日本神仙在哪裡
『壹』 請問日本神話中大國主神和大物主神的關系
嗯~這個問題還得老夫來回答了。
老夫查了一下日本的資料，得出的解釋是這樣的：
日本的神道教（註：這里指的神道教是古代的神道教，日本稱之為古神道，而現在的神道教稱之為復古神道）將就的是萬物有靈，而越是牛逼的人所具備的靈也有越多，到了神仙這一個級別，基本上都具有3~4個靈（古神道稱之為一靈四魂），而靈的作用主要是分擔了神仙們的日常工作和喜怒哀樂，原因嘛很簡單，就就是神仙們忙不過來。
而大物主神就是大國主神的靈。
這時候樓主肯定會問了，說你不是剛才講過神仙都有3~4個靈嗎？怎麼大國主神只有一個靈呢？
別急，聽老夫慢慢講。
你知道，大國主在最早的時候並不算是神仙，而只是一個凡人（雖然在後人眼中他一開始就是一個神仙，不過這里為了區分他成仙和沒成仙，所以稱他為大國主，而不加神），他作為一個凡人，治理了某一片土地，成為了那裡的國王。
後來某一天，高天原（日本神話中神仙雲集的地方，你可以理解為我國的天庭）發話了，對大國主說，你把你的土地讓出來，然後你去陰間罷。（古神道稱之為天孫降臨）
大國主說：我就是一普通人，怎麼到了陰間呢？
高天原說：我們高天原好幾百號神仙都已經一致決定啦。
於是呢，大國主就去了陰間，不過呢，高天原的諸位大仙們也沒虧待他，把他提拔成了高級大神，掌管陰間。
不過大國主神（這時候他已經成神了）有點放不下自己的子孫後代，有一天他坐在海邊發呆，這時候看到海對岸的一座山上閃閃發光，他就跑去看是誰在搗亂，發現原來是一條蛇，於是發問：你丫是誰?，沒想到蛇開口說話了，說你腦子瓦特啦？老子就是你啊。然後大國主神靈機一動，說行啊，那我留在陽間的活兒以後就有你來做了，於是就快快樂樂的去陰間了。而這條蛇就是大物主神。
另：方才上面說了，古神道講究一靈四魂，其中四魂分別是荒魂（代表勇）、奇魂（代表智）、幸魂（代表愛）、和魂（代表親），而當時的大國主神由於還只是一個凡人，只具備和魂，也就是惦記著子孫後代，而他的和魂就是大物主神。
怎麼樣？現在明白了吧？
『貳』 關於日本的古代神話傳說哪裡有介紹
日本神話
混沌初始，天地初成，鴻蒙未開，冥冥眾生都尚未萌發。現在被稱之為日本的土地那時還是一方沒有根基隨著海浪漂浮的浮土，在汪洋的大海上四處飄盪。世界的神秘總是奇妙的，當一切的意志與最高力量結合之後在高天原（在日本的神話體系中世界總共分為三界最上為高天原是天神們居住的地方，凡人們居住的在「地上的葦原中津國」而地下的黃泉國3層是死後會來到的地方。）上誕生了的這個世界的最高主宰，名曰：天御中主神。就在主神誕生後的不久，執掌萬物生長的高御產巢日神和掌管幽幽冥界的神產巢日神也陸續誕生了，它們與主神一樣也是沒有性別的。
就在天界陸續誕生了三位天神之後，那一方在海洋上四處漂流的浮土也發生了一些微妙的變化，在它之後生長出來了與蘆葦相象的植物並孕育出了一個男性的天神——宇麻志阿斯訶備比古遲神，他因誕生於蘆葦之中而得其名（具體的說來應該是蘆葦的萌芽般成的男子）。與此後的不久，「永遠高居與高天原之上的」天之常立神也誕生了。它們被後世稱為「五天神」象徵著世界開創之初的次序，永遠的隱於其形的，凡人是不得見的。那些在海面上漂浮的土地也因有蘆葦的支撐而被固定在一方。
最初的五位天神誕生之後，高天原上熱鬧了起來誕生了七代的天神，它們做為世界具體構造的象徵。第一，二代是掌管土地的國掌國之常立神，以及代表大地之神（有的也做象徵混沌的神明）的豐雲野神。三代代表泥和沙之神的宇比地邇神和妹須比智邇神（名中帶有妹字的是為女性的天神）。當草木（泛指植物）開始萌芽之時則是第四代的神誕生了角棧神、妹活棧神他們代表著草木之神象徵著萬物生長的開始。五代的意富斗能地神跟妹大斗乃辨神誕生則是「居住之地」的象徵。六代淤母陀琉神，妹阿夜訶志古泥神的出現使得萬物皆有了形象和自我的意識（日本人真該先感謝這兩位神。）最後誕生的是最為重要的七代的神明伊邪那岐神和伊邪那美神，這對兄妹加夫妻讓日本走向了歷史的開端（神話在某種意義上也是一種歷史）。
就算有蘆葦的支撐但是沒有根基的土地仍然不夠的穩定，於是（懶惰的）眾神們變指派第七代神明伊邪那岐神和伊邪那美神去固定住日本國土。這對夫妻拿著名為沼矛（又做天之瓊矛）站在天之浮橋上直叉入大海之中進行攪拌，當攪拌之後提起沼矛的時候，上面殘留的海水滴下自然凝結成了島子——淤能基呂島。
之後它們降臨到島子上開始創造國土，他們豎立起了象徵天界的玉柱並建立了一個名為八尋殿的巨大房屋。
這時伊邪那岐命向他的妹妹伊邪那美命問道：「你的身體是如何被創造出來的？」
伊邪那美命回答說：「我的身體是經過層層的塑造而成，但不知怎麼有一個地方尚未做好凹了下去。」
伊邪那岐命隨即說道。「我的身體如同你一樣也是經過層層塑造而成，但有一處正好與你之相反，做的凸了出來，我們嘗試相互用這處結合，來創造土地吧。」
伊邪那美命聽後便答應了。
他倆約定一個（伊邪那岐命）分左饒行，另外一個（邪那美命）分右饒行，當他們在天柱那裡相會之後變開始結合。
相遇時邪那美命先說話了：「你真是個英俊的男子啊。」
伊邪那岐命則說：「你真是個美麗的女子啊。」 當他們說完的時候伊邪那岐命忽然發現女子先說話是不一件吉利的事情。
結果在他們結合之後生出來的是形如個水蛭子——四肢發育不完全的孩子。沒有辦法只得用蘆葦編成船，讓孩子隨著船隨水而行，漂流到了遠方。之後生下了淡路島（為了讀者閱讀方便這里有的使用現在的日本地名）。
在生下淡路島之後，，伊邪那岐命和伊邪那美命感覺有些困惑：我們為何生下了水蛭子，是不是伊邪那美命先說話的緣故，於是他們向居於高天原之上的神詢問。神讓他們占卜之後，看著結果告訴他們：「你們之所以生下水蛭子的原因是在於邪那美命先開口說話了，這不是一件好事，你們回去重新開始吧。
」
他們遵照天庭上神的旨意，重新回到了島子上並重新舉行了結合的儀式。
這次是由伊邪那岐命先說：「你真是個美麗的女子啊。」
邪那美命答道：「你真是個英俊的男子啊。」
依照這樣的儀式他們生下了四國，隱岐國、築紫島，九州、對馬島、壹伎島、佐度島、本州島。他們就是日本的主要國土部分所以那時候的日本又叫做大八島國。
完成了國土的創造之後他們又開始生產與世間萬物有著緊密聯系的諸神們。先生大事忍男神之後陸續生下九位神明：石土毗古神，石巢比賣神，大戶日別神，天之吹男神，大屋毗古神，風木津別之忍男神，名叫大名津見神（海神），速秋津日子神（掌管河川），妹速秋津比賣神（掌管海洋）。
在生第三十三個神的時候，一場悲劇發生了，他們的第三十三個孩子名為卡古茲契是火之神明，結果伊邪那美命因為火神炙熱的身軀，燒傷了生殖的地方而死亡（懷疑傷口感染），伊邪那美命頓時痛苦了起來，他的眼淚化做了泣澤女神。「我所愛的人，只因一個孩子而突然失去了。」想到這里伊邪那岐命一怒之下拔出了十拳劍便將火神殺掉。但是這也於是無補伊邪那美命還是死而不返。
伊邪那岐命傷心欲絕，他口中反復悼念著伊邪那美命的名字，對她的死無比的悔恨，隨著時間的流逝他不僅沒有淡忘掉他的妻子反而越發的思念，於是他來到死後會來到的地方，黃泉國。
當他到達那裡的時候發現他的妻子已經在門口等待著他.
他興奮異常，立即要她的妻子與他回去，完成尚未創造好的國土。
可伊邪那美命犯難了：「你怎麼不早些來呢？我已經吃過黃泉的食物了，既然你來接我回去，那我只有和黃泉中的神商量一下，在此之間你可千萬不要進來看我。」
等待妻子的時間對於伊邪那岐命來說如同看兩只蝸牛賽跑一般很是難熬，雖一開始答應了約定，可他還是按奈不住激動的心情，於是他用頭上木梳的一個邊齒點燃火焰走到裡面去看他的妻子，面前的情景使他驚呆了。原先屬於美麗的妻子的身軀已經逐漸的腐爛，從腐爛的肉中長出了一堆堆黃白色的蛆，一拱一拱不停的蠕動部滿了全身而身軀的旁邊還站著八個面目可憎的雷神。伊邪那岐命見到這番的景象嚇的倉皇而逃。他這樣的舉動使伊邪那美命羞憤交加。便派黃泉鬼女和八雷神以及一千五百名黃泉軍去最他。伊邪那岐命用了葡萄和桃子（讀者看到著一定會滿腦「？」，其實簡單的理解就是這兩樣東西可以辟邪，最後這桃子還化成了神仙。）終於拜託掉了追兵。這時來到了黃泉比良坡，同時已經變的醜陋的伊邪那美命也追來了。
伊邪那岐命靈機一動用千引石堵住了黃泉比良坂兩邊，他們倆隔者千引石互相看著對方，伊耶那岐決定與他的妻子斷絕關系（離婚），並發下了誓言。
伊邪那美命悲痛的說：「你如此的對待我，我要讓你的國家每天都死一千人。」
伊邪那岐命說：「既然你讓他們每天死一千人，那我讓每天有一千五百人來到這個世界上。」
從此他們夫妻恩斷義絕。
伊邪那岐命為了洗去身上黃泉國的污穢來到了阿坡岐原，他脫掉了身上的東西（連這些東西都能化成神...），然後清洗身體，左邊的洗出的東西化成了天照大御神，右邊的化成月讀命，鼻子呢則化成了須佐之男命，他們被稱為三貴子。
三貴子誕生後伊邪那岐命非常高興他分別派天照大御神要她治理治理高天原，要月讀命去治理夜食之國最後要須佐之男命治理海洋。
須佐之男卻不願受命，他留著八拳長的鬍子並不段痛哭，引發各種災難。伊邪那岐命問他為什麼不去治理國土反而還在那裡不斷痛哭。須佐之男告訴他是因為自己想念死去的母親，他很想到黃泉國去看她。伊邪那岐命大怒，要須佐之男命趕到淡海的多賀去居住了。
須佐之男命走之前向天照大御神辭行，結果在等上高天原的時候震的天搖地動，天照大御神以為須佐之男命要來搶奪她的國土於是將發髻換成了男性的樣子，拿著武器全副武裝等著須佐之男命到來。
看到須佐之男上到了高天原，天照大御神大聲的嚇問道：「你來我的上到我的國家干什麼嗎？」
須佐之男聽到天照大御神用這種語氣說話，自己連忙的解釋道：「姐姐我看你是誤會了我，我只不過是即將遠行去看我們的母親，來向你拜別的。」
天照大御神還是不相信，須佐之男為了證明自己是清白便提議用生孩子來解決這個問題。
在天安河發過誓之後天照大御神把須佐之男聽的十拳劍拿來折成了三段經過天之真名井的水清洗之後用口輕吹一口氣，三段劍化成了了三名女神：瀧利姬命神、市杵島姬命、神寄姬命神。
須佐之男把姐姐的八坡之勾玉之五百個之御統之玉以及身上其他的玉石拿來用同樣的方法化出了五位男神：天之忍穗耳命、天之菩卑能命、天津日子根命、活津日子根命、熊野久須毗命。
天照大御神說：「用誰的物件生出孩子便是誰的孩子。」
須佐之男說：「我生純潔善良的女神，這代表了我的本性，所以，姐姐，我贏了。」
勝利使須佐之男驕傲了起來，在高天原上越來越放縱隨意破壞田地，故意在宮殿中隨意的大小便。眾神怨聲載道天照大御神看是自己的弟弟也只能睜一隻眼閉一隻眼放任他去了。可以有件惡作劇實在是太過分了他將馬皮製品丟進織女的窗戶中，織女受到了驚嚇，不一小心陰部撞上了絲織機而死去了。/
天照大御神見是如此，便躲藏進了天之岩戶。頓時天界，人界都陷入了無盡的黑暗，凶神們借機四起，各種災難也隨之發生。
八百萬眾神著急了了，一起聚集在天之安河原商討。最後高御產巢日神之子思兼神想出了個好注意。先讓常鳴鳥不段啼鳴，讓伊斯許理度賣命，天津麻羅和玉祖命用天金山之鐵分別造出八咫鏡以及八尺勾玉的五百個月牙形珠玉。再用天香山上的公鹿的肩胛骨和天之朱櫻樹皮進行占卜，在五百個真賢木上掛上八尺勾玉和八咫鏡，在樹下著放置許多的諸如麻布，白布之類的供物。當一切准備妥當之後，眾神們開始了周密的部署：天布刀玉命手持供物假似在供奉，天兒屋命則在假裝向某位大神祝福，而天手力男命悄悄的隱藏在不易被人發覺的影間，舞神天宇受賣命身穿草織物品袒胸露背，暴露出陰部，腳用力踏擊木桶發出響聲並舞蹈起來。八百萬眾神裝成歡樂的樣子歡笑起來。
天照大御神聽到外面的聲響很是奇怪，他來開石門一道縫隙看到外面的景象說：「怎麼這么奇怪，我躲進這石屋本該田地黑暗，毫無光亮，為何會有這樣的動靜呢？」
天宇受賣命騙天照大御神說：「那是因為有比你更加尊貴的神來到高天原了，你聽到我們正在慶賀嗎？」與此同時天兒屋命和布刀玉命把八咫鏡放到了天照大御神的視野中，天照大御神看到自己的鏡中模糊的形象，為了看的更加清楚他把石門打了更大，就在這個時候早就藏在門後的天手力男命用力的把天照大御神從門裡面拉了出來，頓時天地大亮，後來為了防止天照大御神再次躲進石屋裡就在門上綁上了繩子
為了懲罰犯下嚴重罪責的須佐之男，八百萬天神決定要他拿出一些公物以及颳去胡須和拔下手腳上的手肥河上游的鳥腳趾甲做為懲罰並把他趕出了高天原。
被趕出高天原的須佐之男沒有地方可去便四處游盪，有一日他來到了雲出國肥河上有筷子在順流而下於是他來到上游尋找人跡。果不其然，他看見一對老夫婦和一個美麗的女子在抱頭痛苦，很是奇怪就上去詢問。
「老人家啊，你為什麼在這里哭呢？」須佐之男問道。
「我本是這當地的神明，名叫足名椎是大山津見神的兒子，我的妻子叫做手名椎，而這是我的女兒」說著把手指向那個美麗的女子：「叫做櫛名田比賣，她本有還有七個姐妹。可數年之前來了條大蛇，它體積龐大足足可以填滿八個山谷。每年都來吃掉我們的一個女兒，我們也奈何不了他。」
須佐之男見是如此看了看櫛名田比賣說道：「這樣吧，你把女兒嫁給我，我來保護她，殺掉那隻大蛇。」
「這是謝謝了，敢問閣下大名？」
須佐之男道：「天照大御神與我是同胞，我名為須佐之男命。」
足名椎聽到此話趕緊說道：「既然如此，那就把女兒拜託給你了。」須佐之男道聽到此話就把櫛田比賣變成了有齒木梳插在了頭發上。
須佐之男要他們迅速准備八壇飄有濃烈酒氣的八鹽折之酒並放入八個籬笆牆上的八個門前的檯子上，然後要他們躲藏起來。
准備好後，不過一會那條大蛇拖著長長的身軀來到了籬笆牆前看見了八個酒槽：「哈哈，今天居然有如此好的酒可以喝了。」八隻頭分別伸入了八個酒槽中狂飲不止，結果爛醉如泥居然就地睡著了。須佐之男趁著這個機會沖了出來拔出了配劍——十拳劍向蛇砍去，一劍一劍的，從身軀斷口中流出的學使肥河變成了一條湍急的血河。當他砍到蛇尾的時候，只聽「鐺」的一聲，十拳劍居然應聲崩裂，須佐之男覺得很奇怪，劃開了蛇尾，發現了一把稀世寶刀，也就是後世聞名的天之叢雲劍（草剃劍）。
完成如此英雄般的事跡之後，須佐之男與櫛名田比賣來到了一個名叫須賀的地方，須佐之男覺得這個地方很舒服，便在此建造了宮殿也就住了下來。
而後速須佐之男命與櫛名田比賣生八島士奴美神。八島士奴美神與木花之流比賣，生布波能母遲久奴須奴神。波能母遲久奴須奴神和日河比賣，生深淵之水夜禮花神。深淵之水夜禮花神和天之都度知泥神生淤美豆奴神。淤美豆奴神和布帝耳神，生天之冬衣神。天之冬衣神和刺國若比賣生大汝神。
大汝神的兄弟們想娶八神比賣，他就背著自己的袋子隨著他的八十個兄弟一起去稻羽之國。在路上他遇見了一隻受傷的兔子——稻羽之素兔。這只兔子在路上告訴大汝神，八神比賣最想成為的是他的妻子，果不其然，這可惹鬧了大汝神的兄弟，他的兄弟們把大汝神騙到了山上把他燒死。大汝神的母親上高天原求助神產巢日神，神產巢日神派蚶貝比賣、蛤貝比賣將大汝神復活並把他變成一個好看的男子。但他的兄弟善不罷休有把他騙如樹中又將其殺死。大汝再次復活後就逃到根之堅洲國去了。在那遇見了須佐之男的女兒須劫理毗賣（八上媛）通過了須佐之男的考驗娶了她為正妻並接受了須佐之男的受封「大國主神」。回去統治了葦原中國。
過了一段時間後，天照大御神想統治葦原中國並先後派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子去說服但都沒成功。最後建御雷神、天鳥舟神來到了伊那佐小海濱，泛弄洪水威脅大汝神，大汝神沒有辦法與兩個兒子商議後便決定放棄了統治把國家讓給了天照大御神。
在取得葦原中國的同志權後天照大御神授命天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命與天兒屋命、布刀玉命、天宇受賣命、伊斯許理度賣命、玉祖命一同去治理國家並將天之叢雲劍和八尺瓊勾玉、八咫之鏡（圖天之叢雲劍與八咫之鏡）交給了天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命。天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命後與大山津見神的女兒木花之佐久夜比賣生海幸彥與山幸彥。
後來的一次機緣巧合山幸彥學到了竹籠舟製法，用此法做了一隻船來到了海神綿津見神的宮殿娶綿津見神之女豐玉毗賣（其實是一隻鄂魚）。三年後降服兄長海幸彥與妻子生鵜葺草葺。後鵜葺草葺與豐玉毗賣的姐姐玉依毗結婚並生下了神武天皇。從此由天皇統治下去。
『叄』 日本第一代神仙到底是誰
這個問題來得老夫來回答了。
古代日本神話的第一代神仙是天之御中主神(アメノミナカヌシ)。
隨後又出現了兩個神仙，分別是高御產巣日神（タカミムスビノカミ）與神產巣日神(カミムスビ)。
在古代日本神話里這三個神仙是日本的創世神，是天地世界的起源，也是混沌初開就存在的神仙（類似於我國的盤古）。
天之御中主神這個名字里的天，就是代表著天空的意思，按照後世神道教的推斷，他被認作是北斗星（北極星）的化身，後來隨著佛教傳入日本，天之御中主神逐漸與佛教中的北辰菩薩（妙見菩薩）合為一體。
註：北辰菩薩在密宗佛教里是專門掌管戰斗的菩薩，戰鬥力很強。
這些自天地混沌初開就存在的神，在日本神話里被稱之為別天津神，簡稱別天神。
而伊邪那岐和伊邪那美則是這些別天神的第七代傳人了。
現在懂了嗎？
『肆』 請問日本神道教的「kami」和中國道教的「神仙」有哪些差異和不同之處
在中國道教文化中，神仙是萬物生靈得道後的化身，其中既有開天闢地時即產生的先天尊神，也有凡人得道後羽化而成的後天神，不管是哪一類，神仙在道德上都是至高無上的，
而中國神仙的出現較早，「三皇」時代就出現了巫師這一職業，而文字可考的記錄則是在周代（「周禮」中的卜、祝、史都是感應上天的祭祀類職位），而在往後的歷史中，「天人感應」都是統治者穩固統治的政治語言，更不用說出現丹道文化後無數個熱衷於煉丹的上位者了。
日本的「神仙」（日語的「神」即為「かみ」，讀「kami」）略為不同，由於日本文字出現時間十分晚，因此記載本土神話神代的書籍出現的也十分晚（《古事記》和《日本書記》均成於八世紀初、同一時間中國已經進入唐朝），這是日本神仙出現較晚的原因。
而且日本的社會結構發展的較為奇怪（古代日本長期處於分裂狀態，社會結構不統一，部民制、氏族制、封建制三種制度並存），其中貴族近親結合以及亡靈崇拜都能在上述兩本書中看到，因此日本神話史中頻繁出現「兄妹亂倫、弒父娶母、兄弟相殘、重生復仇」等類似希臘神話般的現象，這也是很有趣的一點，而這點，在中國一本正經的道家文化里，是絕對不可能看得到的。
還有補充一點，日本「拿來主義」的濫觴也是出現在神話故事中，中國、朝鮮半島（古稱百濟、新羅、高句麗）、南洋列島各自的神話文化也被日本揉捏成自己的本土神話故事了，所以可以說日本的神仙也是吃「百家飯」長大的。。。
『伍』 日本有哪些神明
一、天之御中主神：
最古老的神，從蘆葦中誕生。掌管宇宙的中心和萬物運行的規律。
二、惠比壽：
福神、財神、漁業之神、漂流物之神（海上鯨魚屍體之神，因為漁民可以從鯨魚屍體身上得到大量的肉和油，因此被崇拜）。傳說伊邪納岐伊邪那美所生的長子，因為是水蛭子（骨骼發育不全）而被遺棄。史學界認為其本體可能是毗沙門天信仰和荒神信仰結合的產物。掌管財運和漁業的興旺。
三、天照：
天津神之首，皇族之組。處女神、太陽神。但是偶爾也會被描述成頭戴金帽子、膚色白皙的美男子。高天原的統治者，在有些典籍里高天原被認為和蘆葦之神所處的「天」同一個地方，因此天照和伊邪納岐、天之御中主神處在同一個世界。
四、大穴牟遲神：
第二代國津神之首，被天照逼迫讓位後成為大國主神，即現國的守護神（守護國家之神）。除了護國神外，大國主神也具有「幽冥之主」的屬性，此處的「幽冥」指的不是冥界，而是「幽世」，一個和常世（現實世界）平行、但是看不見摸不著、諸多國津神居住的空間。
五、佐比持神：
原鯊（台灣俗稱鯊魚，日本俗稱鱷魚的一種小型鯊魚）變成的神。有時被認為是地方崇拜的海神被神道吸收後產生的低級神。又名「垂沒之神」，傳說是兵器落入海中變成的神，是象徵了溺死的神。
『陸』 求對日本地藏王菩薩的介紹
在日本觀光時經常會看到寺廟裏有成行的小佛像，比如作為四大菩薩之一的地藏菩薩像。這些小佛像頭戴羊絨帽，身系圍裙。佛像的前面常常供奉著孩子的玩具或零食。
由於作為日本國教的神道教忌諱任何與死亡有關的事物，因此這種佛像不曾出現在神社裏。這些地藏像外觀迷你而可愛，精緻而上鏡，但每個佛像都內藏一段悲傷的 歷史，因為每個地藏像都屬於一個早逝的孩子。不論孩子是由於事故、疾病或者不足月的流產而離開人世間，這些石頭地藏菩薩像都寄託著父母對孩子早逝的無限哀傷。
日本人相信地藏菩薩是早逝孩子的守護神，在孩子們渡過三途河去往另一個世界的途中撫慰他們的心靈。而且，日本父母將孩子早逝看做是傳宗接代前的積善不足。
對日本人來說，地藏菩薩是小孩子，特別是比父母先亡故的小孩的保護者。按照日本的信仰，比父母先亡故的小孩是功德不夠的，不能渡過「三途の川」去下一世，一方面沒有足夠的時間在人間積德，而且死亡還傷父母的心（是損害孝行的）。所以，懲罰會是永遠留在河岸邊堆石頭。地藏菩薩讓這些小孩亡靈躲在他的衣袍裡面聽他誦經，躲過魔鬼，也等於為這些小孩聚功德。
『柒』 日本古代神仙有哪些具體點
小日本神仙談不上，頂多是神，或者半神。我知道點，樓主別嫌少。最高級別的神是日本神話里的別天神，總共有五個，又稱「五別天神」，下面是兩個父神，即伊邪那歧和伊邪那美。再下面就是眾神，如月讀、天照、須佐之男、八歧大蛇等。熟悉動漫《火影忍者》的應該知道，很多是萬花筒寫輪眼的技能。
『捌』 日本古代傳說中有哪些神仙呢
何Xiangu（蓮花）韓翔子（Zhu Di）曹州舅（玉盤）蘭采（花籃）韓中志（蒲山）李鐵拐（葫蘆）呂洞賓（寶劍）張國勞（魚鼓）八神仙分別代表男人、女人、老人、窮人、窮人和富人，分別有八個不同的親屬。人民群眾
『玖』 建御雷神的日本神仙
建御雷神 (Takemikazuchinokami)
據《古事記》載，伊邪那岐在拔下十拳劍將其子火神、迦具土神的脖子斬斷之後，涌在刀根部的血飛濺到岩石上而誕生了建御雷神。他的別名也叫建布都神、或豐布都神。有人認為「布都」是劍斬脖頸時的擬聲詞，也有人認為具有招魂還魂入內的意思。所以也許他如同經都主神，是劍魂的神格化。
建御雷神讓國的傳說和神武御駕東征的傳說中，受天照大神的命令，領導了平定征伐的戰爭。無論在哪個傳說中劍魂都起著重要的作用。在讓過的傳說中，建御名芳一抓住建御雷神的手，這手就立刻變成了劍刃。在高倉下的故事中也有建御雷神讓靈劍布都御魂代替他下凡的情節。這些都充分地反映了這個神的本質。
《常陸風土記》中也記載祭祀建御雷神時要使用船。據推測，建御雷神在神代史上非常活躍可能是信奉該神的中臣氏的政治勢力的反映。根據《公事根源》和《二十二社注式》等書中的記述，在奈良朝的神戶景雲之年，中臣氏曾把此神作為春日神社的祭神迎回來，並作為氏族之神供奉。 タケミカヅチ《Takemikati》出身地：日本在《古事記》稱為建御雷神，又名建御雷之男神，在《日本書紀》則寫作武瓮槌神。他是伊邪那岐(イザナギ)在斬殺火之迦俱土(カグツチ)時，鮮血從手中握著的劍鋒中段濺落到岩石上而誕生的。雖說建御雷神具有雷神的性質，但他似乎更具備軍神的神格。
《古事記》中記載天照脅迫大國主讓出他統治的出雲國，而這個具體過程即是由建御雷來完成的。
在葦原中國平定一段的敘事中，建御雷神和天鳥船神(アメノトリフネ)一同受天照(アマテラス)之命來到出雲國，向大國主(オオクニヌシ)要求取回出雲國的統治權。大國主和他的兒子八重言代主神(ヤエコトシロヌシ)當下都不表示異議，唯獨大國主的另一個兒子建御名方神(タケミナカタ)不答應，要求和建御雷神角力；雖然建御名方的氣力不小，但終究敵不過建御雷神，雙手也因此被斬斷。據說，兩神的角力便是今天日本相撲的由來。
建御雷神原本是鹿島的土著神，在大和政權的東征當中大為活躍而升格為了重要的神祇。768年日本大化革新時候由於祖籍鹿島的藤原氏的活動，地位得到進一步提升。
『拾』 日本的神社在中國叫什麼
祠堂。與武侯祠、關帝廟差不多，名稱上界定不嚴。
在日本，中小型的叫做神社，皇室供奉的稱 神宮。所供奉的一般是鎮守一方的軍閥節度使一樣的神。
中國早期也稱 社，如魯迅文章《社戲》，社一般是供奉土地神和穀神，供奉場所也稱「土谷祠」。