在日本的了什麼時候開始
① 日本什麼時候開始侵華戰爭日本什麼時候宣布無條件投降
日本侵華戰爭從1874年5月,日本出兵3600餘人入侵我國台灣開始,一直持續到1931年九一八事變,日本逐步推進侵華,到1937年7月7日(七七事變),盧溝橋事變,由此抗日戰爭全面打響,到1945年8月15日中午,日本天皇向全國廣播宣布接受《波茲坦公告》,實行無條件投降的詔書。1945年9月2日上午9時,在停泊於東京灣的美國戰列艦密蘇里號上舉行向同盟國投降的簽降儀式。
② 日本是什麼時候開始侵略中國的
日本第一次侵略中國的時間是1894年7月25日,中日甲午戰爭開始,日本入侵中國,日本從中國掠奪大量書籍、文物、白銀等戰略資源;
③ 日本的由來是從什麼時期開始發展的
秦朝的時候,秦始皇為了長身不老,要徐福去海外求仙,當時徐福帶著3000個男女去,到了最後,只有徐福一人回來,卻不見到3000男女,而現在有專家認為,日本人會不會是當年徐福帶去的3000男女的後代,日本人會不會是我們的後代,而日本的歷史到了公元700年以後就開始的了,那是我們的歷史還在唐朝
④ 日本的來歷,從什麼時候開始的
如果說的是「日本」這一名詞的由來,那就是古代日本人認為太陽從日本的大地升起,自己的國家是日出之國,故名「日本」。 在我國古代,起先稱日本為「倭」,較早見於文獻的有:蓋國在鉅燕南、倭北。倭屬燕。(《山海經·海內北經》)成王之時,越裳獻雉,倭人貢暢。(王充:《論衡·恢國篇》)樂浪海中有倭人,分為百餘國,以歲時來獻見雲。(《漢書·地理志》)自西晉陳壽在《三國志》中為倭立傳以來,史不絕書,中國人對東方海中倭國的情況,逐漸有了具體而深入的認識,中日兩國的友好往來也益見頻繁起來。 我國古代何以最初稱日本為「倭」,上引文獻均未作說明,按「倭」字早已有之,如《詩經·小雅·四牡》雲:「四牡 周道倭遲。」《說文》釋倭:「順貌,從人,委聲。」有人說,倭字從人又從禾、從女,蓋由倭人素以稻米為主食,女多男少而來。這種解釋,顯然是一種無稽之談,純屬附會。一些學者認為,古之稱日本為「倭」,可能同「匈奴」、「鮮卑」一樣,只是一種音譯;因為日本民族稱「和」,「和」為「倭」的諧音字。這個說法,似乎比較有道理。 然而,現在日本語中的「和」、「倭」二字均讀為yamato,與「和」、「倭」二字原來的發音迥異,這又作何解釋呢? 在日本語中,「倭」讀為yamato實始於日本現存最早的古史《古事記》(公元712年)和《日本書記》(公元720年),二書均為安萬侶所著,比我國最早記載日本「邪馬台」王國和「卑彌呼」女王的《三國志》晚了400餘年。安萬侶誤以為《三國志》所載「邪馬台國」女王「卑彌呼」就是日本傳說中的神功皇後,但神功皇後與卑彌呼的年代不符,於是將神功皇後以及她以下諸皇的年代拉長,以合卑彌呼的生活年代;《三國志》說邪馬台王國的人「壽考或百年,或八、九十年」,這或許就是安萬侶任意拉長的根據。日本古史紀年與中國史籍相符始於推古天皇十五年(公元607年)小野妹子遣隋一事,此前32代(神武天皇至崇峻天皇)純屬口頭傳聞,那時既無文字,又無歷法,怎麼可能有精確的歷史紀年呢?所以,日本國內研究日本古史的學者,關於崇峻天皇以前的歷史,寧肯相信中國正史的記載,也不輕易引證日本古史中那些傳說。 既然安萬侶誤認為神功皇後就是卑彌呼,而卑彌呼的都城是邪馬台,於是神功皇後的都城也變成邪馬台了。這樣,日本平安朝奠都以前歷代天皇所居的畿內即「大和」地方,只好與九州島的邪馬台合二而一。而中國原來稱「倭」,日本素來名「和」的這兩個字,在發音上非讀yamato不可了。日本語「倭」、「和」二字之所以要改變原來的讀音,其奧秘就在這里。至於安萬侶這樣做究竟出於什麼用心,那不是這里所要探討的問題。 至唐代,中國始稱「倭」為「日本」。在《舊唐書·東夷傳》中,「倭」與「日本」分列並敘,《新唐書·東夷傳》則單敘日本,不再有「倭」的名目,並對改「倭」為「日本」作了如下的說明: 咸亨元年,遣使賀平高麗。後稍習夏音,惡倭名,更號「日本」。使者自言,因近日所出,以為名。或雲日本乃小國,為倭所並,故冒其號。使者不以情,故疑焉。 《新唐書》為宋歐陽修、宋祁等所修,以上說法當有所據。從這段話看,「倭」改國名為「日本」當在唐高宗咸亨元年(公元670年)以後。然而,為什麼要改國名,以及取名「日本」的緣由,其說是值得懷疑的。 為什麼要改「倭」為「日本」呢?說是倭國派到中國的使者略懂「夏音」(漢語)之後,發覺「倭」的含義不好,此後就改稱「日本」了。如前所述,中國古人稱日本為「倭」,原本只是「和」的音譯,本身並無貶義,所以,以其「惡」的說法難以置信。 再是說倭人改國號為「日本」,是因為他們認為自己的國家的地理位置「近日所出」。這種說法也值得懷疑;因為認為日本「近日」,那隻能是中國人的觀念———日本在中國東方遙遠的海上,從視覺上感受,似乎正在太陽升起的地方。《山海經·海外東經》說:「 谷上有扶桑,十日所浴。」《淮南子·天文訓》也說:「日出於 谷,浴於咸池,拂於扶桑,是謂晨明。」身居日本列島的人,並不見太陽從本土升起。因此,說日本是「日之所本」這種觀念只能產生在中國,後來日本人這樣說,也顯然是受了中國觀念的影響。 還有一種說法是倭國附近原有一個小國叫「日本」,為倭所吞並,後來倭國遣唐使者便對中國人冒用「日本」這個名稱了。這一說法,當時就很可疑,更不足為據了。 倒是唐人張守節的《史記正義》提供了一條罕為人知的證據,或許有助於解開「日本」國名來源之謎:「武後改倭國為日本國。」(《史記·五帝本紀》張守節《正義》)原來,倭國是遵照唐代女皇武則天的意見才改國名為日本的。張守節系玄宗時人,離武後統治時期不遠,他的說法當有所據。如果此說確定無誤,以上種種疑惑也就不復存在了
⑤ 在日本什麼時候開始有人居住
實際上,大和民族究竟形成於何時,先人來自於何方,在渺茫的史詩和紛紜的傳說中早已不可追尋。現在可以確定的是,早在公元前的某個時間,就開始了向日本的持續且不斷增長的移民遷徙。移民大抵是黃皮膚的蒙古人種,主要由來自西伯利亞及中國東北的通古斯人、南洋群島的馬來人、中南半島的印支人、長江下游的吳越人,及漢人和朝鮮人混合形成。他們沿著朝鮮半島而下,渡過海峽,登上了這個位於東亞盡頭、曙光總是第一抹生起卻是火山密布的列島。
1979年,日本大阪教育大學人類學名譽教授鳥越憲三郎最早發表新說---「日本人的發源地在中國雲南省」。
1984年2月23日,致力於社會人類文化研究的鳥越憲教授對外宣布:「對被認為是從雲南南下的泰國山嶽地帶(泰國北部)的少數民族進行了實地考察,結果發現了所有嬰兒的臀部有胎斑」。鳥越憲教授就這一發現又強調:「日本人在體質上所具有的胎斑淵源是雲南,這是一個旁證,證實這個地區是日本人的發源地。」
1988年9月,日本電視工作者同盟抵達雲南,其任務就是拍攝《日本人的起源》。
此後,日本學者們的推論又由「倭人起源於雲南」,進一步演繹為「倭人的祖先為雲南的少數民族」,其范圍與核心,基本圈定為彝族、哈尼族、傣族等多種說法。
持「彝族說」的理由是,鳥越憲三郎、佐佐木高明和渡部忠世等專家到雲南考察後發現石林等地撒尼人(彝支系)的「火把節」,類似日本的「孟蘭盆節」,即在日本的紀伊半島,同一天也舉行「火把節」,而在日本南部紀伊半島的神戶、京都、大阪、奈良、和歌山等地,正是中國傳統文化在日本表現最為集中的地方……
持「哈尼族說」的理由是,有日本人驚奇地發現,中國雲南的哈尼族與日本大和民族的信仰都具有相似的「萬物有靈」觀念,特別是在諸神中,日本族最有權威的「天照大神」和哈尼族的「阿匹梅煙」都為女性,亦同是太陽神;日本崇拜「穀神」並奉櫻花為國花,哈尼族也崇拜「穀神」,並視櫻桃樹、櫻桃花為神花……
「傣族說」的看法仍出於鳥越憲、佐佐木和渡部等位學者。對於被認為是從雲南南下的泰國山嶽地帶的少數民族,他們曾經進行了實地考察,結果發現在所有嬰兒的臀部都有胎斑,同時,也在西雙版納傣族中發現了胎斑。所謂「胎斑」,是指在嬰兒臀部及腰、背和肩等各部分皮膚出現的青色斑紋。原因是在皮膚真皮上有黑色素細胞,它隨著年齡的增長逐漸消失。日本人恰有這一人種胎斑的類似性,而且在西日本九州、本州有許多人的血型是A型,這一點也與雲南和泰國內地相同……(《雲南日報·大觀周刊》2000年11月15日報道)
1996年開始,中國及日本的一些學者們組成「江南人骨中日共同調查團」,對中國江蘇省發掘出來的春秋至西漢時代(即公元前六世紀至公元一世紀)的人骨,及差不多同期出土的日本北九州及山口縣繩紋至彌生時代的人骨,進行了三年的對比研究。經過DNA、檢驗分析,兩者的排列次序某部分竟然一致,證明兩者源自相同的祖先。這就是說,日本人的祖先更確定為遠不止邊陲南疆的中國人。
中日兩國,不但同種,而且同宗。(日本《產經新聞》1999年3月19日報道)
據民間傳說,秦始皇統一中國以後,為了尋求長生不老葯,曾派徐福率領3000名童男、童女,乘由50艘船組成的龐大船隊,東渡日本尋找長生不老葯。結果沒有找到,徐福想打道回府,有手下提醒他,你沒有完成皇上交辦的差事,回去只有死路一條,不如乾脆留下來,徐福一行就留下了。
這時的日本仍處在石器時代,大多數日本人蓄著長發,用繩結扎在頭頂,並用一條白布系在額頭上。直到今天,日本人還很喜歡在節日里將白布條系在額前。他們大多為黥面紋身的漁民,漁民們認為下海捕魚時紋身是誘惑魚的一種好辦法。女人們穿的衣服不過是一塊在頸部挖了個洞的布,就像墨西哥人的披風。人們性格平和,不會嫉妒。實行的是一夫多妻制,一般一個男人可娶四五個妻子。日本人喜歡喝酒,像馬來人、印度人那樣用手抓取食物。那時他們沒有肉吃,通常吃魚、蔬菜和大米。據說當時徐福便發現日本人長壽,可以活到80到90歲,有的甚至活到100歲。他還發現他們在種稻和捕魚之外,還特別擅長巫術、預言、占星和用泥土占卜。
⑥ 現在的日本是從什麼時候開始的
我也不知道表達什麼的```
明治時代是日本近現代的開始
公元五世紀初,大和國終於統一了全日本。從這時開始,國家的首領不再稱為大王,而稱作天皇。在此之前,日本與中國朝廷之間一直是臣與君的關系。
日本封建武士通過幕府實行的政治統治。又稱武家政治。幕府一詞始自古代漢語,指出征時將軍的府署。在日本,最初指近衛大將住所,轉指武士首腦征夷大將軍(簡稱將軍)府邸,以後又稱將軍為首的中央政權為幕府。始於1192年鐮倉幕府建立,中經室町幕府,至1867年江戶幕府的德川慶喜還政於天皇,幕府政治結束。
⑦ 日本的封建制度是從什麼時候開始的
集權式的封建制度,也就是君主制、帝制是在唐朝傳入日本的,日本歷史上有個有名的「大化改新」就是將唐朝的先進社會制度傳到了日本.理論上這個時候日本已經進入了封建社會,但是日本的天皇卻未能做到集權.
分封式的封建制度,也就是封王建制,在日本稱為「幕府」,其實際領袖是日本的「征夷大將軍」,由日本的武將源賴朝建立的,就是日本歷史上的鐮倉幕府,時間大概是在宋末元初年間.這種政權純粹是軍人政權.鐮倉幕府其後為室町(足利)幕府,再後為江戶(德川)幕府,最後進入幕末維新時代.
德川幕府建立於17世紀初,其時國內資本主義萌芽進一步發展,但持續閉關鎖國.封建制度開始逐步衰退.這個時期日本出了很多大商人,這些商人家族在以後的倒幕運動以及後來的日本軍國主義政權的建設中扮演了十分重要的角色,例如赫赫有名的三井財團.這個例子也可以側面反映出當時日本資本主義萌芽的發展狀況.
⑧ 日本在哪個歷史時期開始侵略中國
日本侵略中國是1931年9月18日開始侵略中國的。
1931年,日軍在東北發動「九·一八事變」起開始侵華戰爭,霸佔中國東北三省,1937年七七事變(盧溝橋事變)則是掀開了日軍全國侵華的序幕,直到1945年8月15日,裕仁宣布日本無條件投降,9月2日正式簽訂投降協議,自此日本侵華戰爭結束,前後共計十四年。
全面侵華時間是:1937-1945,共8年。
⑨ 日本發動全面侵華戰爭是從什麼時候開始的
1937年7月7日。
1937年7月7日,日本帝國主義者又以製造盧溝橋事變(又稱七七事變)為起點,發動了全面侵華戰爭。
7月7日夜,日軍一部在盧溝橋附近借「軍事演習」之名,向中國駐軍尋釁。並以一名士兵失蹤為借口,要求進入宛平縣城搜查。日方的無理要求,遭到了中方的拒絕。
交涉還在進行時,日軍即向盧溝橋一帶的中國駐軍發動攻擊,並炮轟宛平縣城。中國駐軍第二十九軍一部奮起抵抗,中華民族全面抗戰就此打響。
(9)在日本的了什麼時候開始擴展閱讀:
日本對於發動全面侵華戰爭,是做了充分准備的。進入20世紀30年代以後,日本右翼勢力連續策動兵變和政變,導致日本內閣更迭頻繁,法西斯勢力迅速膨脹。
1936年2月26日政變上台的廣田內閣,進一步實現了軍部法西斯勢力對政府的控制,他們推進國民經濟軍事化進程,加緊了以征服中國和稱霸亞洲為主要目標的擴軍備戰,加快了全面侵略中國的步伐。
1936年4月,經天皇批准,日本駐中國屯軍擴大了編制,兵力增加了近三倍,形成了一個有5700多人的多兵種軍事集團。
9月,日軍強佔北平西南門戶豐台,嚴重威脅當地中國駐軍,加劇了華北的緊張局勢。同時,日本軍部制定了1937年度大規模侵略中國的作戰計劃:在華北,擬用八個師團佔領以北平、天津為中心的華北五省;
在華中,擬用五個師團,一部進攻上海,一部從杭州灣登陸,兩軍策應向南京作戰;在華南,擬用一個師團佔領廣州地區。
同時以海軍控制中國沿海及長江水域,協助陸軍佔領各戰略要地。按此計劃,日軍准備用於侵華的兵力,由1936年的9個師團增加到了14個。
為了保證這一侵略計劃的順利執行,日本1937年度的國家預算支出比上年度增加30%,總數達30.4億日元,其中軍費預算占整個預算的近一半。
維持這樣巨大支出的主要手段是大量發行公債和增加稅收,這就造成通貨膨脹和物價暴漲。加上1937年開始的新一輪資本主義世界經濟危機的影響,日本的所謂准戰時經濟體制面臨困境。
日本人民深受擴軍備戰所帶來的痛苦,對受軍部操縱的政府表示不滿。這種不滿在統治集團內部也有反映。1937年1月,廣田內閣因軍部同政黨官僚之間的矛盾激化,被迫總辭職。
這時,日本統治集團感到國內政治、經濟形勢不穩,又看到西安事變和平解決後國共兩黨趨向合作而聯合尚未牢固,英、法、美給予蔣介石政府一定的援助但態度並不積極。
於是,便急於乘機發動全面侵華戰爭,以此來緩和國內矛盾、擴大在中國的殖民統治,加強同英、法、美等國及蘇聯對抗的地位。
從1937年7月7日開始,中國人民開始了艱苦卓絕的全面抗日戰爭。直到1945年8月14日,日本政府接受《波茨坦公告》,宣布無條件投降!9月2月,中國戰區接受了日本政府和日軍代表的投降。
中國抗日戰爭是世界反法西斯戰爭的重要組成部分,是世界反法西斯戰爭的東方主戰場。在世界反法西斯戰爭中,中國抗日戰爭開始時間最早,持續時間最長,抗擊日軍最多,付出代價最大,發揮了不可替代的巨大作用。
中國抗戰的勝利,創造了半殖民地半封建的弱國打敗帝國主義強國的奇跡,鼓舞了殖民地半殖民地國家人民爭取民族獨立和解放的斗爭。
中國參與發起成立聯合國,並成為聯合國安全理事會常任理事國,顯著提高了中國的國際地位和國際影響,有力地維護了世界和平。
參考資料來源:中國共產黨新聞網——七七事變 全面抗戰
⑩ 日本的歷史最早什麼時候
從距今8000多年前的日本繩文文化時期至公元6世紀前後的古墳文化時期,是日本列島的無文字時期(史前時代)其中的繩文文化時期距今7000~8000年前一直發展到至公元前2世紀為止,在繩文文化晚期,大約是公元前1、2世紀時,日本列島上的經濟生活發生了一場突如其來的巨變,一直過著穴居生活,以漁獵為生的人民,一舉跨入發達的農業社會,從使用的勞動工具看,在短短地幾個世紀內,日本大地上先後經歷打磨石器、木器、青銅器幾個時代的更替,而後更是一舉跨入了鐵器時代,真是發展得太快了(這是日吉玩帝國時代的常用語)。從這一時期(公元前1、2世紀)到3世紀,在日本歷史上被稱為彌生文化時代。而後的公元3世紀到7世紀,是日本無文字史的最後一個階段,以考古出土的大量古墳為特徵,故被稱為古墳文化時期。上海正在展出的日本古文物里有很大一部分就出於這一時期。 很久從前的中國秦始皇時代,一個叫徐福的,帶著數百童男童女出海,他們坐著船漂啊漂啊,最後登上了日本列島並定居下來。後來,他們在島上耕作,繁衍……逐漸形成了日後的大和民族。這故事在中國民間廣為流傳(看來中國人民太想做小日本的祖宗了)但事實上除了這個故事以外,沒有任何跡象表明大和民族就是咱中華民族的一個分支,這傳說只是一廂情願罷…… 事實上,對於日本民族的起源問題的科學研究活動最早開始於從幕府統治的末期,當時一位來自荷蘭的醫生提出了一種假說,他認為原始日本人實際上就是現在的阿伊奴人,屬突厥人的分支……蒙古人種,而現代日本人的祖先則是在新石器時代以後才遷居到日本群島上的外來種族(這點倒跟中國民間說法有點相似)與此類似的說法還有美國人E.S茂斯的「前·阿伊奴人說」,平井正五郎的「克羅波科爾說」,以及其徒弟鳥居龍藏提出的「固有日本人說」(他們倆的說法被統稱為「人種交替說」)。 到了明治維新時代,大量西方學者來日本從事科學開發(開放了嘛!)。結果,德國學者貝勒茲在考察中發現日本人的人體形態特徵明顯由兩種不同類型構成!即薩摩型和長州型。薩摩型的特徵是寬臉,大瞼裂,雙眼皮,寬鼻樑;嘴唇和耳垂肥大,身材矮小。長州型特徵表現為長臉,小瞼裂,單眼皮,窄鼻樑;嘴唇和耳垂瘦小,身材細高。(注意!如此特徵與您自己有所雷同,純屬巧合!)據他分析,薩摩型人數較多,社會地位處於下層,長州型人數較少,社會地位處於上層。另外貝勒茲還指出,從遺傳特徵上看,阿伊奴人和琉球人(沖繩島人)同起源於一個祖先。這個新的發現很快引起了學術界的關注,於是「阿伊奴人說」就遭到了許多學者的抵制,並對此展開了廣泛的爭論,前文提到過的「克羅波科爾說」就是在這場爭論中產生的,所以說爭論也不一定是壞事啊!所以咱們戰國聯盟……不好意思,跑題了……嘿嘿(擦汗)。 後來,從大正末期到昭和初期,日本學術界為了迎合不斷滋張的民族主義和擴張主義思潮,在這種背景下,「純血論」產生了(說法很多,但都大同小異)無非是通過XX「考據」得出結論:日本人的祖先是單一人種。這種說法顯然是站不住腳的。二戰失敗後,「日本民族純血論」逐漸失去了生命力,退出了歷史舞台。不過民族起源的研究工作卻並未因此而受到影響。隨著日本國民經濟的不斷騰飛,民族起源問題的研究,也是出現了百家爭鳴的新局面。其中以江上波夫提出的「騎馬民族征服說」最具說服性,震動了當時的整個日本史學界。 「騎馬民族征服說」是基於古墳文化前後期所表現出的異質性提出的,江上波夫認為:(1)前期古墳文化與後期古墳文化有本質區別;(2)其轉變是驟然發生的 (3)一般來說,農耕民族(倭人)習慣於執著地固守自身的傳統文化;(4)後期古墳文化中所體現出的騎馬民族的特徵,同北亞大陸以及朝鮮半島上的文化屬於同一系統;(5)古墳文化後期,日本列島上的馬匹突然大量增加;(6)後期古墳文化時期明顯具有貴族特徵;(7)後期古墳大都位於山崗等軍事要地;(8)從騎馬民族自身的特點來看,它們會一直將勢力范圍擴大到海上(如蒙古,阿拉伯,日耳曼等民族都是這樣)。 進入20世紀70、80年代以來,有關日本民族起源問題的研究有向復雜轉變的趨勢。從研究成果來看,具有代表性的有恆原和郎的日本民族二重結構說,川喜田二郎的「水界民說」,田名部雄一的關於日本犬祖系源流(參見機器貓大長篇之《大魔境》)研究等。不過,有關日本列島上的民族是怎樣起源的問題,到現在仍然未到下結論的時候,就此的研究也將不斷深入下去……