還有哪些名人遭受過日本人歧視

1. 如果李嘉成,比爾蓋次去日本,是不是也照樣被日本人歧視

不一定，人分有良知的和沒有良知的。這兩種人是不分國界。不能以偏概全要分開看。

2. 要是李嘉成,比爾蓋次去日本,是不是也照樣被日本人歧視因為據說日本人是很排外的.

去哪裡的外國人多了、他們再歧視能怎麼樣,也不能往外趕啊。

3. 超30位日本名人請辭奧運火炬手，原因是什麼呢

超過30位的日本名人請辭奧運火炬手，主要原因如下：

雖然東京奧運會的聖火傳遞已經要舉行了，但是由於東京奧組委的前任主席曾經發表過不尊重女性的言論，因此遭到了日本很多名人的抵制，其中除了有演藝圈的名人之外，也有體育圈還有學術圈的名人，這些名人雖然沒有直接表明是因為不滿前主席的言論，給出了“沒有時間”的借口，但是明眼人都知道，這就是一種抵制。

而且有學業需要完成的名人，也無法回國或者請假來參加，所以說因為各種各樣的原因，有很多的名人沒有辦法配合奧運火炬傳遞的行程，就只能夠主動請辭了。所以說這可能也是因為東京奧運會舉辦時間一直無法確定導致的，也不能把責任怪在這些請辭的名人身上。畢竟因為去年疫情的關系，東京奧運會出現了很多的突發狀況，也沒有人可以預料到，所以說超30名日本名人請辭也是可以理解的。

4. 中國被日本欺負的小故事，別太長，手抄報要用，關於偉人做的奉獻也可以。

一日本人到中國參觀，一邊嚼著香口膠一邊對身邊的中國導游說：我們日本人都很環保，你知道吃完的香口膠還有什麼用途嗎？
中國導游曰不知道。
日本人說：我們把吃完的香口膠回收，做成避孕套賣到你們中國。
。。。。。。
中國導游聽了後想了想說：其實我們中國人也很環保，你知道用完的避孕套還有什麼用途嗎？
日本人驚訝曰不知道。
導游說：我們把用完的避孕套回收，做成香口膠賣到你們日本。
日本人：@#%%%！

5. 受到歧視的名人 要故事！寫作文用！

可以從忍辱負重去寫。都類似起先的丑小鴨後來成為天鵝。比如司馬遷忍辱寫史記；韓信胯下之辱最終有所作為……。還有司馬遷.《報任安書》中寫到的：「西伯姬昌披拘禁而演繹《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，後世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵都是一些聖賢發憤而寫作的。」都是很好的例子。
http://..com/question/77288063.html
http://gb.cri.cn/chinaabc/chapter16/chapter160408.htm

6. 我想知道哪些名人小時候遭受歧視。具體故事3個名人。跪求…

愛迪生，小時候天但被人歧視，還被一人把耳朵打聾了，後來他是發明大王；牛頓，小時候上學隨時被人辱罵毆打，後來他是著名的物理學家；拿破倫，小時候因為沒有父母，被猶太人多次毆打和辱罵，後來是著名的軍事家，政治家

7. 求一些名人的事例介紹,有些急啊!!

哥白尼（Nicolaus Copernicus），1473年生於波蘭西部托倫城聖阿娜港，死與1543年。他的父親是富商，曾任過市政官吏，在他10歲時，父親去世，由舅父路加斯·瓦茲路德撫養。瓦茲路德於1489年開始任艾姆蘭教會主教，他曾留學義大利，博學多才，思想開朗，提倡研究實際，這對少年時期的哥白尼有較深刻的影響。

哥白尼18歲時到波蘭首都克拉科夫的雅蓋隆大學學習。23歲時到文藝復興的中心義大利求學，10年中，先在波倫亞大學的法律學院學習3年半，又到首都羅馬居住1年。1501年到帕多瓦大學。後又到法拉臘大學 學習。在此期間他曾訪問過達·芬奇。1506年回到波蘭後，在其舅父身邊當醫生。

8. 被美國總統誇是偉人，受外國人推崇卻被國人鄙視的人是誰

1901年11月7日，有一位晚清的大臣離開了這個世界，他是直隸總督兼北洋通商大臣，是洋務運動的主要領導人之一。他自稱大清國的糊裱匠，大清國哪裡漏風漏雨了，他就去哪裡補。他就是簽訂了《馬關條約》的李鴻章。

不僅日本人稱贊李鴻章的能力，歐美人也十分推崇李鴻章，認為他是「東方大陸孕育的最偉大人物，綜合各方面的才能，亦是前世紀中世界最為獨特的英傑人物，論其文，他學識廣博見聞豐富，研其軍，在重要的戰役中為國家有所作為。為這個最古老，人口最繁盛國家民眾盡心竭力，他高瞻遠矚，是國際外交中佼佼者。」

9. 我國的名人裡面有哪些有留學經歷

鄧稼先
鄧稼先，1924年出生於安徽懷寧縣一個書香門第之家。翌年，他隨母到北京，在擔任清華、北大哲學教授的父親身邊長大。他5歲入小學，在父親指點下打下了很好的中西文化基礎。1935年，他考入志成中學，與比他高兩班、且是清華大學院內鄰居的楊振寧結為最好的朋友。鄧稼先在校園中深受愛國救亡運動的影響，1937年北平淪陷後秘密參加抗日聚會。在父親安排下，他隨大姐去了大後方昆明，並於1941年考入西南聯合大學物理系。

1945年抗戰勝利時，鄧稼先從西南聯大畢業，在昆明參加了共產黨的外圍組織「民青」，投身於爭取民主、反對國民黨賣國獨裁的斗爭。翌年，他回到北平，受聘擔任了北京大學物理系助教，並在學生運動中擔任了北大教職工聯合會主席。抱著學更多的本領以建設新中國之志，他於1947年通過了赴美研究生考試，於翌年秋進入美國印第安那州的普渡大學研究生院。由於他學習成績突出，不足兩年便讀滿學分，並通過博士論文答辯。此時他只有26歲，人稱「娃娃博士」。

1950年8月，鄧稼先在美國獲得博士學位九天後，便謝絕了恩師和同校好友的挽留，毅然決定回國。同年10月，鄧稼先來到中國科學院近代物理研究所任研究員。此後的八年間，他進行了中國原子核理論的研究。1953年，他與許鹿希結婚，許鹿希是五四運動重要學生領袖、後來擔任全國人大常委會副委員長的許德珩的長女。1954年，鄧稼先加入了中國共產黨。

魯迅
魯迅在南京路礦學堂期間成績優異，使他在畢業後獲得了官費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，後來進入仙台醫學專門學校。他之選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為「東亞病夫」的中國人的健康狀況。魯迅想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想並沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛裡，凡是中國人都是「低能兒」，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運，首要的是改變中國人的精神，而善於改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術。於是魯迅棄醫從文，離開仙台醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關於中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什麼?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他後來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。在當時，他和他的二弟周作人共同翻譯了兩冊《域外小說集》，他個人單獨發表了《科學史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩力說》等一系列重要論文。在這些論文中，他提出了「立國」必先「立人」的重要思想，並熱情地呼喚「立意在反抗，指歸在動作」的「精神界之戰士」。
在留學日本期間，魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀，但是，魯迅的思想和感情不但為當時大多數的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先後在杭州浙江兩級師范學堂(今 杭州高級中學)和紹興府中學堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命並沒有改變中國沉滯落後的現實，社會的昏亂，民族的災難，個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運動之後，他的壓抑已久的思想感情像熔岩一樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時，他已經在教育部任職，並且隨教育部一同遷居北京。
冰心
1923年，冰心以優異的成績取得美國威爾斯利女子大學的獎學金。出國留學前後，開始陸續發表總名為《寄小讀者》的通訊散文，成為中國兒童文學的奠基之作，20歲出頭的冰心，已經名滿中國文壇。
在去美國的傑克遜總統號郵輪上，冰心與吳文藻相識。冰心在波士頓的威爾斯利女子大學研究院攻讀文學學位，吳文藻在達特默思學院攻讀社會學，他們從相互的通信中，逐漸加深了解，1925年夏天，冰心和吳文藻不約而同到康耐爾大學補習法語，美麗的校園，幽靜的環境，他們相愛了。
1926年冰心獲得文學碩士學位回國，吳文藻則繼續留在美國的哥倫比亞大學攻讀社會學的博士學位。冰心回國後，先後在燕京大學、北平女子文理學院和清華大學國文系任教。
1929年6月15日，冰心與學成歸國的吳文藻在燕京大學臨湖軒舉行婚禮，司徒雷登主持了他們的婚禮。 成家後的冰心，仍然創作不輟， 作品盡情地贊美母愛、童心、大自然，同時還反映了對社會不平等現象和不同階層生活的細致觀察，純情、雋永的筆致也透露著微諷。小說的代表性作品有1931年的《分》和1933年的《冬兒姑娘》，散文優秀作品是1931年的《南歸――獻給母親的在天之靈》等。

10. 名人不堅守信念的例子

魯迅棄醫從文的故事

魯迅是中國現代文學史上第一個也是最傑出的中國傳統與西方文學觀與現代派的調和者。他以俯瞰人類文明的目光關照災難深重的民族，以歐化的藝術改造傳統，他不像前幾年的「現代派」那樣只重皮毛外殼，他在適度照顧中國讀者的同時顯示自己思想與美學的先鋒性。魯迅是不朽的戰士，他的作品和思想，是鼓舞人民從事新的歷史創活動的永具生命力的精神遺產。

魯迅生長在一個官僚地主的家庭里，幼年時，他在一個頗富足、熱鬧的家庭中度過，他常在私塾里讀書，並熟讀「四書」、「五經」等儒家經典，閱讀了眾多文學名著和書籍，但在他13歲那年，他原來在京城做官的祖父因故入獄，此後他的父親又長期患病，終至死亡，家境敗落下來，家庭的變故對少年魯迅產生了深刻的影響。

他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔起生活的重擔。天真活潑的童年生活結束了，他過早地體驗到了人生的艱難和世情的冷暖。他經常拿著醫生為父親開的葯方到葯店去取葯，拿著東西到當鋪去變賣。在過去家境好的時候，周圍人是用一種羨慕的眼光看待他這個小「公子哥兒」的，話語里包含著親切，眼光里流露著溫存。

但現在他家窮了，周圍人的態度就都變了，話語是涼涼的，眼光是冷冷的，臉上帶著鄙夷的神情。周圍人這種態度的變化，在魯迅心中留下了深刻印象，對他的心靈打擊很大，這使他感到在當時的中國，人與人之間缺少真誠的同情和愛心。1898年，18歲的魯迅，懷揣著母親多方設法籌措的8塊銀元，離開家鄉進了南京水師學堂，後來又改入南京路礦學堂。

這兩所學校都是洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開闊了視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。

《天演論》是介紹達爾文進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神，不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。

魯迅在南京路礦學堂學習期間成績優異，使他在畢業後獲得了官費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，後來進入仙台醫學專門學校。他之所以選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為「東亞病夫」的中國人的健康狀況。

魯迅想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想並沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛裡，凡是中國人都是「低能兒」，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他，這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。

有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激，這使他認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運，首要的是改變中國人的精神，而善於改變中國人的精神的，則是文學和藝術，於是魯迅棄醫從文，離開仙台醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。

魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他後來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。在當時，他和他的二弟周作人共同翻譯了兩冊《域外小說集》，他個人單獨發表了《科學史教篇》《文化偏執論》《摩羅詩力說》等一系列重要論文。在這些論文中，他提出了「立國」必先「立人」的重要思想，並熱情地呼喚「立意在反抗，指歸在動作」的「精神界之戰士」。

1918年，魯迅在《新青年》雜志上發表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，也是中國最早的現代白話小說。這篇小說，凝聚了魯迅全部痛苦的人生體驗和對於中華民族現代命運的全部思索。他通過「狂人」之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為「吃人」的歷史，向沉滯落後的中國社會發出了嚴厲質問。這是文學革命的第一聲春雷。

(10)還有哪些名人遭受過日本人歧視擴展閱讀：

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟壽，後改名周樹人，曾字豫山，後改豫才，曾留學日本仙台醫科專門學校（肄業）。「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家、民主戰士，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」

光緒三十二年（1906年）1月，課間觀「日俄戰爭教育片」，深受刺激，決定棄醫從文。6月，將學籍列入「東京獨逸語協會」所設的德語學校。夏秋間，被騙回國與朱安結婚。旋即復赴日本，7月，從仙台回到東京，不再入學讀書，專門從事文藝譯著工作，此後幾年通過不同方式學習了德語，俄語。

魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。

文藝影響

魯迅是20世紀的文化巨人，他在小說、散文、雜文、木刻、現代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍校勘和現代學術等多個領域都有巨大貢獻。作為中國現代文學的偉大奠基者，魯迅創作的為數不多的小說建立了中國小說的新形式；他所創作散文更是「顯示了文學革命的實績」。

他的所開創的雜文文體富有現代性、自由性、批判性和戰斗性，是後世作家最常使用的「批判武器」，他所創作的雜文更是中國社會、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學、文學、藝術乃至文化心理、民性、民情、民俗……的網路全書。幾乎所有的中國作家都在魯迅開創的基礎上，發展了不同的方面的文學風格體式。

作為翻譯家他大量的翻譯了外國的文學作品、科學自然作品為開啟民智，引入先進的科學文化思想做出了巨大的貢獻。而作為美術愛好者魯迅大量引進了西方木刻、版畫作品，並在精神、理論和精神等多方面支持青年人學習木刻、版畫藝術，極大的推進了現代木刻、版畫在現代中國的傳播與發展，為現代中國的美術事業做出卓越的貢獻。

學術影響

作為一名學術研究者，一方面，魯迅運用西方的文學觀念研究中國古典小說撰寫了《中國小說史略》，其不僅結束了「中國之小說自來無史」的時代，也創造了文學史著作的典型範例，「為後學開示無數法門」，郭沫若將其與王國維的《宋元戲曲史》並稱為為中國近代學術史上的雙璧。另一方面他整理校對勘正了《古小說鉤沉》《嵇康集》《漢畫像集》《會稽郡故書雜集》等數十部古籍，為後世的古典文學研究留下了一筆巨大財富。

精神影響

魯迅堪稱現代中國的民族魂，他的精神深刻影響著他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國現代作家、現代知識分子。魯迅同時又是20世紀世界文化巨人之一。他創造了「內外兩面，都和世界的時代思潮合流，而又並未梏亡中國的民族性」，並具有獨特的個人風格的「現今想要參與世界上的事業的中國人」的文學。他與同時期的世界傑出的思想家和文學家一樣，在關注本民族的同時，也在關注著人類共同面臨的問題，並做出了自己的獨特貢獻。

政治影響

魯迅一生追求民主，早在新文學運動伊始時期便向封建舊文化宣戰，不斷與壓迫民眾的舊思想舊文化斗爭。「女師大學潮」發生後與迫害學生的軍閥進行論爭，魯迅不畏強暴執筆對戰，顯示出一個正直文人的氣概。爾後國民黨統治之下又大膽披露其黑暗統治。

三十年代又與共產黨內左傾的錯誤文藝路線進行斗爭，其後與黨領導下的文藝工作者合作成立了無產階級文藝思想領導的左翼作家聯盟，魯迅作為左聯的盟主領導左聯粉碎了國民黨反動文藝妄圖絞殺無產階級文藝的陰謀。