日本古代貴族多少老婆
❶ 韓國日本古代也是三妻四妾嗎
大棒子如何沒研究過。
古代日本（倭國），傳統意義上是遵守「一夫一妻」制的，但妾什麼可能規定得就沒那麼死。
就像是古代中國一樣。正室只有一位，如果是皇族或貴族的話，還可以享有封號，相當於男性官職正三品的，什麼「誥命夫人」啊等等。而正統妾室在法律意義上是有人數限制的，在這個限制的基礎上，再享有封號的就更少。比如唐朝的一後三妃（或四妃），後面的昭儀、婕妤、才人等，雖然在法律意義上是皇帝的嬪妃，但他們的孩子是沒有權利繼承王位的，也就是通常意義上的「庶出」。
古代日本仿效唐朝，所以也是妻妾成群，但正統的皇後只有一位，叫法應該是「XXX院」。因為皇帝的嬪妃、貴族或武士的正室有時候也會叫成「XXX院」，所以比較難區分，但通常這部分人，應該都帶有自己的封號，也就是可以和男人一樣「吃皇糧」的那群女人。
❷ 古代日本天皇可以有幾個老婆，妃子
明治之前應該是隨便「被娶」的，幾個都行，沒有中國那套很正規的宮廷禮儀，因為日本天皇從誕生之初就沒有什麼真正的自由，都是幾個大氏族或者皇系內部嫁娶。通常皇後的位置是皇族內部，氏族的都是妃。
❸ 日本的婚姻法是一夫一妻制嗎
日本的婚姻法是一夫一妻制的。
古代日本皇室及貴族亦奉行一夫多妻制，男子除正室外尚有多名側室。歐洲社會建立了一夫一妻制的婚姻規范。一夫一妻制是規范的，是世界上最發達的國家法律的強制實行的。
法律禁止一夫多妻制於1880在日本通過，1953在中國，1955在印度和尼泊爾的1963。聯合國大會通過了對所有形式的消除對婦女歧視公約、國際人權法案的婦女，在180個國家同意實施。第16條公約要求各國給予婦女和男子在婚姻中享有平等的權利。
一夫多妻制被解釋為與16條不一致時，它延伸的多配偶權的男人而不是女人。聯合國建立了消除對婦女歧視委員會（CEDAW）監控進展的國家實施公約。聯合國正通過公約和條約的一夫一妻制合法婚姻的唯一形式促進全球婦女平等。
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「一夫一妻制度」，最早出現在古代的埃及和古代的歐洲。嚴格意義上的一夫一妻制從對偶婚發展而來，產生於歐洲，它的確立是文明時代開始的標志之一，並適應於整個歐洲歷史。
確立這種婚姻形式，主要由於私有制的發展，在生產資料私有制的社會里，男子掌握經濟大權，女子處於從屬地位。父親的財產只能由出自父親的子女繼承，因此作為妻子必須嚴格保持貞操和對丈夫絕對服從。
生物的自然法則迫使人類需要實行一夫一妻制，那麼從社會性的角度來看，一夫一妻制就更是最合理的了，從社會可能性來談，人類社會自步入農耕時代以後，農業文明和技術有了很大的進步，使得一夫一妻完全有能力獨立地在家庭里撫養下一代，進入文明社會以後，一夫一妻制的存在就有了成熟的條件。
從經濟角度來看，一夫一妻制符合最高經濟效率原則，這個道理很簡單，作為社會最基本的生活單位——家庭，都是一夫一妻制的同一結構，這樣將更有效地發揮了家庭各個成員的優勢，對整個人類的經濟活動也提供了更方便的條件。
從人類的文明必然要進步來看，一夫一妻制是最能提前順應文明發展步伐的制度，這個道理同樣不復雜，民主和自由是人類所共同追求的目標，歷史事實也證明了這一點，人人生而平等。
❹ 日本天皇有幾個老婆
古代的是這樣的：
真正的老婆就一個 那就是皇後,如果都算的話
一、皇後，皇帝的大老婆;
二、皇貴妃，姨太太的頭兒;
三、貴妃，二姨太;
四、妃，三姨太，四個;
四、嬪，四姨太，六個;
五、貴人，五姨太，人數不定;
六、常在，六姨太，人數不定;
七、答應，七姨太，人數不定;
八、宮女，人數不定。
宮女只算丫環，還不夠資格做姨太太，要被皇帝看中，有了性行為才能升級做姨太太
現代的：日本法律是規定一夫一妻制的，即使是天皇也必須遵循法律。所以就是一個了
❺ 古代日本也是多妻制嗎其等級制度是怎樣的
日本在很長的一個歷史時期內實行「問妻制」，即男方前往女家訪問的制度，夫妻不同住，男方每隔一段時間來探望住在娘家的妻子，這有些和中國雲南瀘沽湖的摩梭人實行「走婚制」相仿。這是一種並不穩定的婚姻制度，夫妻雙方都很容易分手，另結新歡，甚至一面保持夫妻關系，一面另結新歡，這實際上還有群婚雜交的殘余。如《古事記》記載，大國主命與須勢理姬結婚後，仍然到處「問妻」，引起了妻子的不滿。大國主命知道了妻子的感受，就在一次要出門遠行之時，借了歌謠的對唱，表明自己心中最愛的女子還是須勢理姬，後在中國古代典籍上，對於從天子、諸侯直至大夫、士可以有多少老婆，有數不清的說法與規定。 日本古代也是同樣情況。自進入平安時代後，雖然法令是規定一夫一妻制，然而一般男性除了戶籍上所登記的正室外，還擁有多名側室，人們也都默許這種狀況的存在。
古代日本社會的等級劃分：
第一等級是天皇，在明治維新以前，不過是個象徵，沒有具體的實權。
第二等級是幕府將軍，由各時代實力最強的大名擔任，掌握國家實權，由天皇委任為正一品征夷大將軍。
第三等級，就是大名了，相當於中國戰國時期的各諸侯王。
第四等級為大名的家臣武士。
大名的地位僅次於將軍，屬於第三等級。
戰國大名是日本歷史上的大封建主。戰國時期(1467--1590)，各守護大名之間混戰不已，一些在地方上擁有實權的幕府中、下級武士和國人領主，乘機擴充力量，形成了獨立於幕府體制之外的大封建主，即戰國大名。戰國大名採取富國強兵的政策，勵精圖治，積極發展經濟，漸漸發展成為一股統一的力量。1573年尾張國大名織田信長推翻了室町幕府的統治。
戰國大名由守護大名、國人領主和守護大名的家臣轉化而來，對社會基層情況比較熟悉。他們從自身的經歷中認識到:控制領國內的小領主和安定農民生活、保證農民從事農耕的起碼條件，是鞏固領國統治的兩大基礎。大多數戰國大名，正是首先從這兩方面著手治理領國的。
在德川日本,大名是僅次與將軍的一個職位.當時的社會結構分為四個階層：武士、農民、手工業者和商人。
最頂端的就是將軍本身。在他的下面，是大名.大名，控制著大量土地的地主。大名手下是他們自己聚集的武士，可以在很多方面為他們服務。其中一些是指導教師，一些守衛他的城堡，還有一些組成了他的私人軍隊。另外，在江戶那種大城市裡，武士有各種各樣的功能——幕府中的官員，或者警官。最後，還有浪人，就是沒有主人的武士。他們不用報答主人，同樣也沒有穩定的生活來源。浪人可能會定居在特殊的地方，教授技能或進行其他的工作。不過許多浪人會在鄉下流浪並尋找有酬勞的工作。一些人也會像雇傭兵一樣受雇於出價最高的大名。
如果說將軍是總統.大名就是軍機大臣.掌管一方軍力的.但大名也不只有一個.只要可以得到將軍信任.自己又可以足見很強的合法部隊的人就可以稱為大名了.
❻ 為什麼日本裕仁天皇，取消皇室的多妻制，堅持一夫一妻制
我們都知道中國古代的皇帝都是妃子多多，就連末代皇帝溥儀也娶了三個老婆。
日本古代天皇，也是妃子多多，但是到了近代裕仁天皇之後，都是一夫一妻制。
明仁天皇的特長是研究海洋生物，獲得過世界科學論文獎項，出過科學專著，他在十幾歲就有自己的海洋生物實驗室，由於性格內向執著。非常適合科研研究。傳說他6歲的時候就喜歡蹲在牆角研究昆蟲，雖然說裕仁天皇的愛好很多，如游泳高爾夫等，但是最喜歡與最執著的愛好就是研究海洋生物。由於對科研的興趣，明仁天皇對於自己的老婆良子，才會如此忠貞。
❼ 日本古代婚姻制度
日本在很長的一個歷史時期內實行「問妻制」，即男方前往女家訪問的制度，夫妻不同住，男方每隔一段時間來探望住在娘家的妻子，這有些和中國雲南瀘沽湖的摩梭人實行「走婚制」相仿。這是一種並不穩定的婚姻制度，夫妻雙方都很容易分手，另結新歡，甚至一面保持夫妻關系，一面另結新歡，這實際上還有群婚雜交的殘余。如《古事記》記載，大國主命與須勢理姬結婚後，仍然到處「問妻」，引起了妻子的不滿。大國主命知道了妻子的感受，就在一次要出門遠行之時，借了歌謠的對唱，表明自己心中最愛的女子還是須勢理姬，後者深受感動，誤會冰釋，兩人又和好如初。
從全人類進化的歷史來看，一夫一妻制是伴隨私有制社會和男權社會的出現而出現的，那時，女子已經淪為男子的私有財產與附庸，所以那時出現的一夫一妻制決不是平等意義上的一夫一妻制，而是一個女子只能嫁一個丈夫，但一個男子除了娶一個妻子外，還可以娶許多妾，這就是「一夫一妻多妾制」，即實際上的一夫多妻制。
在中國古代典籍上，對於從天子、諸侯直至大夫、士可以有多少老婆，有數不清的說法與規定。
日本古代也是同樣情況。自進入平安時代後，雖然法令是規定一夫一妻制，然而一般男性除了戶籍上所登記的正室外，還擁有多名側室，人們也都默許這種狀況的存在。
在日本，社會的傳統性一點也不亞於中國，婚姻、家庭被看作是人生的一個必然歸宿，人(尤其是女人)到了一定的年齡如果還沒有結婚成家，就會被認為很不正常，甚至被人看不起。結了婚，生了孩子，才能有穩定感，才能得到人們的信任與尊敬，這種情況在世界大多數地方都是存在的，但是在日本，這種情況更為突出，更為強烈。在日本古代(現代社會也差不多)，女人只有作為已婚的母親才會被完全看成是一個女人，不論丈夫是活著還是死了。因為在這種情況下，才可叫做「一人前」，這個詞的意思是「成年」和「可尊敬的」。
結婚既然是為了求得父母的歡心、為家庭和社會盡義務，那麼這種婚姻很難不受父母的干預，也很難建立在愛情的基礎上。在古代日本武士階層的道德觀點中，愛情和婚姻是兩件互不相乾的事情。個人的感情是無足輕重的，有時甚至和家族利益相對抗，那麼就必須為了維護家族利益而放棄愛情，否則就要被家族、社會這個龐大的機器碾得粉碎。這似乎是人類社會發展的一個共同規律，婚姻制度建立起來了，可是婚姻是不自主的，中國梁山伯和祝英台的悲劇，歐洲羅密歐和朱麗葉的悲劇，在日本古代社會也在一幕幕地重演，而且其嚴酷和悲慘程度比中國、比歐洲有過之而無不及。
在日本古代社會，家庭絕對是父權制的，這也是這個傳統社會的一個突出標志。父親是一家之主，無所不能，家庭成員沒有自由可言，這樣家庭才擁有自由，因為家庭不但是生產的經濟單元，而且是決定秩序的社會單位。成與敗，續與亡，不取決於個人，而取決於家庭。父親的權力是專制的，他有權留下孫子，而把媳婦、女婿逐出家門。他有權處死淫盪的兒女，還可以將兒女販賣為奴隸為娼妓。他可以任意與妻子離婚，也有權娶三妻四妾。他可以對妻子不忠，在外面尋花問柳也無關緊要。當基督教傳入日本，宣傳納妾、通姦是罪惡之事時，許多日本人抱怨不已，認為它擾亂了日本家庭的和平。
在世界歷史上，包括在日本和中國的歷史上，婦女的地位在早期比在後期為高。自從出現私有制社會、即男權社會、夫權社會後，妻子淪為丈夫的私有財產和工具，發泄性慾的工具、生兒育女的工具和家務勞動的工具。在中國最古老的甲骨文中，「妻」「妾」皆從女，有長跪的形態，這都說明了女子在家庭中的卑下地位。
在中國歷史上，從夏、商、周這「三代」直至漢，是封建制度的形成與鞏固的時期，在這個時期有許多確定社會「綱常」(即社會結構、社會關系和社會秩序)的論述，其中女子必須服從男子、妻子必須服從丈夫、是核心內容之一。
中國古代的這種男尊女卑的觀念極大地影響了日本，社會以男性為中心，而女性應遵守「三從」——在家從父，出嫁從夫，夫死從子。當然這種影響只是外因，內因是隨著社會和歷史的變遷，男子的經濟地位提高了，同時還受著日本古代社會尚武精神的影響。日本古代的妻子除了在家庭中學習一些禮儀外，完全被剝奪了受教育的機會，似乎只是為了一個人而活著，即丈夫。妻子有絕對的義務為丈夫恪守貞節，如果丈夫發現妻子有不貞行為，可以立即處死姦夫和淫婦，對此，德川家康曾經明文規定，如果丈夫殺死淫妻而寬恕姦夫，則親夫當被處死。哲學家益軒也說過，如果妻子是個喋喋不休的長舌婦，則夫可休妻；相反，如果丈夫偶爾放盪、野蠻，妻子就應該加倍地對丈夫溫柔體貼。
在這種觀念的長期影響下，日本婦女從古至今成為世界上最忠誠、最溫順、最勤勞的妻子，令中國婦女在某種程度上也望塵莫及。千百年來，在許多家庭中形成的一套規矩是：當丈夫下班回家時，妻子在門口跪而迎之，第一句話是：「您回來了。」第二句話是：「您辛苦了。」第三句話是：「感謝您為家庭所做的貢獻。」然後遞上一把熱毛巾、一杯熱茶。在大街上不時可以看到這樣的情景：丈夫在前面走，妻子在後面跟(大概這就是所謂「男先乎女」吧)，而且背著、拎著所有的重的東西，丈夫則什麼也不拿，還不時斥責妻子「走得快一點」。
日本人還很崇尚母性，妻子在丈夫面前必須擔任兩重角色，一重角色是妻子，滿足丈夫的情慾，為他生兒育女；另一重是母親的角色，像關愛照顧孩子一樣地關愛和照顧丈夫。所以有些有了兩個孩子的女子會對人說她有三個孩子，這「第三個孩子」就是她的丈夫。在日本文化中，妻子對丈夫、女人對男人必須全身心地奉獻，為對方作出一切犧牲，這種觀念比中國古代的「妻為夫綱」還要強烈得多。
一些西方遊客對於這種情況會感到萬分的驚嘆和惋惜，日本的妻子真是最好的妻子，為什麼這樣「美好的」制度不能在西方流行呢?當然，中國古代的婦女對丈夫也很服從，很溫順，但是和日本婦女在這方面的禮儀化、規范化相比，仍舊要差一大截。
日本人還很講孝道，他們的傳統觀念是在家庭中父母遠在妻子之上。公元8世紀時孝謙女皇就下令每個家庭必備「孝經」，全國的學生都必須熟記在心，除了武士以效忠主人為最高美德外，孝順成為日本人最基本最崇高的道德標准，效忠天皇也是孝道的一種表現。直到西方崇尚個人自由的風氣傳到日本之前，孝道一直是構成日本人道德的基礎，對基督教傳入時宣揚的人應遠離父母而近於妻子的理論，日本人一下子是很難接受的。
人類的兩性關系雖然建立了婚姻制度，但是有些性行為還是在婚姻制度以外的，婚外性行為就是一個重要的方面。在中國古代，男子婚後可以尋花問柳，還被認為是「風流韻事」，而對女子紅杏出牆則視為很嚴重的事，要加以十分嚴厲和殘酷的處罰，這主要原因是在父系社會中，男性要求女性生出確是出自丈夫血統的子女，以保證私有財產的繼承。日本古代也是如此，日本社會中的男權主義絲毫不比中國遜色，丈夫在外拈花惹草，妻子是沒有置喙的餘地的。
到了現代，情況有些變化。新中國建立以後，對男女關系控制很嚴，丈夫如果有婚外性行為，一定會被嚴懲不貸，被冠以「流氓分子」「腐化分子」，把婚外性行為看成是對婚姻、家庭，對社會穩定的嚴重破壞；只是到了市場經濟條件下才稍稍「開放」了一些，「包二奶」「小蜜」等才有所出現。在日本現代，夫妻關系處於平等了，男子在外拈花惹草的事雖然還是不少，但是多少受到些限制。
現在日本流行男女援助，一些結了婚的男人想找婚外的性夥伴，他們覺得妓女已經乏味，又怕得病；找固定的情人又沒有一定的經濟實力；找個臨時的女學生，青春可愛，錢不用花很多，也沒有什麼後顧之憂。這些姑娘陪男人吃飯、旅遊、聊天，也有去情人旅館的，他們再用這些錢來交男友，買化妝品。
日本的男子，尤其是年紀大一些的男子，包括一些老闆，很講道義，即使有「小蜜」也不會拋棄和他共患難的糟糠之妻。他很清楚「小蜜」是想他的錢，不會和他真心的，所以他決不可能拿出一大筆錢來給「小蜜」花，如果女方談到錢時，他就認為對方不是真心對他，所以很可能馬上分手。姑娘也無所謂，馬上轉方向。
中國人則不太一樣，中國的男人在這個問題上常常是「動真格」的，一旦找到一個婚外情人，家也不要了，夫妻也不要了，為了供養「小蜜」，常常傾家盪產，甚至不惜冒天下之大不韙，挪用公款，貪污受賄，結果是墜入深淵。所以，有些官員的貪污總是和腐化交織在一起的。
日本還有種很奇怪的現象，那就是妻子有時會「鼓勵」丈夫到婚外去發泄一下。例如看到丈夫在外太忙碌，回家又無聊，就會建議他出去「散散心」，丈夫也明白這是叫他去做泡泡酒吧女郎這一類的事情，於是也高高興興地去做了。大家相安無事。這是因為，許多日本妻子相信丈夫的這點風流事絕對動搖不了婚姻和家庭的根基，所以很放心，再說想控制丈夫也不一定控製得了，樂得大方些，這是日本妻子聰明之處。如果是中國妻子，不要說「主動建議」了，一經發現丈夫有「小蜜」，妻子就「一哭，二跳，三上吊」，不得了了
❽ 日本男人貴族可以娶幾個妻子
古時候日本也是一夫多妻制，娶多少都沒問題，甚至可以近親結婚。
❾ 什麼國家是一夫多妻制
1、阿富汗
多妻是富有的象徵，只要能夠供養得起，就可以擁有多個妻子。依據伊斯蘭法律，一個男子可同時擁有四個妻子，但需具備相應的經濟能力，平等地對待她們。
2、塞內加爾
該國總統曾迫於世界壓力，通過了許多關於女性解放的憲法條例，唯獨沒有撤銷一夫多妻制。他認為這是該國古老的傳統，不能禁止。
3、印度
2019年7月28日，泰國國王瑪哈·哇集拉隆功在其67歲的生日宴會上，迎娶小其33歲的女友泰國皇家衛隊女少將詩妮娜·披拉薩甘婭妮（Sininat Philatkalayanee），並冊封其為「貴妃」。這是自1932年以來，泰國王室首次公開承認一夫多妻制。
4、南非
祖魯族人數量眾多，妻子的多少是祖魯男子地位高低的象徵。南非總統祖馬共有六位合法妻子。
5、伊朗
一般可以可以娶四個老婆的都是伊朗的有錢男人，他們對待四個老婆要平等，一旦要離婚法律規定男人要弄得傾家盪產。
❿ 古代日本的婚姻制度是怎麼樣的一個妻，剩下的是妾嘛
日本在很長的一個歷史時期內實行「問妻制」，即男方前往女家訪問的制度，夫妻不同住，男方每隔一段時間來探望住在娘家的妻子，這有些和中國雲南瀘沽湖的摩梭人實行「走婚制」相仿。這是一種並不穩定的婚姻制度，夫妻雙方都很容易分手，另結新歡，甚至一面保持夫妻關系，一面另結新歡，這實際上還有群婚雜交的殘余。如《古事記》記載，大國主命與須勢理姬結婚後，仍然到處「問妻」，引起了妻子的不滿。大國主命知道了妻子的感受，就在一次要出門遠行之時，借了歌謠的對唱，表明自己心中最愛的女子還是須勢理姬，後
在中國古代典籍上，對於從天子、諸侯直至大夫、士可以有多少老婆，有數不清的說法與規定。
日本古代也是同樣情況。自進入平安時代後，雖然法令是規定一夫一妻制，然而一般男性除了戶籍上所登記的正室外，還擁有多名側室，人們也都默許這種狀況的存在。