日本有多少祭祀社

⑴ 靖國神社供奉誰

根據靖國神社官方文獻記載，靖國神社的主祭神是在戊辰戰爭、佐賀之亂、西南戰爭等日本國內戰爭和日清戰爭（清日甲午戰爭）、北清事變(八國聯軍)、
日俄戰爭、第一次世界大戰、満洲事變（九一八事變）、支那事變（七七事變）、大東亞戰爭（第二次世界大戰）等對外戰爭中為守護國家而犧牲的246萬6千餘
人的靈魂，神社方面稱之為「靖國大神」。靖國神社供奉的人士包含維新志士吉田松陰、高杉晉作、坂本龍馬。

神社內供奉死者近二百五十萬，故並沒有骨灰或牌位，而只是將死者的姓名和資料記錄在《霊璽簿》（舊稱《祭神簿》）之上。死者的靈魂計算單位為「柱」，作為祭神的死者在姓名後加上「命」字尊稱,如「山本五十六命」。

根據靖國神社列出的祭祀名單，靖國神社祭祀的有陣亡的軍人、參加戰場救護工作時死亡的醫護人員和女學生、於學生動員中在軍需工場死亡的學生、在戰爭
中死亡的軍屬、文官、民間人士等，也有出身台灣及朝鮮半島而作為日本軍人陣亡的人、被俘在押過程中病死或負傷回國後死亡的軍人等，還包括在第二次世界大戰
結束後作為戰爭罪犯被處決的人。

對於這些身份、功勛、性別不同的人，神社方面聲稱要無差別地作為「為祖國殉難的尊神（靖國大神）」而一律平等地祭祀。神社方面聲稱「靖國神社唯一的
目的是「慰藉並彰顯為國家獻出生命的人們」」，並聲稱「靖國神社祭祀的246萬6千餘柱神靈，在「為了守護祖國的公務而死亡的人們的靈魂」這一點上是共通
的」。但是，1965年7月，由當時的宮司築波藤磨提案、在拜殿左側建造了名為「鎮靈社」的小建築，祭祀嘉永6年（1853年）以來的戰爭中本殿內沒有祭祀的靈魂。靖國神社的文獻顯示「鎮靈社的御祭神是奉慰的對象，御本殿的御祭神是奉慰顕彰的對象」，有了明確的差異。

對於靖國神社供奉戰爭罪犯和出身台灣、朝鮮半島的日本軍人，中國大陸、台灣、北朝鮮、韓國和日本國內都有反對意見，尤其是中國大陸和韓國強烈不滿「供奉戰爭罪犯」。

陣亡者組成

截至2006年，靖國神社祭祀著約246.65萬名在戊辰戰爭以來歷次戰爭中為日本政府(或者,天皇)戰死的人（不包含幕府、西鄉隆盛勢力的戰死者）。

戊辰戰爭：7751
西南戰爭：6971
甲午戰爭：13619
台灣討伐：1130
義和團事變：1256
日俄戰爭：88429
第一次世界大戰：4850
五三慘案：185
九一八事變：17176
中日戰爭（1937—1941）：191250
中日戰爭（1941—1945）及太平洋戰爭：2133915
其他：41
合計：2466532

甲級戰犯

有14位經遠東國際軍事法庭審判的甲級戰犯供奉在靖國神社。分別為：東條英機、土肥原賢二、松井石根、木村兵太郎、廣田弘毅、坂垣征四郎、武藤章、松岡洋右、永野修身、白鳥敏夫、平沼騏一郎、小磯國昭、梅津美治郎、東鄉茂德。

乙級丙級戰犯

2000名

⑵ 日本一些比較小的神社是祭祀幾個神明的如果說祭祀一個神明會不會很不常規

日本的神社是這樣的，一般大一點的神社都是同時祭祀好幾個神仙，小一點的神社往往只祭祀一個~兩個神仙。
為什麼這么說呢？因為日本神道教相信萬物有靈，所以神仙的數量也是非常的多（號稱八百萬）而且有些神社還兼做祭祀祖先、偉人、英靈等，
因此大型的神社會同時祭祀多個神仙。一般祭祀的是天神地祇（日語叫天津神・國津神）
小型神社的話往往只祭祀1~2個神仙，這種神社一般類似於我國的土地廟，祭祀的都是當地的神仙（日語叫產土神）。

對了補充一下，大型神社祭祀的天神地祇主要是高天原（相當於我國天庭）下來的神仙（類似於我國的天仙）和地上土生土長的神仙（類似於我國的地仙）。這類神仙大多都互相認識，有些甚至關系還不錯，所以放在一起祭祀是可以的。
小型神社祭祀的土地神（產土神）一般是指當地的守護神，也有可能是修仙得道的做善事的妖怪。這類神仙大多是當地一家獨大的，所以只祭祀這一個或者幾個。

⑶ 日本共有多少寺廟

七萬七千寺廟，八萬八千神社，七千教會，五萬四千便利店
（數據為2015年底統計）

⑷ 日本神社有多少個

神社
神社是崇奉與祭祀神道教（一種自然神教）中各神靈的社屋，是日本宗教建築中最古老的類型。由於神道教與日本人民生活密切聯系，神社十分普遍。神社自7世紀起實行「造替」制度，即每隔幾十年就重建一次。

據說日本總共有8.2萬多個神社

神社現在一般都不設香火，不知是傳統的規矩，還是現代化的演變。人們到神社去，一般是先在神社前的水池邊用一個長柄木勺凈手，然後到屋脊兩邊翹起的神社拜殿前，往帶木條格的善款箱里扔點零錢，把手拍幾下，合十祈禱。有的拜殿前還掛有很粗的麻繩，祈禱者搖動幾下，撞得麻繩上的風鈴發出響聲。祈禱者除了上了年齡的老者，也有不少情侶祈禱終身幸福。神社的拜殿里，看不見祭拜的對象，既沒有神像，也沒有牌位。各個神社最典型的標志物，就是「鳥居」。「鳥居」是一種木製的門型牌坊，造型很簡練，在神道里那是神界和人界的劃分之門，走過鳥居，就是進入了神界。

鳥居

日本的神社信仰，是以萬物有靈論為基礎，拜的是神靈化的萬物。從高山、大樹、奇石、瀑布、海洋、田地、太陽、火、雷、各種動物到祖先的神靈，都可以成為祭祀崇拜的對象，所以，日本的神道教有「八百萬神」之說。在我居住的東京麻布十番地帶，有一個挺有名的神社，叫「寶船十番稻荷神社」，就在東京地鐵南北線的麻布十番站出口旁邊。神社的入門處，有兩只石頭蟾蜍，瞪著眼睛張著大嘴，據說過去有一年，附近發生大火，一路延燒過來，把周圍全部燒光，惟獨「蟾蜍池」邊的稅官山崎的宅第，逃過大火的劫難，因為棲息在池中的大蟾蜍從口中噴水，把宅第周遭的火焰給澆滅了。於是山崎家的人就在這里建造了這個神社，後來人們如果想祈求規避火災，都專門跑到這里來，蟾蜍也就成了這神社祭拜的神蛙。

據說日本總共有8.2萬多個神社，平均每1 500個人就有一座神社。這還不包括遍布各地的佛寺。據日本文部省前些年的調查統計，日本信仰各種宗教的人近2.2億，超過了總人口數，因為日本民眾中有不少具有雙重或多重的宗教信仰，其中神道教信仰者有1億多人，佛教信仰者有9.6千萬人，基督教信仰者有

當然，很多所謂的信仰者，只是因為自己的祖先的遺骨安葬在某個寺院，或是居住在某一神社活動范圍之內，便被認為是某寺院或某神社的信徒。而實際上日本現在的年輕人，宗教信仰的心理已經非常淡薄。但即便如此，在現實生活中，很多人是抱著一種實用主義的態度，寧可信其有，不可信其無

著名的城市神社包括東京中心地帶的明治神宮和京都的平安神宮。但是，最為神聖的還屬伊勢的伊勢神宮，它是日本神社建築的活化石。它位於原始森林之中。它是如此神聖，以至每二十年都必須重建一次，這樣才能確保它的純潔。

國營神宮，繞樹而建

在日本三重縣的伊勢市，一條名為五十鈴川的河流靜靜流淌。這條河便是伊勢神宮的一部分，所有來參拜神宮的人，都要在這里洗手、漱口，以凈身心。橫跨五十鈴川的宇治橋兩端各有一個高達7.44米的鳥居（神社外的木牌坊），純日式風格的木橋被蒼山綠樹環繞，還未進入主體建築，已經先感覺到了遠離俗世的氣息。

伊勢神宮供奉著天皇家族祖先的神靈，即傳說中日本的開國之神天照大神。因此伊勢神宮在所有神社中級別最高，也有人開玩笑地把它稱作「國營的神宮」。據傳在2000多年前，天照大神被供奉在皇宮之內，直到第十代天皇時，才決定另建神宮祭祀。第十一代天皇的皇女為了找到一個適合天神居住的地方，走遍了日本，終於選中了近山臨海的伊勢。

神宮內古樹參天，建築物全部以原木修築，茅草蓋頂，即便在盛夏也沒有一絲燥熱。有意思的是，神宮里很多道路都繞樹而修，因為日本人相信神宮領地內的一草一木皆為神靈所有，不得妄動，所以修路時只好為樹讓行

既然是最高級的神宮，住著權力最大的神仙，業務自然也就最為繁忙。伊勢神宮一年到頭祭祀活動不斷，大大小小共有1600次之多。這些祭祀活動形式質朴，沿襲了千年以前的古法。祭祀活動的主題主要是感謝大自然賜予國民各種資源，同時祈願日本能夠一直保持和平的環境，國民可以幸福。每年6月和12月的「年次祭」以及10月的「神嘗祭」是三次大型的祭祀活動，其中又屬神嘗祭最為重要。祭祀時間為深夜10時和凌晨2時，屆時，天皇特使也要參與祭祀，並獻上天皇向天神祖先供奉的幣帛。

祭祀用品，絕對環保

神宮的屬地很大，一大部分是專用物品的生產基地。天神享用的任何一樣東西，都是依古法製得，工序雖繁，但決不敢偷工減料 做飯需要水，神宮里用於烹飪和供奉的清水全部取自上御井神社的御井中，由專人汲取並送到神宮。神宮的米來自種植面積達3萬平方米的神田，神職人員親自耕種神田，並負責收獲。鹽在日本有驅邪和潔凈的作用，大小祭祀和神事當然少不了它。神宮里使用的鹽全部來自御鹽殿，是用海水煮制而成的。神宮內，一切食品都按古法製作，直到現在，神宮還保留著鑽木取火的做法。每天早晚兩頓神饌，都要靠最潔凈的火種烹飪最潔凈的食物

伊勢神宮自公元690年起，每20年遷宮一次。在這期間，人們要用至少10年時間忙著砍伐神木，修建新的宮殿。天神住的地方總是保持著嶄新的面貌，但是遷來遷去，古老的傳統卻幾乎一樣也沒有丟。

⑸ 請問日本神社是祭拜什麼神

日本古代諸神 他們的神系比較混亂 鬼怪也算神 天皇 還有戰死的戰士

⑹ 日本有多少祭典

日本的節日大多是依照各地神社（廟宇）的祭祀活動而沿襲下來的，因此日本稱節日為「祭」。古代日本的「祭」純屬是一種向神祈禱保佑的行為，但是今天的「祭」卻充滿了娛樂性、戲劇性和商業性。據統計，日本幾乎每天都有一個地區舉行「祭」。

⑺ 不是所有神社都能叫作「神宮」，那日本的神社怎麼區分

日本有很多的神社，這些神社的作用就是古代日本拿來祭祀日本神明的一個專門的地點。而這些神社並不是所有的都叫做“神宮”，還有一些也是被稱之為，大社，神功，宮，總之就是根據每個神社的不同，特殊性來將這些神社的名字區別開來的。

除了神宮之外，還有被稱之為“宮”的神社，而這些被稱之為“宮”的神社所祭祀的神靈就是和皇族之間有非常神猴的關系，但是卻不是直系皇族。比如說祭祀的是皇族的親王之類的。或只是祭祀歷史上非常重要的歷史人物，比如說祭祀德川家康的“東照宮”還有棺原道真的“天滿宮”。

所以，這么來看的話，這些日本的神社的稱呼不同在於它們所祭祀的對象，而地位最高的就是“大社”，然後就是“神宮”，最後的就是“宮”了。

⑻ 日本的神社都是干什麼用的

神社在日本比較常見，神社其實是神道教的宗教建築，有點類似佛教的寺廟。

神社就是神道教祭祀神的地方，當然有的也祭祀天皇，還有的是家族式的，祭祀祖先。日本最重要的神社包括供奉天照大神的伊勢神宮，最古老的神社的出雲大社，世界文化遺產的嚴島神社。

供奉明治天皇的明治神宮，供奉德川家康的日光東照宮。日本人在每年的新年亦會到神社參拜，透過捐獻、祈求和求簽等途徑希望在新的一年吉祥。

在日本，神社已經成為了文化中的一部分：

在日本，神社已經成為了文化中的一部分，根據日本傳統，新人們會在神社裡舉行婚禮；新生兒出生幾天後也會被帶到神社去祈福。

神社裡幾乎從未發現有墓地，這是因為在神道教里死亡被認為會引起不純潔，並且在日本死亡主要由佛教來處理。——但是靖國神社是一個例外，從這方面說，靖國神社並不是正常的神社。

⑼ 日本那個什麼神社是什麼東西，為什麼那麼多國家反對參拜

靖國神社（日文假名：やすくにじんじゃ）是位於日本東京都千代田區九段坂的一座神社。社格是別格官幣社，本殿構造為神明造，該神社供奉自明治維新以來為日本國內外戰爭戰死的軍人及軍屬，其中大多數是在中日戰爭及太平洋戰爭中陣亡的日軍官兵及殖民地募集兵。靖國神社在第二次世界大戰結束前一直由日本軍方專門管理，是國家神道的象徵；在二戰後，遵循政教分離原則，改組為宗教法人。例祭為每年的4月21日－23日和10月17日－20日。該神社供奉自明治維新以來日本國內外戰爭的戰死者及家屬，其中大多數是在中日戰爭和朝鮮戰爭及太平洋戰爭中陣亡的日軍官兵及殖民地募集兵。由於靖國的祭祀對象包括了表彰對近代日本有「傑出貢獻」的軍人。「靖國神社」的歷史不過百餘年，最初的教義是：通過祭祀來安撫冤魂，以免給人們帶來災難。有14位經遠東國際軍事法庭審判的甲級戰犯供奉在靖國神社，他們分別是：東條英機、土肥原賢二、松井石根、木村兵太郎、廣田弘毅、坂垣征四郎、武藤章、松岡洋右、永野修身、白鳥敏夫、平沼騏一郎、小磯國昭、梅津美治郎、東鄉茂德。這些人都是罪行累累的屠殺者，可以說他們的存在是日本的恥辱，亞洲的恥辱，整個人類的恥辱。

在日本，甲級戰犯合祀問題一般被看作是日本和中韓兩國之間的外交問題。反對者認為，甲級戰犯合祀問題會導致對戰爭的肯定。

⑽ 日本京都祗園祭 有誰知道日本京都祗園祭是哪個機構主辦的啊那些坐在花車上的人是從那裡招募來的啊

這個。。其實說起日本的這個祭那個祭，除了像桜祭り之類的這種「節日」性質的活動以外，大部分都是屬於古代流傳下來的祭祀活動，基本上是屬於日本的各個神社的，而不是政府或什麼機關主辦的。
比如京都祇園祭就是京都八坂神社的祭祀，始於貞觀年間（公元9世紀），一直到明治時期都稱為「祇園御霊會（御霊會）」，每年的7月一整個月都是用來舉辦祇園祭的各種活動，花車遊行只是其中的一天。
那些花車分為山（やま）和鉾（ほこ），作為古代流傳下來的文化財產的一部分，現在是由各個山或者鉾的保存會在保管和維護，每年祇園祭的時候也是由他們來使用，這些保存會都是民間組織，也有一個聯合組織叫財団法人祇園祭山鉾連合會。
所以花車上的人就是由各個保存會組織的了，而下面還有拉車的人，則是每年祇園祭之前臨時招募的志願者，加上整個祭祀期間的其他活動的志願者，人數還是比較眾多的，負責招募和管理這些志願者的就有一個叫做 京都・祇園祭ボランティア21 的組織。
除此之外還有很多其他的加盟，贊助，協力團體，一般也都是民間組織，而京都市政府則只掛個後援的名而已。