日本十六蓮瓣是什麼意思

Ⅰ 日本皇室家徽為「十六瓣八重表菊紋」，這個圖案有什麼意義

這個圖案即彰顯了日本人對自然美的追求，又反應出日本人不服輸的武士精神，都知道日本最有名的櫻花，因此很多人都誤以為櫻花是日本唯一的國花，其實除了櫻花以外，菊花也是日本的國花之一，在日本，菊花就代表著整個國家，代表著日本皇室，而且菊花作用的地方也很廣泛，比如護照、建築標識、陶瓷用品等都會出現菊花的圖紋。

“十六瓣八重表菊紋”雖然意義重大，但是它其實只是代表皇家家徽，而日本這個國家是沒有國徽的，但是皇家就代表日本這個國家，所以皇家家徽也就成了日本國徽。因此在日本皇家把菊花當作自己的國花，對於菊花也幾乎是達到了痴迷的地步，所以日本不僅被稱為櫻花國，同時也被稱為“菊花王朝”。

Ⅱ 金剛杵象徵什麼呢

「金剛」二字既是金剛杵的名稱，也是一群以金剛冠名的神靈、器物和性質的稱號或前綴。梵文「vajra」[1]意為「堅固」或「力大無比」。而藏文的對應詞「多吉」[2]則是「石王」之意，表明它和金剛石[3]一樣具有堅不可摧的硬度和璀璨之光。這種堅硬無比的石頭不易切割也不會破損。從根本上來講，佛教的金剛杵象徵著絕對現實的難以捉摸、不會毀滅、不可撼動、不可改變、無形和堅固的狀態，即：佛性的圓滿。在印度吠陀時期，金剛杵最初是大天神因陀羅的主要武器或「霹靂閃電」。因陀羅神運用神力控制季雨期的電閃雷鳴並殺死了「810」條龍[4]。據說，因陀羅神的金剛杵是用大賢哲[5]陀提吉[6]堅硬的顱骨製成的。這個金剛杵常被畫成中間有洞的圓盤，上面有一對交叉的渦桿或一根帶槽的金屬棒，棒上有一百顆或一千顆尖釘。作為霹靂閃電，金剛杵可能相當於條頓[7]民族雷神[8]的流行斧、希臘天神宙斯[9]的霹靂王杖和羅馬朱庇特神[10]的三道霹靂閃電。作為一件投擲武器，因陀羅神的堅不可摧的霹靂閃電宛如火球般的流星劃過天界，在雷暴的大漩渦中發出閃電和火光。在早期印度和中亞藝術中，金剛杵通常被畫成短而堅硬的棍棒，兩端各有一個尖利的股叉。這或許是對這個令人生畏之武器的最精準的描述。據說，佛陀從因陀羅神手中接過這個武器，將股叉折在一起使之變成了一根和平王杖。在佛教藝術中，象徵王杖的金剛杵與令人生畏之武器金剛杵之間的區別極為鮮明。善相神右手中持有金色金剛杵，其五股股叉並攏，象徵著神靈的方法或「方便」。怒相神右手所持的金剛杵被認定是由天鐵製成，經常畫成鐵的深藍色，其股叉像一對對稱的三股叉那樣張開。這個令人生畏的金剛杵有時也畫成從中央股叉發出的噴焰或叉形閃電的形狀。盡管它是神靈非同尋常的「方便」象徵物，但它也象徵著神所具有的毀滅一切愚痴和虛妄的不可摧毀的金剛力量。在佛教藝術中，五股金剛杵和九股金剛杵也有畫法上的差異。在畫這兩種金剛杵時，各端只能畫出三個股叉。在畫五股金剛杵時，股叉並攏，而在畫九股金剛杵時，股叉打開。天鐵是鍛造物化表現形式的金剛杵或其他鐵制武器的最佳材質，因為天鐵在掠過天際時已被神靈錘擊過。隕石的完美隱喻著色與空的不可分割性。隕石在虛空中燃燒，變成一顆流星或一團火球，在地球表面爆炸成為熔融鐵碎片。西藏高原海拔高、空氣稀薄、地域遼闊，因此會有大量的隕石降落。西藏的金剛杵常常用天鐵鍛造而成。由於具有催眠作用，這樣的天鐵有時會返回原地。馬來西亞和印度尼西亞蛇形劍[11]也有同樣的傳說，它們也是由天鐵鍛造而成的，在傳統上，會受到一位天上捕獲神的保護。據說，金剛杵長度為十二指[12]，因為它滅除了因緣鏈條上的十二因緣。其圓形的中心點把法爾[13]比作空性的終極真諦。在扁平狀的種子[14]中心處有字元「Hum」，它發出的三個合音代表一切佛法都是無依據的。三個和合音包括：法清凈[15]、推求清凈[16]和化生清凈[17]。在金剛杵中心點的兩側各有三個斜向上升的圓圈，這三個圓圈環圍著金剛杵兩個對稱的蓮花底座，形成珍珠項圈的樣子。這三個圈象徵著「三門」[18]，即：空解脫門、無相解脫門和無願解脫門。這三個圈插在金剛杵的兩個蓮花底座之間並斜向上升，象徵著它們在中心處的空性生成，宛若蓮花盛開在反射實物的水面上。每個蓮花底座都有八個合圍在一起的蓮瓣，上邊的八個蓮瓣象徵著八大男性菩薩，下面的八個蓮瓣象徵著八大天女或女性菩薩。十六個蓮瓣象徵著十六菩薩和大乘佛教經文列出的十六空[19]。兩個蓮花底座的上方都有三個一組的珍珠圈，它們代表著菩薩所修的「六度」，即：布施、戒、忍、精進、禪和慧。每個蓮花座上面一圈的頂都有一個扁平的月亮圓盤，在中心點兩側構成了蓮花座或寶座的形狀。這兩個月亮圓盤（作為月亮和太陽的星相象徵物）代表方便和智慧、相對真理和絕對真理的結合及俗諦和真諦的菩提心露的合一。兩個對稱的金剛杵軸股叉直接在月亮圓盤上。每個股叉的截面呈方形，長度為四指，形狀更像一支矛或一把劍刃。中央股叉的叉頭通常像削尖的錐體或四面珠寶。它們既象徵著把人體內微觀世界的軸中心比作中脈，也象徵著把須彌山四面比作宏觀世界宇宙的軸中心。以這種形式出現的單股金剛杵代表著一切星相象徵物的結合。三股金剛杵有兩個內凹的邊股叉，與四面股尖下面的中央股叉連在一起。這些邊股叉叫做金剛舌，是從摩羯的嘴裡伸出來的。摩羯濃妝厚飾的頭面朝外，從月亮圓盤兩面的邊緣伸出來。在金剛杵圖上，這些摩羯常太小無法畫出，因此，這些邊叉的外面一般都畫有對稱的漩渦飾或葉飾。三股金剛杵與三股叉十分相像，主要象徵著戰勝「三毒」（嗔、痴、愚）、掌控「三時」（過去、現在、未來）和「三界」（天界、地界、地下界），也象徵著「三寶」的戰無不勝及「三部怙主」（參閱附錄2），還象徵著獲得「三身」（參閱附錄3）和三大脈道（參閱附錄4）。五股金剛杵是金剛乘佛教最常使用的形式。它有一個中軸股叉，在四大基本方位上還有四個彎曲的外股叉。四個外股叉同樣從摩羯嘴裡伸出，與中央股叉末端連為一體。四個摩羯象徵著「四無量」、「四解脫門」、戰勝「四魔」[20]、「四業」[21]「四喜」[22]、四大基本方位和土、水、火、風四大純凈要素。五個上股叉代表五佛智，這些智慧源於已經改變的「五毒」[23]和已經凈化的「五蘊」[24]。四個外股叉向內彎曲，與中心股叉連為一體，象徵著色、受、想、行「四蘊」是以第五蘊「識」為依據的。五個較低的股叉代表著「五佛母」，即：五佛的女性伴偶，象徵著地、水、火、風、空五大純凈要素。五個上股叉和五個下股叉也代表著五妙欲和五官。總體上來說，五股金剛杵的十個股叉代表著十大方位、「十度」[25]和菩提修行的十地[26]。九股金剛杵上有一個中軸股叉和八個彎曲的外股叉，它們直接插在金剛杵兩端的四大基本方位和四小基本方位上。八個外股叉同樣從摩羯嘴伸出，象徵著八識[27]和引導人們擺脫輪回之苦的佛陀的「八正道」。中央股叉和四大方位的上股叉代表著五佛，而四小方位上的股叉代表著「四佛母」，即：占據四方之四佛的女性伴偶。中央和四個較低位置上的股叉代表「五佛智」，而四小方位的股叉代表「四無量」。九股金剛杵基本上象徵著對寧瑪派九乘[28]的徹悟。九股叉也象徵著八大菩薩簇擁下的金剛持、佛陀及其「八正道」和壇城的主要中心和八大方位。在更神秘的層面上，金剛杵這個象徵物經常是眾多神靈生成時所使用的直觀修持的「前奏」。此時，將第一個種子符號畫成生成於空性，或出現在修持者的面前或在他們心中。隨後，這個種子符號融入光中，以八瓣蓮花的形狀顯現，並在蓮花上生成日月圓盤。另一個種子符號從這個圓盤上升起，然後，變成一個金剛杵，其中心有另一個種子符號。最後，這個金剛杵又變成神的化身。種子符號顯現的三個階段被稱作「金剛三昧」[29]。第一階段，種子符號從空性中產生；第二階段，生成修持者的智慧或金剛心；第三階段，金剛智度心轉化成神的化身。從象徵意義上來說，蓮花用八個蓮瓣代表心輪[30]；日月圓盤作為方便和智慧代表著紅白滴露，是相對和絕對菩提心露的結合。金剛杵中股叉垂直延伸的部分代表著中脈，周圍的八個股叉代表生成心輪的八大脈道。在中心點兩側的三個圈代表符號，代表著心中的「金剛滴露」。修持者從這個「金剛滴露」中生成的覺識成為所觀修之神的「明相」。同樣，在金剛乘神殿眾多的神靈中，每一位神都被說成出自五佛部，每位神都冠以自己獨特的佛部手印。善相神頭頂上常繪有其父佛陀的小像或他的種子符號，而怒相神頭頂的頂冠上更常畫有半截金剛杵，中央點上繪有其父佛陀的種子符號。 [1]梵文：vajra,金剛杵，音譯「伐折羅」，佛教法器。「金剛」意為金中最鋼之意，用於譬喻牢固、銳利、能摧毀一切的意思。[2]藏文：rDo-rje,金剛杵，「rDo」為石頭，「rje」為主人之意。[3]藏文：Pha-lam,金剛石，金剛鑽。[4]梵文：vritras,龍。[5]梵文：rishi,大賢哲，聖賢，聖者。[6]梵文：Dadhichi,陀提吉，聖賢名。[7]原文：Teuton,條頓，可能是古代日耳曼人或克爾特人的成員。[8]原文：Thor,雷神，神名。[9]原文：Zeus,宙斯，希臘宗教的主神，位居奧林匹諸神之首。有時衣被稱作「天王」，但不是天地的創始者。被認為是維持自然秩序者，尤為主宰雷電之神。[10]原文：Jupiter,朱庇特，羅馬宗教的主神。原為義大利半島雷、電、雨之神和「葡萄之靈」，後傳予羅馬人。後又與希臘宗教中的宙斯相混同。[11]原文：kris,蛇形劍，亦稱波刃短劍，一種馬來刃或印度尼西亞人用的短劍，通常具有扇形的雙刃和呈脊狀的蛇形刀身。[12]梵文：angula,十二指。[13]藏文：Chos-nyd,法爾，自然，本性，現譯為「規律」。[14]梵文：bija,種子符號。在密教，種子是具有象徵意義的文字，用以標示佛與菩薩各尊，其間亦含有哲學意味。通常是每一梵字表徵某一佛或菩薩的種子。[15]梵文：Hetu,法清凈。[16]梵文：Uha,推求清凈。[17]梵文：M,化生清凈。[18]三門，亦稱「三三味」。這是三種禪定的名稱，是通往解脫的三個門戶。這即是空、無相和無願三者。[19]十六空：1）內空；2）外空；3）內外空；4）空空；5）大空； 6）勝義空；7）有為空；8）無為空；9）畢竟空；10）無際空；11）無散空；12）本性空；13）一切法空；14）自相空；15）無性空；16）無性自性空。[20]梵文：caturmara;藏文：bDud-b,四魔，使人苦惱的四魔，即：1）煩惱魔；2）陰魔；3）死魔；4）他化自在天魔。[21]梵文：caturkriya;藏文：vPhrin-las-b,四業，佛教關於人們的四種不同的因果報應；即1）息業；2）增業；3）懷業；4）誅業或伏業。[22]藏文：dGav-ba-b,四喜：1）喜（梵文：ananfa）；2）勝喜（梵文：paramannda）；3）殊喜（梵文：viramananda）；4）俱生喜（梵文：sahajananda）。[23]梵文：panchavisha;藏文：Dug-lnga,五毒：1）痴；2）貪；3）嗔；4）妒；5）慢。[24]梵文：skandha;藏文：Phung-po,蘊。五蘊為五種集合之意，亦可解釋為物質性、感覺、表象、意念與認識作用這五者的和合，即：1）色；2）受；3）想；4）行；5）識。[25]梵文：dasaparamita;藏文：Phar-phyin-bcu,十度，大乘佛教中主張的十種德行，即：1）布施；2）戒；3）舍；4）慧；5）精進；6）忍；7）實；8）願；9）慈；10）舍或心氣平和。[26]梵文：bhumi,地。十地，菩薩修行的五十二個階段的第四十一位至第五十位。菩薩在這十地中，負荷眾生的苦痛，支持他們，有如大地支持樹木，古稱「地」，即：1）難登；2）結慢；3）華庄嚴；4）明輝；5）心廣；6）妙相具足；7）難勝；8）生誕因緣；9）王子位；10）灌頂位。或1）歡喜地；2）無垢地；3）明地；4）焰地；5）難勝地；6）現前地；7）遠行地；8）不動地；9）善慧地；10）法雲地。[27]梵文：astavijnana;藏文：Shes-pa brgyad：八識，唯識說所立的八種識，即：1）眼識；2）耳識；3）鼻識；4）舌識；5）身識；6）意識；7）未那識；8）阿賴耶識。[28]梵文：yana,乘，是車乘，泛指能使人覺悟得度得教法。九乘是：1）聲聞；2）獨覺；3）菩薩；4）事部；5）行部；6）瑜伽部；7）大瑜伽；8）隨類瑜伽；9）最極瑜伽或大圓滿。[29]金剛三昧，亦稱「金剛喻定」、「金剛定」。三乘的修行者最後斷除一切煩惱而得究竟果的三昧。

Ⅲ 荷花象徵著什麼意義呢

荷花是聖潔的代表，更是佛教神聖凈潔的象徵。荷花出塵離染，清潔無瑕，故而中國人民和廣大佛教信稈都以荷花"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的高尚品質作為激勵自已潔身自好的座右銘。荷花是友誼的象徵和使者。中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人的傳統。

Ⅳ 日本國徽的十六瓣有什麽含義

日本國國徽是一枚皇家徽記，在日本天皇及皇室使用的器具 上經常出現這個徽記。由16瓣勻稱花瓣組成的金黃色菊花，質朴 典雅，莊重大方，蘊蓄著東方傳統文化精神。

Ⅳ 蓮花代表什麼，有什麼意義嗎

除實用價值外，蓮是最常用來作為宗教和哲學象徵的植物，曾代表過神聖、女性的美麗純潔、復活、高雅和太陽。花中君子，象徵著中國傳統文化中的一種理想人格：「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」。清廉的象徵：蓋「青蓮」者，諧音「清廉」也。象徵愛情：蓋蓮花別名芙蓉花，或雲水芙蓉。「芙蓉」，「夫容」也。又白居易《長恨歌》雲：「芙蓉如面柳如眉」。因此蓮花常用來象徵愛情，而並蒂蓮尤其如此。二蓮生一藕的圖畫，叫「並蓮同心」。「水芙蓉」之「蓉」諧音「榮」。蓮花和牡丹花在一起，叫「榮華富貴」，蓮花和一鷺鷥，叫「一路榮華」。牡丹、蓮花和白頭翁，稱為「富貴榮華到白頭」。蓮花也能諧音「連」。蓮蓬加上蓮子，叫「連生貴子」。象徵純凈、純潔。佛教中有蓮花座、蓮花台等。佛教中的不少菩薩，是從蓮花中生出來的。

主要宗教意義
出污泥而不染的蓮花是表示純凈和斷滅的一個主要佛教象徵。它代表一切活動的鼎盛階段，而進行這些活動是為了完全避免墮入輪回之錯誤。神靈端坐或站立的蓮花寶座象徵著他們的神聖本源。這些神靈被想像成是潔白無瑕、極盡善美的，其身、語、意是絕對清凈的。神靈顯現在輪回之中，但他們絕沒有受到不潔之物、意障和心障的污染。
從埃及到日本的眾多世界偉大文明都把蓮花視為神聖的象徵，並將其廣泛低融入它們自己的藝術和建築之中。蓮花隨太陽花開花落，在古埃及，人們認為黎明時太陽從東邊的蓮花中升起，日落時，它落入西邊的蓮花之中。同樣，吠陀教太陽神 的每隻手都持有一朵蓮花，象徵著太陽掠過天際的路徑。吠陀教的創生之神梵天誕生在一朵金色蓮花里，而這朵蓮花是從毗濕奴 肚臍里長出來的，宛如從臍狀莖長出的一朵蓮花。密教大師蓮花生 將佛教傳入西藏，他同樣被神化為生於一朵奇異的蓮花上，開放在印度的烏仗那 王國的丹納闊沙湖 上。在印度教和佛教經文中，蓮花被性隱喻為神聖子宮或陰道。蓮花是梵文女性「陰道」的同義詞，女性陰道柔軟，呈粉紅色且有開口。同樣，金剛 是男性「陰莖」的同義詞，它既堅挺又能插入。金剛和蓮花的結合是色 與空 或方便與智慧結合的性象徵。在內在的層面上，這種結合象徵著氣滲入人體內主脈並升騰，它會穿透並開啟脈輪中的蓮花或輪 。
蓮花是西方紅色阿彌陀佛，即「蓮花部怙主」的象徵。阿彌陀佛的特質代表著火的紅色、生命體液、黃昏暮光、夏季及將慈愛化作覺識。阿彌陀佛之伴偶般吒羅 的手持器物是一朵紅色蓮花。阿彌陀佛麾下的菩薩是蓮花手觀音 （即大慈菩薩）。
佛教中的蓮花被描述為四瓣、八瓣、十六瓣、二十四瓣、三十二瓣、六十四瓣、百瓣、千瓣。這些數字既象徵性地符合令人費解的人體內的蓮花數量，也與壇城的各個組成部分相符。作為手持器物，蓮花通常呈粉色和淺紅色，共有八個或十六個蓮瓣。盛開的蓮花也可以是白色、黃色、金黃色、藍色和黑色。白色蓮花 是屍棄佛 的象徵，而白度母手持的是十六瓣白蓮花。黃色蓮花 和金黃色蓮花 一般被稱作「白瑪」（蓮花），而紅色或粉色蓮花更為常見。梵文詞彙「utpala」專指藍色或黑色的「夜蓮花」，但直譯的藏文同義詞「ut-pa-la」可以用於各種顏色的蓮花。

印度教
一位印度古代詩人用古梵文描寫他的愛人道：「卿眼如蓮苞，手如蓮花，譬如蓮藕。」在婆羅門教的神話中，創造之神據說是在毗濕奴入定時，從其肚臍中生出的蓮花中鑽出來的。居住在印度次大陸中部的比羅爾族在解釋世界起源時也有相似的說法：「最初，天下皆水，有蓮生出水面。是時巨神居於陰間，經蓮莖出至水上，以蓮花為座。」
已知的最早與蓮有關的藝術品，也是把蓮與神結合在一起的，是一尊頭上戴著蓮花的裸體女神像，在印度的恆河流域出土，是公元前3000年的遺物。文獻中有關印度蓮花女神的記載，最早見於印度的吠陀文獻，說蓮神生於蓮花，站在蓮花上，戴著蓮花的花環。

佛教
在佛教問世後，佛教徒也採取了以蓮花為佛教的主要象徵。據說後來成為佛祖的悉達多太子出世後，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象徵。從公元一世紀左右開始，佛祖的塑像便已常常是在蓮台上的坐像了，他的坐姿，或為蓮花坐或為吉祥坐，成為佛教僧人打坐時的典型坐法。按照大日經的解釋，「左足先著右上，右足次著左上，名為蓮花坐；單足著右上，名為吉祥坐。」佛教徒相信蓮能反應修行程度，認為高僧誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。又相信：「諸天人民以至蜎飛蠕動之類，往生阿彌陀佛剎者，皆於七寶池蓮花中化生。」
蓮隨著佛教，流傳到亞洲的每個角落。在爪哇的婆羅浮圖佛壇上，在緬甸的蒲日古城，泰國的素可泰市和高棉的吳哥窟等地的大廟里，在斯里蘭卡的鍾形塔里，巴厘島的葬藍上和西藏的符籙上，都可以看到蓮的圖畫，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：「唵嘛呢叭彌吽」中，其中的「叭彌」的意思便是蓮花。
蓮花在中國有深邃的文化淵藪。唐代將佛教立為國教後，蓮花備受人們敬愛。佛祖釋迦牟尼的家鄉盛產荷花，因此佛教常以蓮花自喻。《本草綱目》載：「釋氏用為引譬，妙理俱存」。佛國也指蓮花所居之處。也稱「蓮界」。佛經稱「蓮經」，佛座稱「蓮座」或「蓮台」，佛寺稱「蓮宇」，僧舍稱「蓮房」，架裟稱「蓮衣」等等。蓮花圖案也成為佛教的標志。佛教的建築、裝修、器物也都有蓮花圖案。
蓮花是佛教四大吉花之一，又是八寶之一，也是佛教九大象徵之一。
大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺院牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。
佛經中還有一則「蓮花夫人」的美妙故事。有一隻鹿生了一個美麗的女子，仙人將她撫養成人。她走過的地方，會有蓮花長出來。這便是「步步蓮花」一詞的由來，人們現在用它來比喻經歷的輝煌

中國文學意義和象徵
蓮與文化關系最深的是中國，在中國，蓮花被崇為君子，自古以來，中國人便喜愛這種植物，認為它是潔身自好、不同流合污的高尚品德的象徵，因此詩人有「蓮生淤泥中，不與泥同調」之贊。在中國文學里，與蓮有關的詩詞歌賦不計其數。蓮花是友誼的象徵和使者。
周敦頤的《愛蓮說》，把蓮和各種類型的人物聯系起來，「菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。」，影響深遠。《群芳譜》中說，「凡物先華而後實，獨此華實齊生。百節疏通，萬竅玲瓏，亭亭物華，出於淤泥而不染，花中之君子也。」後有《本草綱目》說：「夫蓮生卑污，而潔白自若；南柔而實堅，居下而有節。孔竅玲瓏，紗綸內隱，生於嫩弱，而發為莖葉花實；又復生芽，以續生生之脈。四時可食，令人心歡，可謂靈根矣！」
北京故宮附近的北海公園本來是御花園，園中有人工湖，湖面大部分為蓮葉所覆，蓮葉有時候高出水面將近兩米，開著千萬朵清雅芳香的花。蓮葉下可以行駛小船。
在民俗中，中國有許多與蓮有關的話語，蓮有一蒂二花者稱並蒂蓮，以象男女好合，夫妻恩愛。喜聯常有「比翼鳥永棲常青樹，並蒂花久開勤儉家」等等。又如藕斷絲連，用於指男女雖然分手，但情意未絕。蓮諧音「廉」（潔）、「連」（生），民俗有「一品清廉」，「連生貴子」等諧音取意。
又如金蓮，據說在公元五世紀，南齊東昏候「鑿金為蓮花以帖地，令潘妃行其上，」曰：「此步步生蓮花也！」因而後人稱美人之步為蓮步，又稱女子之纖足為金蓮。

日本民俗中的蓮花
但有的國家、地區的民俗文化不同，也不可忽視，如日本民俗對蓮花並不認為「出淤泥而不染」那麼貞潔，而視蓮花為「下賤」之花。日本人主要把蓮與死亡以及幽靈世界連在一起。日本花道的典型辦法是：用半枯的蓮葉和蓮蓬、新開的蓮葉和蓮花、以及未開的蓮葉和蓮苞，分別代表過去、現在和未來。

政治意義
中華優秀傳統文化，一直十分注重倡導和平、和諧。這方面最有代表性的是孔子的兩句話，一是說"和而不同"；一是說"和為貴"。中華文化所說的"和"，絕不是不講差異和矛盾的調和。而是指存在著差異性和多樣性後的貫通融合。這種貫通融合才是最為可貴的。我國有56個民族、34個行政區域，其中存在著差異和矛盾。面對這種差異和矛盾，始終堅持民族的團結和祖國的統一，堅持這種"和"的立場，是最為可貴的。而背棄了這種"和"的立場，是對中華優秀傳統文化的背棄。