日本創下了比1973年40億日元更壯觀的70億日元票房。

另外，也有專門渲染日本地震的作品，諸如石黑耀的《震災列島》和高島哲夫的《M8》。高島哲夫曾是日本原子能研究所的研究員，這位專業人士在《M8》中，將最新的地震研究成果和數據寫入小說中，製造地震恐怖的同時，也傳授人們防震知識，因而此書被稱為不可多得的地震知識小說。高島哲夫其後還寫過《海嘯》，預言日本將遭受史上最大規模的海嘯襲擊，這次大地震後的海嘯似乎不幸被他言中。此外還有《死都日本》、《感染列島》、《平成三十年》、《日本封印》等不少渲染日本災難與危機的作品層出不窮，這些災難作品大都被畫成漫畫傳播，使青少年早早就在心靈里埋下悲情的種子。

也許面對這個多災多難的島子，日本人明白了這樣的哲學道理：通過想像把對末世情節的恐怖推到最高的極點，一旦當大災大難真正降臨人間時，人們的承受力已經非常強大，神經也變得異常粗壯，因此能夠處難不驚。如此這般被預先驚嚇成長起來的日本人，雖然心底深處潛藏著揮之不去的沉重，但面對災難時他們表現出的異乎尋常的鎮定與冷靜，儼然成了一種獨特的自然。

福島核泄漏危機席捲恐慌時，中國人搶購鹽、美國人搶購碘,然而真正陷入核輻射威脅的日本人，卻仍然有程而安靜地排隊購物、排隊加油，少見慌亂。日本人的恐慌大都埋在心裡，即使責難或哭泣，也多是在外人看不到的屋子內或被子里。因此有這樣的報道，每次大地震後，日本人的抑鬱症相對其它國家大地震後的民眾發病比率要高。

二、

在日本人的記憶里，最恐怖的地震莫過於1923年的關東大地震。關東大地震發生在1923年9月1日11時58分，當時人們正做午飯准備就餐，8級地震突然襲來，盡管大部分人跑了出來，但許多木造房屋被倒塌的火爐點燃，東京和橫浜到外是一片片火海，最終死亡和失蹤的人數達14萬多，基本上都是被次生災害-大火和海嘯吞噬。

當時，東京約有4萬人逃到被服廠空曠的場地避難，後來地處下風口的廣場被大火四麵包圍，避難者無處可逃，3.8萬多人被活活燒死；在橫濱一個避難公園里，逃過住宅區大火的2.4萬人被隨後追來的烈火團團圍住燒死。就是那些跳入公園湖裡的幾百號人，只把頭露出水面，也沒有逃過被湖中熱水燙死的噩運；橫濱幾千災民逃到海灘，跳進大海抓住了一些漂浮物，但沒想到幾小時後，海灘附近的油庫爆炸，10萬多噸石油注入橫濱灣，大火引燃了水面的石油，橫濱灣變成了火海，在海水中避難的3千多人被大火燒死；另外還有一些躲到海灘、碼頭、港口逃避大火的人們，沒有被烈火燒死，卻被地震造成的海嘯捲走。

那場大地震，真正把東京、橫浜以及其它關東的幾個縣變成了人間地獄。東京85％的房屋毀於一旦，橫濱96％的房屋夷為平地。更為慘烈的是其後發生的屠殺，地震後，在焦灼的空氣中，開始飄盪平時備受欺辱的朝鮮人要趁機報復的流言，他們要 「放火」、 「投毒」、「搶劫」、「暴動」，於是日本人怕鬼一般迅速組織起青年團、在鄉軍人會、市民自警團，瘋狂殺害了約6000名朝鮮人，另有數百名中國人也被當成朝鮮人慘遭殺害。

1923年的關東大地震，對日本人的心裡震動可謂非常之巨，兩百多年的江戶建築文化被摧毀，皇族也有三人喪生。地震前患精神病的大正天皇已無法理政，太子裕仁攝政後，除了面對大地震的巨大打擊，還要應付政府的弱勢和社會的混亂。

那時，正逢日本前所未有的「大正民主」時期，社會處於劇變飄搖中，自由主義、社會主義、無政府主義、婦女解放運動、國民參政運動，各種思潮蜂起雲涌，民主氣息異常濃厚，號稱「左翼的全盛時期」。大地震後，東京憲兵隊趁機殺害了著名無政府主義者大杉榮夫婦及其年僅七歲的外甥，試圖扭轉「左潮」。

關東大地震，讓日本「優越意識」與「憂患意識」並生的矛盾心理更加濃烈。它「不甘於島國之境」，不甘於向身處劣境、屢受天災打擊的命運屈服，於是「大陸政策」又被強烈喚醒（明治時期，日本政府曾確立以朝鮮、中國為主要擴張目標的「大陸政策」）。此時的日本，急欲把明治維新奠定的政治、軍事、經濟和思想基礎，以武力手段向大陸國家推進，從而獲得慾望和安全的滿足。

大地震後不到4 年，即1927年6月，東京召開的「東方會議」出籠了著名的《田中奏摺》，此「侵華計劃書」是時任日本首相的田中義一，以「這是明治大帝的遺策」為由呈遞昭和天皇，文中表示「如欲征服世界，必先征服中國，征服中國，必先征服滿蒙。」後來這分奏摺意外曝光後，世界輿論一片嘩然，中國更是舉行了聲勢浩大的抗議遊行。

然後，日本徵服大陸的步伐並沒有停止，它不但發動了侵華戰爭，而且制定了具體的移民計劃：從1937年起的20年間，將從日本移民100萬戶，總計500萬人口，移民數相當於當時日本人口總數的近八分之一。事實上，1905年日俄戰爭在中國東北進行後，勝利一方的日本便開始醞釀移民。1915年在大連建立的「愛川村」實驗，揭開了日本移民東北的序幕。截止1945年日本投降，日本向東北發送的「拓植團」總數達到31.8萬人。
地理環境的困頓，自然災害的侵襲，資源貧乏的現實，不斷扭曲著日本人的性靈，讓擴張性、侵略性繁殖於日本的民族劣根性之中。甲午戰爭、日俄戰爭、第二次世界大戰，都是日本這一民族劣根性的大暴露。第二次世界大戰後，日本軍國主義的幽靈始終在徘徊，現在這一幽靈的游動漸有活躍之勢，一旦讓軍國主義的幽靈激發起日本的民族劣根性，世界很可能無法逃避戰爭的風暴，而日本也註定要在世界維護正義的戰爭中再次遭遇毀滅性的打擊。

「二戰」結束，日本被打回「島國之境」，惡魔被裝入的鐵箱.同時也宣告日本尋求擴張的「大陸政策」以失敗告終。其囚於彈丸之地的靈魂之苦，一直郁悶在心，不肯為外人知。日本人把花期短暫的櫻花般視為最愛，分外欣賞那瞬間的燦爛，其實也從另一方面暗示了其靈魂的不安。

三、

這次大地震，最可怕的不是地震,也不是海嘯，而是至今仍懸在頭上的核泄漏危機。事發半個多月後，日本政府的危機處理受到廣泛置疑，美國《紐約時報》指責日本政府對核危機的處理，不是「危機管理」，而是「管理危機」。一再克制的日本媒體也開始不滿政府的作法：《朝日新聞》在頭版頭條刊文《政府的危機管理令人膽戰心驚》，批評政府優柔寡斷；《讀賣新聞》報道稱，當初因為國民相信政府核電站安全的說法，致使沒有及時避難的居民現時茫然失措。

需知，「核」對日本人是個異乎尋常的恐怖事情，全世界只有日本人遭受過原子彈的襲擊，深知核輻射的厲害。美軍投到廣島和長崎的原子彈，日本人稱之為「原爆」，那陰影至今也沒從日本人心靈上完全抹去，原爆文學數十年來始終盛行，井伏鱒二的《黑雨》小說和大江健三郎的《廣島札記》隨筆被視為原爆文學的「頂點之作」。這次福島核電站的爆炸及泄漏，日本從政府到民間都稱之為「原爆」，與當年遭受的原子彈襲擊完全是一個叫法，這怎能不讓日本人心驚膽戰！雖然日本也有民眾上街進行反核遊行，要求菅直人政府下台，但日本社會整體上照舊令人難以置信的平靜。

日本不僅是個災難頻發的海島，還是個能源短缺的國家，經濟發達的日本，對能源和礦石的需求量非常大。這個貧乏的孤島，不得不靠幾十座大大小小的核電站為國民生活和企業生產提供電力。他們並非不知道，在這個地震、海嘯、火山活躍的土地上大建核設施的風險，但是無柰的孤島困境，讓他們陷入難以自拔的悲哀選擇。

日本人的心氣很高，他們一直認為大和民族是個優秀品種，應該在地球上發揮重要作用。但是上天對他們不公，讓他們人種優秀但生存地域惡劣，他們的靈魂一直活在不服輸的掙扎里，他們用盡其力卻改變不了命運，於是他們不得不隱忍，「忍者」也成了日本特有的物種。

當下的問題是，日本還會像1923年關東大地震之後那樣迅速重建復歸元氣嗎？一些分析家指出，恐怕很難。一來日本人口老化嚴重，勞動力缺乏活力有限；二來日本的最好發展階段已過，近二十年一直處於停滯和蕭條狀態；三來核電站對日本的沉重打擊，對日本今後能源利用將造成桎梏。不過，重建的過程，對日本經濟將帶來促進作用。當然也不能排除日本人骨子裡的韌性和不屈格外發力後的再起。。

日本人的悲劇情結甚重,這個民族崇尚以悲為美。日本的許多經典文學和戲劇都是以悲劇結束，比如古典的《忠臣藏》和現代的《失樂園》，都綴著極端的悲劇尾巴。這種人生短暫脆弱,世事瞬變難料的思維,始終貫穿日本人的生命認識。枯山水在日本的地位，不平衡、不對稱在日本的流行，都標志著這個大和民族，雖然從人種和文化上與中國有著淵源的歷史聯系，但是靈魂里，他們與中國民族有著諸多不同，因為他們的生存環境就與中國有著諸多不同。
「二戰」結束，日本雖然被打回「島國之境」，惡魔被裝入的鐵箱.同時也宣告日本尋求擴張的「大陸政策」以失敗告終。其囚於彈丸之地的靈魂之苦，一直郁悶在心，不肯為外人知。但是惡魔本性不會變,總有一天它要尋找一塊新的安身之地.日本人的靈魂最終會歸於何處，不得而知。會比從前更凶更狠更毒惡.

實際上，自「二戰」以來，日本一直就是一個信奉犬儒哲學的國家，在軍事和外交上，最突出的表現是卑賤虛偽，恃強凌弱，欺軟怕硬，一旦被對手徹底打敗，就一蹶不振，喪失鬥志，立即拜倒在地上，把對手尊為「太上皇」。且不說當年美國在日本本土扔下兩顆原子彈，將其兩大城市夷為平地，美國大兵常駐日本本土，日本女人都成了美軍的「慰安婦」，供美國大兵任意糟蹋，恣意蹂躪；就是到了20世紀90年代，日本仍然是一個犬儒國家，盡管它成了世界經濟大國，其眾多產品佔領了國際市場，把美國擠得差點沒有了市場空間，即使這樣，面對美國大兵多次在沖繩島粗暴輪奸日本少女事件，日本政府仍對美國低頭哈腰，忍氣吞聲，唯唯諾諾。今天的日本國民已經形成了一種婊子式的卑賤虛偽的犬儒性格，這種婊子式的犬儒性格影響了日本的下一代。日本是多麼虛偽乖戾，卑鄙無恥！對日本人你將其當畜牲看待.它才敬畏你.你打敗他.打的心服口服.他願把他的老婆女兒叫來陪你睡。日本人只記住原子彈對自己之害.但記不住侵略他國之害。

I. 歷史上，日本人為什麼會切腹自盡呢究竟這是什麼原因呢

咱們在影視作品經常能看到，一些忠臣在戰爭失敗後，就抹脖子自殺。這是很好理解的，畢竟抹脖子多簡單啊，順手一刀，就可以去見閻王爺了。

可是為什麼日本人卻喜歡切腹自盡呢？

那麼，日本人在什麼情況下會選擇剖腹自殺？例如：責任難逃，戰敗不屈，有志不遂、生不如死等情形下會選擇剖腹自殺。這也是大家所看到的剖腹自殺景象，都是在日本人走投無路，或者戰敗無法向上級交差的情況下，才會選擇剖腹自殺。因為一般人才不會選擇這種殘忍的死法。

J. 為什麼日本人都喜歡在青木原樹海自殺，傳說這里是日本

日本人都喜歡在青木原樹海自殺的最大的理由是：
「青木原樹海」是遠離都市人跡罕至的原始森林，這一特點可讓「自殺」幾乎100%成功。
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因為，如果在都市裡自殺，自殺者在彌留之際都有本能的求生反應，呼救或者自救，從而讓自殺半途而廢。而且，屍體也很容易不久就被發現。很多自殺者並不願意讓他人知道。
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而，「青木原樹海」則不同。
走入這里的「自殺者」，在服葯，上吊，割腕後，彌留之際，不論如何本能地掙扎或呼救，都不會有任何人注意到。因為這里是一大片原始森林，人跡罕至。所以，來「青木原樹海」自殺的人都是抱著必死的自殺信念來的。而且，一旦他們採取自殺行為後，基本上就沒有救了。即便是「絕食」後，也很難再走出森林，因為這片原始森林沒什麼參照物，很難走出。
「青木原樹海」裡面有很多野狗，他們將自殺者的屍體啃食，屍骨被叼得七零八落，所以，在這里有的自殺者的部分屍骨被找到了，也很難判斷身份。
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也有極少數去「青木原樹海」的人生還了。這樣的人一般是遇到了偶爾去「山林修行」的僧侶。這些僧侶遇到企圖在「青木原樹海」自殺的人後，會規勸其轉念，鼓勵其活下去。
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還有日本警察也會每年去徹底清理一下「青木原樹海」。張貼告示，樹立警告牌，告誡企圖進入「青木原樹海」自殺的人，趕快回家，家人在等候，不要放棄人生。