日本工藝刀怎麼擺放

① 請問下家中擺放武士刀會對風水產生什麼影響么具體應該怎樣擺放 如果知道的，請幫忙詳細講一下 追加分

其實不必過分在意，風水並不是最主要的，古人雲：一命二運三風水，四積陰功五讀書。

而且與主人的命格有關，若不是是木命一般無大礙。

刀與鏡子類似，均屬金，所以切忌刀尖指向神位，不要懸於床頭或置於沙發背後，高度不要過肩，宜招無妄之災。
不過武士刀又類似中國的寶劍，格較高且有靈性，戾氣不至於過重。
最好擺放在木質的刀架或木櫃中，能起到緩和作用，旁邊如再有些皮毛或卵石之類的擺件（屬土，土生金），效果會更佳。但不要與飲水機等水具過近。

希望對你有所幫助！

② 請問有誰知道有關日本刀的資料

日本刀（にほんとう，Nihontou），在日本又稱為刀（かたな，Katana）。依據形狀、尺寸分為太刀、打刀（刀）、脅差（脅指）、短刀等。廣義上還包括長卷、剃刀、劍、槍等。自古以來作為武器的同時以其優美的造型著稱，很多名刀被當作美術品收藏，並寓含著武士之魂的象徵意義。與其他國家的刀類不同、日本刀最大的一項特點就是在外形裝飾之外刀體本身展現出藝術感。在日本制刀人被稱作「刀工」、「刀匠」、或「刀鍛冶」。
煉鋼
日本刀的材料鋼，被稱作和鋼（わこう，Wakou）或玉鋼（たまはがね，Tamahagane）。玉鋼以日本傳統土法煉成。這是一種低溫煉鋼法，爐溫不超過1000℃。此法看似原始，但相比近代的高溫煉鋼法，能煉出品質純良的好鋼。不過高溫煉出的鋼材較軟，易打造成形，而低溫煉出的鋼材較硬，較難打造，可以說製作日本刀是人力密集型的工事，是以血汗換取的品質。根據不同地區，不同的流派，所用鋼材成分多少會有差異。大體上玉鋼所含成分如表所示。

玉鋼成分表:
鐵 98.12% - 95.22%
碳 3.00% - 0.10%
銅 1.54%
錳 0.11%
鎢 0.05%
鉬 0.04%
鈦 0.02%
硅 不定
其他 微量
水減
即淬火工藝，淬火即所謂的熱處理，日本稱為水減（みずへし，Mizuheshi）。從現代材質學的角度來看，這個步驟算是刀匠控制鋼材含碳量的手法。
刀工將加熱後的和鋼錘打成扁平的厚度為約5mm的薄片。看似簡單的工序，其實不然，為了控制鋼材的含碳量 ，加熱次數有嚴格限制；而且和鋼的硬度在其續漸冷卻時會有所改變。只有有經驗的刀工才能准確把握施錘力度的變化，在限定的加熱次數下將玉鋼打煉成厚薄均一的薄片。
鋼片成形後，刀工會用水將其急速冷卻。可使鋼多餘的含碳部分剝離。使刀身具有良好彈性，刀口堅硬不易缺口。刀匠要對鋼片的溫度和用水的份量有極准確的把握，才能夠得到含碳量合適的材料。
鍛煉
刀工將燒紅的鋼塊捶打鍛造，鋼塊捶打開後再折疊起來捶打，如此反復，追打到第10次，就會有1024層的鋼材，通過這一步驟，可將鋼中 硫等雜質和多餘的碳素等清除，以增鋼材彈性與韌性。這就好比揉面一般，捶打的層數越多，鋼材中的碳和各種成份就會更加均一，鐵晶體也會更細致，最終鍛造出來的鋼材品質均一、達數千層，十分強韌。
鋼材搭配
日本刀的造形不論刀尖或整個刀身是以圓為基礎造型，刀身之所以為弧形主要是鋼材的搭配以及淬火所造成的。首先，刀工以碳素含量多而硬的刃金（はがね，Hagane）、皮鉄(かわがね，Kawagane)，將碳素含量少而質軟的心鉄(しんがね，Shingane)，包裹起來日語稱做造込（つくりこみ，Tsukurikomi）這樣的雙重構造是日本刀的一大特點。外側的刃金和皮鉄使得刀鋒利而且有適當的硬度不至於彎折。此後的燒入階段以碳素量和焼入的冷卻速度控制刀尖和其他的部分的體積膨脹量的差。從而使刀尖產生強烈的壓縮應力使得刀更不易破損，並且形成彎刀的弧度。
素延
將刀的形狀捶打延長成長條形，叫做素延(すのべ，sunobe)，在這個階段基本出現刀的雛形。這一步完成後，刀工會將最前端部分切掉，來製作刀尖。
燒入
最後一道火鍛工序。刀工先用粘土、木炭粉和磨刀石的粉末調制出燒刃土(やきばつち，Yakibatsuchi) ，再將成形的刀身用燒刃土包封。刃的用土較薄，鎬地和棟的用土較厚。基本上，燒刃土的分布可以由完成品的刃文看出一些頭緒。不同的流派燒刃土的成份和調制方法亦有不同。封好的刀身會被放到 750℃ - 760℃的爐火之中。刀工憑經驗由火炎的顏色判斷爐內溫度，若溫度超過800℃以上，就會影響刀的強度。經過特定的加熱時間，刀匠就會刀再放到水中急速冷卻，進行另一道淬火工序。通過此步驟刀變得更硬更鋒利，刀身產生弧度，刀的表面生成一層非常堅固的「馬登斯晶體」 (Martensite)，所謂馬登斯晶體簡而言，即是高溫晶體結構因為急冷的緣故被鎖緊在「亞穩」(Metastable) 的狀態，所以晶體之間存在很大的內在張力，造成 "堅硬" 的效果 。而經過此步驟在刀刃與刀面的邊界處產生出如同灑上銀沙班的顆粒狀紋樣日語稱做沸(にえ，Nie)，整體上看，這些細小的白點形成白霧一般的線條，被稱作匂(におい，Nioi)，這是鑒賞一把日本刀品質的重要依據。
由於這一步驟，技術要求非常高，稍有閃失，可能造成刀身崩裂，將對整把刀構成致命的損傷。另外即使勉強成形，也可能無法產生美麗的紋樣。為了減少失誤，現在刀工多用油來進行燒入的步驟。
收尾
此時刀已基本成型，需要開始轉入更細致的深加工。
鍛冶押
調整完成焼入的刀的彎曲度、刀工進行粗略的削制。此時檢查修整細小的瑕疵、刀體形狀等進入最終調整階段。
莖
為安裝刀把而留出的部分，日語稱為莖(なかご，Nakago)，也可以寫成中心，中子。刀工調整莖的形狀、開一個鑲嵌刀柄時使用的目釘穴(めくぎあな，Mekugiana)。並且刻上鑢目（やすりめ，Yasurime）。這個部分容易生銹，根據銹跡可大致判定刀的年代。
銘切
一般刀工在最後將自己的名字、住所、製作年月銘刻在莖上。嚴格講，銘是被利器 "切" 在或 "鏨" 在莖上的。一般的，在表面銘刀工名和住所(佩刀時向外一側為表)、內側銘製作年月和持刀者名，但是例外也很多見。
以上步驟完成後，刀工的工作到一段落，研磨、造鞘、裝飾、卷柄等工序另有專人負責，不屬於刀工的工作范圍。
其他配件
刀裝配件包括鞘、小柄、笄、緣、頭、目貫、鐔等。其中以鐔（つば，Tsuba）為主要配件，鐔相當於一般的劍格或護手，其作用是:
· 出刀與收刀的開關。
· 格鬥時保護手掌與手腕。
· 顯示社會地位尊榮，· 高貴的像征。
安土桃山時代之前著重實用性，即前兩項，桃山時代之後著重裝飾性，即第三項。
歷史
日本刀的形態，從平安後期，經過鐮倉，南北朝，室町，桃山，江戸初期，中期，幕末的推移，出現了很大的變化。主要表現為從直刀到彎刀的的轉變，直刀適合扎刺，彎刀適宜揮斬，之所以出現這樣的轉變主要是戰斗樣式的變遷造成的，從平安末期開始，為適合馬上作戰，刀具不斷被改良。
日本刀的製作，從平安後期到鐮倉時代，出現了大和國，備前國，山城國，相模國，美濃國五大中心、各地名刀工輩出。
上古時期
平安時代末期之前的刀劍被歸類為上古刀，刀形有別於現在常見的日本刀，或為直刃，或帶雙鋒。上古刀極為罕見，是重要的考古材料。
日本古墳時代已經出現鐵制刀劍。譬如崎玉縣的稻荷山古墳和島根縣的造山古墳都有鐵劍出土。從稻荷山古墳出土的「金錯銘鐵劍」製作於公元471年，是為紀念服侍雄圖天皇的功績而作，刀上刻有115個漢字。這個時代的刀劍多已銹蝕。
7-8世紀以後的刀劍保存比較完整，有名的有四天王寺的丙子椒林劍七星劍，正倉院的金銀鈿庄唐長刀等，據考證這些刀劍是多為中國，朝鮮的舶來品。這個時代，吳(中國東南部的總稱)的刀被認為是最好，對此推古天皇曾作詩贊賞。同時外國的鍛造工藝大量流入使得日本的鍛造水準也大幅上升。正倉院藏有一批被稱作為「唐大刀」的上古刀，和被稱作為「唐樣大刀」日本仿製的上古刀。
現在遺留下來的平安時代初期的刀劍數量相當稀少。學術關於日本刀風格的變遷，以及日本是何時怎樣創造出獨特的彎刀等疑問，還未能充分闡明，普遍認為，平安時代中期 (10世紀左右)承平之亂和天慶之亂發生以後，直刀逐漸轉變為彎刀。同時，製作工藝也由平造轉為類似菱形的鎬造刀。製作工藝的改進使日本刀更加堅固而且鋒利。這一過渡期的典型的樣式是刀身刀把為整塊鐵打制而成的「毛拔形大刀」以及帶有鋒兩刃構造並有彎曲刀反的「小烏丸」型刀，毛拔形大刀以伊勢神宮所藏傳為藤原秀鄉使用過的一把最為著名。
太刀時代
平安時代後期，尤其是武士勢力最活躍的前「九年之役」和「後三年之役」時期，武士門第勢力增大，由此日本刀有了大發展。如出產優質鐵礦砂的伯耆國和備前國，還有作為政治文化中心的山城國，大和國等地，出現了不同流派的刀工，這個時候的日本刀主要被用於馬上決戰，所以多為太刀。這一時期的代表作品有源賴光在大江山斬了「吞酒童子」的「童子切」(伯耆國的安綱制，日本國寶)，和傳說讓狐狸幫忙打造過的「小狐丸」(山城國的三條宗近制，二戰時被毀)。除了安綱以外，山城(今京都)的三條小冶宗近，古備前友成等，被認為是現存刻有製作者名字作品的最古的刀工。
平安時代太刀特徵為：鎬造，庵棟(いおりむね，Iorimune），小切先，腰反，前窄後寬，刀形優美。
鐮倉時代初期日本刀與平安時代末期相似，鐮倉幕府的武家政治體制的確立，使刀劍界十分活躍。後鳥羽上皇甚至設置了御番鍛冶，月月召刀工鍛刀，積極的鼓勵制刀。
鐮倉時代中期，由於重視使用性的結果，刀幅寬，整體寬窄變化小。刀鋒為豬首切先，品質實在刀風剛健。此時短刀製作開始繁榮。
鐮倉時代末期，兩次元軍入侵以及原有政治體制的崩潰帶來的社會大動亂，使得制刀業繁榮。這個時期的日本刀，相比鐮倉中期風格更加豪放。繼承和發揚了刀幅廣，刀體寬窄變化小的特點，切先也更長了。短刀，刀，太刀都同樣的出現比其他時期更長的特點。
南北朝時代，大量出現了和以往不同的稱為大太刀，野太刀的大型刀。
室町以後
室町時代中期以後，日本刀由刀刃向下佩帶的太刀轉為刀刃向上佩戴的打刀。由於轉入了和平時期，日本國內刀劍需求量降低，日本刀開始作為貿易品大量生產，由此日本刀的品質開始下降，由應仁之亂引發的再度戰亂，刀劍的需求量又再度膨脹，為適應需求出現了大量的粗製濫造品，使得日本刀的品質更加下降了。
到了江戶時代，江戶(今東京)，大坂(今大阪)各地鍛造業繁榮，各地名刀工涌現。隨著太平盛世的持續，日本刀開始盲目追求華美的刃文，漸漸離實用性的本質脫離。另外，這個時代開始鐔、小柄、目貫、笄等刀具裝飾開始發達。
幕末期的騷亂開始後，以水心子正秀等為中心的主張古刀鍛錬法復元派，再度將實戰性強的日本刀製作法發揚。此後的刀被稱為新々刀。正當制刀開始再度繁栄之時。明治維新開始了，1873年，開始禁止武鬥，1876年，除警察，軍人以外禁止帶刀的廢刀令出台、日本刀急速衰退。現代作為一項傳統工藝，古式制刀法仍在各地流行。
日本刀的分類
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按時代劃分
· 上古刀(じょうことう，· Jyoukotou):通常不· 列入日本刀之列，· 指· 的是古刀之前的刀。以直刀為主，· 大刀等偶爾可見刀反。
· 古刀(こどう，· Kodou)指· 慶長以前的日本刀。室町時代中期以前主要是太刀。
· 新刀(しんとう，· Shintou)慶長以後的刀。
· 新々刀(しんしんとう，· Shinshintou)依據水心子正秀提倡所製作，· 使用古刀鍛造法的刀，· 另有諸說，· 概指· 18世紀末到19世紀初，· 幕末時期的日本刀。
· 現代刀(げんだいとう，· Gendaitou)也有諸說，· 概指· 1876年日本頒布廢刀令以後所制刀。
o 昭和刀(しょうわとう，o Syouwatou)作為美術刀劍的日本刀范疇外的一種，o 是主要用於軍刀的兵器用刀。有多種製法。
· 按形狀分類

各種日本刀，擺放方向不同，是因為銘文鑿刻的方向不同。
o 太刀(たち，o Tachi)，o 一般較刀為長，o 刀身彎度亦較高。太刀沒有硬性規定的佩帶方式，o 不o 過，o 為了方便騎兵抽刀砍o 殺地面上的敵人，o 太刀一般會以邊鋒朝下的方式佩帶，o 並吊在腰帶以下。日本刀都分正反面，o 太刀的正面是右面。銘的位置是關鍵，o 若切o 先上指，o 將刃視作刀劍的前方，o 太刀的銘就在刀身的右面。
§ 毛抜形太刀 莖兼柄（つか，§ Tsuka）之功用的太刀。存在於由直刀到彎刀的過渡期。
§ 小烏丸形太刀 從刃區到物打屬鎬造，§ 鋒為雙刃。稍§ 有弧度。是直刀到灣刀的過渡期的一種刀。
o 刀（かたな，o Katana）又稱打刀(うちかたな，o Uchikatana) ，o 一般較太刀為短，o 刀身彎度亦較低。為求達到最快的拔刀速度，o 傳統上刀會以邊鋒朝上的方式佩帶，o 刀鞘插在腰帶里。若切o 先上指，o 將刃視作刀劍的前方，o 銘就在刀身的左面。所以刀的正面也就是左面。按現代分類指o 長度（刃長：切o 先到棟區的直線距離）60cm以上的刀。
o 脅差(わきざし，o Wakizashi)又稱脅指，o 指o 長度30cm以上60cm未満的刀。
o 短刀(たんとう，o tantou)長度未満30cm的刀。另外，o 30cm以上但是沒有刀反的平造製法製成的刀，o 通稱寸延也常被歸為短刀。
日本刀細部分類
造込的種類

造込的分類

造込的種類
鎬造(しのぎづくり，Shinogikuri) 又稱本造(ほんづくり，Honkuri），最常見的日本刀造型。被認為是由切刃造進化而來。
平造 (ひらづくり，Hirakuri) 刀身有如平面一塊，沒有可見的鎬筋和橫手，短刀，小脅差常有的造型。無鎬。平造打刀在室町時代中期到末期之間也有極少數見 。
片鎬造(かたしのきづくり，Katashinokikuri) 單斜面開鋒，一面為鎬造、一面為平造。
切刃造(きりはづくり，Kirihakuri) 鎬更朝向刀鋒的方向的造型。上古刀中常見。
鋒雙刃造（さっきもろはづくり，Sakkimorohakuri） 刀前端附近的部分，像劍一樣為雙刃。可以佔去半個刀身。
菖蒲造(しょうぶづくり，Syoubukuri) 將鎬造的橫手部分去除後的造形。形似菖蒲葉，由此得名。短刀中常見。
冠落造(かんむりおとしづくり，Kanmuriotoshikuri) 刀身上半段的鎬地被削薄為菖蒲造的形態 連切先亦被削薄。
鵜首造 (うのくびつくり，Unokubitsukuri) 類似冠落造，不過切先保留原來的厚度。形似鵜細長的脖子、由此得名。
兩刃造(もろはづくり，Morohakuru) 雙刃、刀鋒向上。室町時代中期以後以短刀常見。
反的種類
日本刀呈現弧度的部分稱反(そり|Sori)，反在刀體的位置，隨著時代的推移，有由刀後方向前推移的趨勢。反的類型主要有以下幾種。
· 腰反（こしぞり，· Koshizori）
刀反的中心位置位於鋒與棟區的中心略下方的位置。平安時代末期到鐮倉時代初期的太刀常見。
· 中反（なかぞり，· Nakazori）、華表反（とりいぞり|Toriizori）
刀反的中心位於鋒與棟區幾乎中心的位置。鐮倉時代中期以後常見。
· 先反（さきぞり，· Sakizori）

鑢目和莖
反的中心在鋒與棟區的中心偏上方的位置。室町時代以後打刀常見。
· 內反（うちぞり，· Uchiizori）
一般的日本刀都是向著棟的方向製造出弧度、此為相反在刃的方向彎曲。鐮倉時代的短刀常見。
鑢目的種類
鑢目（やすりめ，Yasurime）指的是刀工在莖上刻下的紋樣，為的是增強摩擦而使刀柄不易脫落。按地方，時代，流派的不同鑢目也不同、是日本刀鑒定的一大根據。具體種類如下。
勝手下鑢， 化妝鑢， 鎬筋違鑢， 鷹之羽鑢， 筋違鑢， 大筋違化妝鑢， 檜垣鑢， 橫切一文字鑢等。
切先的種類
日語稱為切先或鋒（きっさき，Kissaki）也就是刀鋒的意思。刀尖與刀身的分界線稱為橫手(よこて，Yokote)。有別於世界各地的刀劍製法，日本刀的切先和刀身其他部份各有獨立的鍛鏈步驟，一絲不苟。不同的時代，又各種不同的切先設計。觀察切先的形狀，就可以對刀劍的生產年份作出初步的估計。具體有大切先，中切先，小切先，豬首切先等。
帽子的種類
帽子(ぼうし，Boushi),又稱鋩子，指的是刀最前端的「切先」部份的「刃文」，這個部份的大小形狀，以及燒制的刃紋等都能明顯表現出個個不同的刀工和不同時代的特徵，是非常重要的一個鑒別部位。 帽子的燒刃形狀里有很多種類。刀工鍛造切先的時候，鋼材處於高溫狀態。焠火後 「鎬」的部份遇冷收縮，「刃」的晶體卻會彭脹 ，所以「帽子」會向「棟」的方向返縮。返縮的程度以 "深淺" 來形容，較深的形容為深(ふかい，Fukai)，較淺的而帶有急異的收勢則形容為堅止(かたくとめる，Katakutomeru)。此外，較大的稱為大丸(おおまる，Oomaru)， 返縮弧度較少的則稱為小丸 (こまる，Komaru)。
· 掃掛 (はきかけ，· Hakikake)，· 形狀有如被掃帚擦過的痕跡。
· 亂込（みだれこみ，· Midarekomi），· 帽子如亂刃。
· 燒詰(やきつめ，· Yakitsume)，· 因為焠火縮脹而· 向後返縮。
· 地藏(じぞう，· Jizou)，· 頂端渾圓 形似地藏菩薩。
· 火焰（かえん，· Kaen），· 形如火焰。
· 尖(とがり，· Togari)，· 頂端呈尖形。
等各種名稱。

刃文的種類

刃文一覽表
掃掛（はきかけ，hakikake） 象是用毛筆沿著燒刃掃過的痕跡。
金筋，稲妻（きんすじ，Kinnsuji；いなづま，Inazuma） 合有大量馬登斯晶體的線狀紋，「沸」集中時有很高的反光度。若線狀紋多彎呈閃電形，則稱為稻妻。
打のけ（うちのけ，Uchinoke） 映出象三日月一般強光的短亂線。
小足（こあし，Koashi） 燒刃的邊界線延伸到刀刃的狀態。
ほつれ(Hotsure) 燒刃的線綻開，成為多重的狀態。
二重刃（にじゅうば，Nijyuba） 燒刃的線是兩重的形狀。也有三重刃的狀況。
逆足（さかあし，Sakaashi） 小足向上方延伸的狀態。
飛焼（とびやき，Tobiyaki） 刃文偏開了刃的部分，跑到「地鐵」上去的樣子。如果在「棟」上的話則成為「棟燒」。
葉（よう，You） 在刀刃上明顯的劇烈煅燒痕跡。
灣れ（のたれ，Notare） 燒刃線呈微曲狀。
砂流（すながし，Sunagashi） 因象水中流沙而得名。「沸」比較多，象是在燒刃中裂開來似的。
丁子（ちょうじ，Tyouji） 刃文的一種形狀。因象丁香的種子而得名。
互目足（ぐのめあし，Gunomeashi） 不同刃文相互重疊。
相關知識
關於日本刀之稱
古來日本稱之為「刀」(かたな，Katana)，「日本刀」一稱最早來自外國對其稱法。
北宋文人歐陽修曾寫下了一首名為《日本刀歌》的詩
昆夷道遠不復通，世傳切玉誰能窮。寶刀近出日本國，越賈得之滄海東。魚皮裝貼香木鞘，黃白閑雜鍮與銅。百金傳入好事手，佩服可以禳妖凶。
詩中，記錄了關於日本刀的一些情況，當時的中國人已將之稱為寶刀，有越地（今中國華南地區）的商人專為購刀而前往日本，並從美術角度描繪了日本刀的外形和樣式。由此詩可看出日本刀在平安時代後期，鐮倉時代初期時已經成被外國認可、並成為日本的輸出產品之一。
妖刀村正
村正因為與德川家族的關系而聞名，德川家族幾人死傷於村正刀下，家康以前的松平家兩代當主都是死在了村正刀下，德川家康的祖父清康，父親廣忠兩人皆被近臣暗殺，而且都是用的村正。而家康本人幼年也曾被村正刀傷了手指。1579年，德川家康嫡子信康，被織田信長賜死，又是死於一把名為勢州村正的刀下。這些雖然都是巧合，但是在1600年關原之戰中織田河內守長孝的長槍又誤傷了家康的手指，而且正是當年受傷的那一手指，更巧的是此長槍也是勢州村正制。致使德川家康斷定：「村正刀是專門作祟德川家的妖物」並下令毀棄所有村正刀。到了江戶時期，雖然勢州村正的刀工仍然在打制日本刀，但迫於幕府的壓力，再無人敢公然攜帶村正刀，以前銘村正的刀也多改銘。故現存真品村正極為稀少。
村正被稱為妖刀也和其所處歷史時期有關，村正產生於動盪的室町中期，對於日本刀的需求很大，導致產生了大量的劣質刀劍，但是村正仍堅持打製品質優秀的實戰刀。 事實上，德川家裝備村正刀的人極多，而造成德川家死傷的都是家族內部的人，所以巧合其實也就不巧了。
到了江戶時期社會和平，刀劍更由實用轉為注重華麗的外表裝飾，當時的劍相學以刀的銳利品格判斷吉凶，太過鋒利的實戰刀，被稱為「妖刀」、「邪劍」。所以到了江戶後期，村正即妖刀的觀念已深入人心了。
真正的村正是作為刀工的姓名最早出現在室町中期，而且作為刀銘使用了約一百年左右。顯然可以看出村正並不是某一刀工的名字，這一點通過現存的村正刀外形和刀銘上也可以證實。據考證，至少有三代伊勢的刀工使用村正銘。初代稱左衛門尉，是伊勢桑名人，現存最早的一把村正於1501年打制，刀上有「勢州桑名住右衛門尉藤原村正」的長銘。
試刀
1797年，柘植平助方理著成了刀劍學經典《懷寶劍尺》一書。提出刀劍應該以其切割力作評判標准。 方理按照切割力分類為四個等級。最上大業物(さいじょうおおわざもの，Saijyouoowazamono) ，即能夠切透九成至整體的人體厚度的刀劍，大業物(おおわざもの，Oowazamono) 表示能夠切透七至八成的人體厚度，良業物(よきわざもの，Yokiwazamono) 表示能夠切透五至六成的人體厚度 ，和業物(わざもの，Wazamono) 表示能夠切透兩至四成的人體厚度。 由此還出現了專業的是試刀者，試刀者大致可以分為生試(いきだめし，Ikidameshi) 即切割活人，死人試(しにんだめし，Shinindameshi) 即切割屍體， 和堅物試(かたものだめし，Katamonodameshi) 即硬物切割三種。
除業物分類法外，還有人將屍體疊在一起測試刀劍能夠一次過砍斷多少層。能砍斷一層的稱為「一胴」，兩層的 稱為「二胴」，如此類推。結果都不會超過「三胴」。不過據記載曾經出現過「四胴」甚至「七胴」的寶刀。較為文明的試刀方法是堅物試，多以鎧甲、鍛鐵板、鹿角等堅硬的材料進行測試 。
佩刀
古代只有武士才能佩刀，一般平民是無權使用的。武士佩刀一長一短，長者為刀，短者為脅差，兩把刀用處不同，刀是武器用來防身殺敵。脅差則是用來切腹。 按習慣武士出門之前，先會將脅差插在腰帶里，然後用右手提著刀，走到門口的玄關處穿上鞋子以後，才再將刀插在腰帶里。刀佩帶在左腰 ，是為了方便以右手拔刀。短刀除外，尤其是為配合盔甲的馬手指(めてざし，Metezashi) 短刀。此外，武士以自己的刀為榮耀，碰撞武士的刀鞘，會被視為不禮貌。而且刀佩帶左面，即使兩個武士在狹巷相遇，他們的刀鞘也不會互相碰觸。武士到人家中探訪，也會先在玄關把刀解開，然後用右手提著，再進入屋內。用左手提刀進入屋戶表示可以隨時用右手拔刀，是不信任的表現。除非有合理的原因(左撇子)，否則也會被視為不禮貌。
擺設方式
太刀的擺設
太刀常放置在特定的安置架上，以刀尖向上，刀柄向下，邊鋒向內的方式擺設。
刀的擺設
刀與脅差 有時連同短刀 常被放在同一個安置架上。按長短順序從上倒下擺設，短的脅差置於上層，長的刀置於下層。擺設方式以邊鋒朝上為一貫做法。刀柄必需向左擺設，一方面左面是刀的正面，另一方面則表示無威脅性，若刀柄向右的話，即表示可以用右手拔刀，隨時出鞘傷人。
鑒賞禮儀
鑒賞刀劍時一定要顧及在場人仕的安全，同時要盡量避免損傷刀劍。 首先在安全的位置坐好。用兩手將刀劍托起，然後鞠躬敬禮，以表示對刀匠的敬意和對物品的尊重。 然後用左手緊握刀鞘，鞘底向前；右手持柄，逆刃反握 也就是刀刃朝向右掌虎口的方向。保持刃向上，先輕輕拔出一小段刀身，確認刀身是否有卡緊在鞘內。刀身若果卡緊，一次過強行拔出會有可能令刀身失控飛出，危害自己和他人。此後以緩慢的速度一口氣將刀身拔出至切先的部份。若中途有停頓，刀身的表面或者刀鞘的內部可能會被刮花。拔刀時，要避免刀身兩面和邊鋒與刀鞘內側的接觸，將刀背抵著鞘邊就可以防刮花刀身或鞘內。切先先支撐在鯉口(こいぐち，Koiguchi)，也就是刀鞘開口的部份，再慢慢將刀身移離刀鞘。刀拔出後，先將刀鞘放在一旁，再慢慢鑒賞刀劍。
鑒賞刀劍時，切先與刃絕對不可以朝向他人。若將刃視作刀劍的前方，鑒賞太刀應先從其右面開始，刀則從左面開始 ，這和銘的方向有關，即是先鑒賞刻有「銘」的一面。切忌接觸刀身的表面，令手上油脂弄臟刀身，破壞原有的防銹油層。鑒賞時慎言，以免唾沫沾上刀身，引起銹蝕。日本古時的武士身上常備有懷紙(かいし，Kaishi)，有的武士在鑒賞刀劍前先在口中咬一片懷紙，為的就是防止刀身沾上口沫。如果要將出了鞘的刀劍交到另一人手上，先把刀身垂直，切先向上，刃朝向自己，才可以將刀柄交到別人的手裡。在未能確認別人能否緊握刀柄之前，千萬不能放手。
莖是鑒賞日本刀時重要的一個部分，但是若要鑒賞莖部，必須得到刀主人的同意。為安全計，可以先將刀身納回刀鞘，再拆下目釘和柄，進行鑒賞。若要納刀回鞘，先用刀鞘的鯉口支撐著切先底部，同樣是為避免刀身兩面和刃鋒接觸刀鞘內側，再讓刀身慢慢滑回刀鞘內

③ 家中有把日本刀擺在哪裡比較好呢

放在門外，鎮妖！

④ 東洋刀可以亂擺設嗎

日本刀的擺設方式通常分成兩種,直式的太刀掛與橫式的刀掛,一般來說打刀多是採用橫式的擺放法,太刀則是採用直立式的太刀掛來擺,像是我們居合道所用的刀就是打刀,通常就是像這樣擺放

順便說一下,有拿來練習的刀回家後最好是都能夠放到刀架上,通風一下也讓柄卷乾燥,要是一直收在刀袋裡,柄卷容易發霉,金具也會腐蝕生銹喔
回歸正題,像上圖這樣的擺放法是右掛,現在多數是採用這種擺法,因為現在是和平時代,不用動不動就要拔刀的,所以採用右掛

上面兩張圖分別是井伊直弼與近藤勇(這個應該很少人不認識吧?)
他們所採用的方式是左掛的方式,遇有危急之時能夠馬上左手取刀右手就能拔刀,因應當時混亂的時代
現在很少用左掛了,所以要分清楚才不會失禮

接著是太刀掛,太刀掛就這一種擺法,刀柄在下,刃朝下,可別擺錯了喔
再者,太刀也是能夠橫放的,這時候也是刃朝下,與打刀刃朝上有所不同

展示刀時多數是採用橫放,向上圖這樣的擺法就知道這是一把太刀
那這張呢?當然就是打刀啦,當刀身與拵分開時就是這樣擺,刀身在上,刀裝在下

那要是兩把刀(大小拵)一起擺的時候呢?就像這樣,通常是長刀在上,短刀在下(相反短刀在上長刀在下也是有的,較少)

最後這張圖看出來是太刀還是打刀了嗎?這是"青漆銀流水文半太刀大小拵",所以採用刀刃朝下的擺法,這樣清楚了吧?

⑤ 家裡擺放日本刀對風水有什麼影響嗎，應該注意哪些

一般情況下，不適合。你如果是餓金命，還過得去，但如果不是餓金命就要非常小心了。何況還要兼顧其他家庭成員呢。收藏在衣櫃中可行。因為眼不見不為煞。

⑥ 日本武士的刀擺放方向

有的。
刀刃朝上是方便拔刀，然後從上至下的劈砍。
這樣遇到突發情況時可以迅速抽出武器防身。

⑦ 了把日本刀，放家裡哪比較好呢，怕會不會對風水有影響

放在什麼地方都沒有好處的。只要沒有壞處就行啦，不要想著這些會有什麼好吃的 ！擺放在櫃子里邊是影響不到什麼的。

⑧ 家裡新裝修好 請問一下關於工藝刀劍擺放風水問題！拜求！

家中擺放風水該如何擺放之刀劍
首先，這個和房屋狀況有關。一是外部自然地理環境：房屋周邊的河流、山丘、高樓等建築物;二是房屋本身的朝向、戶型等;以我的房子為例，二樓小區房，坐東北朝西南，與300m外的山丘朝向一致，此山位於本城的東南出口高速路旁邊，西南面多石頭而東面多植被，風水上認為乃守城之獅，面朝西南，有獅子吼叫之勢，其勢甚雄，為順其勢，故刀具均陳列於西南面的書房(原來我的想法是放在南面的客廳)，刀具
尖端不得朝向房間東北，東北面乃小兒房間，同時為吾家人健康平安之位，刀具陳列時，為緩和金氣，刀具櫃、架盡量不要採用金屬，多採用木質，象徵木，刀具旁邊有時可擺放皮草或卵石，象徵土，不得擺放水性之物如墨水瓶，飲水機等。一堆刀具藏品當中，必有王者，須光明正大擺放，刀尖朝戶外，這樣可涵養房間正氣，消災辟邪，鬼魅難入。
其實刀劍在風水上多是用來擋災化煞的，若沒有煞氣，便不一定需要擺放。當然，作為收藏品陳列也不是不可，但要注意刀劍最好是未開刃的，否則容易招惹血光之災。若是已經開刃的，則一定要放在鞘中或錦盒內，切不可露出刀刃來。

刀劍適合擺放在家裡的什麼地方
家中擺設刀具，風水上來說作用是兩面的：正面來說是鎮宅辟邪，負面來說同時聚積戾氣，使得房主金氣過剩，多有無妄之災。
首先，這個和房屋狀況有關。一是外部自然地理環境：房屋周邊的河流、山丘、高樓等建築物；二是房屋本身的朝向、戶型等；以我的房子為例，二樓小區房，坐東北朝西南，與300m外的山丘朝向一致，此山位於本城的東南出口高速路旁邊，西南面多石頭而東面多植被，風水上認為乃守城之獅，面朝西南，有獅子吼叫之勢，其勢甚雄，為順其勢，故刀具均陳列於西南面的書房(原來我的想法是放在南面的客廳)，刀具
尖端不得朝向房間東北，東北面乃小兒房間，同時為吾家人健康平安之位，刀具陳列時，為緩和金氣，刀具櫃、架盡量不要採用金屬，多採用木質，象徵木，刀具旁邊有時可擺放皮草或卵石，象徵土，不得擺放水性之物如墨水瓶，飲水機等。一堆刀具藏品當中，必有王者，須光明正大擺放，刀尖朝戶外，這樣可涵養房間正氣，消災辟邪，鬼魅難入。
以上這些只是風水先生所提建議當中的幾條，不過我覺得風水是研究人與居住環境相互關系的學說，且不可生搬硬套太過執著，須緊守的底線只有兩點：一是家人安全，二是心理上的愉悅感。

關於刀劍在家裡的擺放和所謂鎮宅問題
鎮宅這個概念里，本來是沒有用刀劍這一項的（不是道誰提出來的），鎮宅的劍一般來說分三種：1、桃木劍，金錢劍，這類純宗教法器，這個一般人家都能擺具體怎麼擺問風水先生，我不胡說八道。2、純鎮宅劍，說白了就是工藝品劍，外表花里胡哨，不開刃那種（本人認為毫無意義）3、研磨開刃的真正武器，這個著重說一下注意事項。
1、不要亂擺，現在收藏無非中式刀劍，日式刀劍，西洋刀劍，如果你用劍架（我那種是多層橫著的），朝左朝右都對，但是你要是放在卧房的話刀柄朝左，朝左是以一種安靜欣賞的態度去的，（刀柄在左，不便拔刀）刀柄朝右，意味著隨時准備拔刀，你們在家沒什麼隨時拔刀的時候吧，所以安穩的朝左吧。實在不習慣的可以買那種豎著的劍架，最好插點，唐刀漢劍什麼的。（劍架下面墊點東西不然對樓下不好）
2、具體擺放位置問題，這個說法很多，有的說招財放客廳，鎮宅放卧室（要入鞘放在櫃子里 最好用被子壓著），也有的說呢不要朝東，放外面的話劍尖不要對著卧室，不要對著門口等等等，我的意思是，怎麼舒服怎麼擺，這么白了，你放兩天覺得不舒服，你再換一個，實在不行你找風水先生，但是我保證你叫幾個風水先生來，他們給你的答案肯定都不一樣。
3、關於開光的問題，（道家叫開光，佛家叫加持，現在的道觀寺院都是亂搞的）桃木劍之類的我不說，其他鋼鐵鍛造的，尤其是真正開刃研磨，稱的上真正刀劍，稱的上武器的，請你就別拿到寺廟，道觀去折騰了，你別搞錯了，刀劍驅邪破鬼你以為靠的是什麼？一身正氣？靠的是殺氣，煞氣，戾氣，煞本身就是太歲，煞破鬼，你去開光加持去了煞氣還管毛用，現在很多小說里都說破鬼最好用殺生刃（殺過人或者活物的刀劍），是沒錯啊，這個確實對邪鬼一類效果比較明顯，但是你自己抗的住么，你八字夠硬么，這刀你用的了么，所以就別飛這心思了。
開光加持一類，少去亂搞，這些東西不是對什麼物品都可以的，開光加持，不是你花錢請一幫和尚道士念一天經就有用的，那是騙錢，正兒八經的開光，要算黃道吉日，吉時，吉位，還有按照你具體要給什麼開光，包括主人的八字等等一大堆東西，甚至有時候加持人給你的東西開光要消耗本身壽命的，為了你幾個爛錢給你開光？開玩笑，現在連開光國家都開開光證書的，你們不覺得搞笑么，感情現在漫天神佛都能搞批發？搞了個笑。
4、最後 刀劍放在家裡，玩完要歸鞘，不然很容易受傷，有小孩的請鎖在櫃子了 你要是像我這樣什麼都不信，幾十把大大小小堆卧室也沒事。
求採納

⑨ 日本刀擺設方式一問

如果從美觀方面考慮，當然最好都是同樣的刀裝，但一般人做不到，所以就無所謂了，3層刀架的話，從上到下從小到大排列，刀刃向上，刀柄向左

⑩ 房間里擺放刀劍工藝品可以嗎

刀劍之類的工藝品可以在家中擺放。

擺放注意如下幾點：

1，不宜擺放多個，一般指擺放一把；

2，不要在卧室擺放，一百擺放在客廳或者走廊。

我國自古就有用寶劍和其他兵器來震懾房宅中的鬼神的傳統，這個習俗最早可以追溯到漢朝。當時漢朝就有用兵器來辟邪驅魔的說法。後來我國的道家文化開始興起，道教也非常講究用兵器來震懾鬼神，道家抓鬼的方法就是用劍做法，高深的道士可以畫符把鬼封印住，然後一劍結果鬼怪的性命。

我國由於後來多崇信佛教，加上國家機關限制兵器在民間的存在，因此我國人民的尚武精神越來越弱，用劍鎮宅的習俗就漸漸淡了。

鎮宅劍富有傳統的民族特色，它有驅邪、迎祥之作用。乾隆皇帝曾經把三把刀劍作為兵器之寶，「尚方寶劍、神鋒寶劍[1]、扣明刀」。其中的「神鋒」寶劍集佛家、道家、風水之神韻於一體，成為「鎮宅之寶」，擁有「天、地、人、合」之王者風范，以及祥瑞、尊貴、剛正不阿、無敵於天下的品格，集聚中華造劍文化精髓於一身。

鈦制鎮宅寶劍採用傳統工藝與劍身相結合的獨特設計，經過拋光處理，劍身光亮如鏡，劍氣逼人。它具有智慧金屬鈦的所有特點。造型為下為蝙蝠上為虎頭，與陰陽相匹配。為您的室內驅邪、迎祥，使您的居室蓬蓽生輝。劍刃打破傳統觀念，生產獨特、大方、時尚，不失劍的正氣。劍身自然形成「流水雲波，飛雲之紋」，「萬刃無一同」的異光花紋。古代多作為兵器，如今它已經成為室內裝飾、饋贈親友的吉祥、高雅珍品。