鑒真將中國的哪些文化帶到日本

Ⅰ 歷史上鑒真東渡日本帶走了什麼

公元663年，唐帝國和日本在白江口進行了一次激烈的海戰，最終結局是日本兵敗，損失慘重，徹底被大唐帝國征服，每年要向唐朝進貢，這一次戰爭奠定了此後一千餘年的東亞政治經濟格局。

當時在文物保護方面沒有現在的法律法規，鑒真所帶走的唐朝文物、技術等，也不是以牟利為目的的。如果放在今天，那就是典型的間諜，將要被釘在恥辱柱上，但當時的環境和觀念並不一樣，因此鑒真東渡給後人是有不同的看法。

每個人的看法會有不同，有些人認為鑒真東渡促進了中日文化交流，做出了巨大貢獻。同時也有人認為鑒真東渡，這是讓中國歷史文物、唐朝先進技術的損失。 對於鑒真東渡，你怎麼看呢？

Ⅱ 歷史上鑒真東渡日本,到底帶走了什麼，讓後人詬病呢

大家不要以狹隘的民族主義去看鑒真大師。

鑒真大師去日本是為了弘揚佛法。

作為一個僧人，這是他應該做的。

而鑒真在日本為了傳佛法，也使用了自己的醫學能力和其他能力，讓日本有很多進步，這也是好事。

因為即便沒有鑒真存在，這些東西早晚也會被日本學會。

鑒真的時代中日並不是敵人，甚至日本還一味學習大唐文化。

到中日為敵，還是明代末期的事情，鑒真不可能預測到這么多年以後的事情。

鑒真大師曾將幾樣“國寶”帶到日本：它們在中國僅是日用品

第一，中醫。

在鑒真大師到達日本之前，這里已經有了中醫，也叫作漢方醫學。

在公元5世紀，也就是鑒真大師之前200多年，中醫經過朝鮮半島進入日本。

可是，此時日本的中醫，還是很弱的東西。中醫的葯物稀少且昂貴，醫生的水平也低下，只是為日本的宮廷和少數貴族服務。

鑒真大師來了以後，中醫就發生很大變化。

唐代的僧人，很多都是名醫。

作為佛教和世俗結合的產物，僧侶多用為平民看病來宣揚佛法，收納信徒。

50多歲的鑒真大師，也是一個精通中醫的僧人，曾經義務為信徒看病多年。

鑒真大師到達日本以後，仍然和在中國一樣，為普通的日本佛教信徒看病。在來日本之前，鑒真大師就已經攜帶了大量的中醫葯物。

當年，日本民眾尤其是農民地位非常低下，得了病只能等死或者求神。

鑒真大師的中醫，為日本民眾帶來了巨大的希望，影響非常大。

鑒真大師的中醫水平，非常的高。

他已經雙目失明，僅僅憑借觸覺、嗅覺、味覺，就可以清楚知道這是什麼中葯，從無失誤。

Ⅲ 歷史上鑒真東渡日本,帶走了什麼

鑒真東渡日本弘法，是中日佛教交流的一件大事，鑒真六次東渡日本，前五次皆未能成功，其間雙目失明仍不改初衷，第六次東渡成功，在日本國弘法十年，成為日本律宗初祖，所帶去的唐朝先進文化改變了整個日本社會，是中日文化友好交流的偉大使者。

鑒真大師六次東渡日本弘法，歷時十一年，歷經各種艱難曲折，最後終於抵達日本，他帶去的，不僅僅是高深的佛學教義，還有文化上的傳播，這極大了改變了日本的社會面貌，也彰顯了大唐的繁華強盛。一千多年來，日本人民對鑒真大師始終是發自內心的的尊崇，把他奉為是日本「律宗之祖」和「文化之父」，成為古代中日文化交流的偉大使者。

Ⅳ 鑒真東渡給日本帶去了什麼

鑒真，東渡弘法的高僧，唐代僧人，律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開山祖師，也是著名的醫學家。日本人稱他為，天平之甍，也就是說他的成就可以與，天平時代，文化的屋脊媲美。

之後鑒真在日本著名的奈良東大寺為日本武聖上皇和孝謙天皇傳授戒律，成為日本戒法的開山祖師，後來孝謙天皇下旨，為鑒真造了唐禪院，之後又建造了唐招提寺，寺中聚集四方僧徙，講律受戎，盛極一時。

鑒真東渡，努力弘揚佛法，傳播中國文化並講述了醫葯知識。他的東渡，對於日本各方面都產生了積極的影響，同時他在中日文化交流和兩國友誼史上也寫下了極為輝煌的一頁！

Ⅳ 歷史上鑒真東渡日本,到底帶走了什麼，讓後人詬病

鑒真和尚在歷史上算是一個意志力像開掛一樣的人物，為了東渡日本前後一共六次，最後終於成功了。

鑒真不遺餘力的東渡日本傳播了唐朝許多的文化成就，並帶去了大量的書籍文物，他成功了促進了中日文化的交流和發展，讓佛法普及日本。而通過鑒真的努力，日本的佛學、醫學、建築等都有極大的提高，因此他受到日本民眾的愛戴。

雖然鑒真的東渡是為了弘揚佛法，但他帶走的東西卻都是中國博大精深的文化，這是我們世輩勞動人民累積下來寶貴的經驗，讓別人不費吹飛之力就拿到手了，這能讓人舒服嗎？鑒真是以為德高望重的大師，但他的某些做法讓人確實不敢苟同。

Ⅵ 歷史上鑒真東渡日本，到底帶走了什麼，讓後人詬病

中國歷史上，走出國門的僧人不少，最著名的有兩個，一個是玄奘，一個是鑒真。

玄奘西行五萬里，把印度的佛教經典帶回大唐，前後歷時17年。

鑒真遠渡重洋，先後六次，第六次終於成行，把中國的科技和文明帶到了日本。

有趣的是，兩個人都是偷偷溜出去的，玄奘到了邊關，差點被守關士兵給押送回來，而鑒真偷渡了六次，第六次才偷渡成功，真夠執著的。

一西一東，一進一出，看似不經意的個人行為，卻使佛教在東亞蔓延，成為亞洲文化交流的一條重要

屢渡屢敗，屢敗屢渡

• 一渡。下定決心後，鑒真假稱要去天台山國清寺，就開始造船、備糧，結果天不遂人願，鑒真的弟子道航和打算一起東渡的高麗僧人如海吵了起來，如海誣告道航要造船入海當海盜要攻打揚州，官府立即扣船、抓人、沒收糧食，第一次東渡泡湯了。
• 二渡。事件平息後，鑒真發起二次東渡，直接買了一艘軍船，雇了18個掌船人，17個弟子隨性，85名匠人也登船了，船下江還未入海，就遭遇大風浪，船破了，水到腰深，漂到舟山群島，好不容易才逃上岸，第二次也夭折了。
• 三渡。二次失敗後，鑒真來到明州，就是現在的寧波阿育王寺，在這里巡遊了一段時間，同時再准備第三次東渡，結果事不機密，有一個僧人向官府告發，說有日本僧人要引誘唐朝高僧東渡，榮睿被抓，假裝有病快死了才放出來，第三次東渡又黃了。
• 四渡。鑒真不死心，再打算試一次，派弟子法進到福州買船和干糧，結果在途中被抓，原來是弟子靈佑怕師傅葬身大海，就用官府把師傅留住，第四次又失敗了，鑒真罰靈佑天天懺悔謝罪。
• 五渡。748年，榮睿、普照再次籌劃東渡，35人隨行，船入大海，遭遇颶風，海上漂了14天，最終漂到海南島的崖縣（今三亞），再次失敗。
• 六渡。從海南回到揚州途中，榮睿病死了、祥彥坐化了、普照告辭了，鑒真積勞成疾，加之好友去世，他最後雙目失明，753年，遣唐使藤原清河和阿倍仲麻呂再次邀請鑒真東渡，66歲的鑒真毫不猶豫的答應了，隨行24人，船隊再次遭遇風暴，阿倍仲麻呂被吹到越南，鑒真於12月20日，到達鹿兒島秋目浦，歷時12年，鑒真終於得償所願。

鑒真受到熱烈歡迎，754年到達奈良東大寺設立戒壇，為聖武太上皇等400多人授戒，日本的“三師七證”制度確立起來了。

兩年後，鑒真被任命為大僧都，隨著鑒真的高升，動了別人的乳酪，758年，淳仁天皇即位，解除了大僧都一職，鑒真建立了著名的唐招提寺，開壇講經說法，開創了日本的律宗。

763年，在日本生活了10年的鑒真在奈良圓寂，揚州僧眾服喪三日，舉行大法會，紀念鑒真。

1980年，在鄧小平的斡旋下，唐招提寺將鑒真像帶回揚州“探親”，30萬人瞻仰，安放在揚州大明寺內。

Ⅶ 唐朝高僧鑒真東渡,給日本帶去了哪些先進文化

高貴人種，為島國提升後代素質。

Ⅷ 唐朝時期，鑒真東渡日本，給日本人帶去了什麼

最直接的影響就是給日本人帶去了相對完整的佛教體系傳承，然後是給日本人帶去了豐富的醫葯知識，再然後是給日本人帶去了一些關於農作物種子的知識，最後則是給日本人帶去了屬於大唐的先進文明。

01完整的佛教體系

在鑒真和尚沒有東渡之前，日本雖然有佛教文化存在，也有職業的僧人，但是他們都不專業。大多都是看了一些佛教的典籍就當和尚的二道販子，對於典籍的解讀尚且似懂非懂，更別說佛教的文化理念和具體的等級制度了，簡直是一片荒蕪。

雖然他到了日本的時候已經殘疾了，但是還是憑借著舌頭的味覺，手的觸覺，鼻子聞到的氣息，精確的把很多葯材的功效傳承給了日本人。所以在日本，很多時候鑒真和尚也被稱之為醫葯祖師，在近代，因為日本傳統文化遭遇巨大改變，這一點才慢慢的變得模糊起來。

Ⅸ 鑒真將哪些知識和技術傳播到了日本

歷史貢獻
佛教方面 鑒真東渡的主要目的是弘化佛法，傳律授戒。鑒真僧眾在日十餘年的活動達到了這個目的。由於天皇的重視，鑒真被授於「大僧都」的職務，成為「傳戒律之始祖」。「從此以來，日本律儀，漸漸嚴整，師師相傳，遍於寰宇。」鑒真所建唐招提寺成為日本的大總寺。日本的佛經多由百濟僧侶口傳而來，錯漏較多。鑒真在雙目失明的情況下，以他驚人的記憶力，糾正日本佛經中的錯漏。由於鑒真對天台宗也有相當研究，所以鑒真對天台宗在日本的傳播也起了很大作用。鑒真使得日本佛教走上正軌，便利了政府對佛教的控制，杜絕了由於疏於管理而造成的種種弊端，促使佛教被確定成為日本的國家宗教。鑒真和其弟子所開創的日本律宗也成為南都六宗之一，流傳今日，尚有餘輝。

醫學方面

鑒真熟識醫方明，當年光明皇太後病危之時，唯有鑒真所進葯方有效驗。據日本《本草醫談》記載，鑒真只需用鼻子聞，就可以辨別葯草種類和真假，他又大力傳播張仲景的《傷寒雜病論》的知識，留有《鑒上人秘方》一卷，因此，被譽為「日本漢方醫葯之祖」。按照日本漢方野崎葯局主席野崎康弘的說法，以下36種葯草都是鑒真帶往日本推動使用的： 麻黃、細辛、芍葯、附子、遠志、黃芪、甘草、苦參、當歸、柴胡、川芎、玄參、地黃、紫蘇、丹參、黃芩、桔梗、 旋覆花、蒼術、知母、半夏、蕪花、梔子、五味子、黃柏、杏仁、厚朴、和厚朴、肉桂、杜仲、唐木瓜、大棗、蜀椒、 花椒、吳茱萸 十七、十八世紀時，日本葯店的葯袋上，還印著鑒真的圖像，可見影響之深。

書法方面

鑒真及其弟子在書法方面也有很深的造詣，他在第六次東渡之時，攜帶了王羲之的行書真跡一幅（喪亂帖）、王獻之的行書真跡三幅，以及其他各種書法50卷。這對日本書道的形成起到了極大的促進作用。鑒真本人也是書法名家，其「請經書貼」被譽為日本國寶。

建築方面

鑒真的東渡弟子及隨行人員中，有不少是精通建築技術的。在鑒真的設計及領導下，建造了著名的唐招提寺。寺內的大堂建築，坐北朝南，闊七間，進深四間，三層斗拱式形制，是座單檐歇山頂式的佛堂。日本《特別保護建築物及國寶帳解說》中評論說：「金堂乃為今日遺存天平時代最大最美建築物」。由於鑒真僧眾採用了唐代最先進的建築方法，因而這座建築異常牢固精美，經過一千二百餘年的風雨，特別是經歷1597 年日本地震的考驗，在周圍其他建築盡被毀壞的情況下，獨金堂完好無損，至今屹立在唐招提寺內。金堂成為研究了解中國古代建築藝術的最有價值的珍貴實物之一。

雕塑方面
鑒真及其弟子在雕塑藝術上也留下了寶貴的遺產。鑒真隨船帶有佛像，在日本又用「乾漆法」（又稱夾紵法）塑造了許多佛像，著名的是唐招提寺金堂內的盧舍那大佛坐像、葯師如來立像、千手觀音菩薩像等。這種夾紵法我國早在東晉時已經出現，到唐朝技術已達到很高水平。武則天時用夾紵法塑造的大佛高達九百尺。鑒真及弟子將這種雕塑藝術在日本推廣並發揚光大。鑒真晚年，弟子忍基等用於漆夾紵法製作了一尊高八十點零四厘米的坐像，表示對這位中國高僧的紀念。鑒真結跏趺坐，雙目緊閉，神志安詳，栩栩如生。它不僅再現了鑒真的真實形象，而且著意刻畫了精神氣質，溫和中流露出剛毅，安詳中凝聚著嚴肅，微笑中體現出沉思。這尊塑像一直供奉在唐招提寺內。

鑒真和尚老實，他自己會什麼，當然就向日本傳播什麼了！ 以上是他的貢獻，當然不加隱藏地傳播到日本了。

Ⅹ 歷史上鑒真東渡日本時，給日本帶去了什麼，讓後人詬病

因為當時鑒真和尚把唐朝有很多高等佛學以及高僧真跡帶到了日本。雖然這對於當時的日本佛教文化起到了非常大的推廣作用，但是也使得中國失去了那些珍貴的文物。所以這才是被後人所詬病嫌棄的地方。但是在當時並沒有這樣一個文化瑰寶的概念。使得很多的高僧真跡並沒有得以保存。所以在後來慢慢的也就消失了。

當然這也和當時中國採取了大規模的滅佛運動,所以為了保住佛教文化的根基，並且向外傳播佛教文化。所以鑒真和尚才會選擇東渡日本。一些高僧出於強烈的憂患意識,便希望能開辟新的佛土,在鄰國的天地中多保存一些佛法的種子;而當時的日本,佛法方興未艾,無疑是最好的選擇,所以,他們很早便開始東渡日本,其中最具代表性的人物是鑒真和尚，他應日本留學僧的請求,曾先後六次東渡。