神室町天下一統在日本哪裡

❶ 關於日本的天皇

大和國（倭）君主的正式稱呼原本是「大王」（治天下大王）。故中國南朝的正史中稱五位遣使朝貢的倭國君主為倭王，史稱倭五王（贊、珍、濟、興、武）。隋煬帝時，大和的聖德太子派小野妹子出使隋朝，在國書中有「東天皇敬白西皇帝」之句，是首次在外交場合使用「天皇」一詞。不過，《隋書》對此類國書的紀錄為「日出處天子致日落處天子」。（實際上，《隋書》所記錄的國書為小野妹子所帶去的那份。『日本書紀』中所記下的國書則為第二份。在寒暄辭的大意重復。又，小野妹子雖弄丟了中國所回信的國書，卻沒有受罰。有學者認為依當時外交情況，兩方大使皆有對國書與紀錄進行竄改以達到兩國之妥協點。否則日本用天皇一辭，中國不可能接受其國書。反之，如中國對日本採用對下關系的寫法，日本也不會接受。按『日本書紀』，來日大使裴世清重擬的國書寫作「皇帝問倭皇。」是即大使改竄國書以符合兩國底限。『聖德太子傳歷』稱「天子賜諸侯王書式也。然皇帝之字，天下一耳。而用倭皇字，彼有其禮。」可為佐證。）應當是其後的日本書紀依大寶令規定，將「大王」、「大君」、「皇尊」等名詞一律更正為「天皇」所致。在天智天皇時代遺臣的墓誌中，曾發現寫有「天皇」字樣的木簡，不過也有後世立墓的可能。可以肯定的在日本國內廣泛使用天皇一詞的時間，是天武天皇時期。
「天皇」在中國道教中，表示北極星。天武天皇因喜歡道教而使用天皇作為君主的尊號。
唐代以後，中國人按照日本人的自稱，逐漸以日本一詞取代倭作為對日本國的官方稱呼。由於對日本的幕府制度缺乏了解，中國一直以日本國王來稱呼和冊封日本的執政者。一直到宋朝之時，太宗對日本頗有好意，以至北宋歐陽修《新唐書》、元托克托《宋史》等文獻，正式將「天皇」一辭寫入正史。
日本最早的神話書籍古事記稱，日本天皇乃是日本神話中的創世之神天照大神之後裔，成為日本君權神授的依據。舊時的日本史書一直宣稱天皇是萬世一系的，即所有天皇都來自同一家族，日本歷史上從來沒有出現過王朝更迭。
事實上，中古時期的日本小國林立，最後由位於本州島中部（奈良）的大和國家實現統一，大和也就成了日本的別稱。大和朝廷成立前出現過多次王位的爭奪，或許也改易過多個朝代。然而當時的歷史紀錄靠口頭背誦神話的史官，而沒有可以證明的文字史料留下，是以無由查證。僅有中國陳壽《三國志》的東夷傳倭人條可做參考。然而該紀錄卻是轉錄而來，並非一二級史料，卻文中可以看出中日語延誤譯的問題。雖在《日本國史略》中有「自天照皇太神創業垂統，而神武天皇初都中國、一統天下，歷正天皇正統一系，亘萬世而不革。天下即一人之天下。」一辭，不過「萬世一系」四字則是到19世紀末明治維新左右才形成，寫入大日本帝國憲法之中。
天皇作為日本實際最高統治者的時間並不長。自公元6世紀大和國征服本州島和九州島的大部分地區後，天皇的權力達到頂峰。但從10世紀開始，日本經歷了攝關政治、源平相爭、鐮倉幕府、室町幕府、安土桃山時代、江戶幕府，天皇權力被架空了近一千年的時間。直至明治天皇睦仁才重新掌權。裕仁（昭和）在位時期發動了侵略中國和亞太其他國家的大戰。
孝德天皇統治的大化年間，以中大兄皇子（即後來的天智天皇）、中臣鐮足等人為首的改革派發動了日本歷史上從奴隸制到封建制過渡的大化革新。並經過天武、持統跟文武三代，將大化革新未盡的事業加以完成。之後，日本進入了封建社會，日本天皇制也進入了在歷史上為期不長的一段鼎盛時期。這一鼎盛時期貫穿了奈良時代，一直到平安時代中期。奈良時代（710-794年），可以說是女帝稱雄的時代。這一時期，先後經歷了元明、元正、聖武、孝謙、淳仁、稱德、光仁、桓武八代天皇，其中元明、元正跟孝謙（重登基後改稱稱德）三位均為女皇，在位統治近30年。此外，聖武天皇在位的25年，完全由光明皇後在幕後操縱。而淳仁天皇在位的六年，則由已宣布退位的孝謙女皇掌握實權。因此，這一時代真正由男性掌握權力的只有14年，為光仁天皇跟桓武天皇。延歷十三年（794年），桓武天皇將都城由平城京（即奈良）遷往平安京（即京都），平安時代開始。遷都的那一夜，火樹銀花，一派祥和的景象，似乎預示著新都平安京能夠「萬年平安」。可是，自70年後的平安時代中期開始，皇室頹廢，實權外落到藤原氏手中。號稱「萬世一系」的天皇家族從此走上了衰敗的道路，被旁人所操縱。自藤原氏政權起，經歷平氏政權、鐮倉幕府、室町幕府、豐臣政權、江戶幕府，天皇無權這一凄慘的狀況一直持續了一千年左右。直到十九世紀江戶幕府滅亡，政權才被奉還於天皇。
在藤原氏掌握大權之後，天皇始終無法將權力真正掌握在自己手裡。除了藤原氏、平氏跟豐臣氏三個時期是關白攝政外，其餘時期的權力都是掌握在幕府將軍手裡。但不管是實際上也好，還是名義上也好，畢竟因為是日本的最高統治者的緣故，在皇權旁落後的歷代天皇中，也有那麼一些既不甘心做外戚或幕府政權的傀儡，並且也有一定實力的天皇，為將大權奪還而努力。後醍醐天皇即是其中最有代表性的人物。繼後嵯峨天皇之後，他的兩個兒子即後深草天皇跟龜山天皇相繼即位，從那時開始，天皇開始分為兩個皇統——即後深草一系的持明院統跟龜山一系的大覺寺統。這兩派圍繞皇位繼承問題展開了激烈的爭斗。面對這種情況，對皇位繼承擁有決定權的鐮倉幕府採取不偏不倚的政策，制定了兩統交替即位的「兩統迭立」方案。按照這一方案，1318年，大覺寺統的後醍醐天皇即位。後醍醐天皇即位後，立即重用勤王派的大臣，與鐮倉幕府展開斗爭。各地勤王軍紛紛舉起討幕大旗。後來，由投靠後醍醐天皇的幕府武將足利尊氏給予鐮倉幕府致命一擊。1333年5月，鐮倉幕府滅亡。後醍醐天皇將政權握在自己手中，並取我國漢光武帝劉秀消滅王莽、復興漢室之意，改年號為「建武」，這就是日本歷史上的「 建武中興」。然而，由於建武新政權對廣大武士階層採取防範政策，引起各地武士的不滿和失望。1335年7月，足利尊氏奏請天皇封他為征夷大將軍，未獲，憤然離京。次年5月，足利軍在湊川大敗朝廷的新田義貞軍和楠木正成軍，攻入京都。8月，足利尊氏擁持明院統豐仁親王為光明天皇。12月，後醍醐天皇逃入吉野山，並在此再次即位，稱為「南朝」，並稱京都方面的北朝為「偽朝」。日本進入長達50多年的南北朝時代。在南北朝時代，雖然北朝的持明院統居住在京都，然而，象徵天皇神權的「三神器」——八咫鏡、坂瓊曲玉和草剃劍卻在南朝大覺寺統手裡。因此，雖然幕府擁立北朝，但是北朝卻並不能算是「正統」。1392年，在將軍足利義滿（就是《聰明的一休》裡面的那個將軍，）的調停下，南朝的後龜山天皇將「三神器」交予北朝的後小松天皇，自己進入京都大覺寺當了上皇。然而，足利義滿並沒有兌現自己的諾言，即並沒有實行「兩統迭立」的方案。雖然大覺寺統後龜山天皇的後代們發現上了當，但是為時已晚。於是從後小松天皇開始，歷代的天皇均為持明院統的嫡系後代，而大覺寺統的皇族們再也無緣染指皇位。

❷ 日本是怎麼樣統一，並確立天皇。天皇都有誰啊

（1）日本國的起源
約公元1世紀，日本各地共有100多個小國（其中有的與東漢建立了外交關系），後來，這些小國逐漸得到了統一。

到了公元4世紀，在關西地方建立了比較大的國家，據說最終將它們統一起來的是當今天皇家族的祖先。當時，日本國的范圍包括本州西部、九州北部及四國。

於是，經過了漫長的歲月，國家才得以統一。所以很難對日本國誕生的確切年代作出准確的判定。據《古事記》和《日本書紀》記載，第一代天皇——神武天皇於公元前660年建國並即位，即位日相當於現在的西歷2月11日，因此就把這一天定為「建國紀念日」。

（2）古 代
繩文時代
從洪積世起，日本列島上就有人類的祖先生活，日本人種及日語原型的形成則被認為是1萬年前至公元前3世紀前後的繩文時代。當時，人們數人或10人一戶居住在豎坑式草屋，以狩獵、捕撈、採集為生，構成了沒有貧富與階級差別的社會。

彌生時代
公元前3世紀，水稻種植和金屬器具使用技術由朝鮮傳入九州北部。稻作技術給日本社會帶來了劃時代的變化，它擴大了生產，產生了貧富等級之差，使農村共同體趨向政治集團化。農耕帶來的信仰、禮儀、風俗習慣也逐漸傳播開來，形成了日本文化的原型。

古墳時代
公元4世紀中期，大和政權統一了割據的小國。隨著國家的統一，以前方後圓墳為代表的古墳擴大到各個地方。這個時期是中國許多知識、技術傳入日本的時期。4世紀，大和政權吸收了大陸的高度物質文明；到了5世紀，來自朝鮮半島的外來人（歸化人）帶來了鐵器生產、制陶、紡織、金屬工藝、土木等技術，同時已開始使用中國的漢字。6世紀，正式接受儒教，佛教也傳入日本。

7世紀，聖德太子致力於政治革新，並以「 大化改新 」為契機，著手建立一個以天皇為中心的中央集權國家。這個做法仿效了隋、唐，而且此時更加積極地攝取大陸文化，至9世紀末期先後共派出10多次遣隋使和遣唐使。

奈良時代
公元710年，日本定都平城京（現在的奈良市以及近郊），迎來了律令國家的興盛時期。但是，此時農民貧困、遊民增加，由於庄園擴大而導致公地公民制的實質上的崩潰等，矛盾開始暴露出來。

這個時期由於國家極力保護佛教，因此，佛教文化，特別是佛教美術開始繁榮起來。如7世紀初期開創日本佛教文化的飛鳥文化；7世紀後期獨具一格的白鳳文化；8世紀中葉在唐代鼎盛期文化的影響下以寫實手法體現人類豐富情感的天平文化等等。

與佛教美術相媲美，這個時期的文化方面的金字塔是《萬葉集》。《萬葉集》收集了8世紀中葉前約400年間，下至庶民上至天皇所作的大約4500首和歌，如實反映了古代日本人的樸素的生活情感。此外，現在還保存著的日本最古老的歷史書籍《古事記》（712年）、最古老的敕撰歷史書《日本書紀》（720年）、最古的漢詩集《懷風藻》（751年）等等都是這個時期的文化遺產。

平安時代
8世紀末，日本將都城移至平安京（現在的京都市），試圖重建律令體制。但由於公地公民制的崩潰，國家陷入了財政困難。894年派出最後一批遣唐使後便告終止，就此不在大量攝取大陸文化。

10——11世紀，藤原氏壟斷政權，以庄園為經濟基礎，勢力最為強盛。但是，由於地方政治的混亂，導致治安混亂，武士集團強大起來。到11世紀末，為對抗藤原開始實行「 院政 」（指日本平安時代後期上皇、法皇代理天皇執政），於是，武士進入了中央政界。

平安時代以本國文化為特色。9世紀時受唐朝影響，密教和漢學方面的弘仁、貞觀文化還十分繁榮。但是10世紀後與大陸的直接交流斷絕後，便產生了日本獨特的貴族文化。其代表有第一部敕撰和歌集 《古今和歌集》 （10世紀初）、世界上最古老的長篇小說《源氏物語》（11世紀初）、隨筆《枕草子》（公元1000年前後）等等一批文藝作品。
（3） 中世紀（12-16世紀）
鐮倉時代
12世紀末，源賴朝受封征夷大將軍，並在鐮倉建立日本歷史上第一個幕府政權。從此誕生了武士政權，由此產生了武家政治和公家（指朝廷公卿，貴族）政治的對立。13世紀後期，幕府的武士統治開始面臨困難，鐮倉幕府逐漸走上滅亡的道路。

在文化方面，以過去的貴族文化為基礎，攝取宋朝時傳入日本的禪宗文化，培育了生動、寫實、樸素、獨特的武家文化。在宗教方面，由法然、親鸞、日蓮等著名僧人創建了鐮倉佛教，獲得了各階層的信仰。12世紀傳入日本的禪宗受到了關東武士的重視，藝術領域也出現了新的傾向。文學方面出現了以源平合戰為背景的小說《平家物語》（原作誕生於13世紀初），是日本古代軍記物語的傑出代表。

室町時代
14世紀的前半期，征夷大將軍足利義滿穩定了京都的室町幕府以後，2個多世紀內在政治、文化方面，武家都壓倒公家，處於優勢。由於室町幕府是聚集了各有力大名而建立的，因此幕府本身的統治能力薄弱。應仁元年（1467年）一月，應仁之亂爆發，全國各地的大名紛紛而起，室町幕府搖搖欲墜，日本進入戰國時代。戰國大名成了統治當地土地、人民的強有力的獨立政權。
在文化方面，無論是貴族還是武家的文化，都受到禪宗的影響。14世紀末期以金閣寺為代表的北山文化，15世紀末期以銀閣寺為代表的東山文化都十分發達。16世紀中葉，葡萄牙人、西班牙人來到日本，傳入了槍炮和基督教。那是文化方面充滿生氣的時代。

（4）近世（16-19世紀中葉）
戰國時代 （室町末期及安土·桃山時代）
應仁之亂後，日本各地大名紛紛崛起，戰火紛飛，民不聊生。16世紀中葉，一位決心以武力統一日本、結束亂世的梟雄出現，他就是織田信長。永祿三年（1560年），織田信長在桶狹間以兩千人馬擊敗今川義元四萬大軍，名聲大振。爾後逐步統一尾張、近畿，並准備進攻山陰、山陽。在此期間，信長修築了氣勢宏大的安土城。因此，信長的時代被稱為「 安土時代 」。

天正十年（1582年）， 本能寺之變 爆發，信長身亡。織田家重臣羽柴秀吉先後擊敗明智光秀、柴田勝家，確立了自己的繼承人地位。此後經過四國征伐、九州征伐、小田原之戰，逐步統一日本。後被天皇賜姓「豐臣」，並受封「關白」一職。豐臣秀吉的時代被稱為「 桃山時代 」。

慶長三年（1598年），豐臣秀吉在伏見城病逝。豐臣家裂分為近江（西軍）和尾張（東軍）兩派。身為豐臣政權五大老之一的德川家康於慶長五年（1600年）發動關原合戰，大敗西軍，建立德川政權。慶長八年（1603年），德川幕府建立，戰國時代結束。

江戶時代
慶長八年（1603年），德川家康受封征夷大將軍，在江戶（現東京）建立幕府政權，此後260多年，德川家統治全國。這段時期被稱作江戶時代。德川幕府嚴格控制天皇、貴族、寺院神社，並費盡心計統治著支撐幕藩體制的農民。元和九年（1623年），德川家第三代將軍德川家光就職，下令鎖國。除開放長崎、界作為對外港口外，一律禁止外國人來日本，也禁止日本人遠渡海外。由於閉關自守，幕藩體制迎來了安定時期。但是，隨著產業的發達、商品經濟的發展，農民自給自足的經營體系崩潰，18世紀起幕藩體制開始動搖。
庶民文化是這個時期的特色。17世紀後期至18世紀初期的元祿文化是以京都、大阪等上方（日本關東地方人稱京都、大阪為上方）地區為中心的武士和商人的文化。人偶凈琉璃、歌舞伎、浮世繪、工藝等一片繁榮。19世紀初期的化正文化移至江戶，小說、歌舞伎、浮世繪、文人畫等呈現出絢麗多彩的商人文化。

近現代（19世紀後期至今）

明治時代

江戶幕府末期，天災不斷，幕府統治腐敗，民不聊生。且幕府財政困難，使大部分中下級武士對幕府日益不滿。同時，西方資本主義列強以堅船利炮叩開鎖國達200餘年的日本國門。

在內憂外患的雙重壓力下，日本人逐漸認識到，只有推翻幕府統治，向資本主義國家學習，才是日本富強之路。於是一場轟轟烈烈的倒幕運動展開了。在這場推翻幕府統治的運動中，薩摩、長州兩藩武士起著重大的作用。1868年1月3日，代表資產階級和新興地主階級利益的倒幕派，在有「維新三傑」之稱的大久保利通、西鄉隆盛、木戶孝允的領導下，成功發動政變，迫使德川幕府第15代將軍德川慶喜交出政權，並由新即位的明治天皇頒布「王政復古」詔書。這就日本歷史上的「明治維新」。日本從此走上資本主義道路。

1868年（明治二年），明治天皇遷都江戶，並改名為東京。之後從政治、經濟、文教、外交等方面進行了一系列重大的改革。日本國力逐漸強大。後來在甲午中日戰爭（日本方面稱「日清戰爭」）及日俄戰爭中打敗中國北洋艦隊，全殲俄國太平洋艦隊和波羅的海艦隊。日本成為帝國主義列強之一。

大正、昭和時代

與明治時代取得的歷史性進一步相比，大正天皇被稱為「不幸的大正」。大正天皇在位15年，政績還不如明治，而且他一生為腦病所困，最後被迫讓權療養，由裕仁親王攝政。

1926年，裕仁登基，年號「昭和」，即昭和天皇。昭和時代前30年，對於中國、朝鮮、東南亞及太平洋地區人民來說，是黑暗的30年。這時的日本政府致力於侵略擴張。1931年（昭和6年），「九·一八事變」爆發，日軍侵佔中國東北。1937年（昭和12年）7月7日，日軍挑起「蘆溝橋事變」，發動全面侵華戰爭。1941年（昭和16年），日軍偷襲珍珠港，太平洋戰爭爆發。這一時期，不僅給中國、朝鮮、東南亞及太平洋地區人民帶來深重的災難，也給日本人民帶來痛苦的困難。這是日本歷史以及中國關系史上最黑暗的時期。

1945年（昭和20年）8月15日，日軍投降。美軍佔領日本，改日本專制天皇制為君主立憲制，天皇作為日本的象徵被保留下來。

1972年（昭和47年）7月，田中角榮出任日本首相，開始執行「多邊自主」外交。同年9月田中訪華，於9月29日與周恩來總理簽署《中日聯合聲明》，宣布中日正式建交。1978年8月中日兩國締結中日和平友好條約。1978年10月鄧小平副總理應邀訪問日本，宣布和平友好條約正式生效。中日兩國關系從此趨於正常化。

1989年（昭和64年，平成元年），昭和天皇病沒。皇太子明仁即位，改年號為「平成」。至今日 。

日本紀元年表
自第一代神武天皇起直至第三十三代推古天皇，這33位天皇在日本《古事記》中出現過。但自神武至第十四代仲哀，這14位天皇在歷史中無法確認，應該是《古事記》及《日本書紀》 為了完成從神代到人代的過渡而虛構出來的人物，而在仲哀天皇與應神天皇中間填充長達70年歷史的神功皇後，也不能說是實際的存在。因此，有著比較真實的存在依據的第十五代應神天皇，應該是號稱「萬世一系」的日本天皇的真正祖先吧。

此外，第一個應用「天皇」這一稱號的，應該是在推古朝攝政的聖德太子吧。他在遣小野妹子給隋煬帝的國書中寫道「東天皇敬白西皇帝」，曾引起過隋煬帝的怒火。之前都以的日本統治者「王」或「大王」作為稱呼。我國《宋書·蠻夷傳》里所記載的「倭五王時代」中的「倭贊、珍、濟、興、武五王」，即是指自仁德天皇起至雄略天皇止，除履中天皇外的五位日本統治者。
序號
在位時間 （西歷）
謚 號

1 前660 - 前585 神武天皇
2 前581 - 前549 綏靖天皇
3 前549 - 前511 安寧天皇
4 前510 - 前477 懿德天皇
5 前475 - 前393 孝昭天皇
6 前392 - 前291 孝安天皇
7 前290 - 前215 孝靈天皇
8 前214 - 前158 孝元天皇
9 前158 - 前98 開化天皇
10 前97 - 前30 崇神天皇
11 前29 - 70 垂仁天皇
12 71 - 130 景行天皇
13 131 - 190 成務天皇
14 192 - 200 仲哀天皇
15 270 - 310 應神天皇
16 313 - 399 仁德天皇
17 400 - 405 履中天皇
18 406 - 410 反正天皇
19 412 - 453 允恭天皇
20 453 - 456 安康天皇
21 456 - 479 雄略天皇
22 480 - 484 清寧天皇
23 485 - 487 顯宗天皇
24 488 - 498 仁賢天皇
25 498 - 506 武烈天皇
26 507 - 531 繼體天皇
27 531 - 535 安閑天皇
28 535 - 539 宣化天皇
29 539 - 571 欽明天皇
30 572 - 585 敏達天皇
31 585 - 587 用明天皇
32 587 - 592 崇峻天皇
33 592 - 628 推古天皇（女）
孝德天皇統治的大化年間，以中大兄皇子（即後來的天智天皇）、中臣鐮足等人為首的改革派發動了日本歷史上從奴隸制到封建制過渡的大化革新。並經過天武、持統跟文武三代，將大化革新未盡的事業加以完成。之後，日本進入了封建社會，日本天皇制也進入了在歷史上為期不長的一段鼎盛時期。這一鼎盛時期貫穿了奈良時代，一直到平安時代中期。

奈良時代（710-794年），可以說是女帝稱雄的時代。這一時期，先後經歷了元明、元正、聖武、孝謙、淳仁、稱德、光仁、桓武八代天皇，其中元明、元正跟孝謙（重登基後改稱稱德）三位均為女皇，在位統治近30年。此外，聖武天皇在位的25年，完全由光明皇後在幕後操縱。而淳仁天皇在位的六年，則由已宣布退位的孝謙女皇掌握實權。因此，這一時代真正由男性掌握權力的只有14年，為光仁天皇跟桓武天皇。

延歷十三年（794年），桓武天皇將都城由平城京（即奈良）遷往平安京（即京都），平安時代開始。遷都的那一夜，火樹銀花，一派祥和的景象，似乎預示著新都平安京能夠「萬年平安」。

可是，自70年後的平安時代中期開始，皇室頹廢，實權外落到藤原氏手中。號稱「萬世一系」的天皇家族從此走上了衰敗的道路，被旁人所操縱。自藤原氏政權起，經歷平氏政權、鐮倉幕府、室町幕府、豐臣政權、江戶幕府，天皇無權這一凄慘的狀況一直持續了一千年左右。直到十九世紀江戶幕府滅亡，政權才被奉還於天皇。

序號 在位時間 （西歷）
謚 號
年 號

34 629 - 641 舒明天皇
35 642 - 645 皇極天皇（女）
36 645 - 654 孝德天皇 大化、白雉
37 655 - 661 齊明天皇（女）
38 661 - 671 天智天皇
39 671 - 672 弘文天皇
40 673 - 686 天武天皇 朱鳥
41 686 - 697 持統天皇（女）
42 697 - 707 文武天皇 大寶、慶雲
43 707 - 715 元明天皇（女） 和銅
44 715 - 724 元正天皇（女） 靈龜、養老
45 724 - 749 聖武天皇 神龜、天平
46 749 - 758 孝謙天皇（女） 天平感寶、天平勝寶、天平寶字
47 758 - 764 淳仁天皇
48 764 - 770 稱德天皇（女） 天平神護、神護慶雲
49 770 - 781 光仁天皇 寶龜、天應
50 781 - 806 桓武天皇 延歷
51 806 - 809 平城天皇 大同
52 809 - 823 嵯峨天皇 弘仁
53 823 - 833 淳和天皇 天長
54 833 - 850 仁明天皇 承和、嘉祥
55 850 - 858 文德天皇 仁壽、齊衡、天安
56 858 - 876 清和天皇 貞觀
57 876 - 884 陽成天皇 元慶
58 884 - 887 光孝天皇 仁和
59 887 - 897 宇多天皇 寬平
60 897 - 930 醍醐天皇 昌泰、延喜、延長
61 930 - 946 朱雀天皇 承平、天慶
62 946 - 967 村上天皇 天歷、天德、應和、康保
63 967 - 969 冷泉天皇 安和
64 969 - 984 圓融天皇 天祿、天延、貞元、天元、永觀
65 984 - 986 花山天皇 寬和
66 986 - 1011 一條天皇 永延、永祚、正歷、長德、長保、寬弘
在藤原氏掌握大權之後，天皇始終無法將權力真正掌握在自己手裡。除了藤原氏、平氏跟豐臣氏三個時期是關白攝政外，其餘時期的權力都是掌握在幕府將軍手裡。但不管是實際上也好，還是名義上也好，畢竟因為是日本的最高統治者的緣故，在皇權旁落後的歷代天皇中，也有那麼一些既不甘心做外戚或幕府政權的傀儡，並且也有一定實力的天皇，為將大權奪還而努力。後醍醐天皇即是其中最有代表性的人物。

繼後嵯峨天皇之後，他的兩個兒子即後深草天皇跟龜山天皇相繼即位，從那時開始，天皇開始分為兩個皇統——即後深草一系的持明院統跟龜山一系的大覺寺統。這兩派圍繞皇位繼承問題展開了激烈的爭斗。面對這種情況，對皇位繼承擁有決定權的鐮倉幕府採取不偏不倚的政策，制定了兩統交替即位的「兩統迭立」方案。按照這一方案，1318年，大覺寺統的後醍醐天皇即位。

後醍醐天皇即位後，立即重用勤王派的大臣，與鐮倉幕府展開斗爭。各地勤王軍紛紛舉起討幕大旗。後來，由投靠後醍醐天皇的幕府武將足利尊氏給予鐮倉幕府致命一擊。1333年5月，鐮倉幕府滅亡。後醍醐天皇將政權握在自己手中，並取我國漢光武帝劉秀消滅王莽、復興漢室之意，改年號為「建武」，這就是日本歷史上的「 建武中興」。

然而，由於建武新政權對廣大武士階層採取防範政策，引起各地武士的不滿和失望。1335年7月，足利尊氏奏請天皇封他為征夷大將軍，未獲，憤然離京。次年5月，足利軍在湊川大敗朝廷的新田義貞軍和楠木正成軍，攻入京都。8月，足利尊氏擁持明院統豐仁親王為光明天皇。12月，後醍醐天皇逃入吉野山，並在此再次即位，稱為「南朝」，並稱京都方面的北朝為「偽朝」。日本進入長達50多年的南北朝時代。

在南北朝時代，雖然北朝的持明院統居住在京都，然而，象徵天皇神權的「三神器」——八咫鏡、坂瓊曲玉和草剃劍卻在南朝大覺寺統手裡。因此，雖然幕府擁立北朝，但是北朝卻並不能算是「正統」。

1392年，在將軍足利義滿（就是《聰明的一休》裡面的那個將軍，）的調停下，南朝的後龜山天皇將「三神器」交予北朝的後小松天皇，自己進入京都大覺寺當了上皇。然而，足利義滿並沒有兌現自己的諾言，即並沒有實行「兩統迭立」的方案。雖然大覺寺統後龜山天皇的後代們發現上了當，但是為時已晚。於是從後小松天皇開始，歷代的天皇均為持明院統的嫡系後代，而大覺寺統的皇族們再也無緣染指皇位。

序號
在位時間 （西歷）
謚 號
年 號

67 1011 - 1016 三條天皇 長和
68 1016 - 1036 後一條天皇 寬仁、治安、萬壽、長元
69 1036 - 1045 後朱雀天皇 長歷、長久、寬德
70 1045 - 1068 後冷泉天皇 永承、天喜、康平、治歷
71 1068 - 1072 後三條天皇 延久
72 1072 - 1086 白河天皇 承保、承歷、永保、應德
73 1086 - 1107 堀河天皇 寬治、嘉保、永長、承德、康和、長治、嘉承
74 1107 - 1123 鳥羽天皇 天仁、天永、永久、元永、保安
75 1123 - 1141 崇德天皇 天治、大治、天承、長承、保延、永治
76 1141 - 1155 近衛天皇 康治、天養、久安、仁平、久壽
77 1155 - 1158 後白河天皇 保元
78 1158 - 1165 二條天皇 賓士、永曆、應保、長寬
79 1165 - 1168 六條天皇 永萬、仁安
80 1168 - 1180 高倉天皇 嘉應、承安、安元、治承
81 1180 - 1185 安德天皇 養和、壽永
82 1185 - 1198 後鳥羽天皇 文治、建久
83 1198 - 1210 土御門天皇 正治、建仁、元久、建永、承元
84 1210 - 1221 順德天皇 建歷、建保、承久
85 1221 仲恭天皇
86 1221 - 1232 後堀河天皇 貞應、元仁、嘉祿、安貞、寬喜、貞永
87 1232 - 1242 四條天皇 天福、文歷、嘉禎、歷仁、延應、仁治
88 1242 - 1246 後嵯峨天皇 寬元
89 1246 - 1259 後深草天皇 寶治、延長、康元、正嘉、正元
90 1259 - 1274 龜山天皇 文應、弘長、文永
91 1274 - 1287 後宇多天皇 建治、弘安
92 1287 - 1298 伏見天皇 正應、永仁
93 1298 - 1301 後伏見天皇 正安
94 1301 - 1308 後二條天皇 乾元、嘉元、德治
95 1308 - 1318 花園天皇 延慶、應長、正和、文保
96 1318 - 1339 後醍醐天皇 元應、元亨、正中、嘉歷、元德、元弘、建武、延元
97 1339 - 1368 後村上天皇 興國、正平
98 1368 - 1383 長慶天皇 建德、文中、天授、弘和
99 1383 - 1392 後龜山天皇 元中
1331 - 1333 （北朝）光嚴天皇 正慶
1336 - 1348 （北朝）光明天皇 歷應、康永、貞和
1348 - 1351 （北朝）崇光天皇 觀應
1352 - 1371 （北朝）後光嚴天皇 文和、延文、康安、貞治、應安
1371 - 1382 （北朝）後圓融天皇 永和、康歷、永德
1382 - 1392 （北朝）後小松天皇 至德、嘉慶、康應、明德
100 1392 - 1412 後小松天皇 應永
雖然自藤原氏以來，天皇皇權便已旁落到攝政關白或是幕府將軍手中，但使天皇的政治地位跌落至谷底的，是日本歷史上最後一個幕府——江戶時代德川幕府。

1615年，幕府公布《禁中並公家諸法度》十七條，詳細地限制了天皇和公卿貴族的權力和行動。《法度》明確地規定，天皇「以學問為第一」，無須過問國事。凡宮廷官員的任命、天皇公卿的服飾冠帶、天皇的出巡等等均需徵得幕府的同意。《法度》中唯一保留天皇權力的條文只有第八條：天皇有權按「本朝先規」決定年號。於是，無論是形式上還是實際上，皇室的權力完全被幕府所剝奪。

1853年，隨著培理艦隊的到來，日本鎖了兩百年的國門被堅船利炮敲開。日本歷史的年輪轉到了被稱為「幕末」的時期。隨著倒幕派的烽起，孝明天皇的去世，德川幕府統治走到了盡頭。1868年1月，末代將軍德川慶喜交出政權，孝明天皇之子睦仁繼承皇位，改年號為「明治」，同時發布「王政復古」詔書。從此，天皇重新回到了政治舞台的中心。

1868年11月，明治天皇將都城由京都遷往江戶，同時將江戶改名為東京。遷都東京後，明治政府大張旗鼓地開始了資產階級改革，這就是日本歷史上重要的「明治維新」。明治維新以後的日本，不再是任由列強欺辱的封建小國，而是本身成為了帝國主義列強之一。對沙皇俄國的宣戰以及取得日俄戰爭的最後勝利，使日本的野心急速膨脹，最終走上了軍國主義道路。

1926年，大正天皇沒，皇太子裕仁登基，改年號「昭和」。昭和時代初期，日本軍國主義的侵略擴張大規模展開。1931年（昭和6年）秋，「九·一八」事變 爆發，日軍侵佔我國東北。1937年（昭和12年）7月7日，日軍挑起「蘆溝橋事變」，發動全面侵華戰爭，抗日戰爭爆發。同年12月13日，侵華日軍佔領南京，發動長達6周、慘絕人寰的「南京大屠殺 」， 約30多萬中國軍民慘死在侵略者的屠刀之下。1941年（昭和16年），日軍偷襲珍珠港，太平洋戰爭爆發。這一系列戰爭，給中國、朝鮮、東南亞及太平洋地區的人民帶來地獄般的災難，同時，日本人民也承受著戰爭所帶來的苦難。而昭和天皇裕仁，對於這一系列戰爭的發動有著不可推卸的責任。1945年（昭和20年）8月15日，日軍投降。美軍佔領日本，改日本專制天皇制為君主立憲制，天皇作為日本的象徵被保留下來。

1989年1月7日清晨，昭和天皇去世，前半段伴隨著戰爭的陰影，後半段構建了日本繁榮的基礎的昭和時代降下帷幕。同日，皇太子明仁繼位，改年號「平成」。

序號
在位時間 （西歷）
謚 號
年 號

101 1412 - 1428 稱光天皇 正長
102 1428 - 1464 後花園天皇 永享、嘉吉、文安、寶德、享德、康正、長祿、寬正
103 1464 - 1500 後土御門天皇 文正、應仁、文明、長享、延德、明應
104 1500 - 1526 後柏原天皇 文龜、永正、大永
105 1526 - 1557 後奈良天皇 享祿、天文、弘治
106 1557 - 1586 正親町天皇 永祿、元龜、天正
107 1586 - 1611 後陽成天皇 文祿、慶長
108 1611 - 1629 後水尾天皇 元和、寬永
109 1629 - 1643 明正天皇（女）
110 1643 - 1654 後光明天皇 正保、慶安、承應
111 1654 - 1663 後西天皇 明歷、萬治、寬文
112 1663 - 1687 靈元天皇 延寶、天和、貞享
113 1687 - 1709 東山天皇 元祿、寶永
114 1709 - 1735 中御門天皇 正德、享保
115 1735 - 1747 櫻町天皇 元文、寬保、延享
116 1747 - 1762 桃園天皇 寬延、寶歷
117 1762 - 1770 後櫻町天皇 明和
118 1770 - 1779 後桃園天皇（女） 安永
119 1779 - 1817 光格天皇 天明、寬政、享和、文化
120 1817 - 1846 仁孝天皇 文政、天保、弘化
121 1846 - 1866 孝明天皇 嘉永、安政、萬延、文久、元治、慶應
122 1867 - 1912 明治天皇 明治
123 1912 - 1926 大正天皇 大正
124 1926 - 1989 昭和天皇 昭和
125 1989 - （明仁） 平成

❸ 日本天皇家族是怎樣的存在

天皇是日本國君主的稱號，為日本的國家元首和國家象徵。天皇是世界歷史上最長的君主制度（書籍記載於前660年）。[來源請求]由於被認為不同於普通的日本人（在神道教中，天皇是天照大神後裔，故具有神性），天皇與其家族沒有姓（歷史學上稱其為天皇氏），日本憲法也未賦予其公民權。雖然裕仁以後的日本天皇已宣布完全放棄歷史上其被賦予的「神性」，但多數日本人仍認為天皇代表著「國家」。

日本國君使用天皇稱號大概是在唐朝時期。唐高宗曾使用天皇稱號，與天後武皇後並稱二聖，這可能影響到日本天皇稱號的採用。日本天皇最早文字記載是673—688年前後天武天皇的《飛鳥凈御原令》。中國稱日本元首為天皇大約是在清末的同治時期。在日本的歷史上，出現天皇的稱號以後，還有天皇和皇帝的稱號並用的。這種兩個稱號並用的天皇有43代元明、45代聖武（追謚）、46代孝謙、50代垣武。到了近代明治元年（1868年）後，日本致外國首腦信件、國際條約批准書、宣戰詔書使用的還是皇帝稱號。從1936年推行大東亞共榮圈統治後，對外就完全使用天皇稱號了。

日本的現任天皇名為明仁，年號平成，於1989年即位。

一至三世紀日本首領稱「王」或「君」，約到四--五世紀諸王的聯合體設在大和地方，其首領改稱為「大王」。大約七世紀，聖德太子時代，公布憲法十七條，當時受中國儒教的影響，把大王改為天皇。

隋煬帝時，大和的聖德太子派小野妹子出使隋朝，在國書中有「東天皇敬曰西皇帝」之句，是首次在外交場合使用「天皇」一詞。但是，中國《隋書》對此國書的記錄為「日出處天子致日落處天子」。應當是日本書紀依「大寶令」規定，將史料中的「大王」、「大君」、「皇尊」等用詞一律改為「天皇」所致。

日本最早的神話書籍古事記稱，日本天皇乃是日本神話中的太陽神天照大神之後裔，成為日本君權神授的依據。舊時的日本史書一直宣稱天皇是萬世一系的，即所有天皇都來自同一家族，日本歷史上從來沒有出現過王朝更迭。

事實上，中古時期的日本小國林立，最後由位於本州島中部（奈良）的大和國家實現統一，大和也就成了日本的別稱。大和朝廷成立前出現過多次王位的爭奪，或許也改易過多個朝代。然而當時的歷史紀錄靠口頭背誦神話的史官，而沒有可以證明的文字史料留下，是以無由查證。[1]僅有中國陳壽《三國志》的東夷傳倭人條可做參考。然而該紀錄卻是轉錄而來，並非一二級史料，卻文中可以看出中日語延誤譯的問題。[2]雖在《日本國史略》中有「自天照皇太神創業垂統，而神武天皇初都中國、一統天下，歷正天皇正統一系，亘萬世而不革。天下即一人之天下。」一辭，不過「萬世一系」四字則是到19世紀末明治維新左右才形成，寫入大日本帝國憲法之中。

天皇作為日本實際最高統治者的時間並不長。自公元6世紀大和國征服本州島和九州島的大部分地區後，天皇的權力達到頂峰。但從10世紀開始，日本經歷了攝關政治、源平相爭、鐮倉幕府、室町幕府、安土桃山時代、江戶幕府，天皇權力被架空了近一千年的時間。直至明治天皇睦仁才重新掌權。裕仁（昭和）在位時期發動了侵略中國和亞太其他國家的大戰。

日本戰敗後，在美國的主持下建立議會民主制。但為了順應日本民意，允許天皇作為象徵性的國家元首保留下來。1946年，美國迫使昭和天皇裕仁發表了「人間宣言」，承認天皇也與平民無異，只是受國民擁戴的國家象徵。現代日本天皇的主要職責是任命首相（內閣總理大臣），批准法律、政令及條約，召集國會，批准國務大臣的任免，出席禮儀性的外事活動和國家典禮等。

❹ 日本戰國時統一日本的是誰

日本戰國時統一日本的的是豐臣秀吉
豐臣秀吉（天文6年2月6日－ 慶長3年8月18日，即1537年3月17日－ 1598年9月18日）是日本戰國時代、安土桃山時代的武將及大名，原名木下藤吉郎、羽柴秀吉等，綽號禿鼠、猿，本是一小者（武家奉公人）中的最低層的下人，後因事奉織田信長且擅於經營人際關系而崛起，在明智光秀反叛，發動本能寺之變並殺死織田信長後迅速從中國地區折返，擊潰明智叛軍，順利繼承織田信長的地位，逐漸征服與歸順各地大名，成功自室町幕府瓦解後再次統一日本。
他是1590-1598年期間日本的實際統治者，擔任關白，後擔任太政大臣，獲賜氏姓豐臣，被稱為「太閣」。在位時實行的刀狩令、太閣檢地等政策具有劃時代意義，對日本社會由中世紀封建社會向近代封建社會轉化有一定成就。在位後期逐漸變得昏庸多疑，並發動文祿慶長之役，後病逝。

❺ 日本天皇

名稱由來
大和國（倭）君主的正式稱呼原本是「大王」（治天下大王）。故中國南朝的正史中稱五位遣使朝貢的倭國君主為倭王，史稱倭五王（贊、珍、濟、興、武）。隋煬帝時，大和的聖德太子派小野妹子出使隋朝，在國書中有「東天皇敬白西皇帝」之句，是首次在外交場合使用「天皇」一詞。不過，《隋書》對此類國書的紀錄為「日出處天子致日落處天子」。（實際上，《隋書》所記錄的國書為小野妹子所帶去的那份。『日本書紀』中所記下的國書則為第二份。在寒暄辭的大意重復。又，小野妹子雖弄丟了中國所回信的國書，卻沒有受罰。有學者認為依當時外交情況，兩方大使皆有對國書與紀錄進行竄改以達到兩國之妥協點。否則日本用天皇一辭，中國不可能接受其國書。反之，如中國對日本採用對下關系的寫法，日本也不會接受。按『日本書紀』，來日大使裴世清重擬的國書寫作「皇帝問倭皇。」是即大使改竄國書以符合兩國底限。『聖德太子傳歷』稱「天子賜諸侯王書式也。然皇帝之字，天下一耳。而用倭皇字，彼有其禮。」可為佐證。）應當是其後的日本書紀依大寶令規定，將「大王」、「大君」、「皇尊」等名詞一律更正為「天皇」所致。在天智天皇時代遺臣的墓誌中，曾發現寫有「天皇」字樣的木簡，不過也有後世立墓的可能。可以肯定的在日本國內廣泛使用天皇一詞的時間，是天武天皇時期。
「天皇」在中國道教中，表示北極星。天武天皇因喜歡道教而使用天皇作為君主的尊號。
唐代以後，中國人按照日本人的自稱，逐漸以日本一詞取代倭作為對日本國的官方稱呼。由於對日本的幕府制度缺乏了解，中國一直以日本國王來稱呼和冊封日本的執政者。一直到宋朝之時，太宗對日本頗有好意，以至北宋歐陽修《新唐書》、元托克托《宋史》等文獻，正式將「天皇」一辭寫入正史。

古代天皇
日本最早的神話書籍古事記稱，日本天皇乃是日本神話中的創世之神天照大神之後裔，成為日本君權神授的依據。舊時的日本史書一直宣稱天皇是萬世一系的，即所有天皇都來自同一家族，日本歷史上從來沒有出現過王朝更迭。
事實上，中古時期的日本小國林立，最後由位於本州島中部（奈良）的大和國家實現統一，大和也就成了日本的別稱。大和朝廷成立前出現過多次王位的爭奪，或許也改易過多個朝代。然而當時的歷史紀錄靠口頭背誦神話的史官，而沒有可以證明的文字史料留下，是以無由查證。僅有中國陳壽《三國志》的東夷傳倭人條可做參考。然而該紀錄卻是轉錄而來，並非一二級史料，卻文中可以看出中日語延誤譯的問題。雖在《日本國史略》中有「自天照皇太神創業垂統，而神武天皇初都中國、一統天下，歷正天皇正統一系，亘萬世而不革。天下即一人之天下。」一辭，不過「萬世一系」四字則是到19世紀末明治維新左右才形成，寫入大日本帝國憲法之中。
天皇作為日本實際最高統治者的時間並不長。自公元6世紀大和國征服本州島和九州島的大部分地區後，天皇的權力達到頂峰。但從10世紀開始，日本經歷了攝關政治、源平相爭、鐮倉幕府、室町幕府、安土桃山時代、江戶幕府，天皇權力被架空了近一千年的時間。直至明治天皇睦仁才重新掌權。裕仁（昭和）在位時期發動了侵略中國和亞太其他國家的大戰。
近代
日本戰敗後，在美國的主持下建立議會民主制。但為了順應日本民意，允許天皇作為象徵性的國家元首保留下來。1946年，美國迫使昭和天皇裕仁發表了「人間宣言」，承認天皇也與平民無異，只是受國民擁戴的國家象徵。現代日本天皇的主要職責是任命首相（內閣總理大臣），批准法律、政令及條約，召集國會，批准國務大臣的任免，出席禮儀性的外事活動和國家典禮等

❻ 日本戰國時期真正統一了日本的是豐臣秀吉還是織田信長

應該是德川家康，建立起了日本最後一個有實力的幕府，德川幕府，並在明治時代才宣告結束。
而且，豐臣秀吉之前根本不叫這個名字。他原來是叫木下藤吉郎，之後改名羽柴秀吉，後來官拜關白，天皇賜姓豐臣。
織田信長，統一尾張，滅了今川，齋藤，朝倉，淺野，聯合德川攻了武田。在派柴田勝家進北之庄，抗擊上衫謙信，沒有多久上衫病死他兒子上衫景勝繼任（後豐臣五大家老之一）。讓羽柴秀吉進駐長檳城，後進駐姬潞城，打毛利，江山大半已入織田之手。但是因為織田信長暴戾的性格，導致家臣明智光秀叛變，慘死本能寺，史稱本能寺之變。
秀吉在信長死後，以為主公報仇的名義。從中國地方，（就是毛利家）。返回了進畿，打敗了明治光秀的叛軍。也打敗了柴田勝家。從而使織田家的很多城主都歸順了他。這個時候的家康還在持觀望態度。而西面的毛利家業因為被秀吉的計策唬住而不曾發兵。東面的武田家已經被織田信長的火槍兵（當時世界上最強的兵）打敗了。東面日本當時最大的大名伊達家也正被從屬於自家的諸大名反叛。所以當時的羽柴·築前守·秀吉。很順利的擊敗了織田其他的家臣，並繼承了一手把他從農民提拔起來的信長的地盤。具有了當時日本一的實力。這時候繼承了毛利家的毛利輝原也表明了願意臣服於秀吉。西邊的伊達家根本無力抵抗。最後的秀吉完成了四國和九州的征討。從新整備和分配諸大名勢力。這個時代被稱為「豐臣的太平時代」。羽柴秀吉也便此改姓為豐臣。就任了關白的職位。被敬稱為太閣。
豐臣秀吉58歲才生了個兒子，叫豐臣秀賴。他之前也有個兒子，不過已經去世了。5年之後，應該是1598年，豐臣秀吉去世，享年63歲。在他死後，以德川家康為首的御奉行眾（俗稱5大老）和以石田三成為首的眾家老（俗稱5奉行）在關原舉行了一場會戰，就是日本有史以來最大的一場戰役——關原之戰。
這場會戰匯集了當時日本幾乎所有的名將，象島左近、福島正則、島津豐久、島津義弘、小西行長、大谷吉繼、毛利秀元、吉川廣家、黑田長政等等。大戰從早上9點左右開始，雙方動用了超過18萬的軍隊，雙方的火槍隊也超過了3萬，一直到中午1點，打的是難解難分。不過，這時候左右關原之戰歷史走向的時刻出現了。原本是石田三成部隊的小早川秀秋在這時叛變投靠了德川，率領之前坐山觀虎鬥的1萬5千6百名士兵攻向了石田軍的後方，導致石田軍大亂。在加上德川適時的動用了最後的預備隊，以三河第一武將本多忠勝帶領的3萬德川家康的王牌軍團——三河軍團終於參戰，形勢急轉直下。一直到到下午2點過，耗時6個小時的關原之戰以東軍（德川）的勝利告終。
之後豐臣秀賴躲到了大阪，大量忠於豐臣家的浪人武士都自發的會聚到大阪，由當時的天下第一強兵——真田幸村的帶領下抵抗德川家康，這就是在日本歷史上最慘烈的大阪保衛戰。在以不到10萬人對抗家康30萬大軍，而且武器裝備極其短缺的情況下堅守了半年之後，大阪終於告破。豐臣秀賴自焚於大阪天守閣，豐臣家從此滅絕。而德川家康建立了德川幕府，自己則是德川幕府的第一任將軍，從此日本就進入了德川幕府的時代。（不過還有一個說法是，在攻擊大阪之前，德川家康就已經去世了，是由他的兒子完成的。）

❼ 日本戰國時代是不是有很多小國哪個國家統一了日本，誰統一的

哥們，你連日本戰國都還沒搞清楚，日本戰國時代講的是日本室町幕府中期，以應仁之亂開始到德川幕府建立，這160多年。日本戰國在1582年織田信長在本能寺之變中神秘消失後，日本經歷10餘年的再次刀光血影後，被織田家的大將羽柴秀吉統一，改姓豐臣。不過，1600年，秀吉去死，德川家康趁機籠絡各地，1602年，德川家康在關原合戰中打敗石田三成，統一日本，建立德川幕府

❽ 日本的天皇是不是從古到今都是同一家人在當的為什麼中國幾百年就換了，但是他們不會多久了

一直是一個家族。
中古時期的日本小國林立，最後由位於本州島中部（奈良）的大和國家實現統一，大和也就成了日本的別稱。大和朝廷成立前出現過多次王位的爭奪，或許也改易過多個朝代。然而當時的歷史紀錄靠口頭背誦神話的史官，而沒有可以證明的文字史料留下，是以無由查證。僅有中國陳壽《三國志》的東夷傳倭人條可做參考。然而該紀錄卻是轉錄而來，並非一二級史料，卻文中可以看出中日語言誤譯的問題。雖在《日本國史略》中有「自天照皇太神創業垂統，而神武天皇初都中國、一統天下，歷正天皇正統一系，亘萬世而不革。天下即一人之天下。」一辭，不過「萬世一系」四字則是到19世紀末明治維新左右才形成，寫入大日本帝國憲法之中。
天皇作為日本實際最高統治者的時間並不長。自公元6世紀大和國征服本州島和九州島的大部分地區後，天皇的權力達到頂峰。但從10世紀開始，日本經歷了攝關政治、源平相爭、鐮倉幕府、室町幕府、安土桃山時代、江戶幕府，天皇權力被架空了近一千年的時間。直至明治天皇睦仁才重新掌權。裕仁（昭和）在位時期發動了侵略中國和亞太其他國家的大戰。
因為自古日本天皇就沒有實權，只是一個象徵，也就是傀儡，真正有實權的是幕府將軍，你沒發現幕府將軍是經常換的嗎？
還有一個原因就是他們人太少了，常常百來人得戰斗就是一場規模很大的戰役了。人少了，思想也就簡單了，不想我國那麼多人，稍微一挑動，就是幾十萬農民起義。

❾ 誰能告訴我織田信長，德川家康，豐臣秀吉三人在日本史中處於什麼地位

織田信長、德川家康、豐臣秀吉，他們是日本戰國時代的三英傑。他們崛起及統一日本的時間基本上是相銜接的。

織田信長於1534年出生，在1568年至1582年間是日本實際的領導人。。父親信秀死後繼承為織田家當主，在打敗同母弟的信行(別稱信勝）與清州城主織田信友、犬山城主織田信清、岩倉城主織田信賢等勢力後統一尾張。於擊破周邊敵對勢力的今川氏與齋藤氏之後，立足利義昭為將軍並完成上洛(到京都)。之後義昭與信長為敵，並下令給武田氏、朝倉氏、比睿山延歷寺、石山本願寺等勢力，組成了信長包圍網。信長將包圍網瓦解，逐一消滅包圍網的勢力，邁向天下布武之路，推行如樂市、土地調查等革新政策。正當信長統一京畿一帶，將勢力由中國、北陸擴展之時，1582年(天正10年)遭家臣明智光秀背叛(本能寺之變)而自殺。

德川家康是江戶幕府第一任征夷大將軍，幼名竹千代，全名德川次郎三郎源朝臣家康。德川家康是日本1598年至1616年的實際領導人。在日本史上，德川家康創建了幕藩體制，其所建立的江戶幕府其後統治日本達264年，史稱「江戶時代」。 豐臣秀吉及德川家康先後繼承織田信長開始的日本天下統一事業，德川家康在消滅豐臣氏的次年逝世（1616年），被日本朝廷賜封「東照大權現」，成為江戶幕府之神，在日本東照宮中供奉。

豐臣秀吉是日本戰國時代、安土桃山時代的武將及大名，原名木下藤吉郎、羽柴秀吉等，綽號禿鼠、猿，本是一小者（武家奉公人）中的最低層的下人，後因事奉織田信長且擅於經營人際關系而崛起，並在織田信長身故後繼承其地位，逐漸征服與歸順各地大名，成功自室町幕府瓦解後再次統一日本。其獲朝廷賜姓豐臣，最高官位及關白與太政大臣；統一天下後制定太閣檢地、刀狩令等政策以穩固政權，並興建大阪城作為根據地。之後發動文祿·慶長之役侵攻朝鮮，戰事高峰時因病逝世。

❿ 織田信長能夠統一日本大部的主要原因、戰略、策略和政策是什麼

兵農分離與富國強兵：信長充分發揮尾張、美濃兩國的地理優勢——人口多且物產豐盛，建立起兵農分離的制度。由於當時各大名經常交戰，農工業人口都被調集為兵，糧食短缺，必須尋找商人外買。織田信長把多餘的糧食對外賣出以聚斂財富，把過剩的失業人口專門組織成士兵，使之專業化，因此農民可以專心生產，軍人的素質也提高，糧食與金錢的儲備更多，也得到更有效的管理。
檢地制度：信長為了確保家臣與士兵的俸祿不會短缺，同時為了防止地方諸勢力擁兵自重，構成內部不安定的因素，於是採取「檢地」，就是縮小諸勢力的領地，透過固定對諸勢力援助的方式，使這些諸勢力逐漸降低其主體性，不但增加了自己的收成，也降低了境內發生暴動的可能性。
信長是個「創造性的革命家」、有時被評為「瘋狂的革命家」，後者可認為是日後豐臣秀吉的政策，所製造而成的印象。其證據是，於信長在世時，批評信長之類的論理書籍並不存在，此類書籍都是在信長死後才製作出來的。至現今成功實行改革的人物例子並不多，而信長的革新政策不為周圍人所理解，導致無法為人所遵從，是其改革不成功的要因之一。關於改革，有一說是認為於亂世時代的改革多少需要強勢推行，如信長那樣去推行必要的革新政策，是不得不為的事。
信長有「愛奴不愛才」的傾向，在世時身邊皆無採用軍師、參謀類的人物，而只採用忠實執行命令者；如堀秀政、森蘭丸等優秀的秘書。竹中重治（竹中半兵衛）、黑田孝高（黑田官兵衛/如水）等人，名義上雖為信長的家臣，實際上卻為秀吉的軍師，可證實信長用人的標准。一般說法，竹中似乎厭惡信長、黑田則對信長的實力高度評價，然而即使黑田贊許信長，也無法為其參謀。一般說法，黑田孝高為發揮自身長才而選擇了信長之下有潛力的羽柴秀吉（豐臣秀吉）。
另外，信長用人是執行不拘泥於身分、家世的實力主義政策，執著於傳統與家世的一部分大名，則對信長的政策、性格給予不好的評價。關於本能寺之變發生的原因，有一說是信長在軍事、政治兩面上都實行了前所未聞的行動，而對明智光秀來說，信長的行為太過偏離於一般社會標准，所以導致光秀不得不背叛信長。
1580年，信長以過往謀反的罪名放逐了林秀貞，而同罪的柴田勝家卻未被究責。這是信長對勝家實力的評價及信賴的表示。事實上於信長在世時，給予勝家越前8郡75萬石的領地，可說是織田家臣團中最大的領地，這也等同於給予勝家在織田家中排名第一家老的地位。而對松永久秀的實力也有正面評價，甚至其背叛信長後再度投降的兩次也都被原諒。由此可窺見信長原貌——只要是有能力的人，信長也會原諒其罪行並重用之。實際上背叛信長的人，大多數都是於信長上洛以後才加入的家臣，於尾張、美濃時代的老臣中，幾乎無背叛信長的。加上戰國時代武將被收買、背叛等乃是家常便飯，並不能說信長對待家臣的方式有問題。
三好義繼戰死，有一名叫坪內的廚師，成為信長的俘虜。當時信長對坪內說：「烹飪的料理美味的話，就免你死，並用你為廚師。」之後坪內做料理給信長吃，信長說：「這料理只是水」，就下令將坪內斬首。坪內要求再給一次機會，而坪內第二次的料理，信長誇說「很好吃」，於是用坪內為廚師。之後坪內被人問到：「一開始，就用第二道料理，不是很好嗎？」。坪內卻取笑信長：「一開始我是做公家京都風的高級料理（清淡），之後只是做重口味的鄉下料理罷了。信長公終究也只是個鄉巴佬罷了。」聽說了此事信長並不生氣，笑著說：「廚師受雇於我，須努力配合我愛吃的口味，方是家臣本分。對此怠慢者僅是無能耳。」
天下布武

「天下布武」之印從字面上解釋天下布武為「於天之下、遍布武力」。通常解釋成「以武力取得天下」，但近年的研究則是解釋成「以武家的政權來支配天下」的意思居多。如上所述信長將自己所在地改名岐阜時，即開始用「天下布武」印，岐阜的命名是取自中國周朝文王於岐山為根據地、日後君臨天下之意（阜為山丘之意），由此可窺信長志向。日後以岐阜為根據地，展開往後長達15年的統一日本之路。
日本中世紀的權力關系在公家、寺家、武家之間有復雜的關聯。信長的目標天下布武，可認為其帶有為廢除公家、寺家的權力並正式建立武家政權的意味。為了實現此目標，針對寺家的政策則擊潰一向一揆、於石山合戰擊敗本願寺的顯如等人。而室町幕府位於京都，此一地理條件導致與公家間的深厚關系，從此角度來看，為斷絕此關系而放逐足利義昭也是合理的。
[編輯] 宗教與佛教政策
信長雖稱其信仰宗教為日本佛教法華宗，但在對本願寺一向一揆、比睿山的政策，使用「妙法蓮華經」等字樣作為軍旗，以及在安土城的石壁上採用地藏菩薩、墓石等事，都顯示出其矛盾。據路易斯·弗洛伊斯的記載，信長習於唯物論思考法、對神佛的存在、靈魂不滅等事是不相信的，基本上是無神論。由信長批評當時僧侶的蠻橫、誇贊基督教傳教士等事，可見信長並非全盤否定宗教。
一方面安土城天守內的屋頂、壁畫採用以佛教、道教、儒教為題材的繪畫，對凈土真宗與天台宗延歷寺的宗教活動等也未予以禁止。一般認為可能信長並非否定宗教，而是考慮將其視為天下布武事業的一環，將現存宗教與政治分離、或政治上的宗教統一。
信長於安土城內安置了一個稱為「梵山」的大石，信長將其做為御神體（神聖的物體或神的化身），並要求家臣、領地人民去膜拜。（出自路易斯·弗洛伊斯的《日本史》）
信長曾在安土城召開佛教辯論大會「安土宗論」，讓日本佛教日蓮宗與凈土宗兩派僧侶激辯，裁判判定由凈土方面獲勝，信長還特別賞賜勝方銀子。
關於宗教政策，有人提出「入城時的詢問、徵收入城費等事、在傳教士的眼中，看來只如同寺廟的香火錢」的意見。
[編輯] 基督教容納
據說信長曾經皈依日本佛教法華宗或是臨濟宗大德寺派，也使用「妙法蓮華經」等字樣作為軍旗，但他火燒天台宗比睿山，且終其一生都在和一向宗門徒對抗，不過，信長對從西洋傳來的基督教卻非常歡迎。信長在安土城設有基督教的教堂，並且容許基督教的傳教士到日本傳教。信長統治市民的政策相對豐臣秀吉和德川家康比較寬松，對外道基督教也不例外。所以在安土桃山時代的基督教發展十分蓬勃，直到江戶時代初期才逐漸減退。信長除了因為他實施寬松政策的作風而對基督教的傳入表示歡迎以外，主要是因為信長認為從西方傳來的高科技與軍火能夠更廣泛地傳入日本。從室町時代末期所傳入的火繩槍和戰國時代中期所傳入的大炮（即大筒），都是由西洋商人傳入日本的。

[編輯] 朝廷政策
信長對朝廷天皇政策的考量有兩種完全相反的假說，其一說是「信長視朝廷為天下布武的障礙並考慮廢除朝廷」、另一說是「信長為實施自己的政策而有效利用朝廷的權威以使其正當化、至少在本能寺之變前，信長跟朝廷的關系都比日後的秀吉･家康還要密切。」在此稱前者為「輕視說」、稱後者為「尊重說」，之所以對信長與朝廷之間的事情有如此分歧的解釋，原因在於本能寺之變中有一說是朝廷參與除去信長、以及殘存史料並不完整的緣故。