日本石獅龍紋在哪裡

1. 天龍八部3龍紋怎麼獲得

85級以上的玩家，在鈞天、羅浮、潮京三座城市的王陵副本中擊敗BOSS，以及開啟最終寶箱時，都有機會取得龍紋裝備，以及特殊材料「鑄紋血玉」。也有部分玩家在少室山挑戰副本擊殺丁春秋後,有機會獲得綁定的龍紋。

初始的龍紋等級為1級，玩家可以在鈞天城龍猿、羅浮城龍豹、潮京城龍虎以及鳳鳴鎮焦鷹（149，70）處，使用材料龍紋來提升主龍紋的成長等級。

每附合1個材料龍紋，當前成長等級的成長值都會+1；如果在附合過程中加入特殊材料鑄紋血玉，則成長值的提升會更多。成長值滿之後，龍紋的成長等級會提升，而玩家可以繼續進行下一輪提升成長值的操作。

隨著成長等級的提升，主龍紋的屬性種類數量與具體數值都會增加。如果對當前的屬性種類不滿意，還能夠使用兵聖奇陣里獲得的「凈雲水」來進行屬性重洗。

(1)日本石獅龍紋在哪裡擴展閱讀：

星級，決定著龍紋屬性的數值大小。初始的龍紋為1星，只需消耗一定數量從王陵副本或兵聖奇陣中得到的玉龍髓，即可提升龍紋的星級，從而大幅度提升屬性數值。然而，更高的星級，需要更為濃郁的玉龍髓來承載，所需的玉龍髓數量也越來越多。

當龍紋星級達到5星以上時，繼續提升則需要消耗特殊材料「勾天彩」。只有佔領了鈞天、羅浮、潮京任意一座城池的世族成員，才能在城內龍紋NPC處領取各級勾天彩。而8星以上的龍紋想要繼續提升星級，就需要玩家所在的世族同時佔領三座城池！

2. 龍的九子都叫什麼有什麼特長都在咱們建築的哪裡張什麼樣子有圖片嗎

龍生九子
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂「龍生九子」，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。

龍生九子古時民間有「龍生九子，不成龍，各有所好」的傳說。但九子是什麼，說法也不同。《中國吉祥圖說》謂：九子之
1.老大囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭；
2.老二睚眥(yá zì)，嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄吞口；
3.老三嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；
4.四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；
5.五子狻猊(suān ní)，形如獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，隨之吞煙吐霧；
6.六子霸下（也有另一中名字，方框內的看成一個字，[蟲八][蟲夏]），又名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；
7.七子狴犴(bì』àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；
8.八子負屓（fù xì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；
9.老九螭吻（chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。

《諸神由來》一書說《升庵外集》記載龍之九子是：品質，形似龜好負重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎蓋；蚣蝮，好立，站橋柱；椒圖，似螺蚌，性好閉，立於門首；金猊，形似獅，好煙火，立於香爐；再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個，恰為龍之九子。

螭吻：也叫鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。

狻猊：又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有「無畏的獅子」之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。

睚眥：相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂「一飯之德必償，睚眥之怨必報」。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。

椒圖：形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。

囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。

蒲牢：形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鍾上，並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀，以其撞鍾，求其聲大而亮。

饕餮：形似狼，好飲食。鍾鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由於饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。

狴犴：又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏
屍貝：也稱龜趺。形狀像烏龜，好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。

霸下([蟲八][蟲夏])：又名贔屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。

「龍生九子」的一個說法是來自明朝李東陽的《懷麓堂集》，龍的九個兒子分別為：

老大囚牛（qiúniú）

老二睚眥（yázì）

老三嘲風（cháofēng）

老四蒲牢（púláo）

老五狻猊（suānní）

老六贔屓（bìxì）

老七狴犴（bì』àn）

老八負屓（fùxì）

老九螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）

另有說法為：

老大贔屓（bìxì）

老二螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）

老三蒲牢（púláo）

老四狴犴（bì』àn）

老五饕餮（tāotiè）

老六（蟲八）（蟲夏）（bāxià）

老七睚眥（yázì）

老八狻猊（suānní）

老九椒圖（jiāotú）

有的說法還把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。

龍生九子之一·囚牛

囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為「龍頭胡琴」。

龍生九子之二·睚眥

睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。

龍生九子之三·嘲風

嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的「仙人」，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。

龍生九子之四·蒲牢

蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鍾上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其「性好鳴」的特點，「凡鍾欲令聲大音」，即把蒲牢鑄為鍾紐，而把敲鍾的木杵作成鯨魚形狀。敲鍾時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之「響入雲霄」且「專聲獨遠」。

龍生九子之五·狻猊

狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。

龍生九子之六·霸下

霸下，又名贔屓，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。

龍生九子之七·狴犴

狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。

龍生九子之八·負屓

負屓，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精緻，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屓十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。

龍生九子之九·螭吻

螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：「唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，『海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨』遂作其像於尾，以厭火祥。」文中所說的「巫」是方士之流，「魚虯」則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。

3. 古建築頂部有一排排的小獸，是什麼

據說：是龍的九個孩子，其中之一，喜歡待在 屋頂上。叫鴟吻。相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上書說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，說虯尾是水精，噴浪降雨，可以防火，建議置於房頂上以避火災；於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。另外一說法：是龍的九個孩子，其中之一，叫 嘲風。形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的「仙人」，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲鳳，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲鳳的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。我個人認為是 ：嘲風 http://ke..com/view/3445.htm

4. 故宮建築如何體現中國古代封建社會倫理綱常和等級制度

明代朱姓皇帝，以漢.族正統自居，強調儒家禮制，因此甫立國便指定出一套更詳細嚴密的建築等級制.度，並不斷修訂、補充。明代的建築等級制.度有.意加大了皇族與一般人之間的區別，明代建築更傾向於世俗化，盡管明初也曾規定不準在一般建築上使用龍鳳、日月等圖案，但若是仔細研究這些圖案會發現，即使是這些圖案，也逐漸由神妙驚奇轉為平易近人，由粗放轉為秀氣，由偉岸轉為婉約，失去了叱吒風雲的氣概。可以認為，這時人們更多地關注於這些圖案的美術價值而非其原本具有的神秘的宗.教含義。

清代的建築等級制.度可以認為是對明代制.度的補充。它對建築群.體各部分之間的比例關系更加關心和確定，建築群.體形象更為定形。北.京故宮就在這方面達到了藝術的頂峰，體量、空間關系推敲十分深入。總體說來，中.國古代建築等級制.度的發展，經歷了從較粗疏到縝密，從重宗.教到偏世俗，從多象徵到更注重美術效果的諸多轉變，其間極大地影響了古建築的形態、空間的發展變化。而另一方面，這種嚴密的規定在一定程度上限.制了工匠的創造力，扼.殺了他們靈活創作的積極性，從而使建築總體發展停滯，走入因循守舊之途。這也是中.國古典建築形式僵化，缺乏創新的原因之一。

宮廷建築是皇帝為了鞏固自己的統.治，突出皇權的威嚴，滿足精神生活和物質生活的享受而建造的規校巨大、氣勢雄偉的建築物。幾千年來，歷代皇帝不惜人力、物力和財力，為自己建造宮廷。這些宮廷金玉交輝、巍峨壯觀，充分顯示了我.國勞動人.民的高度智慧和創造才能。

「宮」在我.國出現得較早，原是指「聖.人」的屋宇。從秦始皇開始，「宮」成為皇帝及其皇族居住的地方，宮殿是皇帝處理朝政的地方。我.國宮廷建築的規模越來越大。秦阿房宮、漢未央宮、建章宮、長樂宮，都是象小城一樣的建築，宮.內有前殿、寢殿及其它殿宇台池。

宮殿建築最大的特徵是碩.大的斗拱、金黃.色的琉璃瓦鋪頂，絢麗的彩畫、高大的盤龍金桂、雕鏤細膩的天花藻井、漢白玉台基、欄板、樑柱，以及周圍的建築小品，以顯示宮殿的豪華富貴，象北.京故宮的太和殿就是這洋一座豪華的古建築物。
北.京故宮又名紫禁城，是我.國古代宮廷建築保留最完整的一處。故宮是明、清兩朝皇帝的宮廷。明朝先後曾有14個皇帝在這里居住，清朝先後10個皇帝在這里居住。故宮規模之大，風格之類。建築之輝煌，陳設之豪華，是世界上宮殿所少見的。故宮佔地面積72萬平方米，建築面積15萬平方米，有房屋9千多間。故宮周圍是周米高的紅圍牆，周長3400多米，城外是護城河。從整個建築布局來看，故宮可分為前後兩個部分：前部分稱「外朝」，主要建築有「三大殿」，即太和殿、中和殿、保和殿。三大殿兩側是文華殿和武英殿。「外朝」是皇帝舉行重大典禮和發布命令的地方。

「外朝」後面部分是「內廷」，也叫「後停」。這一部分的主要建築有乾清宮、交泰殿、坤寧宮和御花園。內廷的東西兩側是東大官和西六官，是皇帝處理政務和後妃們居住的地方。

故宮是一處豪華壯麗的殿宇之海，這處宏偉的古代宮廷建築群，充分顯示了我.國宮殿建築藝術的高超水平。

沈陽故宮在沈陽老城，是清軍人關以前的清室宮廷。清朝的開國皇帝努爾哈赤和他的兒子皇太極，都在這里居住過。沈陽故宮佔地面積6萬為多平方米，有70多處建築物，300多間房子。現在整個建築群保存完好。
二）宮殿建築的布局與陳設

1，宮殿的布局

（1）嚴格的中軸對稱

為了表現君權受命於天和以皇權為核心的等級觀念，宮殿建築採取嚴格的中軸對稱的布局方式。中軸線上的建築高大華麗，軸線兩側的建築低小簡單。這種明顯的反差，體現了皇權的至高無上；中軸線縱長深遠，更顯示了帝王宮殿的尊嚴華貴。

（2）左祖右社，或稱左廟右社

中.國的禮制思想，有一個重要內容，則是崇敬祖先、提倡孝道；祭祀土地神和糧食神。有土地才有糧食，「民以食為天」，「手中有糧喜氣洋洋，手中無糧慌慌張張」、「有糧則安，無糧則亂」，風調雨順，國泰民安這是人所共知的天經地義。左祖右社，則體現這些觀念。所謂「左祖」，是在宮殿左前方設祖廟，祖廟是帝王祭把祖先的地方，因為是天子的祖廟，故稱太廟；所謂「右社」，是在宮殿右前方設社.稷壇，社為土地，稷為糧食，社.稷壇是帝王祭祀土地神、糧食神的地方。古代以左為上，所以左在前，右在後。

（3）前朝後寢

這是宮室（或稱宮殿）自身的布局。大體上有前後兩部分，一牆之隔，「前堂後室」，即「前朝後寢」。所謂「前朝」，即為帝王上朝治政、舉行大典之處。所謂「後寢」，即帝王與後妃們生活居住的地方。在「前朝」中.央靠牆處，設有御座，這是帝王上朝坐的地方；在「後寢」，則沒有床具，供休憩之用。

2，宮殿外陳設

（1）華表

古代設在宮殿、城垣、橋梁、陵墓前作為標志和裝飾用的大柱。設在陵墓前的又名墓表。一般為石制，柱身通常雕有蟠龍等紋飾，上為方板和蹲獸。華表高高.聳立，既體現了皇家的尊嚴，又給人以美的享受。豎.立於皇宮或帝王陵園之前，將其作為皇家建築的特殊標志。

華表起源於墓碑（木製），後來人們將木柱豎於交通要道，作為識別道路的標志，故稱「華表木」或「恆表」。不久，君主又讓人們在上面刻寫意見，稱其為「誹.謗木」（古代「誹.謗」一詞是中性詞，指責過失的意思）。隨著原始社.會的瓦解，奴.隸制.度、封.建制.度社.會相繼建立，已經不允許人們在「誹.謗木」上刻寫「諫言」，而演變為刻上雲龍紋的華表。

（2）石獅

宮殿大門前都有一對石獅（或銅獅）。石獅（或銅獅），有辟邪的作用。又因為獅子是獸中之王，所以又有顯示「尊貴」和「威嚴」的作用。按照中.國文化的傳統習俗成對石獅系左雄右雌。還可以從獅爪所踩之物來辨別雄雌。爪下為球，象徵著統.一環宇和無上權力，必為雄獅。爪下踩著幼獅，象徵著子孫綿延，必定是雌獅。在中.華大地還有北獅、南獅之分。北獅雄.壯威嚴，南獅活潑有趣。還有所謂「三王獅」，那是因為獅子是獸中之王，而獅子所蹲之石刻著鳳凰和牡丹，鳳凰是鳥中之王，牡丹是花中之王，故稱「三王獅」。

（3）日晷

即日影，它利.用太陽的投影和地球自轉的原理，借指針所生陰影的位置來顯示時間。

（4）嘉量

我.國古時的標准量器。全.套量器從大到小依次為：斛、斗、升、合、龠。含有統.一度量衡的意義，象徵著國.家統.一和強盛。

（5）吉祥缸

置於宮殿前盛滿清水以防火災的水缸，有的是銅鑄的、古代稱之為「門海」，以比喻缸中水似海可以撲滅火災，故又被譽之為吉祥缸。如北.京故宮中的吉祥缸，古時每年冬天在缸外套.上棉套，覆上缸蓋，下邊石座內燃炭火，以防止冰凍，直到天氣回暖時才撤火。

（6）鼎式香爐

有蓋為鼎，無蓋為爐。是古代的一種禮器，舉行大典時用來燃檀香和松枝。

（7）銅龜、銅鶴

龜和鶴是中.國文化中的神靈動物，用來象徵長壽，慶賀享受天.年。最有名的被稱之為龍頭龜、仙鶴。
宮殿建築又稱宮廷建築，是皇帝為了鞏固自己的統.治，突出皇權的威嚴，滿足精神生活和物質生活的享受而建造的規模巨大、氣勢雄偉的建築物。這些建築大都金玉交輝、巍峨壯觀。

從秦朝開始，「宮」成為皇帝及皇族居住的地方，宮殿則成為皇帝處理朝政的地方。中.國宮殿建築的規模在以後的歲月里不斷加大，其典型特徵是斗拱碩.大，以金黃.色的琉璃瓦鋪頂，有絢麗的彩畫、雕鏤細膩的天花藻井、漢白玉台基、欄板、樑柱，以及周圍的建築小品。北.京故宮太和殿就是典型的宮殿建築。

為了體現皇權的至高無上，表現以皇權為核心的等級觀念，中.國古代宮殿建築採取嚴格的中軸對稱的布局方式：中軸線上的建築高大華麗，軸線兩側的建築相對低小簡單。由於中.國的禮制思想里包含.著崇敬祖先、提倡孝道和重五穀、祭土地神的內容，中.國宮殿的左前方通常設祖廟（也稱太廟）供帝王祭拜祖先，右前方則設社.稷壇供帝王祭祀土地神和糧食神（社為土地，稷為糧食），這種格局被稱為「左祖右社」。古代宮殿建築物自身也被分為兩部分，即「前朝後寢」：「前朝」是帝王上朝治政、舉行大典之處，「後寢」是皇帝與後妃們居住生活的所在。

中.國宮殿建築以北.京的故宮為代.表。故宮又名紫禁城，是明清兩朝皇帝的宮廷，先後有24位皇帝在此居住過。故宮佔地面積72萬平方米，有房屋9千多間，故宮周圍是數米高的紅色圍牆，周長3400多米，牆外是護城河。故宮規模之大、風格之獨特、陳設之華麗、建築之輝煌，在世界宮殿建築中極為罕見。

故宮分前後兩部分，前一部分是皇帝舉行重大典禮、發布命令的地方，主要建築有太和殿、中和殿、保和殿。這些建築都建在漢白玉砌成的8米高的台基上，遠望猶如神話中的瓊宮仙闕，建築形象嚴肅、庄嚴、壯麗、雄偉，三個大殿的內部均裝飾得金碧輝煌。故宮的後一部分——「內廷」是皇帝處理政務和後妃們居住的地方，這一部分的主要建築乾清宮、坤寧宮、御花園等都富有濃郁的生活氣息，建築多包括花園、書齋、館榭、山石等，它們均自成院落。

由於朝代更迭及戰亂，中.國古代宮殿建築留存下來的並不多，現存除北.京故宮外，還有沈陽故宮，此外，西安尚存幾處漢唐兩代宮殿遺址。

5. 倒趴獅地名的來歷

倒扒獅牌坊，坐落於國家歷史文化名城安慶市，建於明萬曆(1573—1619)年間。倒扒獅步行街61—63號，東西面向，當街而立。原為四柱三門牌樓式漢白玉石建築，坊額正面鐫刻「黃門司諫」，背面鐫刻「青鎖納言」。牌坊上有歷史人物故事浮雕圖案，周圍飾以雲龍紋。中柱上部鏤雕有窗欞紋；基座上雕有4隻倒扒石獅，卷發圓眼，張吻施爪，形象生動。清咸豐三年(1853)石雕人物頭像被毀。「文化大革命」中，石雕倒扒獅被砸，牌坊大部分被拆除。今僅殘存南端部分坊柱，高5.4米，寬2.35米，額枋上有鏤雕的窗欞紋、雲龍及人物等。1986年，在倒扒獅西段街口仿建1座水泥牌坊。

6. 想知道: 鞍山市平南王尚可喜墓在哪

• 尚王陵園又稱尚平南王陵園，位於海城高八里鎮小新村東南之文安山麓，即由馬風鎮東陵村之鳳翔山移葬的清平南王尚可喜墓。北緯40°3』，東經122°53』39」，方向坐東朝西，陵園佔地面積約70畝。陵園蒼松掩映，碧瓦紅牆，佔地約70畝。陵寢正門兩側，石獅踞立，怒目張吻，雕鏤清巧，高約三公尺，座以大理石，前立清聖祖康熙御賜神道貌岸然碑一甬，高五公尺，碑之右上側列款為：平南親王謚敬尚可喜這碑現已無存。

• 1、建置沿革：尚王陵園建於康熙十五年（1676年）。有清以來直受保護。解放後列為地方文物，至文化大革命期間遭至毀掘。

• 2003年2月9日，鞍山市人民政府公布尚王陵園為鞍山市級文物保護單位。

• 2、修建沿革：1995年由族人園其墓穴；1997年，由族人復其園廓；1999年由族人於陵前建紀念館一處（兩棟400平方米），據此構成「尚王陵園」。2003年修建碑亭一座，用於保護「皇封神道碑」。2003年10月5日鞍山市人民政府為尚王陵園立文物保護標志碑。2004年4月對陵園進行綠化，栽種八棵古槐，由北京公園贈送。

7. 蘇州最古老的橋是哪座

蘇州，別稱姑蘇，自古以橋梁之盛聞名內外，素有東方威尼斯之稱。

古詩雲：
「君到姑蘇見，人家盡枕河。
古宮閑地少，水港小橋多。」

攸攸 千載的蘇州，在那久長的歷史歲月，到底建下了多少座橋？這確實難以探究。

然而，唐朝詩人白居易曾作過描狀：
「綠浪東西南北水，紅闌三百九十橋。
鴛鴦盪漾雙雙翅，楊柳交加萬萬條.」

可見，遠在唐代，這里就已 經是一派小橋眾多，景色迷人之地了。

小橋，它繁榮了經濟、孕育了文化。

它牽縈著人們的心：
蘇州的橋，有著它美麗的命名：
以人稱者：
陸侍郎橋、周太保橋、李師堂橋、三太尉橋：
以事物稱者：
渡僧橋、飲馬橋、剪金橋、過軍橋;以方位稱者：
吳縣東橋、子城後橋、朱舫宅前橋、雍熙寺西橋：
以祝願、祈禱稱者：
升乎橋、普濟橋、積善橋、樂安橋。

它還有許許多多動人的傳說 ：
乘漁橋，古代有二賢者，一法海，一琴高。

一日，兩人路過橋頭，見綠水河中有鯉魚丈許，頭角、腹足、鼓翼蝙踵。

琴高奇之，入河躍鯉背、誰知，大鯉竟騰然飛去……。

琴高由此羽化而仙。

落瓜橋，宋初，呂蒙正落 難蘇州求乞。

一曰晨至醋坊橋處，見一農夫擔西瓜兩姜，急急東行。

忽一瓜墜地，蒙正撿瓜呼喊，農夫見乃一窮書生，將瓜遺之。

蒙正與舊感激。

正捧瓜上橋，卻又墜地，瓜成碎片。

可以這么說：
蘇州的每一座橋，都有著它獨自的風姿與神韻：
古風質朴的烏鵲橋 烏鵲橋，是蘇州城中最古的石拱橋，與闔板城同建，距今已有兩千多 年。

原位在「子城」正門前直街，因春秋時吳王在此建烏鵲館而得名。

這是一座集政治、經濟、文學和建築藝術於一身的名橋。

原來周武康石建造 ：
整體彤紅，魏魏聳峙，與城中其它橋梁相較，大有鶴立雞群之勢。

據史書記載：
烏鵲橋拱之頂，與玄妙觀內三清殿屋脊對峙。

登高遠眺，似兩巨龍靜卧。

每當黃昏來臨，烏鵲橋則又一番別樣景色：
月色之下，瑩瑩折折 、通體透明、如瓊雕玉鑿，頗為壯觀。

對此，歷代詩人墨客無不競相吟詠 ，一抒情懷。

曾任蘇州刺史的唐代詩人白居易，徐有「烏鵲橋如夕帶陽」 、「烏鵲橋高校秋涼」的詩句外，在「三月三日閑行」中，還有「黃鶴巷 口鶯欲語，烏鵲河水水欲銷」佳句。

對它真可謂情真意篤。

宋代楊備在「上元詩」中則寫道：
「月明星移水照天，南飛鳥鵲影翩翩。 」
明人高啟也留下了「烏鵲南飛月自明，恨通銀河水盈盈;夜來橋上吳娃過，只道天邊 織女行。 」的吟詠。

烏鵲橋，它創造了多少詩情畫意：
歷盡滄桑的烏鵲橋，隨看歷史的變遷也幾度興衰、幾換容顏。

清初民 末，進行過一次大修整1934年，為方便交通，修整中改建為乎橋：
1987 年，從實情出發，再度拓寬翻新，為了不損古風，下半部仍保留原橋石拱 。

因此，今日的烏鵲橋，是仍保持其原來風貌而不失蘇州一處景觀的。

是 的，在晚霞鋪天，整個烏鵲橋透明形紅的時候，你站立在橋上，能不情思 綿綿嘛？ 聲名遐爾的楓橋 可否這樣認為，因為唐代詩人張繼的一首「楓橋夜泊」：
「月落烏啼 霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。 」
而使楓橋添翅遠飛、聲名遐爾呢？看來是可以這樣認定的。

它不但從此由「封橋 」更名「楓橋」，並且還有明代詩人高啟的「畫橋二百映江城，詩里楓橋 最有名」詩句左證。

楓橋，在蘇州閻門外七里之遙的楓橋鎮。

它置身於運河楓橋灣，與寒山寺前的江村橋遙遙相對。

雙橋都呈月牙單拱狀。

它始建年代已難考定：
咸豐十年被毀後，千清同治六年重新修造。

據「寒山寺志」！這里為古代 水陸交通要道，因當年設有「糧卡」，當「皇糧」北運經過此處，便封鎖 河道，禁止它船航行，以保障皇糧通暢;因此得名「封橋」。

南宋范成大 編纂的「呈郡地」記載:「楓橋自古有名，南北往來之客經由，未有不想 之橋面題詠者」。

在所有的題詠中，我想當首推「楓橋夜泊」，可以說， 自唐以來，代代傳誦，膾炙人口。

當今，不僅在中國婦糯皆知，在日本、 東南亞一帶也已經幾乎深受千萬人所吟詠喜愛了。

明代嘉靖年間，由閶門至楓橋一帶，就已被稱作「翠袖三千樓上下， 黃金百萬水東西」的商業繁榮之地。

當時曾流傳一首俗諺：
「探聽楓橋價 ，買物不上當。 」
然而清政府武備不修，海防廢弛，因此，倭寇常來騷擾 ;為有效地防禦外患，蘇州人民在楓橋東首又築起了一座聳立四周的高樓 ，稱為「鐵嶺關」。

從此，橋關相結，扼守鎮西，大有「一去當關萬夫莫 開」之勢。

春雨霏霏，古運河灣處，楓橋橫卧，雄關魁偉，流水環環，舟揖鱗集 ：
近處，六朝古剎寒山寺，幽凈地棲息在曲曲折折的黃牆之內，壯嚴肅穆 ：
再放眼遠視，古老的蘇州城在一片煙雨雲藹之中，蒙蒙攏攏、迷迷茫茫 ，好一幅水印彩畫。

這景象，真難使人忘卻。

哦，毋怪古人要作如此感謂 「長洲苑外草蕭蕭，卻算游城歲月遙，惟有別時令不忘，暮煙疏雨過楓 橋」了。

高聳峙立的吳門橋 吳門橋，座落在蘇州僅存的古城遺址，也是全國僅有的水陸城門 盤門(盤門始建於吳王闔板元年，初名蟠門，門上列有蟠龍，以示鎮壓越國。

後因水陸縈回曲折，而稱盤門。

另外，它建於宋元豐七年(1084年 )，宋紹定中重建，明正統、弘治以及清順治、雍正、同治時相繼重修重 建。

橋門正中冠有「吳門橋」三字兩側間壁上刻「同治十一年壬夏四月， 蘇省水利工程總局重建」字樣。

吳門橋是蘇州市內最高最大的單孔石拱橋，橋圈跨徑十四米、高四米 ，橋身頂狹下寬。

頂部四點九五米，底部五點七米，建築家以為，這樣是 求得橋體的穩固。

它全用金山石砌成，兩端石階相接，每端達五十階：中間拱峰高聳。

據說，舊時行船，在蘇州的這么多橋中，惟有經過吳門橋可以不落篷。

因而，即便壯男少婦，一氣奔上橋頭，也得氣喘叮叮，更況老 嶇贏翁？ 吳門橋如今不僅是古運河上的通路要道，而且是蘇州重要的旅遊勝地 。

它與盤門水陸古城門、瑞光寶塔已構成蘇州城西南風景旅遊勝區。

近年，凡來蘇州旅遊的中外客人，很多都希望趨車前往，以一睹「盤門三景」之豐彩而為樂事。

小巧玲瓏的引靜橋 小巧靈瓏的引靜橋，被人稱作古橋中的「小家碧玉」。

它座落在十全 街的網師園內。

網師園，由地不足十畝，著名園林專家陳從周稱它為「蘇州園林之小園極則。 」 自古造園，須得天下自然風光，有山當有水。

有水，則理水：
理水， 則造橋。

園林造橋，常以梁武板橋為主。

因何？拱橋勢大，多見於水面開 闊處，與庭園不易協調，一般不採用。

可引靜橋不然，偏偏造成了一座微 型的石拱橋，可謂獨具一格。

它寬o．94米，長2.5米，跨度1.3米，拱頂厚 0．2米，石拱欄高0．2米。

雖僅一步之長，但石拱古橋所具特點一應俱全， 真是「麻雀雖小，五臟皆備」。

不能不說是園林中拱橋成功之範例。

蘇州的許多園林，都以水池為中心，環池綴以亭台樓閣，花木山有。

網師園亦然。

引靜橋，建於「小山叢桂軒」之側，它與「渥纓水閣」 「 射鴨廊」等皆涉水而築。

它們與低臨的水池正好巧妙地組合成了一個特殊 的天地。

風姿綽約的引靜橋，便成了這「天地」中的「小家碧玉」。

由於 布局緊湊，引靜橋小中見大;由於橋小，引靜橋也就使那一池春水更加開 闊;由於水池的東南和西北隅各有一條曲折延伸的水灣，便又覺水池有波 光延延、源頭綿綿不盡之意。

由此可見，造園者匠心之獨到。

可以這樣說 ：
引靜橋在整個網師園的景緻中，是以其獨特的風姿而起著畫龍點睛之作 用的。

夜深人靜，月色中天，當你一人佇立這引靜橋上，環視周圍景色， 俯硯池中懸映的圓月、靜橋、人影的時候，你能不感到這就是一種情景交 融？ 氣勢壯闊的寶帶橋 寶帶橋，又名長橋，與趙州橋、蘆溝橋等合稱為我國十大名橋。

橫卧 在距蘇城三公里的古運河和澹臺湖(相傳孔子弟子澹臺滅明居此，後宅陷 為湖)之間的玳玳河上。

它始建於唐元和十一年至十四年(公元816年 819年)，是馳名中外的多孔石拱橋。

現在被列為江蘇省一級文物保護單 立。

寶帶橋的建造，同我國歷史上的漕運關系十分密切，江、浙一帶，自 古為魚米之鄉，歷代帝王」無不以此作為征斂財賊重地。

隋大業六年(公 元610年)隨楊帝開鑿江南大運河，將江淅的糧食和珍寶大量運往京都。

到唐代，潛運已空前繁忙，但以蘇州到嘉興的一段運河，系南北方向，載 滿「皇糧」的酒船，秋冬季節要頂著西北風行進，不背牽是很困難的。

可 是，牽道在澹臺湖與運河交接處，卻有個寬約三四百米的缺口，於是需填 土作堤，「以為換舟之路」：
可是，一「填土作堤」也就切斷了諸湖經吳 淞江入海的通路，且路堤又會被湍急的湖水沖決，以橋代堤，勢在必 然。

蘇州刺史王仲舒，為保證漕運的順利暢通，決計下令廣駁牽道，建橋 湖上，並且捐出自己玉質賈帶以充橋資(寶帶橋因此得名)。

橋建成後， 屢經興廢，唐、宋、元、明、清五代曾六次重建、重修(其中林則徐主持 維修過一次)1956年9月，在古橋西側，又新建一座與它平行的公路橋 。

這樣，不僅減輕寶帶橋負荷，還為遊客從側面欣賞古橋提供了方便。

賈帶橋橋面寬闊乎坦，下由五十三孔聯綴，孔長249．8米。

全長317米 ，寬4．1米。

北端引道23．4米，南端引道43.06米。

橋挽成喇叭形，下端 寬二米。

橋兩端各有一對威武的青石獅，北端還有四齣碑亭和五級八面 石塔各一。

石塔高4米，以整塊青石雕鑿而成，底座正方形、刻海浪雲龍紋：塔擔塔剎也均以石塊列成。

每級八面，各設佛禽，盒內鏞有佛像。

在 26與27孔間水盤石上，也有同樣及塔一座。

整座寶帶橋狹長如帶，多孔 聯翩，倒映水中，虛實交映，有如蒼龍浮水，又似鰲背連雲：不僅為行人 牽夫提供了方便，還為江南水鄉增添了旖旎景色。

在工程技術上，它使用 的是柔性墩。

這樣，可防止多橋孔連鎖倒塌。

它的砌拱法，既不同於趙州 橋的單拱並合，也不同於蘆溝橋的條石弧砌，而是採用了結合兩者之優的 「多絞拱」。

這在古代建橋史上是極罕見的。

「借得它山有，還摒石作梁。
直從堤上去，橫跨水中央。
白鷺下秋色 ，蒼龍浮夕陽。
濤聲當夜起，並入榜歌長」

這是元代僧人善住對它的描繪。

從中可以看出：遠在元代，它不僅已是一座頗具規模的石拱橋，而且 肩負著繁忙的運輸任務。

「澹臺湖水綠如油，寶帶橋乎匹練浮，好種唇挑三萬樹，年年花里作春遊。

「春光明媚的季節，在橋上縱目四望：
東西兩邊大運河和澹臺湖， 水波盪漾：
遠處上方山，古塔藐魏樹木蔥翠：四周原野，華花金黃、桃花 粉紅，麥浪滾滾。

春風中，怎不昨遊人要帶幾分醉意?

橋，架於水上，立在自然：它不僅使自己成了大自然中一員，而且點 綴美化了與它日夜相伴的大自然。

蘇州的名古橋，實用、藝術：它和諧地 勺千姿百態地屹立在那水鄉古城。

在造型上，它多變化：
有的彎曲如新月 初出、有的平直似鳥翼乎展：或給人以輕巧、或給人以剛健，或給人以溫 和。

在環境上，它協調增並：這些名古橋，不僅融於自然，與自然渾然一 體，而且還給人聯想，令人心醉。

像「楓橋夜泊」「吳門三員」等等就 曾醉倒過許多文人墨客，迷戀過多少畫家的心：它，還附有自己的建築、 石雕、石碑等等。

這些，不僅成了今日歷史的佐證，還往往與民間風俗， 袖話傳說等等密切地關聯著。

蘇州名古橋，在歷史的長阿中，淵源流長

8. 天龍八部龍紋哪裡刷的，怎麼升星，怎麼提升成長值，擴展屬性去哪裡學

刷龍紋，去天荒古境的鳳鳴鎮下屬三大城—羅浮城，鈞天城，還有一個記不清楚了，每次買入城卷需要一定數量的金幣，有幾率獲得龍紋，打死王陵內的Boss，給一把鑰匙，並開啟旁邊的寶箱，每次比得增加血上限，屬性攻擊，忽略的三個石頭，三個城每天只能刷一次。提升1級需要10個對應的石頭，2級就開始翻倍。提升龍紋星級需要刷樓蘭新副本，哪裡也給洗龍紋屬性的。