日本人認祖宗與認乾爹有什麼不同

⑴ 你好，如果認日本人當做乾爹，可以獲得日本的永駐權么

當然不可以了！必須是未成年而且是認日本人當「爹」不是乾爹，這是完全不同的概念。干兒子是沒有法律效力的，但是養子是有法律賦予的繼承權的。

⑵ 為什麼日本人被美國人扔了原子彈，反而認美國人為乾爹一樣。他們沒有感到國恥么

美國人講究用鋼鐵去教訓敵人，以牙還牙。而中國人受儒家仁愛的思想太嚴重，總是想用自己的善良去感化敵人。但是不想一想，感化對畜生是沒用的。

日本人的性格是，誰揍痛他了，他就會俯下身子來給人家當孫子。但並不是真心當孫子，而是韜光養晦之道。先忍著，時刻學習敵人的長處強大自己，直到合適的一天，力圖所有的仇一塊報。

中國雖然給侵華日軍造成了巨大損失，但是還沒有到傷筋動骨的地步，只是拖住他們的陸軍有生力量。滅掉了日本龐大的聯合艦隊的，是美國；滅掉了日本龐大的帝國空軍的，是美國；頭一次讓日本人感到敵人火力可怕的，是美國；把日本炸個稀巴爛的，是美國；截斷日本運輸線的，是美國；用核彈消滅了日本領導階層抵抗意志的，還是美國。雖然中國在二戰中作用不小，但是並沒有給日本人留下像美軍那樣的傷骨的痛。二戰後也沒有在日本駐軍（只有一支幾百人的小股·國·軍駐扎在名古屋），也沒有索賠，反而一直是以善良、友愛來看待曾經的敵人，你說，這兩天不打就上房揭瓦的小日本能看好中國嗎？

⑶ 為什麼很多日本人到中國認祖歸宗

其實，這完全是一個巧合，日本列島早在冰河時期就已經有繩文人定居了，繩文人，是日本列島土生土長的人種，也是日本列島最為原始的居民，繩文人主要發源於日本本州島的關東地區。

而在冰河時期，北海道的西北部分和當今的中國東北以及俄羅斯遠東地區是接壤的，因此有中國大陸人、朝鮮人、新蒙古人種這三種人通過北海道遷徙到了日本北海道。

而這三種人的混合在學術界被稱為彌生人，彌生人主要分布在日本本州島的關西地區，這也是為什麼很多人去日本旅遊，想要接觸日本最原汁原味的文化時，往往會選擇京都、奈良等地區的原因，可能在血緣上更有共通感吧。

論其淵源，繩文人屬於西伯利亞老懞古人，彌生人則是新蒙古族。

而後繩文人和彌生人這兩種主體人種在日本的不斷混血才有了日本人，所以說日本大和民族是由繩文人和彌生人主體構成的，所以日本人的確和中國後裔並沒有什麼太大的關系。

徐福等東渡日本的這一批聲稱是秦始皇和漢高祖後裔的人，無論是處於逃避秦漢時期戰亂抑或是逃避秦始皇的追究，都紛紛的逃亡日本列島，而這批人在當時被日本人稱為「渡來人」。

這些渡來人和原有的繩文人和彌生人這兩種人不斷混血，也才逐漸形成了我們現在見到的日本人。

所以在現在的日本人中，說到算得上中國人的後裔的話，只有當時這一批渡來人才算得上是中國人的後裔。

⑷ 大批日本人來到中國「認祖歸宗」，是為何日本究竟發生了什麼

我國百姓自古以來就非常重視家鄉，即使是離開家鄉很多年的人，也渴望落葉歸根，安葬在自己的老家。最近一些年，陸續有一些日本人，來到中國認祖歸宗，這是怎麼回事呢？日本究竟發生了什麼事情？根據相關資料顯示，這些年跑到中國境內，認祖歸宗的日本人，加起來高達93萬。客觀來說，這些日本人確實是華人，或是華人的後裔，因為在改革開放初期，有一部分華人覺得外國的發展機會很好，於是就用移民的方式去了外國，當時有不少人，去了相對近的日本，將自己的國籍改成了日本。

即使是允許他們回歸，也不會給國家提供什麼幫助。不過也有人認為，這些華人畢竟是我們的同胞，應該理解他們，曾經的選擇，給他們一些機會，當然了我們也應該保持警惕，禁止那些土生土長的日本人濫竽充數跑到我國境內。因為日本一直都有很大的野心，如果我國不仔細檢查的話，或許會被一些間諜潛入進來。

⑸ 認乾爹和認老爹有什麼區別

認的乾爹沒有任何血緣關系，只是認了一個干親而已。認老爹那就不同了，之所以叫老爹，那就是自己血緣關繫上的親爹，因為失散或者是其他原因而導致從小就分離開了兩人。

⑹ 認個大人做乾爹很普遍並不可恥啊，為什麼日本認美國做

日本人有犬性,誰打疼他他服誰.二戰太平洋戰場上美國對日本的封鎖還有戰略轟炸打疼日本了,後面還扔了2個原子彈.日本當然就服服帖帖的.至於中國戰場,個人不做評價.

⑺ 越來越多的日本人來中國認祖歸宗，他們是為了什麼

因為日本想要獲得更多的信息。

其次，日本人可能會問他們的祖先，可能是為了獲得更多信息。民國時期，日本右翼勢力為了佔領我國，多次派出使者與我國進行多次交流。在這個過程中，許多日本人以學習的名義去了其他地方。他們去了全國各地學習以了解當地習俗。有些人甚至繪制了東北的詳細地圖，比普通的軍事地圖更為精確。後來，當日本向我國發動侵略戰爭時，這些人所調查的信息就派上用場了。俗話說，沒有有害的心臟，也沒有監護人的心臟。我們必須保持謹慎，以防止有別有用心的人通過尋根問祖的機會影響我國的穩定發展。

⑻ 日本到底有沒有漢族血統

關於日本人的民族來源，尚無定論。多數學者認為系由不同來源的人們雜交而成。日本人是目前唯一的雜種人類。早在舊石器時代晚期，當日本列島尚與亞洲大陸相連時，便有原始人在此生息，其後裔為今阿伊努人。約至 1 萬多年前，日本列島開始與亞洲大陸分離，先後又有多批移民自海上遷入，成為大和民族的基礎。其中主要包括來自西伯利亞和中國東北的通古斯人、南洋群島的馬來人、中南半島的印支人、長江下游的吳越人，以及公元前後遷入的漢人和朝鮮人等。由於各批移民遷入的時間和定居的地點不同，雖經幾千年的混合而形成統一民族，但在傳統文化、生活方式和體質特徵上仍存有許多地方性差異。公元前數千年，日本列島上的居民以漁獵、採集或刀耕火種農業為生，在歷史上屬繩紋文化時代。公元前3世紀～公元2世紀，中國大陸的金屬工具、窯式燒陶與水稻栽培技術，經朝鮮半島傳入日本九州，是為彌生文化時代。公元3～4世紀以今奈良為中心建立大和國，統一日本各部落。從此始有大和民族之稱。公元7～8世紀時，日本吸收中國盛唐時代的農業、工藝、建築、佛教等文化，同時吸收朝鮮、印度文化，社會經濟迅速發展。明治維新後又大量吸收歐美文化，形成東西方多種文化的大融合。
有關徐福，只能說可能是融入了當時的土著，帶去較先進的文化技術。

下面是有關徐福的傳說：
公元前219年（秦始皇二十八年），秦始皇第二次出巡，大隊人馬在泰山封禪刻石，又浩浩盪盪前往渤海。抵達海邊，秦始皇登上芝罘島，縱情濃覽。只見雲海之間，山川人物時隱時現，蔚為壯觀，尤令秦始皇心馳神往。這種景象，本來是海市蜃樓，但方士為迎合秦始皇企望長生的心理，將其說成傳說中的海上仙境。徐福乘機給秦始皇上書，說海中有蓬萊、方丈、贏洲三座仙山，有仙人居住，可以得到長生仙葯。秦始皇大為高興，隨後根據徐福的要求，派重男、童女數千人隨他出海求取仙葯。他本人也在此留連忘返，等候徐福佳音。然而，等來的只是徐福空手而歸。徐福自稱見到海神，海神以禮物太薄，拒絕給予仙葯。對此，秦始皇深信不疑，增派童要童女3000人及工匠、技師、穀物種子，令徐福再度出海。秦始皇則不肯離開，一直等候3個月，不見徐福消息，才悵然而回。

其後幾年中，秦始皇又派燕人盧生等入海尋求仙葯，當然也是一無所獲。公元前210年（秦始皇三十七年），秦始皇第五次出巡，再次來琅琊。當年徐福入海尋找仙葯，已經九年過去，一直未來歸報。當即派人傳召徐福，徐福連年航海，耗費很大，擔心遭到重譴，奏告秦始皇：「蓬萊仙山確實有仙葯，出海時常遇大蛟魚阻攔，所以不能到達。請派弓箭手一周前往，見到大蛟魚用連弩射擊。」秦始皇下令入海時帶足魚具，自己也准備了連弩。海船由琅琊起程，航行數十里，經過榮成山，再前行到芝罘時，果然見到大蛟魚，當即連弩齊射，大蛟魚中箭而死，沉入海底。秦始皇認為此後當可無虞，又命徐福入海求仙葯。這次，秦始皇再也等不到徐福音訊了。當年秦始皇病死於沙丘（今河北世鹿東南），而徐福「得平原廣譯，止王不來，」一去再也不回了。

徐福，又作徐市，徐福故里據考證在江蘇省贛榆縣金山鄉徐阜村，根據當地地方誌，徐阜村在明清兩代均稱徐福村，至今這里還流傳著徐福率童男童女浮海東渡之事。但又有一種說法，認為徐福故里為今山東省龍口市。

⑼ 日本人的祖宗到底是不是中國人

可以肯定，日本人是從中國大陸過去的，但到底是從東北過去的蒙古人，還是從南部過去的雲貴人，就很難說了。現代日本人的祖先很可能是江蘇宿遷、徐州、淮陰、連雲港一帶人，即「蘇北人」.上世紀80年代最流行的觀點是——日本人的祖先是「雲南人」。這個觀點，是日本學者首先提出來的。1979年，日本大阪教育大學人類學名譽教授鳥越憲三郎公開了自己的研究成果——日本人的發源地在中國的雲南省。此說一經公開，在日本人為找到「根」而興奮，隨即引發了一陣「雲南旅遊尋宗熱」。後來，日本電視工作者同盟還因此到了雲南，拍攝了《日本人的起源》的紀實片。大家都知道，雲南是古滇族部落的生息地，著名的「元謀人」就是1965年在雲南元謀上那蚌村附近發現的。元謀人，距今170萬年左右，屬於舊石器時代早期的中國古人類。中國人類學家認為，「元謀人」北上越過金沙江，後到散到甘肅、青海，成為古羌戎人。國外學者還有一種觀點：元謀人就是雲南人，他們不只是日本人的祖先，還是印地安人的祖先。當時，元謀人可能是出於生存的需要，離開雲貴高原，到達沿海，最後從中國南部、南洋一帶，順著太平洋上的一股「黑潮」（暖流），到達日本列島。休整後，又越過白令海峽進入美洲大陸，成為印第安人的祖先。我想，也許就是在這個時候，有一部分元謀人掉隊，未能隨大部隊隨行，留在了日本列島，成為了今天的日本人祖先。需要注意的是，雲南少數民族眾多，有彝族、哈尼族、傣族、佤族等，但到底是哪一支系是日本人的人祖先呢？目前還是謎，存在不小分歧。為什麼日本學者會認為雲南人是日本人的祖先？其理由之一是，以彝人為代表的雲南人都有特殊的胎記，這里新出生的嬰兒臀部都會有一個胎斑，而日本人也是這樣。以鳥越憲三郎為代表的日本學者因此稱，「日本人在體質上所具有的胎斑淵源是雲南，這是一個旁證，證實這個地區是日本人的發源地。」曾到黔東南的一個古村落——苗寨訪問過，印象深刻，還拍下了不少照片。這里的居民全是苗族人，喜食的食物、打年糕的風俗、鬥牛、穿草鞋的習慣，還有耕作的方式等許多生活生產行為，都與日本人相近。如日本人喜食「納豆」，而貴州的苗人也喜歡，只不過名字不同，叫土豆；苗人老房子的干欄式建築風格，也與過去日本住的房子結構差多。所以，日本人在看了苗寨後，十分激動——「貴州苗族人就是俺日本人的祖先」。「貴州人說」與「雲南人說」一樣，在日本都有很多日本人相信。但也有相當大一部分日本人認為，他們是蒙古人的後裔，此即「蒙古人說」。有的日本學者在與中國學者交流時，因此自稱為「騎馬民族」，還開玩笑說，日本人之所以剛烈、強悍，是因為流淌的是北方游牧民族——蒙古人的血。但是，大家都知道，蒙古人不習水性，十三世紀蒙古人東打日本時，乘船到了日本島邊上，可就是上不了岸。那早期的蒙古人是怎麼飄洋過海到了日本？日本學者分析，蒙古人是從中國東北部，經朝鮮半島，然後渡過對馬海峽抵達日本。因為有不少日本人相信「俺的祖先是蒙古人」，所以，日本人對內蒙古、外蒙古都很有興趣。從清末起，便有一批又一批的日本考古專家到達這些地區考古，上世紀侵華戰爭中，日本學者在日軍佔領區，進行了大規模的考古發現，特別對古代的死人骨頭很有研究的興趣。蒙古國獨立後，日本人也給他們大量的經濟援助，進行了多次大規模的聯合考古，當然他們援助蒙古國的動機並不單一是為了「認宗」。在「雲南人說」出現差不多的時間，又有學者提出驚人觀點——日本人的祖先是貴州人。曾到黔東南的一個古村落——苗寨訪問過，印象深刻，還拍下了不少照片。這里的居民全是苗族人，喜食的食物、打年糕的風俗、鬥牛、穿草鞋的習慣，還有耕作的方式等許多生活生產行為，都與日本人相近。如日本人喜食「納豆」，而貴州的苗人也喜歡，只不過名字不同，叫土豆；苗人老房子的干欄式建築風格，也與過去日本住的房子結構差多。所以，日本人在看了苗寨後，十分激動——「貴州苗族人就是俺日本人的祖先」。「貴州人說」與「雲南人說」一樣，在日本都有很多日本人相信。但也有相當大一部分日本人認為，他們是蒙古人的後裔，此即「蒙古人說」。有日本學者在與中國學者交流時，因此自稱為「騎馬民族」，還開玩笑說，日本人之所以剛烈、強悍，是因為流淌的是北方游牧民族——蒙古人的血。但是，大家都知道，蒙古人不習水性，十三世紀蒙古人東打日本時，乘船到了日本島邊上，可就是上不了岸。那早期的蒙古人是怎麼飄洋過海到了日本？日本學者分析，蒙古人是從中國東北部，經朝鮮半島，然後渡過對馬海峽抵達日本。因為有不少日本人相信「俺的祖先是蒙古人」，所以，日本人對內蒙古、外蒙古都很有興趣。從清末起，便有一批又一批的日本考古專家到達這些地區考古，上世紀侵華戰爭中，日本學者在日軍佔領區，進行了大規模的考古發現，特別對古代的死人骨頭很有研究的興趣。蒙古國獨立後，日本人也給他們大量的經濟援助，進行了多次大規模的聯合考古，當然他們援助蒙古國的動機並不單一是為了「認宗」。