日本人為什麼叫漢族

1. 日本人 是漢族 血統嗎

一說中日兩國同文同種。同文尚可理解，同種之說則過言之。日本的原住民是伊阿努人（蝦夷），屬白種人，而大和民族的祖先應該是先秦陸陸續續從大陸移民日本列島的。主要是兩條路逕，其一是胡人從朝鮮半島渡海，其二是越人（馬來人種）從東海渡海，所以朝鮮東南部（百濟）和琉球被日本人視作勢力范圍，是有歷史淵源的。

胡人與越人的血統，中國人也有。漢族的前身是出身古羌族（藏、緬、黨項都出身古羌族）的華夏族（夏、周）與東夷族（商），但自五胡亂華以來就融入了胡人的血統，而百越在幾千年的逐步漢化之中，如今只余越南一國了。

但是漢族的文化主體仍是由華夏族繼承而來，大和族雖然在血緣上有著與漢族重疊的部分，卻無直系的傳承。所以同種一說，只是對白人而言是如此。相比之下，朝鮮之史始於箕子立國，其人多為中原移民，今日朝鮮人除了朴、金等四個姓外俱是漢人所傳，韓人與我同文同種，倒是不差。

有人譏笑日本人是雜種，卻不想想漢人也是個雜種。民族的演化並無一定之律。古羌族已經不存在了，除了藏緬系的，大多融入了漢族。除了朝鮮族以外，今天中國南方有幾個少數民族也是從古漢族中分化出去的。而朝鮮語與日本語卻是突厥語系的（日本語的情況比較復雜，一說主張單獨成系）。

2、大和民族形成

秦漢之後，大陸移民在日本列島已經站穩腳跟，蝦夷人則被趕到本州東北部。此時的本土居民一如春秋戰國時的中國，民族主體已經形成，差的只是統一而已。這時新來的大陸移民已經不能對民族主體產生影響，只是滴在海里的幾滴水而已。

魏書是世上最早記載倭人的書籍，邪馬台國向曹魏稱臣納表，曹魏則賜關刀金印。從日本出土文物看，當時日本和西域一樣屬於大中華勢力范圍的一部分。當時移民日本的各個大氏族都還有自己的族譜記載，有說自己是秦始皇的後代的，有說自己是關公的後代的。

大約在五至六世紀的時候，大和部落完成了統一。由於大和與邪馬台的發音相同YaMaTa，一般認為魏書上記載的邪馬台女王就是大和族的先祖。這次統一的地域並不包括本州北部的蝦夷人，但它標志著大和民族的正式形成（如秦始皇對漢族的功績），標志著千年一系的日本皇室走上歷史舞台，標志著大和部落的一些做法成為日後大和民族的民族習性。

2. 日本是什麼民族

和族（又自稱大和族或大和民族，明治以後民族主義膨脹的結果）是構成日本國民主體的民族，約占總數的99.9%（其餘為阿努伊族）。和族主要分布於整個日本列島。(やまと,羅馬拼音:Yamato)大和是日語中對大和民族中的「大和」兩字的發音，一般經常用在短語「やまとだましい」（羅馬拼音:Yamatodamashii，漢字寫法為「大和魂」，即「大和精神」的意思）。根據上古傳說，大和族是天照大神的子孫。大和這個稱呼應該是從邪馬台時代開始的，因為yamatai和yamato相似，倭和讀音相似，完成了從倭（或大倭）——和（或大和、大養德，君子國）——日本（大日本）的轉變 和族是由古代日本眾多的部落國家以及自東北亞遷徙來的游牧民族融合演變而成。和族屬於蒙古人種，和族是在古墳文化才完全形成，而和族文化與北亞大陸以及朝鮮半島上的文化屬於同一系統。和族通常被認為是通古斯—阿爾泰人種的一支，並與南島人種融合後形成的，與其接近的民族包括韓國的朝鮮族、中國的滿族、日本南部的琉球族。

3. 日本為什麼叫大和民族 和字的含義是什麼

首先，日本人之所以稱為大和民族，我想是因為他們最重要的民族精神是「大和魂」。

「和」-
可能源於聖德太子的《十七條憲法》中第一條：「和をもって貴しとなし、逆らわないことを尊ぶべし」
大概意思是「以和為貴、無忤為宗」。
「和」就是和諧、和睦。

確實，日本人也很重視集體主義，他們是一個非常重視團結、和睦的民族，他們最害怕的是被集體中的其他人孤立，而且是對集體十分忠心的。

4. 日本人和漢族人祖先有關系嗎日本文化是從什麼時候開始的

日本人與漢人祖先（如三皇五帝）沒有關系的，但在秦朝時，因秦始皇想長生不老，曾派徐福帶500童男童女從連雲港坐船出發向東，尋找蓬萊仙地，據傳徐福的船到了日本的九州島，就沒有再回中國。我在新華書店看到書中有這樣的說法，就是在日本的九州島有很多「徐福廟」，是那裡的日本人自己蓋的，他們還很崇拜徐福的。書中說徐福東渡是一段真實的歷史，只是現在兩國都不明說。我覺得這一點是日本與中國漢人的的一些淵源。至於你問的為什麼日本字里為什麼有漢字，那是在大唐時，我國非常強大，四方小國都來朝拜，日本自然不會不來，他們也派了很多使者來大唐進貢朝拜。因他們國家比較落後，文字也少，感到中國的漢字非常好，就學回了一些，，但學回的字根本不夠用，所以有些拆開，有些是記錯，就這還不夠，他們自己也創造了一些，就這樣拼湊了他們的文字，就是現在的日本文字，所以他們的文字里有不少中國的漢字，但語音與中國漢字的讀法是不一樣的。其實韓國原來也是中國的漢字夾雜很多的，但是後來他們的民族情緒高漲了，開始全面摒棄漢字，搞所謂的全面自己的民族字，現在網上就有人說他們現在的年輕人基本上不認識一個漢字，他們的有些學者還希望能恢復漢字的使用。但不可能了，現在他們的民族情緒很重，連「漢城」都改為「首爾」，就是不喜歡這個「漢」字。但是韓國人有很狂妄，想把中國的所有古老的優秀傳統說成是他們的，甚至說中國人是他們的後代，真是可笑之極！不過咱們中國人的新一代也太不注重自己的優秀傳統，才會有這「跳樑小丑」的「吠日」。

5. 日本人、朝鮮人、蒙古人、漢人的起源是什麼

日本人：大和民族究竟形成於何時，先人來自於何方，在渺茫的史詩和紛紜的傳說中早已不可追尋。現在可以確定的是，早在公元前的某個時間，就開始了向日本的持續且不斷增長的移民遷徙。移民大抵是黃皮膚的蒙古人種，主要由來自西伯利亞及中國東北的通古斯人、南洋群島的馬來人、中南半島的印支人、長江下游的吳越人，及漢人和朝鮮人混合形成。他們沿著朝鮮半島而下，渡過海峽，登上了這個位於東亞盡頭、曙光總是第一抹生起卻是火山密布的列島。
1979年，日本大阪教育大學人類學名譽教授鳥越憲三郎最早發表新說「日本人的發源地在中國雲南省」。
1984年2月23日，致力於社會人類文化研究的鳥越憲教授對外宣布：「對被認為是從雲南南下的泰國山嶽地帶(泰國北部)的少數民族進行了實地考察，結果發現了所有嬰兒的臀部有胎斑」。鳥越憲教授就這一發現又強調：「日本人在體質上所具有的胎斑淵源是雲南，這是一個旁證，證實這個地區是日本人的發源地。」
1988年9月，日本電視工作者同盟抵達雲南，其任務就是拍攝《日本人的起源》。
此後，日本學者們的推論又由「倭人起源於雲南」，進一步演繹為「倭人的祖先為雲南的少數民族」，其范圍與核心，基本圈定為彝族、哈尼族、傣族等多種說法。
持「彝族說」的理由是，鳥越憲三郎、佐佐木高明和渡部忠世等專家到雲南考察後發現石林等地撒尼人(彝支系)的「火把節」，類似日本的「孟蘭盆節」，即在日本的紀伊半島，同一天也舉行「火把節」，而在日本南部紀伊半島的神戶、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中國傳統文化在日本表現最為集中的地方……
持「哈尼族說」的理由是，有日本人驚奇地發現，中國雲南的哈尼族與日本大和民族的信仰都具有相似的「萬物有靈」觀念，特別是在諸神中，日本族最有權威的「天照大神」和哈尼族的「阿匹梅煙」都為女性，亦同是太陽神；日本崇拜「穀神」並奉櫻花為國花，哈尼族也崇拜「穀神」，並視櫻桃樹、櫻桃花為神花……
傣族說」的看法仍出於鳥越憲、佐佐木和渡部等位學者。對於被認為是從雲南南下的泰國山嶽地帶的少數民族，他們曾經進行了實地考察，結果發現在所有嬰兒的臀部都有胎斑，同時，也在西雙版納傣族中發現了胎斑。所謂「胎斑」，是指在嬰兒臀部及腰、背和肩等各部分皮膚出現的青色斑紋。原因是在皮膚真皮上有黑色素細胞，它隨著年齡的增長逐漸消失。日本人恰有這一人種胎斑的類似性，而且在西日本九州、本州有許多人的血型是A型，這一點也與雲南和泰國內地相同……(《雲南日報·大觀周刊》2000年11月15日報道)
1996年開始，中國及日本的一些學者們組成「江南人骨中日共同調查團」，對中國江蘇省發掘出來的春秋至西漢時代(即公元前六世紀至公元一世紀)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口縣繩紋至彌生時代的人骨，進行了三年的對比研究。經過DNA、檢驗分析，兩者的排列次序某部分竟然一致，證明兩者源自相同的祖先。這就是說，日本人的祖先更確定為遠不止邊陲南疆的中國人。
中日兩國，不但同種，而且同宗。(日本《產經新聞》1999年3月19日報道)
據民間傳說，秦始皇統一中國以後，為了尋求長生不老葯，曾派徐福率領3000名童男、童女，乘由50艘船組成的龐大船隊，東渡日本尋找長生不老葯。結果沒有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你沒有完成皇上交辦的差事，回去只有死路一條，不如乾脆留下來，徐福一行就留下了。
這時的日本仍處在石器時代，大多數日本人蓄著長發，用繩結扎在頭頂，並用一條白布系在額頭上。直到今天，日本人還很喜歡在節日里將白布條系在額前。他們大多為黥面紋身的漁民，漁民們認為下海捕魚時紋身是誘惑魚的一種好辦法。女人們穿的衣服不過是一塊在頸部挖了個洞的布，就像墨西哥人的披風。人們性格平和，不會嫉妒。實行的是一夫多妻制，一般一個男人可娶四五個妻子。日本人喜歡喝酒，像馬來人、印度人那樣用手抓取食物。那時他們沒有肉吃，通常吃魚、蔬菜和大米。據說當時徐福便發現日本人長壽，可以活到80到90歲，有的甚至活到100歲。他還發現他們在種稻和捕魚之外，還特別擅長巫術、預言、占星和用泥土占卜。

朝鮮人：關於朝鮮民族的起源有著不同的說法，至今尚無定論。考古發現表明，朝鮮半島上至少早在距今約60萬至40萬年前就有舊石器時代的人類居住。平壤市祥原郡的黑隅里遺址、力浦地區大峴洞的「力浦人」遺骨、平安南道德川郡「勝利山人」遺址等都是朝鮮半島有早期人類活動的跡象。但這些舊石器時代的人同今天的朝鮮人之間是否有關系還不清楚。
韓國學者普遍認為，根據人類學和語言學方面的考證，朝鮮民族起源於蒙古人種新西伯利亞族類的阿爾泰族系。在距今幾千年前的新石器時代，曾與阿爾泰族一起居住於西伯利亞的這支部族不斷地南下東移，脫離了阿爾泰族的主流，逐步定居於中國的東北局部地區和朝鮮半島，發展了農耕生產與青銅文化。
關於朝鮮人的起源，在朝鮮半島還流行檀君開國的神話。檀君神話最早記載於13世紀的朝鮮文獻《三國遺事》中。相傳在公元前2300多年的中國上古唐堯時期，天帝桓因的庶子桓雄喜愛人間世界，帶3000仆從降臨於朝鮮半島的太白山頂神檀樹下，建立「神市」。他率領風伯、雨神、雲師，還帶領教臣民懂得農耕、醫葯、木工、紡織、捕魚等360多種謀生之道和技藝的能工巧匠來到朝鮮半島。他制定各種法規、刑罰，進行賢明的治理。他的王國內有一頭熊和一隻老虎同住在一個洞穴中。它們向桓雄祈求，希望能變成人。桓雄給了他們一把靈艾和20枚大蒜，告訴它們，如果它們吃了大蒜和艾蒿後，在百天內不見陽光，就能變成人。老虎因缺乏毅力而失敗了，熊經受住了考驗變成一個美女。熊女無人婚配，又在檀樹下祈求懷孕。桓雄暫變成人與她婚配，生了兒子。這個孩子就是檀君王儉。檀君在公元前2333年10月3日，以平壤為都城建立了王國，定名為「朝鮮」。他後來隱居於阿斯達山，成了山神，一直活了1908歲。朝鮮人至今仍在開天節紀念檀君，並一度實行檀君紀年，可見這種關於朝鮮民族起源的傳說非常深入人心。後來的檀君教、大倧教都是崇拜檀君的宗教。在現代檀君廟里，有很多虔誠的信徒向檀君神像頂禮膜拜。歷史上的朝鮮半島曾先後有過許多民族定居，發生過一系列民族融合，最終才形成今天的朝鮮民族。
公元前11世紀，原來居住在中國北方的一部分殷商族人開始遷徙到朝鮮半島，箕子東走應當是這一遷徙在史籍上的反映。據中國史書記載，殷商末年著名的賢臣、紂王的叔父箕子，眼見紂王暴虐無道，屢番苦諫而失敗，反遭囚禁，直到周武王滅商之後才獲釋放。箕子不忍殷商被滅，偷偷回到自己的封地，率數千族人向東逃到朝鮮半島。周武王封箕子為王，建都平壤，稱箕氏朝鮮。箕子所率領東走的殷商遺民給大同江流域帶來了先進的農業、手工業技術，同時也帶來中國中原地區先進的文化，他們與當地的穢人相互結合，形成朝鮮半島的第一次民族大融合。然而，對於箕子東走存在的真實性中外學者之間尚有爭議。
公元前195年左右，中國的中原戰亂紛起。燕人衛滿率領千餘難民逃往箕氏朝鮮，後於公元前2世紀初推翻箕氏的後代准王，建立了衛氏朝鮮。此後，又有大量燕人向朝鮮半島的北部遷入。
中國西周的中後期，北方的貊系部族漸漸向東、向南遷徙。大約在春秋初年，其中的一支南遷進入朝鮮半島，在朝鮮半島的北部及中國東北與當地居民穢人融合形成沃沮、穢貊兩個新的民族，同時在半島南部與當地的穢人融合形成馬韓。此外，中國秦代一些逃避徭役的漢人也向半島的東南部逃亡，與當地的韓種族結合，形成了辰韓。
公元前108年，中國的漢武帝滅了衛氏朝鮮，在半島的北部建立了樂浪、臨屯、真番、玄菟等郡縣，史稱「漢四郡」，又使大量漢人遷居朝鮮半島。漢魏之時，在朝鮮半島南部還居住著韓種族的弁韓，與馬韓、辰韓並稱三韓。
公元1世紀開始，中國東北地區的高句麗人(一般認為其主源為夫餘人等貊族後裔)沿鴨綠江流域逐漸南下，佔有朝鮮半島北部，於公元4世紀攻佔了樂浪郡。大量的漢人留居於此，在高句麗人的統治下，與古朝鮮人、穢人一起逐漸融合成新的民族；同時，部分高句麗人南下，與半島南部的馬韓人一道建立了百濟國；辰韓的苗裔建立了新羅國家。公元7世紀，新羅逐漸占據了朝鮮半島的主要統治地位，形成了一個統一的民族國家。
可見，朝鮮民族是在長期發展過程中融合了許多民族而形成的，它的主體是朝鮮半島早期居民穢人和韓人，又加入了大量漢人和高句麗人。
蒙古人：真正的蒙古人，從狹義上講，該詞的歷史含義是指成吉思汗是其中之一員的蒙古人，他們在今外蒙古東北，在鄂嫩河〔斡難河〕和克魯倫〔怯綠連〕河之間作季節性的遷徙。正如我們已經看到的那樣，在隨著成吉思汗的出現而將「蒙古」一名稱給予了整個種族的這些部落出現以前，歷史上早就記載了那些幾乎可以肯定是說
蒙古語的各民族的存在，正像在突厥人崛起之前，我們就發現了說突厥語的各民族一樣。於是有人提議，在說蒙古語的民族中，我們應該追溯到3世紀的鮮卑人，5世
紀的柔然和厭噠人，以及歐洲的阿瓦爾人（6至9世紀）。還應該承認，8至12世紀時期在歷史上起著很大作用的契丹人也是說一種蒙古方言，然而，由於與通古斯語接觸，已經強烈地齶音化。盡管在這些前蒙古民族中有許多民族建立過廣泛的統治，但是，沒有一支取得像真正的蒙古人（或者說成吉思汗的後裔）那樣的世界性的名
聲。
據拉施特哀丁收集的蒙古傳說，蒙古人在很早時期被突厥人打敗，只得逃到額兒古涅崑山區避難。波斯史家們估計在大約9世紀時，蒙古人的祖先們已經從額兒古
涅崑山下來，進入色楞格河和斡難河〔鄂嫩河〕平原。同樣的傳說還記載了關於神話中的女祖先阿蘭豁阿的故事。據說，阿蘭豁阿在其丈夫朵奔蔑兒乾死後，感天光
而懷上了尼魯溫蒙古人的祖先。最後，傳說中認為尼魯溫蒙古人的李端察爾是成吉思汗的八世祖。
12世紀，蒙古人分成許多兀魯思，據符拉基米爾佐夫的解釋，兀魯思一詞表示部落和小民族兩個意思。這些獨立部落之間互相爭斗，並與他們的鄰居，特別是塔
塔兒人交戰。成吉思汗出身的家庭是屬於孛兒只斤氏族（斡孛黑）和乞顏分族（牙孫）。後來，成吉思汗成功以後，蒙古部落根據是否與乞顏族有關系而分為兩支，
這一做法已成習慣。有關系者由光之子尼魯溫，或者說由純種蒙古人組成；無關系者納入都兒魯斤族，他們享有低一等的血統。尼魯溫族中有泰赤烏惕部（Taijgot，
Tayichi』ut，或Taiji』ut，他們似乎稍微遠離蒙古主體，居住在更北面，在貝加爾湖以東）、烏魯爾德部（urn』ud）和忙古惕（Manqud）部、札只刺惕（Jairat或Juirat）部。巴魯刺（Barula或Barla）部、八鄰（Ba』arin）部、朵兒邊（Dorben，今杜爾伯特Dorbot）部、散只兀惕（Saljigut或Salji'ut）部、哈答斤（Qada－gin，Qatagin或Qatakin）部；在都兒魯斤族中有阿魯刺惕（Arulat或Arlad）部、伯牙吾惕（Baya』ut）部、火魯刺思（Qorola或Qorla）部。速兒都思（Sul）部、
亦乞刺思（Ikira）部、弘吉刻惕（Qongirat或Qngirat，Qongarat，Qongrand）部。弘吉刺惕部似乎更朝東南方，在興安嶺北面、塔塔兒境附近漫遊。札刺兒部（Jela
ir）通常被列入蒙古人之中，人們認為該部或者是分布在希洛克河和色楞格河合流處的南面，或者是在鄂嫩河（斡難河）附近，札刺兒部可能是降為蒙古人藩屬的一
支突厥部落，並且被當時傳說中的蒙古英雄海都的蒙古人同化。
從蒙古人的生活方式上看，在12世紀末期，他們從理論上可能已經區分為草原畜牧部落和森林漁獵部落。在蒙古－西伯利亞的邊境上，蒙古人的家確實是在南部
的草原地帶（不遠處是沙漠）和北部的森林地帶之間的馬背上。格納德認為，最初的蒙古人不是草原民族，而是來自森林山區的民族，「他們的森林起源可以從他們
大量使用的木製車上看出來。甚至今天的蒙古人也與草原上的哈薩克人不同，他們用木製的小桶而不用皮袋子。」草原部落，特別是游牧的部落，為追逐草場而作定
期遷徙，在停留之地支起法國人（不正確地）稱為「禹兒惕」的氈制帳篷。森林部落住在用燁樹皮搭的小棚里。
巴托爾德和符拉基米爾佐夫發現畜牧部落——兩種民族中較富裕者——是由一個很有權勢的貴族階級領導，他們的首領往往帶有下列稱號：巴哈禿兒或巴阿禿兒
（baghatur或ba』atur，即勇士）和那顏（Noyan，領主），薛層或薛禪（Sechen或Setsen，蒙
古語：賢者），必勒格（bilga，突厥語：賢者），太子（t』al－tsi或taishi，漢語：王子）。符拉基米爾佐夫寫道「這個貴族階級中的巴阿禿兒和那顏們首要關心
的事情是發現牧場和保證必要數量的依附者和奴隸，以照看他們的牧群和帳篷」。
這個貴族階級統治著以下社會各階層：武士或親信，他們是有一定自由的人或那可惕；平民（哈刺抽）；最後是奴隸（孛斡勒）。奴隸集團不僅包括單個奴隸，還包
括成為戰勝部落的臣僕或奴隸的戰敗部落，他們為主人看管牲畜，戰時也作為輔助
軍出征等等。
也是根據俄國的蒙古問題專家巴托爾德和符拉基米爾佐夫的看法，在森林狩獵人的部落中，貴族階級未享有在草原游牧民中那麼重要的地位。他們指出，森林部
落主要是處於薩滿的支配下。符拉基米爾佐夫認為，當薩滿們將王室地位與魔力結合起來時，他們取得了別乞的稱號。在成吉思汗時代，斡亦刺惕部和蔑兒乞部的首
領們確實擁有別乞稱號。在所有的突厥－蒙古種民族中，薩滿或巫師（古突厥語稱昆木，蒙古語稱孛卡和薩滿，通古斯女真語的漢譯名薩滿）都起著很大的作用。薩滿闊闊出在成吉思汗帝國創建中所發揮的作用將在後文敘述。
上述區別實際上遠不如牧人和林中百姓這兩個名詞所引出的區別明顯。例如，在蒙古人中，泰赤烏惕部屬森林狩獵者，而成吉思汗被認為是出生在一個牧民部落，此外，所有的突厥－蒙古人都是一種或另一種的狩獵人；林中百姓甚至在隆冬季節（這時他們穿上木或骨制的滑冰板）也要獵取用來交換的貂鼠和西伯利亞松鼠，而畜牧者在無垠的草原上用套索、弓箭追逐羚羊和捕捉鹿。草原貴族則用獵鷹狩獵。隨游牧環境的變遷，一個氏族可以從一種生活方式變成另一種。成吉思汗年輕時，他的父系親屬們奪取了他的牧群，在他能夠在馬群和羊群中逐漸發跡之前，他同他的母親和兄弟們一起過著悲慘的漁獵生活。

漢人：說法一：

「漢人」的稱呼起源於漢朝，意為漢朝之人。到了北魏後期才演變為中國人的代稱。後來，「漢人」所包含的范圍越來越大。經過歷代各族之間的雜居、融合，許多民族加入漢人的行列。到中華民國時期，「漢人」才正式改稱「漢族」。漢族是中國的主要民族，現在佔全國總人口的93.3%。

說法二：

漢族以前被稱為「華夏」族，戰國時代秦國設漢中郡(距今已有2400多年），漢中由此而得名，為後來秦統一後的天下三十六郡之一。

楚漢戰爭時劉邦被封為漢中王，其率領的軍隊被稱為「漢軍」，駐扎在漢中.後劉邦率漢軍「明修棧道，暗渡陳倉」，首先佔據關中，進而統一天下，定國號為「漢」。

強盛的漢帝國為反擊匈奴入侵，與匈奴進行了長期的，大規模的，慘烈的戰爭，強悍的漢軍鐵騎大規模追擊匈奴，深入大漠腹地數千里，甚至翻越了蔥嶺，使當時非常強大的匈奴屢次遭受重大打擊，最後灰飛煙滅，極少數殘余遠遁歐洲，致使「漠南無王廷」當時各國震動,談漢色變。

由於空前強大的漢軍在西域，中亞各地演繹了一百多年不敗的神話，使漢軍，漢人威名遠播域外,"明犯強漢者，雖遠必誅！"強大的漢帝國用鐵和血維護了自己的尊嚴，也使其子民在異族面前，可以自豪的大聲說「我是漢人！！！」。

從此以後，無論中原華夏後裔怎麼改朝換代，人們都稱其子民為漢人，這就是漢民族的來歷。

6. 日本人有漢族血統嗎

有，但是沒有我們通常想像的那麼多。

首先要看漢族的血統構成。陶器時代的黃河中游地區的仰韶文化是華夏族的源頭，很多陶器紋樣和生產工具都已經可以與甲骨文相互印證。DNA驗證顯示其Y染色體（即父系遺傳標記，只能進行父子遺傳）有極高比例的O3類型，貴族墓葬幾乎是100%，有些部落例如馬家窯文化全體都是O3。現代漢族是在秦漢時期形成的，由華夏族融合其他民族而來。今天中國北方漢族大約有70%到80%的O3，南方各地漢族50%到70%不等。漢族的血統基本上就是在漢朝穩定下來的，後來的時間里盡管有長時間的民族雜居，但是漢族接受的外來血統微乎其微。通古斯民族（東北少數民族群），蒙古族，突厥語民族的標記性（意味著如果有融合肯定會被發現）父系染色體分別為O2b，C3c，R1a1，在漢族裡面出現的概率是0。

日本有大約30%的D（亞洲矮黑人，是北海道人和印度低級種姓，氐族的主要血統），20%的C（亞太棕種人，是蒙古人和除現代滿族以外的通古斯人的主要血統），30%左右的O2b（從中國東北途徑朝鮮半島到達日本），和大約20%的O3。

日本人的這部分O3可能是經過很多途徑到達日本的，可能是朝鮮族（40%）帶去的，也可能遼金人（應該屬於通古斯人，當時的O3比例不詳），也可能是漢人直接帶過去的；從三苗民族（70%）和蒙古族（30%到0%不等）的發展狀況看，不大可能由他們帶給日本人。而朝鮮人，通古斯人和蒙古人的O3基本上都直接或間接來自漢族或者華夏族。

如果這20%左右的O3全部算給漢族，那麼日本也只有不到30%的漢族血統。

7. 日本人是什麼民族

大和族（Yamato people），又稱大和民族（Yamato minzoku），約有1億2500萬人，以日語為母語。
和一詞源自公元3世紀的日本政權所在地的大和地區。是日本國的主體民族，約占當前日本人口總數的99%（其餘為阿伊努人與琉球人），主要分布於整個日本列島。有時成為「日本」的代稱，例如「和魂」即指「日本精神」。在日本帝國時代，和人是指不同於阿伊努民族、琉球民族、漢民族、朝鮮民族的民族，同時也指不同於「高山族」的民族。
和族是主要由原居住於東北亞大陸的日本海沿岸居民和東亞大陸居民融合演變而成，其族是在古墳文化才完全形成，自身文化長期受到來自東亞大陸的影響，但由於其所處的特殊地理位置和氣候又自成一派。
由於歷史原因，在中國東北也有一部分和族，他們被稱為「日本遺孤」，雖然他們在民族血統上還是和族的血統，但因為年齡等原因（他們被東北百姓收養的時候還都是孩子）很難讓他們產生對於和族的認同，再加上久居中國 ，最終導致他們在很短的時間內被漢族同化，以至於部分戰爭遺孤回到故土時出現「水土不服」的現象。

8. 日本人為什麼稱中國為唐土和漢土

首先，我們得知道日本這個民族的特點：總是向強國學習。比如近代日本向西方學習一樣。至於日本人為什麼稱中國為唐土和漢土。則是中國當年的唐王朝。安史之亂以前，唐朝是世界上最強大的國家，當時的朝鮮為三國時期，百濟統治者用於日本血統，新羅當時臣服於大唐，而百濟和日本為盟友。他們兩國發生戰爭的時候，日本集全國之力侵入朝鮮半島和唐軍對陣。結果日本慘敗，特別是海軍盡沒。自此日本開始向唐朝學習，派遣唐使到唐朝。

所以中古時期日本在政治、經濟、文化、生產生活各方面受到中國唐朝的深刻影響。
一、日本學習中國隋唐制度進行「大化改新」，日本逐步建立起封建制度。日本頒田制度效法中國的均田制，日本也有租庸調制。仿照隋唐的官制，改革了從中央到地方的官制；參照隋唐律令，制訂了《大寶律令》。
二、日本都城平城京的建設完全模仿長安。日本的建築風格也是學習中國唐朝。日本的法隆寺、唐招提寺都是效法唐代建築的典範。
三、日本留學生吉備真備和學問僧空海和尚，仿照漢字創造了日本文字－平假名和片假名，大大推動了日本文化的發展。
四、日本人的生活習尚、節日風俗，也都受到唐朝的影響。唐詩廣泛流傳，深為日本人所欣賞。唐朝著名詩人白居易的詩，尤為受到喜愛。日本士大夫熱衷學習中國書法。日本宮廷愛用唐式菜餚。日本吸取了唐朝的樂制，並派留學生學習唐樂。唐朝的繪畫也深受日本人的喜愛，唐人繪畫經日本畫家仿效摹繪者，稱為「唐繪」。
五、社會生活方面：唐人打馬毬、角抵、圍棋等體育活動，亦先後傳入日本。日本人學習改進唐朝的飲茶方法，形成獨具特色的茶道。唐服傳入日本為日本人所喜愛，經改進為「和服」。端午節、重陽節，都由唐朝傳入日本。
總之，唐朝是中國和日本的友好往來和文化交流達到空前繁榮的時期。日本從博大精深的唐文化中吸收、借鑒，參考、改良，其影響深遠至今。
所以日本人習慣將中國稱之為唐土和漢土。

9. 日本人的祖先是中國哪個民族

從中國、朝鮮遷徙過去的彌生人。

在這些來自東亞大陸的文明國家中，日本確實擁有自己的民族和文化。彌生到達日本後，他們迅速成為日本的主流並占據統治階級的地位。當地的繩紋人要麼與他們混在一起，要麼逃到偏遠的地方。今天，日本王室是純種的彌生。在日本歷史上，日本人主要是彌生稱呼阿伊努人，這是侮辱性的埃佐族繩文人的最後一個純種後代，他們繼續對此發動戰爭。至於彌生的血統，他們非常混雜。學術界認為，彌生族至少來自四個地方：中國的黃河流域，中國的長江流域，朝鮮半島和貝加爾湖。美國，日本和韓國學者認為，通過基因測序，日本和韓國人比中國漢斯人更近，而中國學者分析日本人的骨骼，並認為彌生應該主要來自中國的五嶽地區，誰是最重要移民的來源仍不確定。