史記為什麼會記載日本

『壹』 日本國的起源

日本國的歷史：日本列島最早在20萬年前出現人類，已知最早的日本人類化石可追溯到約3萬年前。據《古事記》和《日本書紀》記載，第一代天皇神武天皇於公元前660年建國並即位，即位日相當於西歷2月11日，因此就把這一天定為「建國紀念日」。
日本在公元4世紀出現首個統一政權大和國，其後於大化革新後確立天皇體制，引入唐朝文化，仿效中國唐朝的政治制度，嘗試創建一個律令制的國家。
710年，元明天皇遷都平城京，日本進入奈良時代，律令制國家也日益成熟。大和政權的版圖在這時也逐漸擴張，征服東北地方部分地區和南九州。
1867年，明治天皇整頓內政，富國強兵，一戰後短暫經歷大正民主時期，到20世紀30年代落入軍部控制，實行軍國主義，但於1945年被盟國擊敗後宣布投降。日本在恢復主權後經濟高速增長，躋身先進國家之列，直至20世紀90年代，泡沫經濟破滅，日本進入長期的相對經濟不景氣狀態至今。
(1)史記為什麼會記載日本擴展閱讀
日本是一個高度發達的資本主義國家，也是世界第三大經濟體。其資源匱乏並極端依賴進口，發達的製造業是國民經濟的主要支柱。科研、航天、製造業、教育水平均居世界前列。此外，以動漫、游戲產業為首的文化產業和發達的旅遊業也是其重要象徵。
日本在環境保護、資源利用等許多方面堪稱世界典範，其國民普遍擁有良好的教育、極高的生活水平和國民素質。至今保存著以茶道、花道、書道等為代表的日本傳統文化。
日本位於亞歐大陸東部、太平洋西北部，領土由北海道、本州、四國、九州4個大島和其他7200多個小島嶼組成，因此也被稱為「千島之國」。日本陸地面積約37.79萬平方公里。日本東部和南部為太平洋，西臨日本海、東海，北接鄂霍次克海，隔海分別和朝鮮、韓國、中國、俄羅斯、菲律賓等國相望。
日本北海道有世界最著名的漁場之一——北海道漁場，其成因是千島寒流與日本暖流交匯。
參考資料來源：網路-日本

『貳』 史記在中日兩國關繫上代表什麼

隨著日本群島上倭人國家的形成，中日兩國間的交往也在發生變化．以前主要是民間的沒有固定時問的交往，現在，早期形成的倭人國家已可通過樂浪郡「以歲時」和中國發生交往關系。這就使中日間的交往，多少具有定期的和半官方的性質。交往逐漸頻繁，互相了解程度逐漸加深。可是，生活在階級壓迫和剝削環境中的中國勞動人民，對於剛形成國家但還殘留大量氏族社會痕跡的倭人社會生活不理解，結合著他們要求擺脫壓迫和剝削的願望，於是日本群島就被幻想成為「蓬萊仙境」.這個美麗的幻想，甚至迷惑了當時的統治者秦始皇。幻想長壽的秦始皇，派遣徐市去蓬萊仙山尋找長生不死仙葯。據中國偉大的歷史學家司馬遷的《史記》記載，徐市乘船出海數至日本，最後，攜帶童男童女千餘人以及五穀百工等去日本，「得平原廣澤，止王不來。」秦始皇以國家的力量，派徐市乘船出東海去蓬萊，反映出當時的中國已通過海路和日本群島發生了某種交往關系。至於徐市是否真的在日本「止王不來」 達卻是存留在中日兩國人民時的一個美麗的傳說。由於司馬遷的時代距秦不遠，這種傳說的歷史真實性可能更大些。而在日本，這種傳說更為具體，甚至和歌山縣還修有徐福(市莆)墓，墓前立一石碑，』上刻「秦徐福(市)之墓」五字。司馬遷在《史記》中記載徐莆至日本「止王不來」；班固在<漢書>地理志中記載倭人「分為百餘國」，從時間上看，正是日本群島上的侯人出玫階級分化，開始形成早期國家的時期。由於當時日本群島上的倭人尚沒有文字，中國史書中關於倭人國家形成和發展過程的片斷記載，就成為研究日本古代史和中日兩國古代交往關系史的珍貴史料了。

『叄』 日本的由來和歷史是什麼

日本列島最早在20萬年前出現人類，已知最早的日本人類化石可追溯到約3萬年前。據《古事記》和《日本書紀》記載，第一代天皇神武天皇於公元前660年建國並即位，即位日相當於西歷2月11日，因此就把這一天定為「建國紀念日」。

日本在公元4世紀出現首個統一政權大和國，其後於大化革新後確立天皇體制，引入唐朝文化，仿效中國唐朝的政治制度，嘗試創建一個律令制的國家。

710年，元明天皇遷都平城京，日本進入奈良時代，律令制國家也日益成熟。大和政權的版圖在這時也逐漸擴張，征服東北地方部分地區和南九州 。

12世紀末，日本開始六百多年的幕府時代，鐮倉幕府、室町幕府相繼執政。期間曾經歷一個半世紀的戰國時代，以及由豐臣秀吉領導的文祿慶長之役。

17世紀初，江戶幕府實行鎖國政策二百多年，到1854年黑船事件後，日本國內有志之士提出「尊王攘夷」等號召，江戶幕府在輿論的壓力下，被迫將政權還給明治天皇，史稱「大政奉還」。

1867年，明治天皇整頓內政，富國強兵，一戰後短暫經歷大正民主時期，到20世紀30年代落入軍部控制，實行軍國主義，但於1945年被盟國擊敗後宣布投降。

日本在恢復主權後經濟高速增長，躋身先進國家之列，直至20世紀90年代，泡沫經濟破滅，日本進入長期的相對經濟不景氣狀態。2019年，日本頒布新年號「令和」，日本正式進入令和時代。

(3)史記為什麼會記載日本擴展閱讀：

日本最早稱「和」或「倭」，「日本」這一稱呼大約使用於7世紀後期。其來歷在日本史書中沒有明確記載，但中國的《新唐書》則記載道：「咸亨元年（670年），遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日所出，以為名。」

意即唐高宗咸亨元年（670年），倭國派使者祝賀唐朝平定高句麗，因為懂點漢語，所以討厭「倭」這一名稱，故改國號為日本，使者自稱這是因為地理位置靠近日出之處而命名的。

朝鮮《三國史記》文武王十年（670年）十二月條的記錄也與此吻合：「倭國更號日本，自言近日所出以為名」。唐朝人張守節則記載「武後改倭國為日本國」。

考古上最早發現「日本」這一名稱的是2011年出土於中國西安的《禰軍墓誌》，該墓誌作成於678年。 由此可見「日本」這一稱呼的使用最遲不晚於7世紀後期。歷史上日本曾有大和、東瀛、扶桑等別稱。

『肆』 「日本」國名是如何來的為何「日出之國」又自稱」倭國「

日本這個名字是從何而來的，關於日本名字的起源，有好幾種說法，一種說法是，日本代表太陽的根本，寓意太陽升起的地方。還有一種說法是這個名字是武則天給起的。

於是日本一方面在戰場上跟唐朝作對，試圖用武力的方式來改變自己在唐朝心目中的地位，另一方面不斷學習唐朝先進的科技文化，經過多年的積累，終於提升了一個檔次。於是，日本代表團提出更改國號的申請，但多次被拒絕，後來盛唐進入尾聲，日本看到時機成熟，再一次提出更改國號的請求，最終在武則天當權期間，被認可，也就是後來《史記正義》中所記載的那樣子了。

『伍』 為什麼日本歷史可以追溯到幾萬年前而中國只有五千年

很簡單，你用了兩種不同的標准，自然得出怪異的結論。
日本歷史能追溯十萬年，但是這是以日本列島出現人類、進入舊石器時代前期為起點開始計算的。以這種標准，中國的歷史可以追溯至50萬年前。
而所謂五千年中國，是指中國文明史，由於史記載倉頡於黃帝時代造字，故以黃帝為起點紀五千年，國際學術屆則以商朝以前的文字沒有考古學證據，認為足以明證的中國文明史為3500年。以這種標准，日本歷史以神話中天皇的起點——大和王權為始，至今兩千餘年；學術而論，則是以飛鳥時代大化改新為始，至今1400餘年。

『陸』 日本國名的來歷

日本一名起源於唐朝時期
日本原來並不叫日本。在古代日本神話中，日本人稱其為「八大洲」、「八大島國」等。據《漢書》、《後漢書》記載，我國古代稱日本為「倭」或「倭國」。公元五世紀，日本統一後，國名定為大和。因為古代日本人崇尚太陽神，所以將太陽視為本國的圖騰。相傳在七世紀初，日本的聖德太子在致隋煬帝的國書中寫道： 「日出處太子致日落處太子」，這就是日本國名的雛形。直到七世紀後半葉，日本遣唐史將其國名改為日本，意為「太陽升起的地方」其後沿用，成為日本的正式國名。《新唐書· 日本傳》中有記載：咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已「稍習夏言，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日出，以為名。」 此外，在漢語中，「扶桑」、「東瀛」也是日本國名的別稱。
日本依照字面的意思就是「太陽之處」，即是太陽升起的地方。因此日本有時也被稱為日之國。
早於日本與中國接觸前，日本人稱自己所居住的地方為「やまと」和「ひのもと」，意思就是太陽之本。
而在中國的三國時期，中國人使用倭去代表日本。由於「倭」字有 「矮」的意思，因此在漢字傳入日本以後，日本人於日語中同音（わ）的「和」去代替。並用漢字「大和」去表寫日語的やまと，並用「日本」表寫ひのもと。後來日語中轉用音讀去讀「日本」，轉變成今日日語中常用的にほん（Nihon）和にっぽん（Nippon）。
「日本」一稱遲至公元7世紀末才在中國出現。《舊唐書》記載日本人由於不喜歡「倭國」的名稱，因此將國家的名字改作「日本」，其曰：「倭國自惡其名不雅，改為日本。」

『柒』 我想知道關於日本為什麼原來叫倭國，而在什麼時候又改叫日本了誰能把這斷歷史說說

最早對日本有確切記載的歷史著作是東漢史學家班固寫的《漢書》。該書《地理志·燕地》成日本列島為「倭」，當時日本列島的人接受了這一稱呼。

公元6世紀，倭國開始大力吸收中國的先進技術、文化，從而使其政治，經濟迅速發展，國力漸強。倭國國王逐對「倭」的稱號感到不滿，並自認為居於國之東，乃日出之處，便逐漸用「日」字代國名。據《隋書·倭國傳》記載：公元607前倭國派遣小野妹子使隋，國書上寫著：「日出出天子致書日沒處天子」，由過去自稱倭王改為稱「日出處天子」。

公元645年（大化元年）日本孝德天皇即位，通過大化革新，完成了日本全境的統一，將國名正式定為日本國。

倭更名為日本。《新唐書·日本傳》中有記載：咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已「稍習夏言，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日出，以為名。」可見，日本得名與日出有關系，至少在公元670年已改用現在的國名。

『捌』 史記中有關於日本的記載嗎請詳細講是哪一篇，謝謝～

沒有，中國最早關於疑似於日本的國家的認知是東漢光武時期

『玖』 日本國是怎麼來的

日本這一稱呼的使用最遲不晚於7世紀後期。其來歷在日本史書中沒有明確記載，但中國《新唐書》則記載道：「咸亨元年（670年），遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日所出，以為名。」

意思是唐高宗咸亨元年（670年），倭國派使者祝賀唐朝平定高麗，因為懂點漢語，所以討厭「倭」這一名稱，因此改國號為日本，使者自稱這是因為地理位置靠近日出之處而命名的。

唐代張守節在《史記正義》中記載「武後改倭國為日本國」。

而「日本」國名正式記載於史冊是公元720年。這一年，日本用漢語紀傳體編寫成《日本書紀》，把「大和」和「倭」等日本古稱都改為「日本」。

現代日本的正式國名為日本國。自明治維新到第二次世界大戰期間，日本的國名為大日本帝國（。第二次世界大戰後，在1946年頒布的日本新憲法中，改成現今的名字。

(9)史記為什麼會記載日本擴展閱讀：

歷史上日本曾有大和、東瀛、扶桑等別稱。

據史書記載，公元3世紀時，日本叫大和國，那個時候它是中國的藩屬國，每年都向中國朝貢。據《後漢書》記載，當時東漢的漢光武帝劉秀接見來中國朝拜的大和國的使者時，親自冊封它的國家的國王為倭王，此後大和國便改成了倭國。

因為當時的日本人普遍都生長的矮小，個子矮矮的，而叫矮國又不好聽，倭這個字形似矮字，所以就取名為倭國。後來，漢代的皇帝還賜給了倭國金印，印文曰：漢倭奴國王印。從引文上看，當時的倭國並沒有獨立的主權，其地位就相當於中國的一個諸侯國。後來在日本也出土了這枚金印。

隨著時間推移和中國文化滲透，倭國派遣唐使來到中國，乞求武則天賜他們國家的國名為「日本」。武則天起初不同意，一次倭國使者來求見，哀求武則天賜日本國名，那時武則天正在喝酒，倭國使者來打擾，朦朧之時有醉意，就勉強點頭答應了。於是倭國就正式的改名為「日本」了，一直沿用至今。

『拾』 日本國來歷的傳說

秦始皇派方士徐福去求取長生葯，徐福東渡日本，帶去了500童男，500童女，就呆那裡了，沒有再回到秦始皇的身邊。好像就是這么來的吧 以下為網路版本 如果說的是「日本」這一名詞的由來，那就是古代日本人認為太陽從日本的大地升起，自己的國家是日出之國，故名「日本」。 在我國古代，起先稱日本為「倭」，較早見於文獻的有：蓋國在鉅燕南、倭北。倭屬燕。（《山海經·海內北經》）成王之時，越裳獻雉，倭人貢暢。（王充：《論衡·恢國篇》）樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。（《漢書·地理志》）自西晉陳壽在《三國志》中為倭立傳以來，史不絕書，中國人對東方海中倭國的情況，逐漸有了具體而深入的認識，中日兩國的友好往來也益見頻繁起來。 我國古代何以最初稱日本為「倭」，上引文獻均未作說明，按「倭」字早已有之，如《詩經·小雅·四牡》雲：「四牡��周道倭遲。」《說文》釋倭：「順貌，從人，委聲。」有人說，倭字從人又從禾、從女，蓋由倭人素以稻米為主食，女多男少而來。這種解釋，顯然是一種無稽之談，純屬附會。一些學者認為，古之稱日本為「倭」，可能同「匈奴」、「鮮卑」一樣，只是一種音譯；因為日本民族稱「和」，「和」為「倭」的諧音字。這個說法，似乎比較有道理。 然而，現在日本語中的「和」、「倭」二字均讀為yamato，與「和」、「倭」二字原來的發音迥異，這又作何解釋呢？ 在日本語中，「倭」讀為yamato實始於日本現存最早的古史《古事記》（公元712年）和《日本書記》（公元720年），二書均為安萬侶所著，比我國最早記載日本「邪馬台」王國和「卑彌呼」女王的《三國志》晚了400餘年。安萬侶誤以為《三國志》所載「邪馬台國」女王「卑彌呼」就是日本傳說中的神功皇後，但神功皇後與卑彌呼的年代不符，於是將神功皇後以及她以下諸皇的年代拉長，以合卑彌呼的生活年代；《三國志》說邪馬台王國的人「壽考或百年，或八、九十年」，這或許就是安萬侶任意拉長的根據。日本古史紀年與中國史籍相符始於推古天皇十五年（公元607年）小野妹子遣隋一事，此前32代（神武天皇至崇峻天皇）純屬口頭傳聞，那時既無文字，又無歷法，怎麼可能有精確的歷史紀年呢？所以，日本國內研究日本古史的學者，關於崇峻天皇以前的歷史，寧肯相信中國正史的記載，也不輕易引證日本古史中那些傳說。 既然安萬侶誤認為神功皇後就是卑彌呼，而卑彌呼的都城是邪馬台，於是神功皇後的都城也變成邪馬台了。這樣，日本平安朝奠都以前歷代天皇所居的畿內即「大和」地方，只好與九州島的邪馬台合二而一。而中國原來稱「倭」，日本素來名「和」的這兩個字，在發音上非讀yamato不可了。日本語「倭」、「和」二字之所以要改變原來的讀音，其奧秘就在這里。至於安萬侶這樣做究竟出於什麼用心，那不是這里所要探討的問題。 至唐代，中國始稱「倭」為「日本」。在《舊唐書·東夷傳》中，「倭」與「日本」分列並敘，《新唐書·東夷傳》則單敘日本，不再有「倭」的名目，並對改「倭」為「日本」作了如下的說明： 咸亨元年，遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號「日本」。使者自言，因近日所出，以為名。或雲日本乃小國，為倭所並，故冒其號。使者不以情，故疑焉。 《新唐書》為宋歐陽修、宋祁等所修，以上說法當有所據。從這段話看，「倭」改國名為「日本」當在唐高宗咸亨元年（公元670年）以後。然而，為什麼要改國名，以及取名「日本」的緣由，其說是值得懷疑的。 為什麼要改「倭」為「日本」呢？說是倭國派到中國的使者略懂「夏音」（漢語）之後，發覺「倭」的含義不好，此後就改稱「日本」了。如前所述，中國古人稱日本為「倭」，原本只是「和」的音譯，本身並無貶義，所以，以其「惡」的說法難以置信。 再是說倭人改國號為「日本」，是因為他們認為自己的國家的地理位置「近日所出」。這種說法也值得懷疑；因為認為日本「近日」，那隻能是中國人的觀念———日本在中國東方遙遠的海上，從視覺上感受，似乎正在太陽升起的地方。《山海經·海外東經》說：「�谷上有扶桑，十日所浴。」《淮南子·天文訓》也說：「日出於�谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。」身居日本列島的人，並不見太陽從本土升起。因此，說日本是「日之所本」這種觀念只能產生在中國，後來日本人這樣說，也顯然是受了中國觀念的影響。 還有一種說法是倭國附近原有一個小國叫「日本」，為倭所吞並，後來倭國遣唐使者便對中國人冒用「日本」這個名稱了。這一說法，當時就很可疑，更不足為據了。 倒是唐人張守節的《史記正義》提供了一條罕為人知的證據，或許有助於解開「日本」國名來源之謎：「武後改倭國為日本國。」（《史記·五帝本紀》張守節《正義》）原來，倭國是遵照唐代女皇武則天的意見才改國名為日本的。張守節系玄宗時人，離武後統治時期不遠，他的說法當有所據。如果此說確定無誤，以上種種疑惑也就不復存在了。