日本都有哪些流派的劍術

Ⅰ 日本劍道流派的各劍道流派

淺山一傳流、 不傳流 、津田一傳流、 竹內流 、竹內新流 、貫心流 、立身流 、鞍馬流 。

Ⅱ 日本武術的派系有哪些

1.現代武道：空手道 合氣道 踢拳道 捷擊拳 柔道 自衛隊徒手格鬥術 劍道
銃劍道(就是步槍刺刀術) 居合道 少林寺拳法(宗道臣從少林寺習得)
2.古傳武道：兵法(就是古傳劍術，劍道前身，根據刀的不同，從最長的野太刀到最短的肋差，用法也不一，流派有很多) 柔術(柔道前身，除了摔投和寢技還有拳腳的當身技) 忍術 弓道 相撲 拔刀術(居合道前身) 槍術(日本古武道槍術，用十文字槍，最著名是寶藏院流槍術) 手裡劍術(日本暗器練法) 杖術(就是短棍) 剃刀術(類似關刀，現一般為女生練習) 棒術(棍法) 鎖鐮術(鐮刀尾端裝上鐵鏈) 水術(就是游泳方法，出於戰爭需要在日本古代也算武道的一種) 十手術(就是中國的鐵尺，捕快專用) 鐵炮術(就是火槍用法) 骨法(相當於中國的擒拿) 捕手術(古代捕快擒拿術)
古傳琉球武道：那霸手/首裏手/泊手(此3種為空手道前身，日人習中國拳法後創立的) 唐手(中國拳法的統稱) 御殿手(琉球王室秘傳的皇家武術)

還有一些影響較小未列出，其實很多日本的古傳武道流派都是綜合性的武術，
像以劍法聞名的柳生流里就包含了：劍 杖 棒 手裡劍 柔術等。
現代武道雖為古武道演化而來，但其技法理念上已有很多不同，在日本可算是兩種不同的武道體系，現代武道較偏向體育健身，刪除了很多殺傷力強的技術動作，而古武道還有所傳承。

Ⅲ 求教現代日本劍道流派

一刀流
開山鼻祖：伊東一刀齋景久
師從流派：鍾巻自齋(中條流)
弟子流派:小野次郎右衛門忠明(小野派一刀流)
古藤田勘解由左衛門俊直(唯心一刀流)

小野派一刀流
開山鼻祖：小野次郎右衛門忠明
師從流派：伊東一刀齋景久(一刀流)
弟子流派:逸見義年(甲源一刀流)
小野忠也(忠也派一刀流)
溝口正勝(溝口派一刀流)

陰流
開山鼻祖：愛州移香齋
師從流派：不詳
弟子流派:愛州元香齋(陰流)

霞流
開山鼻祖：真壁暗夜軒氏干
師從流派：冢原步伝(新當流)
弟子流派: 櫻井霞之助(霞流)

京八流
開山鼻祖:吉岡憲法直元
師從流派：鬼一法眼(傳統流派)
弟子流派: 吉岡清十郎(京八流)
吉岡傳七郎(京八流)

佐佐木嚴流
開山鼻祖: 佐佐木小次郎
師從流派：鍾巻自齋(中條流)
弟子流派: 無

示現流
開山鼻祖: 東鄉肥前守重位
師從流派：赤坂彌九郎(善吉和尚)(天真正自顯流)
弟子流派: 長谷場四郎次郎(示現流)
薬丸兼陳(示現流)

神影流
開山鼻祖: 奧山休賀齋公重
師從流派：上泉信綱(新陰流)
弟子流派: 小笠原玄信齋長治(真新陰流)

新陰流
開山鼻祖: 上泉信綱
師從流派：愛州元香齋(陰流)
弟子流派: 奧山休賀齋公重(神影流)
上泉常陸介秀胤(上泉流軍法)
上泉主水正憲元(會津一刀流)
狹川甲斐守助貞(狹川新陰流)
神後伊豆守宗治(神後流)
野中新蔵成常(新神陰一門流)
羽賀井一心齋(羽賀井流)
疋田文五郎景兼(疋田陰流)
寶蔵院胤栄(寶蔵院流槍術)
松田織部之助清榮(松田派新陰流)
丸目蔵人佐長恵(タイ舍流)
柳生石州齋宗嚴(柳生新陰流)

新當流
開山鼻祖: 冢原ト傳
師從流派：冢原土佐守安干(天真正傳神道流)
弟子流派: 足利義輝(新當流)
鹿島左衛門尉盛干(鹿島神道流)
北畠具教(新當流)
吉川春常(鹿島新當流)
齋藤伝輝坊勝秀(天流)
佐野天徳寺了伯(新當流)
冢原彥四郎秀干(新當流)
細川幽齋藤孝(新當流)
本間勘解由左衛門(本間流)
真壁暗夜軒氏干(霞流)
松岡兵庫頭則方(新當流)
諸岡一羽常成(一羽流)

タイ舍流
開山鼻祖: 丸目蔵人佐長恵
師從流派：上泉信綱(新陰流)
弟子流派: 東權右衛門正直(タイ舍流)
穎娃主水(タイ舍流)
仁禮佐渡守(タイ舍流)
藤井六郎太統長(タイ舍流)

中條流
開山鼻祖: 富田勢源
師從流派：富田景家(中條流)
弟子流派: 鍾巻自齋(中條流)
川崎鑰之助(東軍流)
長谷川宗喜(中條流)
山崎左近將監(中條流)

天流
開山鼻祖: 齋藤傳輝坊勝秀
師從流派：冢原ト伝(新當流)
弟子流派: 村上權左衛門(村上天流)

二天一流
開山鼻祖: 宮本武蔵
師從流派：宮本無二齋(當理流)
弟子流派: 無

深甚流
開山鼻祖:草深甚四郎
師從流派：不詳
弟子流派：不詳

寶蔵院流
開山鼻祖: 寶蔵院胤榮
師從流派：上泉信綱(新陰流)
弟子流派: ：不詳

馬庭念流
開山鼻祖: 樋口又七郎定次
師從流派：友松六左衛門尉氏宗(念流)
弟子流派樋口賴次(馬庭念流)

微塵流
開山鼻祖: 根岸兔角
師從流派：諸岡一羽常成(一羽流)
弟子流派: 長谷川玄ト(棒術微塵流)

柳生新陰流
開山鼻祖: 柳生石州齋宗嚴
師從流派：上泉信綱(新陰流)
弟子流派: 木村助九郎(柳生新陰流)
莊田喜左衛門(莊田心流)
出淵平八(柳生新陰流)
村田與三(柳生新陰流)
柳生兵庫介利嚴(尾張柳生新陰流)
柳生但馬守宗矩(江戸柳生新陰流)

詳解：
一、劍法的發端：有案可查的劍法中，最古老的是名叫中條一刀流的流派，由中條兵庫長秀（？—1384）創建，所以，中條長秀應算是最早創立流派的劍術家。之後沿著中條一刀流的劍術主張，產生了富田流、一刀流、北辰一刀流、無刀流等流派。

中條一刀流為開端的派系出現後，過了一個世紀，即15世紀前半葉，劍士飯條長威齋（1387—1488）創立了神道流，全名天真正傳香取神道流。從此發展出卜傳流、薩摩示源流、心形刀流等。

大約又過了半個世紀，陰流在劍術師愛洲移香齋（1452—1538）的手中誕生了。眾所周知，這以後很快便產生新陰流、柳生新陰流、直心影流等許許多多的「新陰流」，而產生一個龐大的派系。

注意一下這三個時代的背景，不難看出劍法流派的誕生、發展和成熟，正是從南北朝到戰國時代的亂世。在戰亂中，「活下來」比任何嚴酷的修行都還要有效的刺激武士們大幅提升實力。因此，劍法的飛速進化是很自然的。

初期劍術的核心便是「一擊必殺」。斬殺或是被斬殺都是在一瞬間便會決定，所以，最初的一擊通常也是最後的一擊，而「一擊決勝負」的思想下，就要求劍士必需做到能迅速集中精神，准確地對對手的破綻作出會心一擊。以後的300年間，基於以上理論而總結出的「在被斬殺前斬殺對手」這句話，成為所有流派的座右銘，書寫出血腥的劍士歷史。

二、前大江戶時代：一之太刀～鹿島新當流新當流開山祖師是冢原卜傳（1489—1571）他將冢原家家傳的太刀術與長威齋的神道流融合而創鹿島新當流。

流派的特徵很單純，是講究純粹的」一擊必殺「的刀法。卜傳一生與真人劍決勝負19次，上陣39次，從未有過敗績，並擔任當時的大將軍足利一輝的劍術老師。

小太刀之利～富田流富田流是由出身自中條流的富田九郎左衛門長家所創的劍術，流派的名人有富田勢源（1519—？）及勢源弟弟的女婿越後守重政等。

富田流是使用小太刀的流派，小太刀的規格比正式的長刀要短近一半，但是正因為它的「短」在戰斗中可以發揮靈活，快速等優勢。

史上最大的流派—新陰流著名的新陰流，是從移香齋的陰流發展而來的，故此得名。同時，「新」字的發音，尚有「心」、「神」、「真」等同音字，因此也有「真心新陰流」的說法。

開山祖師上泉伊勢守信綱年輕時曾是上杉謙信家著名的槍術師，上杉滅亡後，終生不仕，武田信玄曾邀請他亦被拒絕，在以後的生涯中，他研究劍法，開創了新陰流。

新陰流在劍術歷史上，應該說是有著積極作用的，首先是它採用竹刀作對戰練習，這在當時是空前的，至少在安全系數上，避免了許多不必要的傷害。

另外，新陰流最初確定了實力的等級方式「初級—上級—免許皆傳」。用竹刀練習提高實力，再逐步傳授更高的技巧。。。。。。。等等，完成了沿用至今的一整套劍術修業系統。

「怎樣避免被斬殺而斬殺對手？」信綱的回答是：「合理的鍛煉便是全部。」

在這種合理化、普及化的制度和方法確立後新陰流以極快的速度發展起來，也出現了許多青出於藍的分支。

在這里，不可不提的是兩個重要人物，他們是柳生石舟齋和神谷傳信齋。

柳生石舟齋（1527－1646）曾在三好長慶及織田信長手下仕官，後託病隱退，得到信綱的傳授，並融合新當流的技法。其真髓在於空手制住對方www.verypsp.com的技法「無刀取」（KK語：不就是空手入白刃嗎？這么吊！你能空手架子彈我一定服。^_^）。石舟齋後，他的第五子但馬守宗鉅（1571－1668）及長子的兒子兵庫助利嚴（1579－1650）兩人各自作為江戶柳生和尾張柳生輔佐德川幕府，並在以後幾世紀間，保持著收人尊敬，維護太平盛事的劍士一族的形象。

神谷傳信齋（1592－1668）年輕時名丈左衛門，武藝得自信綱得徒孫小笠源信齋，並且是將「真心陰流」確心得主要人物。但他的光輝一直被繁榮得柳生一族所掩蓋，直到二個半世紀後，當日本再次發生動盪，從真心陰流開始不斷出現強悍得超劍士，這是後話了。

三、後大江戶時代人類得劍術。一刀流源於名叫伊藤一刀齋的男子，詳情不明，年輕時名叫伊藤景久。師父是富田流的弟子，名叫鍾卷自齋。

與其他眾多名劍士相比，這位一刀齋有很多特別之處。他曾在醉卧時被仇人偷去愛刀而襲擊，並在逃跑中仍多次嘗試將刀奪回來。據記載，伊藤一刀齋對酒的嗜好多次使他處於險境。總之，這是一位很有漫畫色彩的角色。

由伊藤一刀流，發展出許多一刀流，有小野一刀流、古藤一刀流、水戶一刀流及溝口一刀流等。
附:
陰流派系圖

第一代 愛洲移香齋 ——愛洲陰流
第二代 上泉伊勢守信綱——新陰流或神陰流
第三代 上泉常陸介秀胤——上泉流軍法
上泉主水正憲元——會津一刀流
神後伊豆守宗治——神後流
柳生石舟齋宗嚴——柳生新陰流
寶藏院胤榮 ——寶藏院流槍術
丸目藏人佐長惠——泰舍流
奧山休賀齋公重——神影流
疋田文五郎景兼——疋田陰流

柳生家系

柳生石舟齋宗嚴→長男 柳生新次郎嚴勝－>柳生如雲齋兵庫
二男 柳生久齋
三男 柳生德齋
四男 柳生右衛門
五男 柳生又右衛門宗矩（柳生但馬守宗矩）→ 長男 柳生十兵衛（劍豪哦！）
次男 柳生刑部友矩
三男 柳生主膳宗冬
弟子 田宮坊太郎國宗

林崎甚助（神夢想、林崎流）：撥刀術的開山祖師。

岡城主家臣淺野數馬之子（另一說為鐮倉幕府執權北泰時之次子），幼名民治。六歲時其父為同藩食客上主膳偷襲所殺，民治立誓必報父仇，然而主膳為當時有名的一流劍客，欲報父仇實非易事。 民治到十二歲時，到林崎神社祈願，每夜雪雨無阻地持木刀到森林裡以大樹為對手，一心不亂地作劍擊的修練，如此達千日，當夜於疲夢中，見一白發老翁，對其曰：「汝有創派立流之運命，但需悟得以長柄之刀較能有利之理，且以此刀試試」言畢遞予一刀，這時嚇然驚醒的民治，立依夢中所見，削造一把柄長二尺，刀長則長達三尺的木刀，再下乃練，終於創出撥刀術的流派來，元服並易名林崎甚助重信，開始踏上找殺父仇人之旅，有一天終於在攝津遇上了仇家主膳，遂向其挑戰，主膳瞧其尚如此年幼，遂不禁冷笑曰：「既向我挑戰則不能饒汝不死，但念汝年幼可憐，為免汝痛苦，倒可以給汝一刀了帳」言畢仍不斷嘿嘿冷笑，然而彼此隔著三尺距離對峙的甚助，撥刀出擊，一刀即把主膳當頭劈為兩半，而主膳的手，僅伸及刀柄而已，自此林崎甚助的聲名大噪。

背負宿命的最強之劍士! 宮本武藏 佐佐木小次郎

對宮本武藏，是無須廢話介紹了吧：戰國末·江戶初期的劍客、日本最強的武士、二天一流的開山祖師。

1585年村，在美作國宮本村，劍術家新免無二齋的兒子降生，他就是新免武藏，即日後大大有名的宮本武藏。

武藏年少時便有著超人的力量，能將村裡最重的大漢或耕牛摔出去。而他自13歲時的第一次比劍獲勝，一生中大小酗余戰從未有敗績，更說明他不僅有著過人的武藝，還是一位深通戰術的兵法家一一隻懂得武功的人，不會得到這樣的成績。

其實，青年時的武藏，曾參與過著名的關原合戰：是作為字喜多軍中的一兵普通兵士。當然，豐臣側兵敗，武藏也因此無功而返，從那時候，開始了他的流浪修行生涯。

首先在京都，戰勝吉岡淆十郎，然後於奈良力克寶藏院，以後，江記的夢想權之介、伊賀的六戶梅軒、以及在京都的吉岡一門，相繼敗在武藏的劍下。

至1612年，在嚴流島決斗中斬殺天下聞名的佐佐木小歡郎，使武藏的名望達到頂峰。

1634年，在小倉會見小笠原，忠真，去後於島原之亂出陣，擔任監軍。

1640年，出仁熊本的細川家，1641年，提出兵報三十五條。 1645年去世，遺下著名的《五輪書》。

武藏一生最大的對手，佐佐木小次郎又是一個怎樣的劍士呢?

小次郎與出身並不富裕的家庭，一生充滿波折的武藏不同。他從小便是在贊揚和擁護中成長，但他絕不是一個徒有虛名的武士，在京都的劍技試合中，他以凌駕於眾武士之上的實力博得所有人的認可。也有人說，雖然在對決中落敗，但小歡郎的實力其實在武藏之上。

但他的武技究竟是怎麼回事呢?小自郎由一刀流的鍾卷自齋處出師，也學習過富田流的技法，可是他所用的長刀，與小太刀的真髓格格不入……嚴流那獨特的絕技「燕返」，更完全是他的獨創……小次郎的劍法，完全是一個謎。 提到小歡郎，忍不住又想聊「侍魂」，這里要說的是桔右京，雖然這是一個基本虛構的人物。

桔右京是皇室的後裔，優雅灑脫的他，在設定中出身於叫做「神夢想一刀流」的門派，那麼無疑，與林崎明神夢想撥刀流是有著密切關系的。但GAME中，桔右京竟會使用小次郎的秘劍燕返，所以，他的劍術中還摻雜著神秘的嚴流成份。

若要追究他的原型，那麼出生在那個時代、使用居合拔劍術的高手、又『患有慢性肺病的美男子，與這些特徵最接近的，應該是田官流的子弟一一田宮坊太郎吧(看過山田風太郎小說《魔界轉生》的朋友一定會有印象

再談小次郎。雖然曾經跟隨鍾卷自齋學習過富田流的小太刀技法，但小次郎自己所創立的嚴流，使用的卻是比小太刀長得多的太刀。小次郎的愛刀"長光"便是長達三尺二寸的長刀，而小次郎的絕技"燕返"，更是能夠將長刀之利發揮到淋漓盡致的招式。可是，即使是這樣的小次郎，卻連"燕返"都沒有使出就敗在了宮本武藏的劍下。跟武藏決斗時的小次郎，無法發揮自己刀長的優勢，因為武藏在決斗之前，特意製作了一把木刀，刀的長度是四尺二寸，比小次郎的"長光"長了整整一尺。

因為小次郎在決斗之前並未將絕技"燕返"傳給弟子，這一招便從此失傳。或許從《侍魂》里右京的必殺技之一"秘劍?燕返"中，可以領略到一點小次郎"燕返"的風采（不知道是否真的能劃出一隻火鳥來……）。

再談嚴流島之戰。武藏與小次郎誰提出挑戰已不重要。兩把名刀相遇，終會碰撞出耀眼的火花；武士間的比試，是武士修行的一個重要內容，連主君都不能幹涉。慶長十七年（一六一二）四月十三日上午，宮本武藏與佐佐木小次郎在小倉舟島決斗。這一戰的經過連黃口小兒都知道，在下就不再饒舌了，只想在此為小次郎抱幾聲不平。在這里又不得不提到宮本武藏。無可否認，武藏是一位空前絕後的兵法大家。應該說，單以劍術而論，武藏並不是最高，但其綜合戰斗能力確是天下無雙，本來所謂兵法就融合了劍術、戰略、心志、體能等各方面技術。武藏十三歲出道，久經沙場，不僅會過無數劍術名家，還破過寶藏院流的槍術、蘿想權之助的神道夢想流杖術、伊賀賓戶的鎖鐮、甚至松山主水的二階堂平法忍術。在對敵經驗上已是勝過了小次郎。畢竟當時武藏年已29歲，小次郎年方18歲。另外武藏出道以來便以出手無情聞名，自從十三歲手刃新當流有馬喜兵衛後，一路以兵法修行為名，從未停止殺戮，在京都更以二刀流殺盡了吉岡傳七郎、又七郎等一門十餘人；而小次郎出身富戶，縱觀其一生，只有試合，並沒傷過人性命。由此在冷酷無情方面，武藏又已佔了先了。另外還有一個人物也影響了決斗的結果，即細川家家老、細川忠興之婿長岡佐渡興長，此人素與小次郎不睦，在小說中與武藏是好友。據《武芸小傳》載，原來此人早年是武藏之父無二齋的門人。他向主君細川忠興建議了武藏與小次郎的試合，並任仲裁。因此，武藏在比試前就知道了小次郎此次使用的是三尺一寸長的名刀「物干竿」，甚止穿的是什麼衣服，可謂知己知彼；而小次郎直至站在沙灘上時尚不知武藏使何兵刀，何時到來，焉有不敗之理！然則，佐佐木小次郎天賦異稟，以一柄長刀自創一流，威震北九州，並非浪得虛名，武藏若以二刀流對敵，一則二刀流在京都連斬數人，套路已為人所知；二則小次郎的長刀破短刀之術確有獨到之處，勝負實在難料。所以武藏在戰前便搜集情報，精心策劃了決斗的每一個步驟。有心算無心，小次郎自非上當不可。小次郎刀長三尺一寸，武藏便棄刀不用，將四尺多長的船槁削尖了作刀，真既無恥又膽怯。約定午前八時決斗，出於對對手的尊重，小次郎早早到了現場。而武藏卻偏偏要遲到，規則規定如果午前十點對手未到就作棄權論。武藏九點多還未到，可以想像，這時的小次郎等得既焦急，又有一種悵然若失的感覺，以為要不戰而勝了。但九點三十分，武藏突然出現。此時的小次郎自然已無鎮定的心態對敵了，武藏若是生在現代，真可以當個心理學家了。小次郎立即拔刀扔鞘，准備應戰。但武藏卻仍好整以暇地說：「小次郎，你敗了！如果是勝者，又怎會把刀鞘扔掉呢？」小次郎又焦慮又憤怒，他可沒有反駁武藏手持的船槁，這又是29歲與18歲的區別了。到了這個地步，小次郎實已不宜再戰，但箭在弦上，不得不發，最終血染金沙灘。旁觀者皆群情激憤，不齒武藏之戰術，蜂湧而上欲為小次郎報仇，武藏只得駕小舟逃離了現場。眾感小次郎之死，遂將舟島改名為嚴流島。最最卑鄙無恥的就是，小次郎血尤未乾，武藏隨後便由長岡佐渡引介擔任了細川家的兵法指南役，當年「兵法修行，以劍道游歷天下，不娶妻、不仕官」的誓言成了句笑話，精心策劃舟島之戰的動機也值得懷疑，任他舌綻蓮花，也難自圓其說。

小次郎不幸竟成武藏入仕的踏腳石。武藏愈之卑劣，亦愈現小次郎之清高。掩卷回想，嚴流灘頭，風華少年，錦衣華冠，仗劍玉立的豐姿，不覺幽然神往。嗚呼，小次郎君，天縱奇才，英年早逝，可惜、可痛、可恨！謹作此文，寥表敬意。

小次郎的卻令人可嘆，但武藏的二刀流實在厲害，勝負之較尚在其次，若論為人也許武藏確實有些陰險，不過以此觀之，小次郎只能算是個劍客武者，是因為他的修行不夠，將個人的比劍看得過重了，因為以他的身份是可以不必理會武藏的挑戰的，所以武藏是劍聖而小次郎只是劍豪

不以勝負論英雄!

佐佐木小次郎從不傷一命，真是一個上品的劍客啊。

小次郎的人品的確看上去很好呢..從不傷人

佐々木小次郎年表

永祿年間
出生於豐前國田川郡副田莊(現福岡縣田川郡添田町)中的豪族佐々木(副田·添田)一族。
年幼時曾向當地有名的武術家學習劍法。

天正十（1582）年左右
離開家鄉，開始自我修業的旅途。
拜入中條流，從師鍾卷自齋學劍。受中條流免許。
以所擅長之大太刀技創立嚴流。

天正十五（1587）年
聽說豐臣秀吉入侵家鄉而毅然返回副田莊。
參與了豐前武將一揆中的岩石城攻防戰。戰敗後蟄居於築前國嘉摩郡的小谷村。
在小谷村教授村人種植從播州帶回的柿子種子。

慶長七（1602）年左右
遇到細川忠興，成為小倉藩兵法師范。

慶長十七（1612）年 四月十三日
與宮本武藏在船島決斗，惜敗。
隨後為數名細川家藩士斬殺

Ⅳ 日本有哪些個劍術有名流派

從歷史來講,發展甚多.流派之間此消彼長.分支也逐漸多了起來.

有案可查的劍法中，最古老的是名叫中條一刀流的流派，由中條兵庫頭長秀（？—1348）創建，所以，中條長秀應算是最早創立流派的劍術家。之後沿著中條一刀流的劍術主張，產生了富田流、一刀流、北辰一刀流、無刀流等流派。

大約又過了半個世紀，陰流在劍術師愛洲移香齋（1452—1538）的手中降生了。以後很快便產生出新陰流、柳生新陰流、、直心影流等許許多多的」新陰流"，而形成一個龐大的派系。

一之太刀-鹿島新當流
新當流的開山祖師是冢原卜傳（1489—1571），他將冢原家家傳的太刀術與長威齋的神道流融合而創鹿島新當流。

小太刀之利-富田流
富田流是由出身自中條流的富田九郎左衛門長家所創的劍術，流派的名人有富田勢源（1519—？）及勢源弟弟的女婿越後守重政等。

史上最大的派系-新陰流
著名的新陰流，是從移香齋的陰流發展而來的，故此得名。

人類的劍術-一刀流
源於名叫伊藤一刀齋的男子，詳情不明，年輕時名叫伊藤景久。師傅是富田流的弟子，名叫鍾卷自齋。由伊藤一刀流，發展出許多一刀流派，有小野派一刀流、古藤田流、水戶一刀流及溝口一刀流等。

最強無敵-薩摩示源流
這是東西方歷史上以前都不曾存在過的特異劍法流派，開創者是神道流出身的東鄉肥前守重位（1561—1643）。

新思想-林崎流拔刀術與田宮流居合術
林崎流，全名林崎明神夢想流拔刀術，開創者林崎甚助（1547—161？），他是既無道場也沒有妻兒，終生流浪、修行的迷之劍士。 田宮平兵衛（生卒年不詳），生活在戰國末期，將迎來太平之世的歲月，而為實戰服務的拔刀術，也有必要進行變為和平時期劍術的蛻變。平兵衛經過反復探索，總結出了發源於拔刀術，但一對一較量時會更有效的居合術。

有名之無名-二天一流與嚴流
不用介紹，後到標題便可想到這是那時代兩大劍豪：宮本武藏（1584—1654）與佐佐木小次郎（15？？—1612）各自創立的流派，但雖然劍士很有名，流派的內容卻無人知曉。

恐怖的同歸於盡思想-無住心劍流
開山祖名叫針谷夕雲（1592—1662），是上野國人，俗名五郎右衛門。他是學習新陰流而出生的，師傅是著名的小笠原源信齋。
無住心劍流又有"夕雲流"及"破想流"的別名。

流派的總合-井蛙流平法
不言而喻，"井蛙"這一名稱有著"井底之蛙無從知曉大海"的意思。而這一流派，正是抱著這一思想去最大限度吸收別派精義而誕生的。其代表性的創始人，是深尾角馬道義（1631—1682），他從父親那一代學到丹石流劍法，並加入了新當流、富田流、新陰流的技巧，再綜合修習松元流、去水流、東軍流、體舍流、念阿彌流、岩流各派技法並發揚光大。

驚人的劍流-二階堂平法
在本文中介紹的流程中，這是最最特別的一種。不過，稱之為劍法恐怕不大合適。
正式完成這種"術"的人，是著名的松山主水大吉（？—1635），他曾一生四次試圖狙殺宮本武藏未果，但本人亦是相當了不起的忍法劍士。

復仇的劍術-荒木流
日本三大復仇者之一，荒木又右衛門（1598—1638）的獨創流派。

劍士一族-心形刀流
最古老劍派的一支，香取神道流中誕生的新流派，創始人是伊庭水軒秀明（1649—1713）。

新古典派-神道無念流
那是在1707年富士山噴火後誕生的，由原一遠流，亦稱無念流的弟子福井兵衛門嘉平創立。

"技"之北辰一刀流
由千葉周作（1794—1855）創立的流派。

"力"之齋藤派無念流
與千葉的"技"相對的，是"力"之齋藤，代表人物是出自神道無念流的齋藤彌九郎善道（1798—1871）

"位"之鏡心明智流
"位"的意思，指姿勢、形態的端正與優美。

一刀正傳無刀流
出自北辰一刀流派，代表人物——山岡鐵舟（1836—1888）、籠手安定（1840—1900）。

天然理心流
代表人物——新撰組的近藤勇（1834—1868），土方歲三（1835—1869）、沖田總司（18？？—1868）等。

示源流
代表人物——劍聖男谷精一郎（1798—1864）、勝海舟（1823—1899）、天野八郎（1831—1868）、主持明治擊劍會的神原健吉（1830—1894）、明治三長老之一的得能關四郎（1842—1908）等。

直心影流
代表人物——以暗殺井伊大老而著名的有村次左衛門（1838—1860）、中村半次郎（1838—1860）等。

大石真影流
代表人物——大石進（1779—1863）

Ⅳ 聽說現在的劍道是從日本古流劍術中選了十個流派，每個流派選一個招式組合而成。我想了解這十個流派是哪些

北辰一刀流
二刀流
二天一流
鏡心明知流
居合 拔刀術
柳生 新陰流
神道無念流
天然理心流
小野派 一刀流
這種說法怎麼找都是九個，還有一種說法是：

北辰一刀流典型的現代意義上劍術流派，亦即藝術類劍派。又名北辰夢想流，因源出一刀流，故名北辰一刀流。元祖為小野派一刀流的千葉周作（1794～1855）。他開設「玄武館」，改良竹劍與護具，制定對戰規則，對現代日本劍道影響極大，因此受到水戶藩的賞識，成為藩校弘道館的教師。其弟定吉（榮次郎）及定吉之子千葉重太郎（1824～1855）對北辰流的貢獻更大。定吉在江戶桶町開設練兵館，在江戶的各藩志士、各地浪人，入道場學習的極多。其中既有土佐勤王派的坂本龍馬，也有一變成為新撰組軍師的伊東甲子太郎，反正是不論思想、不問出身，只習藝術而已。重太郎是龍馬的摯友，試圖刺殺勝海舟也有他的一份。但他後來脫離勤王運動，回去繼承桶町千葉道場，使道場的名聲更為響亮。北辰一刀流的要諦是：「瞬息心氣力一致。」

鏡心明智流源出富田一刀流，元祖為桃井八郎直由。直由吸收了許多其它門派的特色，才將一刀流進化為明智流的，因為非常注重姿式、形態，故人稱「傳派桃井」。江戶的桃井道場名為「士學館」，它是三大道場中聲名、品質第一的大道場。桃井三代號為香藏，四代即桃井春藏直正（1825～1885），將明智流發揮到了巔峰。春藏曾在幕府講武所中供職，維新後在大阪開館授徒，名聲傳遍整個日本。此派介乎於藝術與格鬥之間，但更偏重於藝術。主要門徒有武市瑞山、上田馬之助等；也包括在幼年偷學技藝的基礎上，勤習鏡心明智流，終於完成獨特稀代暗殺劍法的岡田以藏。

一刀流•中西派源自伊藤一刀齋在江戶開設的中西道場。此派劍術，平時習練使用竹刀，攻擊的要點講究「切落」。它是中世一刀流最正統的繼承者，真正無渣滓地體現一刀流的真髓。其實可以從日常習練的武器上，大致體現出流派是偏向於格鬥還是藝術。藝術劍派大多使用竹刀，竹刀輕而富有彈性，破壞力較小（當然，高手的奮力一擊，大家還是禁不起），習練中可以減低危險系數棗中西派也是使用竹刀習練.而偏重格鬥的流派則以真劍或木刀來較藝，木刀重、硬，缺乏彈性，稍微用力一點，中者就可能折手斷足，甚至可能導致終身殘廢。因為平日練習若沒有實踐覺悟的話，在實戰時是不可能取勝的。

直心影流源祖為山田光德，據說是他最先把防具運用到習練（試合稽古）中的。山田門下，幕臣甚多，主要講究的是心膽的磨練，強調使用厚重之劍。直心影流最著名的劍士是號稱「劍聖」的男谷精一郎（1798～1864）。精一郎的弟子榊原鍵吉（1830～1894）也是其中矯矯者，他開辦了講武所，對劍道的中興貢獻極大棗門下洋弟子眾多，如對日本醫學助益良多的佩魯茨等。

大石神影流源出新陰流，流祖大石進種次，據說曾仗一柄三尺三寸長的竹刀，挑戰江戶諸大道場，無人能敵。此派的最大特色是左手快速突進。這一派影響稍弱，大概因為擇徒太嚴的緣故吧，主要傳人是大石一門。

心形刀流伊庭秀明曾在幕府講武所授課，他的劍術千變萬化，一刀技、二刀技、小太刀技無不精熟。不過據說心形刀流威力最大發揮，最在使用大刀。還記得《るろうに劍心》中，妙和燕托斬左去購買月岡津南的彩色版畫一事嗎？她們共同的要求是什麼？棗幕末第一美男劍士「獨臂伊庭八郎」。這位伊庭八郎秀治，就是心形刀流的嫡派傳人（可惜沒和沖田總司比一比，誰才是第一美男子）。

神道無念流長州的實戰劍術，源祖為福井嘉平，但真正名場天下是到齋藤彌九郎（1798～1871）的時代。彌九郎在江戶開設練兵館，號稱江戶劍術第一，門下弟子多達三千人。無念流雖為格鬥劍術，但同時也相當注重修身養性，講究「自戒、自律」，道德色彩非常濃厚。以桂小五郎為首的長州藩土們，大多習練無念流，但當齋藤彌九郎在江戶開館後，流中水戶藩士卻日益增多，如芹澤鴨等。附帶提一句，正因為如此，彌九郎深受水戶藩主德川齊昭的賞識，戊辰戰爭中請他出任上野彰義隊隊長。彌九郎深知天時人和，沒有答應，戰後出仕新政府。

天然理心流源祖近藤長裕，代表人物近藤勇、土方歲三等，武州多摩的農民劍法，不用多說了吧。此派講究「根與力」，極意稱為「浮鳥之位」（荒海波濤洶涌，風雪疾作，浮鳥沖浪高飛之意）。至今日本龍源寺中還藏有近藤勇使用過的木刀。「新撰組」的擁護者們，大家明白了吧。近藤派基本都是天然理心流的，而北辰一刀流的藤堂平助、伊東甲子太郎叛逃高台寺被斬，神道無念流的芹澤鴨被暗殺，永倉新八亦叛。流派之爭，是否也左右著新撰組的內部整肅呢？

示現流薩摩藩的御用流派，亦名「自顯流」。練習時，獨特的使用木刀擊打立木的方法，使其招術十分詭異，並變化出多種驚人的必殺技。如果說天然理心流是新撰組的中心流派的話，那麼示現流就可以說是人斬的中心流派。從附表可以看到，田中新兵衛和中村半次郎都出於此門。

柳剛流在幕末的關東，柳剛流的影響力與門人數目，直逼北辰一刀流。此派的最大特色，是擊斬敵人的下肢（敵の臑），直接乾脆地摧毀其戰鬥力。

Ⅵ 日本劍道的流派有哪些

念流
遠松念流
奧山念流
馬庭念流
未來記念流
家川念流
柿沼一刀流
妙道流
鹿島念流
中條流-富田流
鍾卷流
一刀流
小野派一刀流-一刀正伝無刀流
梶派一刀流
中西派一刀流
天真一刀流
天真伝兵法
北辰一刀流
伊藤派一刀流
溝口派一刀流
甲源一刀流
間宮一刀流
天心獨名流
涼天覚清流
唯心一刀流
外他一刀流
正木一刀流
山口一刀流
無外流
無外流高橋派
石巻我心流
大太刀流
厳流
神道流-神道流剣術
霞神道流
天真正伝香取神道流
天然理心流
天真正顕流
示現流
小示現流
古示現流
太刀流
飛太刀流
常陸流
薬丸自顕流
本心刀流
心形刀流
柳剛流
鹿島新當流
一羽流
微塵流
神道一心流
願立流
本間流
天流
新天流
陰流
新陰流
タイ舍流
安倍流
信抜流
忠考真貫流
荘田心流
愛洲陰流
大石神影流
松田派新陰流
一円流
神道無念流
鈴木派無念流
扶桑念流
不二心流
小栗流
駒川改心流
奧山神影流
真心陰流
無住真剣流
雲弘流
直心流
直心正統流
直心影流
奧村二刀流
直心影流藤川派
直心影流団野派
直心影流男谷派
直心影流島田派
當理流
二天一流-円明流（二刀一流）
武蔵円明流
四天流
鉄人流
兩剣時中流
新免二刀流
田宮流
窪田派田宮流
田宮神剣流
關口流
一宮流
林崎本心無敵流
淺山一伝流
津田一伝流
東軍流
丹石流
雖井蛙流
兌山流
神刀兌山流
竹內流
竹內新流
貫心流
立身流
鞍馬流
將監鞍馬流
吉岡流
鞍馬楊心流
今枝流
初實劔理方一流
理方得心流
鏡新明智流
理方一是流（天性一是流）
戸田流（冨田流）
無敵流
大円鏡智流
十八流
無眼流
谷蔵院一刀流
鞍馬八流（京流、京八流）
甲源一刀流
鍾馗流
神妙流
本覚克己流
心形刀流
正天狗流
武元流
剣徳流
願立流
咒咀柳午流
守慎一流
殿面流
無辺流
教外流
円流
春日夢想流兵術
今川兼流
三徳流
忠位立剣術
一旦流
一徳流
海術流
影山流（影山流居合）
真影山流
影山二刀流剣術
的心流
山崎流太刀術
當剣流
西方院流
大成流
真極流
四兼流
上野要心流
六字流刀術
豬谷流
二天流

Ⅶ 誰知道日本的劍術都有哪些流派

一、 概述——劍法的發端

有案可查的劍法中，最古老的是名叫中條一刀流的流派，由中條兵庫頭長秀（？—1348）創建，所以，中條長秀應算是最早創立流派的劍術家。之後沿著中條一刀流的劍術主張，產生了富田流、一刀流、北辰一刀流、無刀流等流派。
中條一刀流為開端的派系出現後，過了一個多世紀，即15世紀前半葉，劍士飯條長威（1387—1488）創立了神道流，全然天真正傳香取神道流，從此發展出卜傳流、薩摩示源流、心形刀流等。
大約又過了半個世紀，陰流在劍術師愛洲移香齋（1452—1538）的手中降生了。（這時已進入戰國時代，有一種說法，陰流是天上的神（指鵜戶明神）為這個血腥的時代而教給世人的珍貴殺人技。）眾所周知，這以後很快便產生出新陰流、柳生新陰流、、直心影流等許許多多的「新陰流」，而形成一個龐大的派系。
注意一下這三大派系的時代背景，不難看出劍法流派的誕生、發展和成熟，正是從南北朝到戰國時代的亂世。在戰亂中，「活下來」比任何嚴酷的修行都還要有效地刺激武士們大幅度提升實力。因此，劍法的飛速進化是很自然的。
初期劍術的核心，便是「一擊必殺」。在戰場上，斬殺或被斬殺都是在一瞬間便會決定，所以，最初的一擊通常也是最後一擊。而在「一擊決勝負」的思想下，就要求劍士必須做到能迅速集中精神，准確的對敵手的破綻進行會心一擊。以後的300年間，基於以上理論而總結出的「在被斬前斬殺對手」這句話，成為所有流派的座右銘，書寫出血腥的劍士 歷史。

二、前大江戶劍術時代
一之太刀-鹿島新當流
新當流的開山祖師是冢原卜傳（1489—1571），他將冢原家家傳的太刀術與長威齋的神道流融合而創鹿島新當流。
流派的特徵很單純，是講究純粹的「一擊必殺」的刀法。卜傳一生與人真劍決勝負19次，上陣39次，從未有過敗績，並擔任當時的大將軍足利義輝的劍術老師。

小太刀之利-富田流
富田流是由出身自中條流的富田九郎左衛門長家所創的劍術，流派的名人有富田勢源（1519—？）及勢源弟弟的女婿越後守重政等。
富田流是使用小太刀的流派，小太刀的規格比正式的長刀要短近一半，但正是因為它的「短」在戰斗中可以發揮出靈活、快捷的優勢。

史上最大的派系-新陰流
著名的新陰流，是從移香齋的陰流發展而來的，故此得名。同時「新」字的發音（日文中「新」字與中文讀法相同），尚有「心」、「神」、「真」等同音字，因此也有「真心新陰流」的說法。
開山祖師上泉伊勢守信綱（生卒年不詳），年輕時曾是上杉謙信家著名槍術師，上杉滅亡後終生不仕，武田信玄曾邀請他亦被拒絕，在以後的生涯中，他研究劍法，開創了新陰流。
新陰流在劍術歷史上，應該說是有著積極作用的，首先是它採用竹刀作對戰練習，這在當時是空前的，到少在安全系數上，避免了許多不必要的傷害。
另外，新陰流最初確定了實力的等級方式「初級→上級→免許皆傳」，用竹刀練習提高實力，再逐步傳授更高的技巧，……等等，完成了沿用至今的一整套劍術修業系統。
「怎樣避免被斬而斬掉對手？」信綱的回答是：「合理的鍛煉便是全部。」
在這種合理化、普及化的制度和方法確立後，新陰流以極快的速度發展起來，也出現了許多青出於藍的分支。
在這里，不可不提的至少有兩個重要人物，他們是柳生石舟齋與神谷傳信齋。
柳生石舟齋（1527—1606），曾在三好長慶及織田信長手下仕官，後託病引退，得到了信綱的傳授，並融合新當流與一刀流，創立名叫「柳生新陰流」的技法。其真髓在手於空手制住對主的利劍的「無刀取」。石舟齋之後，他的第五子但馬守宗鉅（柳生十兵衛之父，1571—1606）及長子的兒子兵庫助利嚴（1579—1650）兩人各自作為江戶柳生與尾張柳生輔佐德川幕府，並在以後幾世紀間，保持著受人敬重、維護太平盛世的劍士一族的形象。
神谷傳信齋（1582—1668），年輕時名丈左衛門，武藝得自信綱的徒孫小笠原源信齋，並且是將「真心陰流」確立的重要人物。但他的光輝一直被繁榮的柳生一族所掩蓋，直到兩個半世紀後，當日本再次發生動盪，從真心陰流開始不斷出現強悍的超劍士，這是後語了。

人類的劍術-一刀流
源於名叫伊藤一刀齋的男子，詳情不明，年輕時名叫伊藤景久。師傅是富田流的弟子，名叫鍾卷自齋。
與其他眾多名劍士相比，這位一刀齋有很多特別之處。他曾在醉卧時被仇人偷去愛刀而襲擊，在拚命逃跑時仍多次嘗試將刀奪回來。據記載，伊藤一刀齋對酒的嗜好多次使他處於險境。總之，這是一位很有漫畫色彩的角色。
由伊藤一刀流，發展出許多一刀流派，有小野派一刀流、古藤田流、水戶一刀流及溝口一刀流等。

三、 後大江戶劍術時代
最強無敵-薩摩示源流
這是東西方歷史上以前都不曾存在過的特異劍法流派，開創者是神道流出身的東鄉肥前守重位（1561—1643）。
薩摩示源流的戰法，是與敵人交手時，先將劍高舉在自己的右肩上方，再向左下猛烈揮動劈，對手如何攻擊完全不與理會；若對攻，示源流佔有壓倒性的力量與速度；若架隔，示源流會一氣將對方的武器擊下！實際上，幕末時期薩摩與幕府軍的戰斗中幕府的兵士有很多都是因擋架不住，自己的刀被對方的攻擊反彈向頭部而敗北的。
所以，薩摩示源流可以看作一種豬突猛進、無法抵擋的劍法。

新思想-林崎流拔刀術與田宮流居合術
林崎流，全名林崎明神夢想流拔刀術，開創者林崎甚助（1547—161？），他是既無道場也沒有妻兒，終生流浪、修行的迷之劍士。
林崎甚助使用柄部及刀刃較普通尺寸長的多的大刀，其有利點是在斬出一劍做圓形運動時，因長度增加，劍尖部分的速度及攻擊力也會相當驚人。但是，使用時對於體力的消耗及種種不便也應運而生，因此，產生了拔刀與攻擊一體的技巧，這就是拔刀術。
林崎甚助以他獨特的理論，強悍的實力而名氣大噪，弟子也遍及全國，其中名劍士大量涌現，田宮平兵衛便是代表性的傑出人物之一。
田宮平兵衛（生卒年不詳），生活在戰國末期，將迎來太平之世的歲月，而為實戰服務的拔刀術，也有必要進行變為和平時期劍術的蛻變。平兵衛經過反復探索，總結出了發源於拔刀術，但一對一較量時會更有效的居合術。

有名之無名-二天一流與嚴流
不用介紹，後到標題便可想到這是那時代兩大劍豪：宮本武藏（1584—1654）與佐佐木小次郎（15？？—1612）各自創立的流派，但雖然劍士很有名，流派的內容卻無人知曉。
武藏，是使用大小二刀流的劍客，一生中大小六十餘戰從未有過敗績。50歲後，將對武學和兵法的感想及體會著成「五輪書」傳於後世，但關於二天一流，並沒有任何系統的論述。
小次郎是由鍾卷自齋處學習富田流劍術而出身，但加入大部分自己的思想而構成嚴流劍術的。其中最著名的是被稱作「燕返」的技巧，但亦沒有流傳下來。

恐怖的同歸於盡思想-無住心劍流
在小說和劇作中出現得不多，但其實是不遜於薩摩示源流的凌厲劍法。
開山祖名叫針谷夕雲（1592—1662），是上野國人，俗名五郎右衛門。他是學習新陰流而出生的，師傅是著名的小笠原源信齋。
無住心劍流又有「夕雲流」及「破想流」的別名。
夕雲流的理論，並不是簡單的「戰平」或「同歸於盡」，而是指「在對手強得無法命中時」，為了流派的驕傲，對其它任何流派都至少要同歸於盡，而絕不能敗北。或者同歸於盡，或者勝利，在兩者中二選一，絕沒有失敗一途。但這種思想除了在江戶時代，是沒有大市場的。
無住心劍流，是為江戶時代而生的，空前絕後的流派。

流派的總合-井蛙流平法
不言而喻，「井蛙」這一名稱有著「井底之蛙無從知曉大海」的意思。而這一流派，正是抱著這一思想去最大限度吸收別派精義而誕生的。
其代表性的創始人，是深尾角馬道義（1631—1682），他從父親那一代學到丹石流劍法，並加入了新當流、富田流、新陰流的技巧，再綜合修習松本流、去水流、東軍流、體舍流、念阿彌流、岩流各派技法並發揚光大。
與之相匹敵的，可以說是三浦源右衛門政為（1645—1709）的無眼流（其人得到一刀、卜傳、富田、新陰、吉岡等十八個流派的免許皆傳的評價，也是一位不世出的習劍天才）。

驚人的劍流-二階堂平法
在本文中介紹的流程中，這是最最特別的一種。不過，稱之為劍法恐怕不大合適。
正式完成這種「術」的人，是著名的松山主水大吉（？—1635），他曾一生四次試圖狙殺宮本武藏未果，但本人亦是相當了不起的忍法劍士。
主水大吉的祖父，是竹中半兵衛的異父同母兄弟，而松山一族過去曾追隨加藤清正，到主水這一代清正投入細川家，松山主水大吉亦出仕在細川家。
松山家代代相傳的「二階堂之兵法」，是由二階堂氏首創的，它與劍術祖師級的中條流也有關系，有一種說法這是中條兵庫頭與僧侶慈彥共同開發的，已進入傳說的領域。
二階堂平法，其實是以牽制和束縛對方為主的技巧，尤其它修煉到最高境界時能使用的「心之一法」，更是一種讓人駭異的技法。

Ⅷ 日本劍術分哪些流派

可以學我現在只找到這些。1.北辰一刀流:
2.北辰一刀流是江戶時代末期很流行的劍術流派。其創始人為千葉周作成政（1794-1855）。
3.周作出生於陸前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千葉吉之丞常成原為磐城國相馬藩北辰夢想流劍術師范，後移居到陸前國栗原郡花山村居住。周作少時隨父親千葉幸右衛門練習北辰夢想流劍術，以後作為淺利又七郎義信的養子，到下總松戶跟隨淺利又七郎和中西忠兵衛學習一刀流劍法。後來將自己所學劍術糅合起來，創立了北辰一刀流，並在江戶日本橋設立了劍術道場玄武館，與鏡心明智流的士學館、神道無念流的練兵館合稱"江戶三大道場"。玄武館後來遷往神田玉池。
4.北辰一刀流認為劍道是不僅是一種技術，更是一種藝術。在真劍勝負盛行的江戶末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟護具的練習方法，對現代日本劍道有較大的影響。
5.北辰一刀流可謂人才輩出的門派。周作之弟千葉定吉政道（？-1879）、周作之次男千葉榮次郎、定吉之長男千葉重太郎均為振興北辰一刀流做出巨大貢獻。其中千葉定吉在江戶桶町開設了一戶劍術道場，為跟玄武館相區別，被稱為"小千葉道場"，土佐勤王志士坂本龍馬即是這家道場的弟子。龍馬曾說道："小千葉道場是我的第二個家。"除坂本龍馬外，幕末很多名人劍士，比如新撰組的伊東甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。
6.附 幕末北辰一刀流劍士名錄：
7.千葉家
8.流祖：千葉周作成政
9.周作之弟千葉定吉政道
10.周作次男千葉榮次郎、三男千葉道三郎
11.定吉長男千葉重太郎、次男千葉東一郎、長女千葉佐那、次女千葉里幾、三女千葉幾久
12.非千葉家
13.伊東甲子太郎、井上八郎延陵、奧田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龍馬、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏 等

Ⅸ 日本劍道的各種流派

念流系
奧山念流、念首座流、念流正法未來記、念流正法未來記入內、荒川念流（未來記念流）、家川念流、馬庭念流、本間念流、奧宮念流、柿沼一刀流、鹿島神遊（國井家傳）、堤寶山流（寶山流）。

一刀流系
中條流、富田流、當田流、戶田流、四田流、鏡心明智流、東軍流、丹石流、雖井蛙流、兌山流 、神刀兌山流、 中和流 、神武尺蠖流、中和一刀流 、鍾卷流 、一刀流 、小野派一刀流 - 一刀正傳無刀流、 水戶派一刀流、梶派一刀流 、中西派一刀流 、天真一刀流 、天真傳兵法（天真白井流）、 北辰一刀流 、天辰一刀流（鈴木直之進）、伊藤派一刀流 、溝口派一刀流 、溝口派一刀流（會津傳、池上派一刀流）、 甲源一刀流 、開平三知流 、間宮一刀流 、天心獨名流 、涼天覺清流 、唯心一刀流 、外他一刀流、正木一刀流 、山口一刀流 、無外流 、無外流高橋派、 石卷我心流 、大太刀流 、岩流。

神道流系
神道流、神道無念流、霞神道流 - 神道流劍術（神道夢想流杖術並傳）、天真正傳香取神道流 、鹿島新當流（新當流） 、一羽流 、微塵流 、神道一心流、 天然理心流、願立流 、本間流、天流、天道流、新天流、天真正自顯流、示現流 、小示現流、古示現流 、太刀流、飛太刀流、常陸流、葯丸自顯流（野太刀自顯流）、 神道精武流 、本心刀流 、心形刀流 、奧山理想神傳流、柳剛流 。

陰流系
陰流 、新陰流 -（柳生新陰流）、 タイ舍流 、安倍立（安倍流）、 真貫流 、信抜流 、忠孝真貫流（講武實用流）、 莊田心流 、疋田陰流(愛洲陰流、愛洲新陰流、新陰疋田流)、 上野新陰流 、和田新陰流 、大石神影流 、鞍馬楊心流 、新影幕屋流（松田派新陰流）、一圓流 、神道無念流、 鈴木派無念流 、扶桑念流 、不二心流 、小栗流 、駒川改心流、 奧山神影流 、真新陰流 、真心陰流 、夕雲流（無住心劍流）、 雲弘流 、直心流 、直心正統流、 直心影流（直心影流長沼派）、 奧村二刀流 、直心影流、藤川派 、運算流 、直心影流団野派、 直心影流男谷派 、直心影流島田派 、直心自得流 。

二天一流系
當理流 、圓明流 - 二天一流、 豬谷流 、圓明新流 、多田圓明流 、武藏圓明流（岡本流）、 鐵人流 、兩劍時中流、 神免二刀流 。

林崎居合系
田宮流、 窪田派田宮流、 田宮神劍流（現、田宮流）、 關口流 、一宮流 、林崎本心無敵流 。

其他流派
淺山一傳流、 不傳流 、津田一傳流、 竹內流 、竹內新流 、貫心流 、立身流 、鞍馬流 。

Ⅹ 日本劍法有哪些流派

柳生新陰流

陰流，由戰國初期劍士愛洲移香齋創立。後來的上泉伊勢守信綱在陰流的基礎上開創了新陰流。與以前的劍法的真劍決勝相比，新陰流在練習時採用竹刀，從而避免了無謂的傷害。此外，新陰流最先確立了「初級→上級→免許皆傳」的劍術等級方式，後來的等級制都是在此基礎上發展而成的。

上泉信綱創立了新陰流，而將新陰流劍技發揚光大的，則是上泉信綱的弟子柳生石舟齋宗嚴。
柳生家是大和的豪族，柳生宗嚴曾先後仕官於三好長慶及織田信長，後託病辭官而潛心研究劍法。在得到上泉信綱的傳授後，將鹿島新當流與戶田一刀流融合於新陰流劍技中，創立了新陰流的最大的一個分支——柳生新陰流。此後宗嚴之子柳生宗矩及宗矩之子柳生三嚴（柳生十兵衛）將柳生新陰流加以不斷發展和完善，使柳生新陰流成為江戶時代最大的劍術流派之一。柳生宗嚴、柳生宗矩及柳生十兵衛三人則成為戰國末期至江戶初期著名的三劍士，人稱「柳生三天狗」。

柳生家傳兵法書（即劍術書）有《殺人刀》、《活人劍》、《無刀之卷》，以及後來由十兵衛撰寫的《月之抄》。柳生新陰流的真髓在於「無刀取」，即以空手制住對手（就是咱們說的「空手入白刃」）。與有些流派相比，柳生新陰流不贊成以殺戮來磨煉劍技。在《活人劍》及《無刀之卷》中，都體現了柳生「無刀取」的意義：

「不殺人，我們以不被殺為勝。」

二天一流

二天一流，由江戶初期著名劍士宮本武藏創立。

宮本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名稱是新免武藏玄信。但宮本武藏這個名字更為人們所熟知。

天正十二年（1584年），宮本武藏出生於岡山縣英田郡大原町宮本。年少時跟父親新免無二齋學習當理流兵法。從十三歲與新當流有馬喜兵衛比武開始，直到二十八歲，這期間與其他流派比武六十餘次，據說一次都未敗過。武藏二十九歲時在嚴流島跟當時名滿天下的劍士佐佐木小次郎決斗，用自製的四尺二寸長的木刀將小次郎斬於劍下，一戰成名。

在二十餘歲時，武藏便以「圓明一流」自成一派。並於慶長十年（1605年）寫成劍術書《兵道鏡》。但他對自己的劍術始終不滿意，認為沒有達到極境。三十歲後，武藏繼續修業，終於在自己五十歲左右練成了使用大小兩刀（即一之太刀與二之太刀）的劍術。這就是著名的「二天一流」。

武藏五十七歲時，即寬永十七年（1640年），得熊本藩（今熊本縣）藩主細川越中守忠利邀請，在當地正式教導劍術。在以後的歲月里，武藏寫成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》以及《五輪書》，合稱為「兵法二天一流三兵書」。

正保二年（1645年），宮本武藏去世，終年六十二歲。

二天一流中所謂「二天」就是指「二天曬日」（「曬」同「曬」，《五方之太刀道序》）之意，指的是太陽和月亮：即陰與陽，也就是象徵對立的事物。世界一切都是由相對事物組成，由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一，產生新的事物。二刀的技法簡單的講就是統一左右兩手手上大小二刀的動作，由此達到戰勝對手這一目的。由這對立的二極升華統一而發展這個事實，不但是劍術，甚至是「世界之理」（武藏書狀），因此命名為「兵法二天一流」。

北辰一刀流

北辰一刀流是江戶時代末期很流行的劍術流派。其創始人為千葉周作成政（1794-1855）。

周作出生於陸前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千葉吉之丞常成原為磐城國相馬藩北辰夢想流劍術師范，後移居到陸前國栗原郡花山村居住。周作少時隨父親千葉幸右衛門練習北辰夢想流劍術，以後作為淺利又七郎義信的養子，到下總松戶跟隨淺利又七郎和中西忠兵衛學習一刀流劍法。後來將自己所學劍術糅合起來，創立了北辰一刀流，並在江戶日本橋設立了劍術道場玄武館，與鏡心明智流的士學館、神道無念流的練兵館合稱「江戶三大道場」。玄武館後來遷往神田玉池。

北辰一刀流認為劍道是不僅是一種技術，更是一種藝術。在真劍勝負盛行的江戶末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟護具的練習方法，對現代日本劍道有較大的影響。

北辰一刀流可謂人才輩出的門派。周作之弟千葉定吉政道（？-1879）、周作之次男千葉榮次郎、定吉之長男千葉重太郎均為振興北辰一刀流做出巨大貢獻。其中千葉定吉在江戶桶町開設了一戶劍術道場，為跟玄武館相區別，被稱為「小千葉道場」，土佐勤王志士坂本龍馬即是這家道場的弟子。龍馬曾說道：「小千葉道場是我的第二個家。」除坂本龍馬外，幕末很多名人劍士，比如新撰組的伊東甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。
幕末北辰一刀流劍士名錄： 千葉家
流祖：千葉周作成政
周作之弟千葉定吉政道
周作次男千葉榮次郎、三男千葉道三郎
定吉長男千葉重太郎、次男千葉東一郎、長女千葉佐那、次女千葉里幾、三女千葉幾久

非千葉家
伊東甲子太郎、井上八郎延陵、奧田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龍馬、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏 等

鏡心明智流

鏡心明智流，也作鏡新明智流，是一種講求動作的「位」，即姿勢、形態，藝術性與實用性並重，更偏向於藝術性的劍術。其道場位於江戶南八丁堀，名為士學館。流派代表人物為桃井春藏直正。

桃井春藏直正為駿州沼津藩士田中重郎左衛門豐秋的次男，出生於文政八年。本名為田中左右八郎堪助。天保九年，十四歲時來到江戶，於鏡心明智流桃井道場修行劍術，當時的道場師范為桃井春藏直雄。十七歲時，娶直雄次女為妻，入贅桃井家，繼承春藏之名，改名為桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五歲取得皆傳稱號，並繼承鏡心明智流宗家，為四代目師范。

據天保時代《新撰武術流祖錄》記載，鏡心明智流始祖是安永年間（1772-1781）人，名為桃井八郎左衛門。這位桃井八郎本來出仕柳澤家，後來離開主家開始自己的武藝修行，精通各種武藝。藝成之後，創立鏡心明智流，並於江戶開創桃井道場。

桃井道場代代都是由兒子繼承。比較特殊的是四代目桃井春藏直正，是作為桃井家入贅的女婿以及養子的身份繼承士學館道場的。春藏直正擔任師范時，鏡心明智流迎來了鼎盛時期。桃井道場士學館與千葉周作的玄武館（北辰一刀流）、齋藤彌九郎的練兵館（神道無念流）三雄並立，稱為「江戶三大道場」。三大流派的劍術相比，有「技之千葉」、「力之齋藤」、「位之桃井」的說法。

跟北辰一刀流講究劍技、於攻防之中體現藝術性不同，鏡心明智流的藝術性主要體現在一個「位」字上，即講求形態、姿勢的優美和瀟灑。據說桃井春藏直正本身就是一位美男子（劍豪中的美男子好象還真不少……），因此鏡心明智流的「位」被他發揮到了極致。但是，在幕末這個動盪的時代，光講求藝術性的劍法是無立足之地的。因此，在實用性方面，鏡心明智流也不輸於人。被稱為「劊子手以藏」的岡田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是鏡心明智流的高手。

幕末鏡心明智流劍士名錄：
桃井道場師范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
桃井道場四天王 上田馬之助、坂部大作、久保田晉藏、兼松直廉
土佐藩 岡田以藏、武市半平太瑞山
佐倉藩 逸見宗助

其他
田口永八朗 等

神道無念流

神道無念流是下野國人福井平右衛門於天明年中（1781-1789）創立的劍術流派。

平右衛門最初是學習一円流劍法。傳說他在修行回國途中，參拜信州稻綱權現，並於參拜時突然頓悟，從而創立了新的劍術。因為是在萬念俱空的冥想下，由於神的權現而突然悟得的劍法，因此叫做神道無念流。

在平右衛門的弟子中，最有成就的要算戶賀崎熊太郎。在劍術有所成後，熊太郎在江戶開設了戶賀崎道場。號稱神道無念流最強劍士的岡田十松便是戶賀崎道場弟子，並在這里取得了師范代稱號。之後，岡田十松從戶賀崎道場獨立，在江戶開設了擊劍館道場。幕末神道無念流的代表人物齋藤彌九郎即是岡田十松的弟子，彌九郎與同門鈴木斧八郎並稱為擊劍館最傑出的門人。

齋藤彌九郎於寬政十年一月十三日出生於越中冰見郡佛生村齋藤信道家，是家中之長男。大名善道，號篤信齋。十五歲來到江戶，入岡田十松神道無念流擊劍館道場修習劍術，不久取得師范代的稱號。
文政九年，在同門江川坦庵的幫助下，彌九郎在江戶飯田町俎橋開設劍術道場——練兵館。天保九年，由於遭受火災，練兵館遷往九段坂上三番町。

在當時江戶的劍術界，有「技之千葉、位之桃井、力之齋藤」的說法。跟同為江戶三大道場的玄武館（千葉周作 北辰一刀流）、士學館（桃井春藏 鏡心明智流）的劍術相比，練兵館的神道無念流更注重格鬥時的實用性和壓倒對方的氣勢與力量。因為齋藤彌九郎的劍術將神道無念流的精髓——「力」發揮得比同流派其他支流還要淋漓盡致，因此練兵館的神道無念流劍術又被稱為「齋藤派無念流」。

在幕末，神道無念流是一個影響力很大，門人弟子眾多的劍術流派。有很多名人劍客出自神道無念流，其中包括維新三傑之一——長州藩桂小五郎（即後來的木戶孝允，《劍心》的FANS對桂小五郎這個名字該不會陌生吧！）。此外，新撰組二番隊長永倉新八，新撰組前局長芹澤鴨也出自神道無念流。

幕末神道無念流劍士名錄：
齋藤家
齋藤彌九郎
彌九郎長男齋藤新太郎
彌九郎三男齋藤歡之助

其它
桂小五郎、岡田帶刀（岡田十松利敦）、藤田東湖、武田耕雲齋、江川太郎左衛門、渡邊華山、永倉新八、芹澤鴨、新見錦、平山五郎、平間重助、太田市之進、戶賀崎芳榮、金子健四郎、中村萬五郎、原保太郎、宮本左一郎、百合元升三、橫倉喜三次 等
天然理心流
說到幕末，不能不說起新撰組；說道幕末劍術流派，也不能不說起天然理心流。如果把新撰組稱為「壬生之狼」，那麼，天然理心流劍術無疑就是銳利的狼牙了。

天然理心流創始人為遠州（遠江）人近藤內藏助長裕。據說近藤內藏助本是古流武術——天真正傳香取神道流的傳人，後來將此流派武術加以自己的理解，於寬政元年（1789年）創立了天然理心流。所以也有說法把天真正傳香取神道流當作是天然理心流的遠祖。

這里順便提一下天真正傳香取神道流（好長的名字，以後簡稱香取神道流了）。香取神道流是戰國時代的武術（咦，好象飛天御劍流也是……），由下總國香取郡出身的飯筱長威齋家直創立。香取神道流是綜合古流武術，是包括劍術（太刀、小太刀、二刀流）、居合術、棒術、長刀（剃刀）術、槍術、手裡劍術、柔術、氣合術等等多種類的武術。該流派在現代日本仍有傳人（不知道飛天御劍流有沒有……）。

不要說遠了，拉回來，拉回來。在近藤內藏助創立天然理心流時，天然理心流也是包括了劍術、棒術、柔術、氣合術等的綜合武術。可是到了二代目近藤三助時代，氣合術失傳，而棒術跟柔術也糅合在了劍術中。於是天然理心流就作為一門劍術而流傳至今。

天然理心流傳位為六階（見左表，由低到高排列）。其中「切紙」到「目錄（序目錄）」階段的劍法中糅合了柔術。要成為師范或師范代，也就是所要想有教弟子的資格，則必須取得最高傳位「指南免許」方可。一般來說，從切紙到免許需要10年時間，再從免許到指南免許則又需10年時間。也就是說，想成為師范代就得花費20年工夫。但天然理心流四代目宗家——近藤勇卻是個例外。

近藤勇於天保五年（1834年）出生於武州多摩郡上石原豪農宮川家。幼名勝五郎，後改稱勝太。十五歲開始跟隨天然理心流三代目近藤周助學習天然理心流劍法，一年後，也就是十六歲時便取得目錄傳位，並成為近藤周助的養子，改名為近藤勇。11年後，近藤於27歲取得指南免許，並成為天然理心流四代目宗家。前後一共只花了12年工夫，真是練劍的奇才。

天然理心流的極意在於一首和歌之中：

荒海の水につれそう浮島の
沖の嵐に心動かず

取意為以天然自然之理調和，臨機應變，對敵人的動作採取自然而然的反應，所以名為天然理心流。

在幕末，有名的天然理心流劍士幾乎都為新撰組隊員，所以，稱天然理心流為「壬生狼之牙」應該很恰當吧。

幕末天然理心流劍士目錄：

天然理心流宗家
一代目：近藤內藏助裕長
二代目：近藤三助
三代目：近藤周助
四代目：近藤勇（新撰組局長）
五代目：近藤勇五郎

新撰組成員
新撰組副長：土方歲三
新撰組一番隊長：沖田總司
新撰組三番隊長：齋藤一（注）
等等

其他
漆原倉之輔、小野田東市、桑原永助、增田藏六 等等

註：
齋藤一的劍術師承流派不明。有的說本來是一刀流免許，有的說他的劍術來自一個叫「無外流」的流派。不管怎麼說，他的劍術中夾雜有天然理心流的技巧卻是事實。所以姑且也把他算作是天然理心流門人吧。

小野派一刀流

一、一刀流流祖

一刀流的始祖、伊東一刀齋景久曾隨鍾卷自齋學習劍術。據說鍾卷自齋學的是富田流，但教伊東一刀齋劍術時，並沒有拘泥於某個流派。為了方便，便稱此為鍾卷流。不由得令人這樣想：在劍術流派的創生期，與系統化了的劍術相比，其中心更在於實戰中形成的自己的風格，以及每個人都將自己的心得體會互相交流的一人一派式的劍術。

不言而喻，劍術也有歷史。劍術流派的起源是刀劍大革新的室町時代。這之前刀劍的鍛鐵技術還很原始蹩腳。蒙古襲來（元歷1274年——1281年）時日本人所用的刀，砍擊數次後就彎曲、折斷，甚至變得完全砍不動。名匠五郎正宗吸取經驗教訓，終於苦思出了用軟鐵包硬鐵的鍛鐵製法，制出了不彎曲不折斷、刃口不易裂斷的日本刀。

在這樣的時代背景下，室町時代中期，向鹿島香取的武神祈禱、悟出劍術妙技的飯筱長威齋家直創立了「天真正傳香取神道流」，成為新當流、鹿島神道流等的開端。另外，伊勢國倭寇出身、長於實戰的愛洲移香齋開創「愛洲陰流」，成為陰流、泰舍流等的開端。此外，鐮倉地福寺的僧侶念阿彌慈音（通稱"慈音"）創始了"念流"，受了他教導的中條兵庫助創立了中條流，成為鍾卷流、天道流、富田流、一刀流的開端。由這三大源流開始，有無數名人高士和無名劍客，他們各自發明創新，產生了新的風格，從室町時代末期到江戶時代，分化出無數分派支流。

一刀流的發展流程是：慈音（念流） →中條兵庫助長秀（中條流）→大橋勘解由左衛門→富田九郎右衛門長家（富田流）→富田治部左衛門景家→富田治部左衛門景政→鍾卷自齋通家（鍾卷流）→伊東一刀齋景久（一刀流）→小野次郎右衛門忠明（小野派一刀流）。不過鍾卷流自身是很難歸類的流派，所以把伊東一刀齋作為一刀流的始祖（這時候還沒有「一刀流」這種說法。）另外，正如一開始所說，經過了好幾個分派支流改善劍法、擁有了眾多門人的流派，也可以被稱作是一個獨立的「源流」。

二、一刀流正統支流分派

伊東一刀齋跟隨鍾卷自齋學的有妙劍、絕妙劍、真劍、金翅鳥王劍、獨妙劍五樣。這五樣叫做「高上極意五點」。與其他一刀流的劍法不同，這五樣留存有濃厚的古風形跡，是模仿了戰國時代的甲胄劍術。這之後編創出的劍法有"払舍刀"。伊東在京都，爛醉之後被躺在身邊的女子奪去了刀，又被蚊帳外的強盜襲擊，這時候編出了這一招。

把流派始祖神聖化的故事有很多，但爛醉之後被躺在身邊的女子奪去刀、被襲擊後脫險這樣的故事還留存著，可見伊東一刀齋的人性十足，倒也可愛。小野次郎右衛門忠明（神子上典膳）跟隨伊東一刀齋學習了「高上極意五點」和「払舍刀」，打敗了兄弟小野善鬼，之後，添加了自創的招式，組成了大大刀五十柄的組太刀，奠定了一刀流的地位。與柳生神陰流一起被選為德川家的指導。順便說一下，小野的姓不是小野善鬼的小野，而是隨的母姓。

忠明的次子（也有說是弟弟的）忠也繼承了一刀流的正統（長男早逝）。為了與小野派區別開，稱此為忠也派。由此派生出了「溝口派一刀流」、「甲源一刀流」、「天心獨名流」、「涼天覺清流」等。至於小野派本流，忠明的三子忠常在大大刀五十柄的基礎上增加了出刃、入刃、寄刃、開刃四柄。忠常的弟子們興起的有「梶派一刀流」。忠明的四子忠於作了忠常的養子（雖是兄弟但年齡相差很多），繼承了流派，又添加了合刃三柄、張合刃3柄共6柄，完成了流傳至今的小野派一刀流組太刀60柄。

之後小野派一刀流因為某些原因傳給了津輕家與小野家兩方。小野家一時以「宗家」自命不凡，津輕家則傳承了正確的招式。小野家的小野派一刀流的分派，中西忠太子定開創的有「中西派一刀流」（也稱中西派），由此派生出的有有名的千夜周作的「北辰一刀流」、山岡鐵舟的「無刀流」，還有雖不甚著名但也是同時期優秀學生的寺田有孚（也說是叫宗有）的「天真一刀流」。中西派的正統傳給了高野佐三郎苗正。

明治後，津輕（青森）地方，小野派一刀流第16代宗家笹森順造繼承了津輕家的衣缽，又學習了小野本家經由山鹿家流傳的另一種一刀流，集小野派一刀流之大成。之後笹森順造又跟小野派支派之一的高野佐三郎豐正（苗正的孫子，小野本家與中西派一刀流兩方的繼承者）學習了一刀流。並盡最大可能研究了當時全國各地存在的一刀流，據說其中也有舞劍等徒具其表者。當時竹刀劍道之類互相報了流派名字、背著流派的牌子激烈比賽或是切磋很盛行，所以可以推測他是相當倚靠實戰來研究的（劍道是一種運動這種想法是在戰後才樹立起來的）。現在，第17代順造氏子孫笹森建美繼承了家學。

長正館的小野派一刀流在昭和48年3月被笹森順造16代宗家正式認可。實際指導的主幹是笹森順造宗家的高徒小野十生先生，他授業給長井長正先生。小野十生先生逝世後，同樣是宗家高徒的小川忠太郎先生繼續指導。小野十生和小川忠太郎都是劍道大家（都是范士九段）。因此，長正館的小野派一刀流活用劍道有了若乾的變化，也可以稱之為強調圓潤與柔和的「小野派一刀流小野十生派」。現在，井上勝由先生繼承了長井長正先生的意志擔任主要的指導。小野派一刀流的道場已被大阪府劍道聯盟承認，不僅在眾多式典上演武，而且在劍道盛典全日本劍道演武大會（京都大會）上每年也都演武，為小野派一刀流的保存與振興，以及門弟的育成而努力。（參考《長正館的資料》）
※ 笹森順造宗家的高徒公認有鶴海岩夫、小川忠太郎、小野十生、石田和外