日本為什麼不能學習道家

❶ 道教為什麼沒有發揚到國外

您好，原因很復雜。一是與「清凈無為」的教義有直接關系。道教主張清凈，並採取先度個人後度世人的態度，所以主動弘道的不多。
二是道教教義主張「寧可失傳，不可妄傳」。所以世人看不到道教的真面目。大家看到的，已經多是衰落和經濟化的「道教」，只留其形，其神已死。
真正的道教，是對老子「道」思想的實踐和充分深入後形成的包含了「三十六大法門」的體系。涉及內容十分深入、頗廣。
三是道教規定「口口相傳，不留文字」。隨著老道士的羽化故去，真正意義上的道教逐漸消失，而現代社會急功近利，形成「迷信」風格。
四是國家宗教政策無法落實，至今無《宗教法》，道教的基本利益無從保護，僅有的幾座道教宮觀，成為空殼。
五是後繼無人。現代人多無法吃苦，不能忍受寂寞，或偏好法術，或喜好名利，或逃避現實，或貪圖個人利益。目的不一。沒有真正可以繼承的人。
佛教因時而變，而道教顯得極為被動。被動的結果，一方面促成了某些傳統規矩和文化的保留，同時另一方面，也促成了偽道盛行。
所以，我們見到的道教，已多是急功近利的「迷信」活動，難以還原其本來面貌了

❷ 中國道家與日本的忍術有關聯嗎

忍術，又名隱術。關於忍術和忍者的起源說法不一，國內有人認為，忍術起源於中國漢代的五行術，後來傳到了日本。同空手道、柔道、少林寺拳法等日本武技一樣，忍術是由中國古武術傳到日本後逐步發展起來的日本特色武術。忍術權威著作《萬川集海》中指出：忍術思想的根源來
自中國殷周之際的姜太公呂望。是他首先提出了忍術概念，並寫在了傳世名著《六韜》之中。後來，孫武、張良、韓信等相繼對忍術理論進行了完善。特別是孫武的《孫子兵法》倍受忍者階級推崇。此時忍術也基本形成了由權謀·形成·陰陽·技巧等幾部分構成的雛形。隨著忍術傳到日本
，忍者也就在日本出現並發展起來。

日本人則認為忍術的理論基礎是由中國傳來日本的孫子兵法演化而來的，之後再加上修練道和臭名卓著的山中的伏擊戰技巧（山中伏擊戰的起源就是日本的農民在山谷中埋伏搶奪旅客財物的強盜襲擊而已，日本人也有臉吹噓）發展而成的，就是所謂的「風、林、火、山」四字真言。在
平安時代時武士階級興起之後大力吸取了山伏擊戰的兵法加以發展。到了源平時代，源義經成功的使用了山中伏擊的技巧，完成了攻擊面戰法的理論。在南北朝時代,楠木正成發展出防禦面的兵法，到此為止，忍術跟武術才分開成不同的系統正式獨立出來。

中國、朝鮮的移民與忍者的發展也有極大的淵源。因為古代日本很落後，所以日本政府非常歡迎來自科技文化高度發達的中國移民到日本定居，因而受到中華文明熏陶的朝鮮人也受到歡迎，日本人把這些移民叫做「歸化人」（雖然歡迎，但還是歧視他們，移民很難進入上流社會，而且
不能沿用原居住地的語言和文化，必須改成日本姓名使用日語）。這些古代的技術移民將大量的先進科學技術和文化知識帶到了日本，例如製造陶器、盔甲、服裝技術，以及決定性的促進了日本忍術發展的中國武術。因為忍者的出身多半來自社會最底層的農民，而不是出身高貴的武士。所
以作為很難被上流社會接納的移民，「歸化人」們也大量的進入了忍者這一行業。「歸化人」通常都定居京都，隨後有大量的人遷移到到附近的伊賀或甲賀去居住，這也是和兩個地方忍術異常發達的主因。例如大名鼎鼎的服部半藏正成就是中國人，他姓秦，秦氏家族是公元三世紀末四世紀
初時從中國吳國（日本和服的傳統稱呼是「吳服」，正是取自秦氏家族出身的吳國）渡海定居日本的，之後就改了個日本姓服部。服部半藏投效德川家康，後來移居江戶。傳說中這位忍者最終悟出了忍的真諦，這是多少代忍者所不曾有過的，至今日本人提起他來還是交口稱贊「鬼半藏」的 傳奇。

❸ 為什麼唐代日本不向印度學習佛教要向中國學習呢

主要有兩個原因，其一是因為日本公元六世紀左右在朝鮮白江口被唐朝打敗，使日本人認識到兩者實力的懸殊，他們認為需要向唐朝學習先進的文化，這個先進的文化就是一攬子的，包括儒學，道學，諸子百家，佛學等等，其中佛教只是其中一種，至少在他們看來，由唐朝傳入的唐文化中的佛教才是最純粹的，所以不用向印度學習了，印度在當時是分裂的，戒日王也就維持幾十年，是個鬆散的聯盟，其後依然是分裂落後的，對比唐朝長達160年的繁榮，顯然是落後的，沒有道理放棄強盛的去學習落後的。
其二，事實上也的確是這樣的，可能他們向印度學習過，不過在戒日王之後，印度國家分裂，民不聊生，戰爭頻繁，何況戒日王時期南印度依然是分裂的，戒日王溺亡之後，印度佛教的教義嚴重被婆羅門教性力派篡改（比如現在的藏傳佛教），經卷大量不存，寺院大量被性力派侵佔（比如後來其實完全是以性力派內容為主修的超戒寺），這個時候想學習完整的佛法，那麼也只有到唐朝就已經七八百年之久的中國了（從漢元帝算起）。

❹ 為什麼歷史上道教沒有出口給日本和韓國 不像佛教

有的 唐朝皇帝自稱李聖後人所以拜道教為國教，道教也先後傳入當時的高麗和扶桑（秦時還有方士在朝鮮建國）。其中朝鮮半島道教最為普及和興盛，直到朝鮮淪為日本的殖民地後道教發展才一度中斷，與中國本土道教聯系也斷絕了（清代一度大力扶持藏傳佛教打壓漢傳佛教和道教）。扶桑那會兒就不用說了，只要是大唐的就是杠杠的，必須學回去!「天皇」一詞就是取自道教名詞，並且逐漸與本國土特產神道融合演化為日本國教--神道教。

❺ 中國的道教對日本的陰陽道，造成了什麼影響

盂蘭盆節

日本的陰陽道最早起源於中國的事實已經毋庸置疑，《大辭林》中直接說陰陽道就是根據中國古代陰陽五行學說中的歷法、天文、地理等知識占卜的術法。齋藤勵也在《王朝時代的陰陽道》中記載「日本的陰陽道源於漢土」。直到今天，雖然日本神道教已經沒落，但是在民間的信仰中，泰山府君等神靈形象在日本民眾的心中仍舊占據著重要的地位，一些富有宗教氣息的節日如「盂蘭盆節」等也被保留下來。

日本陰陽道的興起和鼎盛的原因歸根結底是天皇統治國家、解釋興衰和災禍的需要，同事陰陽師承擔著觀望天象、編制日歷的職責。而陰陽五行思想傳入日本後也被陰陽師融入日本當地的習俗文化，包括神道教的一些咒術和學說、日本的文字、甚至一些佛教的典故和概念，才形成了獨具日本特色的陰陽道。

❻ 儒教、佛教和神道教，哪個對日本的影響最大--

確實是佛教表面影響最大，但卻不能忽視神道教，所以這個問題很難說，要看從哪個角度。佛教通過朝鮮傳至日本，雖然沒有神道教在日本的歷史悠久，但無論在民眾普及率還是在比較精英的文化中都在後世出現了更廣泛和深刻的影響，但這並不影響神道教在日本的地位和固有影響，兩教出現了一定的結合和吸收，神道教維系了日本固有的政治體系，尤其是天皇的地位，並且在日本貴族中保持並強化了武士道精神，然而神道教在後來的思想哲學演進中也吸收了少量佛教因素。在日本實力較大的佛教宗派包括律宗，天台宗甚至東傳密宗都在日本民間產生了更大的影響。可以說日本人均受兩種思想影響均很深，表面上看佛教更廣，但沒有了神道教，也就無從談起日本人的性格了，可能大概是這兩者結合才造就了菊與刀的特質吧。
所以，我也很難明確說哪個影響更大，當然日本目前是世界上佛教徒人數最多的國家（很可惜，泰國是佛教徒比例最高的國家，但由於人口基數小，論總人數比不上日本），但日本人人均有神道教的氣質在骨子裡，這就很難說影響孰大了。
最後說到儒教，表面上看現代日本似乎找不到儒教的影響，然而日本人的日常規范等自大化改新就是在學習儒，盡管提到的並不多，但大家不認為具有的影響不代表本質上沒有，就如同中國偏遠山村的農民未必知道孔子其人，但其思考方式，功利觀念，行為准則卻按照其准則執行，當然就可以認定其影響很大，盡管連受影響的人都不知道這種影響。
如果說更深一步，近現代日本的發展其實還是受儒教影響頗深的，明治維新主要就是受到陽明心血的影響，木戶孝允，東鄉茂德，大久保利通等人都是心血崇拜者。這個問題就不細說了。
總之，這個問題，要看角度，看事情，看人，具體分析。
（在這里請暫且允許我使用儒教這種說法，不去討論該叫儒家還是儒教，我們不該把「教」這個詞僅僅定義與對超自然力量的崇拜。就如同佛教，其實原始佛教想闡釋的相比於超自然崇拜還是更傾向於思想修為的哲學修煉，這個問題如有機會，以後可以交流。
本人觀點簡略如上，僅供參考。

❼ 為什麼道家思想對日本文化影響很小

沒傳過去。
日本學中國的那些年在中國佛教比較興盛。

❽ 為什麼百度百科道家九字真言卻是在解釋日本方面的內容。反而道家的卻沒有解釋。通篇都是在說日本九字真

應該是道教，不是道家
還有道教咒，手印，符，都必須師傳
因為使用前要告天（告訴上天得到使用批准），再告神（告訴相應的神靈），再教使用的方法。
裡面完完全全都必須師傳，人家不完告訴全部，也不會上網告訴你們聽，所以只好用日本。因為日本把咒當作一般人都能使用，但在道教就只能師傳後才能使用的東西

❾ 為何佛教能傳到日本而道教卻沒法傳教過去呢

因為日本本身固有的神道教，對中國道教在日本的弘傳是有抵觸的。

所以說佛教可以傳到日本，而道教沒法確定地位是由政治原因，也有不能被當地人重視反遭抵制有關。

❿ 日本在哪些方面受中國文化影響 日本尊崇儒教 道家嗎

現在的日本人講究禮儀,素質較高,但是道德觀仍然不健全,做事沒有原則性.這是其特點.
而道德觀不健全,沒有原則性又是當時引進中國文化的時候沒有全部引進,而是只故意吸收了一部分的原故,就好象日本向中國借一本書,但是他把這本書撕成兩半自己只拿了前半部分,我覺得這個樣子是弊大於利的。
日本現在不遵從儒教，而是遵從他們特有的神道，日本根本就沒有引進道家思想