日本祭拜禮到中國來需要多少錢

㈠ 送日本老人什麼中國禮物

呵呵，您考慮得真周到！日本人比較喜歡送禮物!
但是，一般如果關系不是特別密切的，和沒有事情求他們的，就不要送太貴重的禮品。日本人有回禮的習慣！
建議你送些中國的瓷器，金帛，或者工藝品擺件之類的。做工精緻，價格差不多就可以啦！
：）希望可以幫到你

㈡ 日本給了中國多少援助

日本政府好像是捐了5億三千萬日元，摺合美元近500萬，好像是除了沙特外其他國家裡捐的最多的了。日本雅虎上日本紅十字會網上募捐額已經超過8000萬日元了，估計很快就會超過1億的。到處的24小時便利店門口也都貼著給中國四川地震募捐的倡議。日本各大連鎖便利店，在每個店中都設置了四川地震捐款箱，就是說日本各地城市鄉下，街頭巷尾，所到之處都有一個小小的盒子連著中國，連著四川。哪怕僅是將找回的一日元零錢塞進裡面，哪怕換來一瓶水一個麵包，積少成多，都在為四川災民出一把力。這次日本挺積極的。

日本企業捐的也很多，索尼集團16日下午緊急決定在原有捐款400萬人民幣的基礎上追加270萬元用於抗震救災工作，至此索尼集團捐款已增至約670萬人民幣（摺合1億日元）。同時，索尼集團各相關企業員工的自願捐款還在進行中，捐款數額每天都有大幅增加。，松下電器產業公司當天宣布，集團將提供總價值1000萬元人民幣的捐款和物資援助。這一金額超出了公司對2005年美國南部「卡特琳娜」颶風災害的援助額，規模前所未有。日本超市業巨頭永旺公司創始人岡田卓來到中國駐日本大使館，代表公司向中國四川地震災區捐助1000萬日元(約合67.26萬人民幣)。夏普公司也決定以集團名義捐贈約3000萬日元（約合200萬元人民幣）。歐姆龍公司將提供3000萬日元捐款和300個血壓計、200支體溫計和100個血糖計。衛材葯業公司將提供總額1億日元的捐款和物資援助。據稱救援物資將包括飲用水、紙巾和暖氣設備等。佳能（日本國內集團）1億5000萬円、中國公司100萬元（約1500萬円）總計約1600萬元。日立公司1億2000萬日元（含物資）……

日本派出的救援隊也已抵達了四川。

目前消息，日本人民和企業政府已經捐款超過12億日元，合人民幣7719.6多萬。（別處復制應該是真實的，就算是隨禮我們中國也不是以怨報德的國家，如果這一切是真實的話！

㈢ 日本的喪葬禮俗與中國的有什麼不同

日本一般在舉辦完葬禮以後就是火化了。據說日本很早就開始了火葬的習俗。在佛教傳到日本以後，根據佛教的教義火化後，在埋在寺院是一般的風俗。大概除了日本天皇有陵寢以外，其他的都是火葬，即骨灰安葬的方法。那麼日本也像我們國內一樣就算火葬以後找一大塊土地安葬的嗎?何時是日本的掃墓的高峰呢
其實日本的後事的繁雜程度不亞於中國，骨灰盒所要安葬的目的也有三六九的等分。古代的時候日本將軍或是大名等都有個家廟(中國的家族目地)，不管您前如何顯赫，葬下後只不過石塔作的高一點罷了。除這以外在現在的和歌山還有一個日本的八寶山公墓，因為日本的佛教總壇在高野山，這樣很多還會花錢在高野山上也做一個墓(或是家族墓地)作為自己靈魂的寄託。
到了現代日本的喪葬習俗沒有大的變化，火化後的骨灰還是放在各個廟宇，或是公眾墓地，如東京的青山墓園等。在日本喪葬費用很高，
那麼中國講的入土為安的習慣，在日本也是一種相同的情況，一定要使骨灰安放在一個骨灰存放的地方。這里也有高低貴賤之分，如有名的寺院因為名氣大，一直會做法事。所以骨灰存放的寄付金就要高，不光墓園里的錢，每年對寺廟的捐獻也是一筆很大的開銷，這樣約在300萬日元左右，還不包括墓地的石塔以及墓碑。在20年前開始，日本很多石材店老闆從中國國內進口石材，加工製作墓碑。這樣原來100多萬日元的墓碑現在(中國產)約30萬日元(2萬人民幣)可以買到了。這樣可以看出，日本的喪葬費用也是非常的昂貴。就算近階段的經濟不景氣，報紙與各種宣傳傳出可以便宜地辦好喪葬全部，但是一看也要用差不多100多萬日元(約合7萬人民幣)
日本的清明節是在何時呢?回答這個問題要了解日本的風俗習慣。日本在1400多年前就開始流行信奉佛教，很多節氣等都與佛教有關。在佛教中盂蘭盆節是對於地獄中受苦受難的人進行一種祭拜的佛教善意行為，也是把人從苦海中拯救出來的功德。古代日本最早進行的盂蘭盆就是在公元606年舊歷的7月15日舉行的齋會，紀念死去的推古天皇，之後一直到1600年之間兩千年間，祭奠故去活動只是在皇族與貴族間的階層展開。有一個意外的事件使這個習慣從貴族擴展到平民階層，這就是蠟燭技術的傳入，使一般平民都有機會在家裡進行佛法活動，漸漸地日本民眾的盂蘭盆節的概念有了明確的共識：盂蘭盆節是每年祖先們回來的日子，親戚朋友都要聚在一起祭拜祖先，並且接著掃墓機會會把家裡的近況，以及把家庭新成員報告給祖先。
有時會把日本的喪葬習慣，與中國的現有習慣進行比較，覺得有一句話可以很好地概括;形似神離。日本已經根據本國的氣候，習慣對於每年的掃墓習慣的時間，內容，方式加以改良。這樣反而使日本似的掃墓文化成為國家生活的一部分，也沒有看見燒紙錢等各種中國固有的掃墓形態，而是全家動手擦拭去墓碑上的灰塵，拔去小草，這樣在墓碑前默默靜默，使生者與死者的靈魂得到一個交流。
日本每年有七八十萬人走向人生的終點。日本是一個十分重視喪葬禮儀的國家，所以傳統的喪葬禮儀至今仍很流行。
以東京為例，喪禮一般分兩天在自家舉行。一切由死者的親戚或者單位的人出面安排。這個人先得與全體親屬和包辦喪事的殯儀公司商量具體事宜，選日子要考慮佛教的戒規。日子定下來後分頭通知有關人員。通知哪天舉行"通夜"(守夜)，哪天舉行"告別儀式"。告別儀式一般在通夜的次日舉行，一般在中午。
親戚和左鄰右舍以及單位領導要參加通夜和告別儀式，而且要穿黑色的禮服。一般人只要在告別儀式那天去一次就可以了。
通夜和告別儀式的擺設都一樣，不過分好幾個等級，用哪個等級的擺設則根據喪主支付的費用而定，與死者的生前地位沒有關系。
祭壇一般有三層，正中間上方放著死者的黑白照片，兩側放著荷花燈、花籃、鮮花、水果等。棺材放在前列，細節因佛教宗派不同而各異。
通夜原來只是由親屬和鄰居出席的儀式。一般從晚上6點左右開始舉行。近年來一般親友也在通夜那一天來燒香。這樣第二天的告別儀式可以不來。一般人不論哪一天去都要帶燒香錢"香典"。左鄰右舍因為要幫忙，錢可以少出。一般人一次大概出五千至一萬日元左右。通夜和告別儀式那一天專門有人負責收錢記賬。
和尚念完經以後，左鄰右舍和親戚在一起用餐。有的人家分兩次進行。一次是親戚和單位領導。一次是鄰居。還有的人家從火葬場回來後再會一次餐。待參加通夜的人們走後，直系親屬輪班通宵守護在死者身旁，不斷燒香。
第二天的"告別儀式"也有和尚來念經。親戚跟通夜時一樣，坐在祭壇前面，其他人一般站在外面。告別儀式結束後，遺體在親屬的護送下送到火葬場。據統計日本人辦喪事的費用全國平均為208萬日元。其中支付給和尚的念經錢為52萬日元，會餐費為43萬日元。
對遺體的處理習俗
日本人對死者遺體的處置有許多習慣作法。一般男子要剃須整發，女子要化妝。按照佛式葬禮要頭朝北放屍體，稱名"北枕"。兩手合掌，臉蓋白布，胸上放剃刀，以除魔避邪。有時枕邊還要放一小桌，擺碗清水，並用死者生前用過的飯碗盛滿飯，插上一雙筷子，擺在桌上。直到入殮前香火不斷。入殮時要給死者擦身，最親近的遺屬要給其穿上壽衣或死者生前特別喜歡的服裝，棺內還要放上死者生前喜愛的用品。
答謝禮儀
日本人在辦喪事過程中及喪事完了之後，要向弔唁者、僧侶、牧師、以及其他幫助料理喪事的人表示感謝或回禮。對前來參加"守靈式"的人要設便宴款待；對一同去葬場的人和參加埋葬儀式的人要請到自己家或到飯店吃飯；對司機或火葬場的工作人員等一般要用寫上"志"的小紙袋裝上一兩千日元答謝；對其他幫忙的人要以"交通費"的名義送些錢。對僧侶，要根據誦經的次數、時間的長短等來付酬金。酬金的數額有時是通過聯系人已事先商定，屆時裝在寫著"御布料"、"御經料"紙袋中敬送。在舉行基督教葬禮時，使用教堂，事後要向其捐款，對牧師要另送酬金，紙袋封面要寫上"御禮"等。對送香禮錢的人，在葬禮完了以後，要向他們寄送感謝信，並回贈"謝禮錢"。"謝禮錢"的數量一般為對方送的香典錢的一半或1/3。同時還要回送洗澡巾、被單、毛料、白布料、陶器、漆器、茶葉等禮品。最近幾年也有採取不向個人而向社會福利設施捐款的形式表示感謝的。但在這種情況下，往往要寄一封感謝信，信中寫上"承故人意願，敬許向社會福祉捐獻"之類的話。

㈣ 從日本寄東西回國內，收稅標準是什麼

收稅標准如下：

1、進口稅起征點不同。一是進境居民旅客攜帶在境外獲取的自用物品，總值在5000元人民幣（含5000元，下同）以內的；非居民旅客攜帶擬留在境內的自用物品，總值在2000人民幣（含2000元，下同）以內的，海關予以免稅放行，單一品種限自用、合理數量，但煙草製品、酒精製品以及國家規定應當征稅的20種商品等另按有關規定辦理。二是郵遞進境物品應繳進口稅超過50元人民幣的一律按商品價值全額征稅。

2、個人物品標准不同。一是進境居民旅客攜帶超出5000元人民幣的自用物品，非居民旅客攜帶擬留在中國境內的自用物品，超出人民幣元的，經海關審核確屬自用的，海關僅對超出部分的自用物品征稅，對不可分割的單件物品，全額征稅。

二是個人郵遞物品受到價值限制，即個人寄自或寄往港、澳、台地區的物品，每次限值為800元人民幣；寄自或寄往其它國家和地區的物品，每次限值為1000元人民幣。個人郵寄進出境物品超出規定限值的，應辦理退運手續或者按照貨物規定辦理通關手續。但郵包內僅有一件物品且不可分割的，雖超出規定限值，經海關審核確屬個人自用的，可以按照個人物品規定辦理通關手續。

3、目前，進口稅稅率共設為四檔，分別為10%、20%、30%和50%。適用第一檔10%稅率的物品主要包括書報、刊物、教育專用電影片、幻燈片、原版錄音帶、錄像帶、金、銀及其製品、食品、飲料等；適用第二檔20%稅率的物品主要包括紡織品及其製成品、攝像機、攝錄一體機、數碼相機及其他電器用具、照相機、自行車、手錶、鍾表（含配件、附件）；適用第三檔30%稅率的物品為高爾夫球及球具、高檔手錶（系指完稅價格10000元人民幣以上的手錶）；適用第四檔50%稅率的物品為煙、酒、化妝品。

(4)日本祭拜禮到中國來需要多少錢擴展閱讀：

日本郵寄國內建議走3種途徑：

1、EMS

2、國際小包（航空便、SAL、船便）

3、小型包裝物（2kg以內）

一般來說都是走EMS和國際小包這兩種途徑，第三種的話一來要求比較小的物件，二來時間長，追蹤不了單號（想追蹤得到的話，必須要加錢）

㈤ 汶川地震日本給咱們捐了5億日元，日本地震咱們會捐多少

估計也差不多。願上帝賜福！
還記得汶川地震時，日本救援隊因為沒能救出一個活的中國人而落淚的景象，全體日本救援隊向中國人鞠躬表示歉意，這是真正的國際精神，跨越了國界，跨越了海洋。這是人最起碼的同情。
那些幸災樂禍的簡直不是人！
是的，他們記得歷史，可他們只是有選擇性的記憶，他們記得日本侵華，卻不記得元朝兩次侵略日本，他們記得上百年的仇恨，卻不記得上千年的友好歷史，他們記得別人的罪行，卻不記得別人的友好幫助。1979年至今，中國共獲得日本約2248億元人民幣的開發貸款以及各種形式的技術合作和無償援助，特殊的歷史原因以及復雜的民族情感，使這個規模巨大的援助行動並不為大多數中國人所知。

1970年代末，中國改革之初，缺少大量資金，當時的世界對中國還缺乏明確感。那時，日本是第一個支持中國的國家。
自1979年以來，日本政府已經向中國提供了總額約達27000億日元（約合2000多億元人民幣）的政府開發援助；從北京地鐵、首都機場、中國電氣化鐵路約4600公里的改造、中國470個大型港口泊位中約60個等等均由日元貸款建成或正在建設。
其領域涉及教育、醫療、農業、環保等方面。中日友好醫院、中日環保中心、貴州農村改水等等均屬無償資金援建的代表性項目。到2003年度，日本累計提供技術合作金額達到1446億日元；無償援助項目266個，累計為1286億日元。
這些資金廣泛用於中國的鐵路、公路、港口、機場等基礎設施，以及農村開發，環境保護、醫療、教育等領域，援助項目遍布中國各個省、自治區和直轄市。
日本民間組織在內蒙古援建萬畝生態林
日本紅十字會援建甘肅災區 「無私大愛」感動當地
日本國援建平江縣長壽鎮毛灣小學10.6萬美元
的確，中國與日本兩國仍有領土沖突，可這並不能成為拒絕人道主義的理由。

2008年5月15日晚21時30分，由日本外務省、海上保安廳派出赴成都參加抗震救災的國際緊急救援隊，一行31人。這是5月12日汶川發生大地震後第一支抵達災區的外國專業救援隊，也是新中國自成立以來首次在特大自然災難後接受外國專業人員救援。
5月16日上午9點45分，首批31名日本專業救援人員抵達距成都近400公里的青川縣關庄鎮。由於距離山體滑坡搜救地點5公里處道路沒有打通，搜救人員只能暫時原地待命。日本救援人員表示：「只要有一線希望，我們就會努力到最後一刻。」
在17號早上7點20分發現兩具遺體,一位28歲的少婦抱著剛出生兩個月的嬰兒,發現遺體之後,所有救援隊員站成兩排,向遺體默哀之後才抬走,這就是日本救援隊對生命的尊重.
汶川地震的時候日本政府好像是捐了5億三千萬日元，摺合美元近500萬，好像是除了沙特外其他國家裡捐的最多的了。日本雅虎上日本紅十字會網上募捐額已經超過8000萬日元了，估計很快就會超過1億的。到處的24小時便利店門口也都貼著給中國四川地震募捐的倡議。日本各大連鎖便利店，在每個店中都設置了四川地震捐款箱，就是說日本各地城市鄉下，街頭巷尾，所到之處都有一個小小的盒子連著中國，連著四川。

日本企業捐的也很多，索尼集團16日下午緊急決定在原有捐款400萬人民幣的基礎上追加270萬元用於抗震救災工作，至此索尼集團捐款已增至約670萬人民幣（摺合1億日元）。同時，索尼集團各相關企業員工的自願捐款還在進行中，捐款數額每天都有大幅增加。，松下電器產業公司當天宣布，集團將提供總價值1000萬元人民幣的捐款和物資援助。這一金額超出了公司對2005年美國南部「卡特琳娜」颶風災害的援助額，規模前所未有。日本超市業巨頭永旺公司創始人岡田卓來到中國駐日本大使館，代表公司向中國四川地震災區捐助1000萬日元(約合67.26萬人民幣)。夏普公司也決定以集團名義捐贈約3000萬日元（約合200萬元人民幣）。歐姆龍公司將提供3000萬日元捐款和300個血壓計、200支體溫計和100個血糖計。衛材葯業公司將提供總額1億日元的捐款和物資援助。據稱救援物資將包括飲用水、紙巾和暖氣設備等。佳能（日本國內集團）1億5000萬円、中國公司100萬元（約1500萬円）總計約1600萬元。日立公司1億2000萬日元（含物資）……

㈥ 哪個國家的喪葬費用在全球排第一此國家喪葬費用是多少

日本的葬喪費用在全世界排名第一，這個國家的葬喪費用占年平均工資的68%，日本每一年都有七八十萬人走向死亡，並且這個國家十分重視葬喪禮儀，花在這個上面的錢十分多。

㈦ 快來幫我，有追加分

風土人情
1石家莊市是河北省省會，全省政治、經濟、科技、金融、文化和信息中心。也是全國優秀旅遊城市，地理位置優越，為緊鄰北京和天津的特大交通樞紐城市，她地處華北平原腹地，北靠京津，東臨渤海，西倚太行山，是首都的南大門。
石家莊雖曾是個只擁有一百多戶的小村落，但歷史卻頗悠久：在郊區的村莊里有大量的殷周文物出土，證明在三四千年以前，就有先民生息在這塊土地上；戰國初期，市區內曾經出現過兩座古城，先後為中山國都城，後為趙國所吞並。直至現在，河北仍被稱作為「燕趙大地」，當地的代表性報紙也稱為「燕趙都市報」。
石家莊的旅遊資源也十分豐富，既有名山勝水、古寺名橋，又有故城遺址、革命聖地。全市有國家級重點文物保護單位18處，省級文物保護單位105處。革命聖地西柏坡是全國著名的愛國主義教育基地。趙縣安濟橋（即趙州橋）有「天下第一橋」之稱。素有「九樓四塔八大寺」之稱的正定，是國家級歷史文化名城。城內有距今1400多年的隆興寺，寺中大銅菩薩像、彩色觀音像堪稱中國古代鑄造、雕塑藝術瑰寶。蒼岩山、嶂石岩是國家重點風景名勝區，抱犢寨、天桂山、五嶽寨、駝梁、封龍山、蟠龍湖等一大批旅遊景點，也各以其特有的魅力吸引著遊客。2001年1月，石家莊被評選為「中國優秀旅遊城市」。
石家莊具有悠久的歷史文化，自古燕趙多慷慨悲歌之士就是石家莊風土人情的真實寫照。在現代石家莊農村中還大量保留著農業社會的許多習俗，在衣食住行、婚喪嫁娶、歲時節令以及生產生活等方面都體現著燕趙文化特點。神話、傳說、歌謠、諺語、歇後語等民間口頭文學眾多，耿村故事村國際知名；表演藝術類達40多種，其中井陘拉花、常山戰鼓多次在全國文化匯演中獲獎；民間工藝美術有剪紙、木雕、根雕等20餘種；民居建築也頗具特色，位於井陘於家石頭村全是石頭建築，頗具特色。
到了石家莊，一定要品嘗一下正宗的河北菜。河北菜在北方食文化以咸為主、粗獷大氣的基礎上，兼收八大菜系的一些特點，擅長爆、炸、炒，注重色、香、味、型。這里的狗肉全席、金毛獅子魚、黃瓜宴、菊花魷魚，是深為顧客喜愛的名菜。狗肉全席以一年左右的嫩狗肉為主料，採用烹、煎、熘、炸、燜、薰、拌等各種技藝，精心製作50多道各具特色的名菜。營養價值高，風味獨特。金毛獅子魚外形象毛發豎進起的獅子，色澤黃里透紅，吃起來酸甜可口，鮮嫩香醇。
近幾年來，隨著河北省第三產業的發展，石家莊市現代派娛樂與傳統娛樂相得益彰。石家莊市內大多數影劇院、俱樂部，設施齊全，不失為人們日常體閑娛樂的好去處。如果你對音響、球道已經玩膩了的話，那麼，不妨去嘗試一下返樸歸真的獨特樂趣吧。 河北梆子、河北評劇必讓你欲罷不能！說不定還可以看到名滿全球的吳橋雜技表演呢
2河北井陘民間舞蹈井陘拉花傳說

第一種傳說，說是宋末元初，井陘深山裡有一個殘忍無道的歹徒，佔山為王，經常搶劫民財，殘害百姓，每逢年關，都要下山搶男霸女，男的充當奴隸，為其守護山寨，女的供其淫樂。當地百姓恨之入骨，便想除掉這個惡貫滿盈的山大王。有一年春節，他們選拔了一夥膽大心細、武藝高強的青年男女，裝扮成賣藝的，如：村姑、花童、漁婦、田公、貨郎等，身著五顏六色的綵衣，手持精巧美麗的花傘、花扇、花瓶、花籃、霸王鞭等物件，暗中攜帶著各種兵器，佯裝途經山親，故意讓強盜劫掠入山，深夜，趁山大王尋歡作樂和給他獻藝之機，與被搶劫去的民夫里應外合，放火燒了山寨，除掉了山大王，解救出許多被掠的黎民百姓。自此以後，每逢年節，當地百姓都打起花傘，舞起彩扇，挑起花瓶、花籃，打起霸王鞭，結隊歡舞，以示慶祝。就這樣世代相傳到了今天，井陘拉花中仍保留了花傘、花扇、霸王鞭、挑花籃、花瓶等特有的道具和動作。
第二種傳說，說是井陘山區歷來土瘠民貧。每逢旱澇災年，首姓難以糊口，不得不攜兒帶女，背井離鄉，外出逃荒，尤其每到年關，為逃避財主討祖逼債，更是如此。井陘拉花《走西口》、《跑關東》等就反映了這樣的內容：男女老少，外出逃荒，領路的長者手持雨傘，妻子身背包袱，男女青年肩挑菜籃，風餐露宿，四處奔波，在低沉、緩慢哀怨的樂曲聲中，邁著艱難的腳步，跋山涉水，踉蹌前進。當然，在苦難的歷程中，人們並沒有絕望，奮力在尋覓出路，追求光明，對未來、對自由幸福，充滿著憧憬。拉花舞蹈中，前邊開路的花傘是福星的象徵，它領著人們去尋找福地，去找風調雨順、五穀豐登的幸福生活。手中敲擊的四塊瓦（四塊竹板），象徵著四季平安，寓有吉慶有餘之意。霸王鞭代表除惡的武器，花籃或花瓶表示如花似錦的美好前程和對未來的嚮往。
第三種傳說，說是古時候，井陘一帶的深山密林里，住著一些勤勞、質朴的農民，依靠狩獵、砍柴、采葯為生。淳樸、憨厚的村民，聰明、美麗的村姑，常常不辭千辛萬苦，攀懸崖、跨峻嶺，在一起砍柴、狩獵、采葯，他們在勞動中相助，困難中相幫，貧苦中相憐，建立了真摯、堅貞的愛情。那一對對男女，互相攙扶著登山跨澗，彼此間情真意切，男的含情試探，女的羞喜遮掩，接著便是男女雙方對天三拜（即「鳳凰三點頭」），意在海誓山盟，白頭偕老。女的手中的花籃代表采葯籃子，男的手中的霸玉鞭代表打柴用的扁擔）雙方伴隨著樂曲，載歌載舞，反映了代勞動人民的生產活動與甜美的愛情生活。
3趙縣范庄龍牌會
農歷二月初二，又被稱為「龍抬頭」的日子，是我國的傳統節日之一，在民間頗有影響。節日儀式與「龍」有
關是這個節日的基本特徵。而在石家莊市趙縣范庄村每年二月二舉辦的龍牌會，更是將龍的信仰升華到了一個新的
高度。在這里，人們將用木頭刻成的龍牌作為「天地三界十方真宰龍之神位」加以崇拜，其規模之大，儀式之嚴謹，
在「二月二」節俗中，是一種十分獨特的文化現象。龍牌會在長期發展過程中，逐漸形成了以崇龍為核心，以廣泛
吸收釋、道、儒各教派的信仰為基本特徵的獨特的祭祀活動。

一范庄龍牌會起源於何時已不可考。但其中的白蛾崇拜似乎帶有更強烈的遠古動物崇拜色彩。隨著歲月變遷，
世代傳承，龍牌會萌芽時期的民俗活動已漸被新的內容所替代。它現在已不是一種純粹的宗教文化，因為在范庄龍
牌會中的宗教活動只是廟會活動中的一個基本內容，而更多的則是與宗教無關的世俗文娛活動。

范庄龍牌會的正日子雖說是在農歷的二月初二，但實事上，這一祭祀儀式的核心內容從農歷二月初一就開始了。

二月初一這天凌晨5 點鍾，村上的大喇叭就響起來了。其基本內容是廣播通知幫會人員在廟宇集合，把廟宇打
掃一新，張燈結綵，張貼楹聯，懸掛神像，恭請諸神就位，然後准備迎接龍牌。其實，這些工作在前一天的晚上已
經基本完成。

在打掃廟院的同時，供奉龍牌的會頭家裡也被打掃一新，准備把已經供奉了一年之久的龍牌請出，搬到廟宇。

上午8 點鍾，鼓聲乍起，鞭炮齊鳴，迎龍儀式正式開始。一台用紅黃藍布裝飾的大轎子落在會頭羅小瑣家大門
前，這便是運送龍牌的大轎。

龍牌起駕前，有為龍牌送行的表演。表演從8 ，9 歲女孩組成的范庄秧歌隊開始。她們梳著統一的頭飾——抓
髻，臉塗腮紅，身穿紅衣，一幅處子打扮。這很可能與古代祭奠中只能讓處子參與的習俗有關。她們在拜畢龍牌之
後，便手拿花扇認真地扭起秧歌。

表演結束後，屋裡開始正式的請龍儀式。屋裡有敲鑼的，打鼓的，唱經的，燒香的，還有幾個拜龍牌的婦人。

會頭夫人跪在龍牌前人群的正中間，有一人專門負責燒香，其餘人都面對著龍牌一起唱經，有兩位老人各站一
邊敲鼓。大概過了30分鍾，經唱活動結束。會頭夫人帶頭喊道：「老母」，其他人等一同回應道：「阿彌陀佛」，
共喊三次。

唱經儀式結束後，院子里的表演仍在繼續。這回是曹庄戲班子在鑼鼓的伴奏下跳的秧歌舞。曹庄是離范庄很近
的一個村莊，每年龍牌會范庄都會發邀請函邀請附近各村莊參加。活動也在無形中增進了彼此的感情。

范庄、曹庄秧歌表演的結束，意味著搬龍牌之前祭拜儀式的正式終結。這時，幾個年輕力壯的男子小心翼翼地
搬起龍牌，把龍牌搬到已經在大街上准備好的大轎子里，轎子頂部由婦女們扎著花束、小燈籠等裝飾品，龍牌放入
後人們再為它紮起紅綢，看起來既莊重，又氣派。龍牌轎子在眾人的簇擁下緩緩前進。

搬龍牌的隊伍足有700 米，他們都是由臨近五個村莊前來祝賀的文藝表演隊組成。龍牌前的花會隊伍，排在最
前邊的是大安二村戲班子，他們用拖拉機拖著足足有6 個人一起使用的大鼓，四面還掛著紅簾，上面標有「五穀豐
登、國泰民安、萬民迎豐年、政通人和、百樂齊鳴」的字樣。緊接著是大安二村穿著軍裝的鑼鼓隊，秧歌隊和表演
龍舞的舞蹈隊。接著是賢門樓二村的戲班子，他們也有自己的秧歌隊和小鼓隊。第三個是大安一村的文藝表演隊，
接下來的是常信營前街碌碡會，北李家屯表演隊和趙庄表演隊，最後才是運送龍牌的轎子。這些文藝表演隊各有各
的特色。他們邊跳邊走，時不時地停下來表演一番再繼續前行。會頭夫人領著龍牌隊伍走在龍牌的前面，還有幾位
中年婦女手舉彩旗，捧著供品，隨轎前行。

在表演隊的簇擁下，上午11點鍾龍牌被請進廟宇，安放在廟宇北牆的正中位置。同時供奉白蛾的玻璃匣子和供 品，也被安放在了供桌上，供眾人祭拜。祭祀是從農歷二月初一開始，二月初四結束。按常規，儀式結束後，龍牌
還需要搬到下一個會頭家裡，並在那裡被供奉一年。

從范庄龍牌會的主要活動內容看，它既有對龍神的敬拜，又有著很濃烈的娛人色彩。其中的娛樂成分佔有很大
比重。搬龍牌之前的秧歌表演，龍牌隊伍前進過程中各地戲班子的助興表演，可以說都具有濃烈的娛人性質。但可
以肯定的是這些娛樂活動最初以娛神開始，隨著神靈觀念的淡漠，娛神的歌舞也漸漸步入了娛人的行列。

二龍牌會是范庄的傳統節日，從白蛾信仰到龍牌崇拜，期間很可能經歷了一個漫長的發展過程。它之所以能流
傳至今，是與人們觀念中的古老信仰分不開的，同時也反映出在傳統社會中，人們物質世界與精神世界中的具體需
要，即農業生產的需求——祈求風調雨順、五穀豐登；生存需求——祈求平安和子孫繁衍。

范庄的龍牌信仰，包含多神信仰成分。龍牌會最核心的信仰對象是龍牌。此外還有儒、釋、道各路神仙。范庄
村大多數人都認為龍牌會中龍牌信仰是最重要的。即使別的神不拜，龍牌也是一定要拜的，並認為至少在范庄龍牌
管著一切神。從而形成了以龍牌為主，以儒、釋、道各路神仙為輔的信仰體系。

火神北

龍牌會神棚圖示

從龍牌會會場的空間布置看，廟宇及神棚作為神聖的空間，是信仰活動的中心（見圖示）。通常，龍牌被供奉
在神棚的中央，今年龍祖殿落成後，龍牌也被供奉在了廟宇大殿的正中央，而在它的周圍以及後面臨時搭建的神棚
則掛滿了各路神仙的神像。神棚的兩個入口處還設有水缸，裡面裝著半缸水，插著一樹棍，前來敬香的婦女兒童都
要用樹棍攪缸里的水，邊攪邊念叨著：「攪攪缸，不生瘡；攪攪瓮，不生病」。

龍牌會期間所掛的神像足有一百三十多幅（最好有具體的數字）。其中有儒、釋、道三教的主要人物，如西方
老祖、佛祖、彌勒佛，觀音菩薩等；有廣大民眾所熟知的民間道教諸神，如廣大婦女所熟知的班疹奶奶、送子奶奶、
眼光奶奶、各顯神通的八仙、主管死靈的地獄神以及在人們日常生產、生活中起著重要作用的天神、河神、雨神等
自然神；此外還有相當一部分是真實歷史人物轉化而來的人格神，如造酒的杜康、軍事家孫臏，名醫華佗、李時珍、
孫思邈等等，這些歷史人物在范庄信仰體系中均被尊為神靈。

在這么多神仙當中，每一個神的地位是不一樣的。比如說送子娘娘。送子娘娘是單獨掛在一面棚布上的，下面
擺放著香爐，錢罐，炸花，還有供人們跪拜的蒲團，而這種待遇是許多神靈祭拜場所所沒有的，它也反映出民間社
會對送子娘娘的重視。相比之下，地獄神、二十八星宿等神仙的地位就遠不如此。很多人從這里經過只是看看而已，
但也有不少虔誠的人一一拜過去。人們不但要拜那些掌管生產與生活的各路神仙，同時也要拜那些掌管死後靈魂的
地獄神。這種五花八門的鬼神崇拜，反映出人們膽小怕事、「禮多神不怪」的心態。

龍牌會的香客大多數是范庄鎮各村村民，也有鄰近各縣的香客慕名而來。龍牌維系著范庄鎮一帶民眾的信仰，
起著聯系、溝通、團結各村落的重要作用。龍牌會提供了民眾與眾神交流的空間，也為人們解決諸多人生及世俗功
利、福禍問題提供了機會。所以農民不僅不會輕易放棄，而且會反復期待著這種為他們生活所需要的集會，從而延
續著龍牌會這樣的信仰模式。

除信仰成分和娛樂成分外，龍牌會還具有濃厚的商業氛圍。這幾天參加廟會的人數不少，廟宇及神棚人山人海，
除少部分人是過來湊湊熱鬧，迎合氣氛外，參加廟會的人大多數都是要燒香拜神的，因此需要大量香爐來滿足香客
的需要。經調查得知，廟會附近在平時也有集市，但因為平時沒有什麼人，所以攤販並不多，只有在廟會的時候人
最多，這時也是全村最熱鬧的時候，人們說這時候比過年還熱鬧，所以村民誰也不會放過這一年一次的機會。無論
是來參加廟會的，還是來特地湊熱鬧的，他們都會逛逛集市，買點生活用品，嘗嘗風味小吃，感受一下龍牌會所帶
來的熱鬧氣氛。正是這種特殊的需求吸引了鄰近各縣的攤販。他們在廟前以及附近的道路兩旁，擺滿各種小攤。其
中有辛集的葡萄、贊皇的柿子餅，寧晉的香爐，還有各種日用品，地方風味小吃以及百果糕餅等等。此外還有套圈，
射擊、兒童娛樂設施等等。可以說，利用廟會活動進行地區性經濟交流是范庄龍牌會的一個重要功能。

通過以上論述，我們可以了解到，范庄龍牌會既是一個定期的民間信仰活動，同時也是一個集世俗娛樂、商業
活動於一身的地方性節日。它具有很強的號召力和生命力，在傳承范庄民間信仰，娛樂范庄民眾生活，活躍范庄經
濟方面，發揮了比較重要的作用。
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描寫春天的古詩
晚春(韓愈)
草樹知春不久歸,
百般紅紫斗芳菲.
楊花榆莢無才思,
惟解漫天作雪飛.
描寫春天的古詩
早春呈水部張十八員外(韓愈)
天街小雨潤如酥,
草色遙看近卻無.
最是一年春好處,
絕勝煙柳滿皇都.
描寫春天的古詩
春曉(孟浩然)
春眠不覺曉,
處處聞啼鳥.
夜來風雨聲,
花落知多少
描寫春天的古詩
詠柳(賀知章)
碧玉妝成一樹高,
萬條垂下綠絲絛.
不知細葉誰裁出,
二月春風似剪刀.
描寫春天的古詩
春夜喜雨(杜甫)
好雨知時節,
當春乃發生.
隨風潛入夜,
潤物細無聲.
野徑雲俱黑,
江船火獨明.
曉看紅濕處,
花重錦官城.
描寫春天的古詩
鳥鳴澗(王維)
人閑桂花落,
夜靜春山空.
月出驚山鳥,
時鳴春澗中.

㈧ 日本有哪些節日，習俗

日本的民俗節日

"正月"（新年）
廣義的"正月"是陽歷一月份，狹義的"正月"則是指元日至七號，在這里指後者。由於日本人不過春節，因此"正月"就是一年之中最重要的節日了。期間充滿節日氣氛，其中元日至三日最為熱鬧，連日全國放假。 新年期間各戶門前擺掛上松枝和竹枝，叫「門松」，有吉祥之意。新年頭三天叫「三賀日」，人們彼此拜年。除夕夜人們有守歲的習慣，尤其在午夜時去神社聆聽除夕鍾聲，這時的神社人山人海，常達數萬人之眾。進入12月人們要互寄賀年片、有獎明信片，郵局為此專辟郵道。據說大年初一翻閱紛沓而至的賀年片是日本人獨有的一種新年.

"元日"（元旦）
陽歷一月一日，也稱為"元旦"。元旦的前夜叫"大晦日"。"大晦日"的晚上要吃過年面，叫做"年越蕎麥"，吃面時合家圍坐在火爐前，一邊吃面，一邊聆聽從遠近的寺院傳來的除夜的鍾聲。除夜鍾共敲一百零八下，它意味著驅走一百零八種煩惱，這是來自佛教中的典故。元旦的早晨，家正門口升起國旗，人們穿上新衣服，家裡神佛牌位前點上明燈，進行祭拜。然後，合家就坐，互相拜過年後開始用「祝膳」。「祝膳」主要有屠蘇酒，節日燉菜（例如：青魚子、黑豆、用醬油和糖煮的小干魚等，寓意子孫繁盛，身體健康），年糕湯。 屠蘇酒本是中國隋唐時代就有一種葯酒，後來傳至日本，據說喝了這種酒可益壽延年。但今天，祝賀新年的酒一般都稱作屠蘇酒，不一定是真的屠蘇酒了。 節日燉菜是把山珍海味與祝願吉利以及世代昌盛相聯系起來，按家裡的愛好和習慣做出並裝入四層的食盒內的一種熟菜。習慣上「三賀日」期間不再動爐火，只吃節日燉菜。 用過「祝膳」之後，增送壓歲錢。然後出門進行「初詣」觶，拜年。也有不少人在除夕之夜聽罷鍾聲之後就去進行「初詣」的。「初詣」就是在新年之始前往神社寺院參拜神佛，祈願一年的幸福的一種活動。

七草節

陽歷一月七日。早在平安時代（大約一千年前）就有一種習俗，即在正月的「子」日到原野去進行子日野外春遊時採回嫩葉熬成湯來喝，據說喝了這種湯可醫治百病。這種習俗以後逐漸固定在正月七日，但最初仍按陰歷計算，因此到正月初七（陰歷）原野上已百草萌芽，可採到春天的七種草，即芹菜、薺菜、鼠麴草、繁縷、寶蓋草、草、油菜。回家後切碎放到皺里，但現在一般只在粥里放一點青菜或薺菜。但東京近郊還有人家在做七草粥時舉行儀式的。舉行這種儀式時在小木桶上放置一菜板，放上七草，面向「惠方」手持研磨用的木棒、飯勺、專門做菜用的長筷子隨著歌曲的旋律反復地打碎，熬出七草粥。

開糕鏡

陽歷一月十一日。從前男子和女子分別向鎧甲和鏡子供上供糕，這稱為「鎧餅」和「鏡餅」，然而今天在正月期間供在專用於陳設花草、懸掛書畫、供奉神佛的壁龕中或其他的放的供糕一般叫做「鏡餅」。到了開鏡這一天，把供在壁龕等地方的「鏡餅」拿下來用手掰成小塊然後做煮或放入小豆粥中。在日語中，掰開「鏡餅」的「開」與運氣大開的「開」是同一個詞，因此以此象徵將來運氣大開，有取吉利的意思。

成人節

陽歷一月十五日，這是站後新規定的節日，在這一天，人們向在過去一年中滿二十周歲的青年男女祝福。這是具有社會意義的節日，全國各地都舉行祝賀儀式。滿二十歲的青年舉行儀式後，表明已經成成年人，在社會上開始享受成年人的待遇。就其本人來說，也意味著必須要對社會承擔義務和責任。

節分

二月，立春的前一天。立春的前夜，家家熄掉電燈，住宅正門，窗戶，廚房門四面敞開，家長回孩子們一邊撒炒黃豆，一邊喊「鬼出去，福進來」，軀趕家中的邪氣，引進福氣。然後吃掉比自己的歲數多一粒的炒黃豆。近來，有些寺院或神社邀請社會知名人士裝扮撒豆子的男人，在白天舉行盛大的撒豆儀式。由於最近人們逐漸認為撒黃豆是一種純粹的迷信，而且浪費較大，因此一般家庭不再撒豆了。

初午

陽歷二月的第一個午日。由各地專祀五穀之神的「稻荷神社」舉行祭典。供品是油炸豆腐。稻荷神社的小祠堂前安放一對坐著的白狐，說它們是稻荷神的使者。

桃花節

陽歷三月三日，這是女孩子的節日。約二月二十日前後至三月七日家中設置五階至七階的梯形檯子，上面供上一些娃娃。到三月三日合家聚在這個檯子前喝糯米釀制的甜米酒，吃點心，如艾草年糕，和餚饌，主婦女孩子茁壯成長。有的家庭里還舉行小型聯歡會歡度佳節。

彼岸

彼岸一詞來自佛教。每年春秋各一次，共兩次。春天的彼岸是以春分之日為中心，秋季的彼岸是以秋分之日為中心前後各三天，也就是說每次「彼岸」均為七天時間。「彼岸」的第一天人們開始緬懷先人。寺院要舉行「彼岸會」，家中則設置神佛的牌位，供上香和花還有團子和豆沙餡糯米飯團。然後前去墓地掃墓，掃墓時也要供香和花。每年春秋兩次的「彼岸」對於每個家庭來說是重要的活動。

花節（花祭）

陽歷四月八日。是紀念佛教始祖釋迦牟尼誕辰的日子。在這一天各個寺院都在「花御堂」里供上乘坐白象上的釋迦牟尼像，前來參拜的人們把「甘茶」澆灑在釋迦牟尼身上以示祝福。參拜的人群中有專由兒童們組成的隊伍使「花祭」充滿了生氣。

賞花節

觀賞櫻花沒有固定時日，因各地櫻花盛開時期有所不同，約在三、四月間。日本人酷愛櫻花，視櫻花為國花。自古以來，一提及「花」即指「櫻花」而言。且每年一到仲春，花訊就成為人們談論的話題。櫻花遍布日本列島，因而一到賞櫻季節，由南至北，全國各地均可依次賞花。人們賞花時往往合家一起到櫻花盛開的公園、山野、湖邊、河畔等去春遊、賞花。

兒童節

陽歷五月五日與端午節重合，也叫「菖蒲節」，這一天也稱作「男孩節」，站後改為「兒童節」。由於女孩子們有三月三日的「桃花節」，因此五月五日人仍是以男孩子的活動為主。有男孩子的家庭在屋裡供武士偶人或鍾馗，在院子里的旗桿上升起鯉魚形旗和風幡。鍾馗傳自中國，傳說他可除家厄去病魔，鯉魚則象徵男孩子們象鯉魚那樣生動活潑，茁壯成長。在這一天里，學校還往往給孩子們舉行小型運動會或各種形式的集會。由於這一天也是端午節，因此也吃粽子和有糯米面做成的豆沙餡甜食。端午節在中國本來是紀念偉大愛國詩人屈原的節日，但在日本已經純粹風俗化，沒有這種含義。

母親節

每年五月的第二個星期日規定為母親節。按照習慣，母親尚健在者胸前佩帶紅色的石竹花，母親已逝世者胸前佩帶白色的石竹化，以表示對母親的感謝之情。

七夕節

「七夕節」是根據來源於中國的牛郎織女的傳說而成的。在中國本是陰歷七月初七的，但現在在日本已經完全改為陽歷的七月七日。在一些古書中經常出現這樣的描寫，即在七夕之夜，仰望著夏夜的星空吟詩詠歌，而今天則在一種小竹子上繫上彩紙和用紙疊或剪成的各種手工藝品，根據各人的愛好祈願自己的詩歌、書法、縫紉或音樂等不斷取得新的成就。由於七月十五日是中元節，為了開始中元節大賤賣，在七夕前幾天商店林立的街道就以小竹子和彩紙裝飾門面，布置得十分豪華，熱鬧非凡。七月十五日原是佛教的盂蘭盆節，在日本稱之為「中元節」，是祭祠祖先的亡靈的日子。此時親戚間互送祭祠品。因而後來形成了在親戚，朋友之間互送禮物的習慣。這種禮物稱為「中元節禮物」。商店趁此機會以「中元大拍賣」來吸引顧客購買禮品。

盂蘭盆節

自陽歷七月十三日至十五日，為期三天。「盂蘭盆節」本來來自佛教的「亡靈祭奠」，是專門祭祠亡靈的日子。日本人非常重視這個活動，把它放在與正月同等的地位。在外地工作的人一般都要請假省親。在十三日，在家中的客廳上設一靈堂。請來僧侶，供養祖先之靈。迎接家族中先人的靈魂歸來。十六日是送靈之日。有些地方還保留著在迎靈、送靈時在家門口焚燒麻桿的習慣。臨近河海的地方，在送靈時還要把供在靈堂的供品和燈籠放在水中任其漂流，這稱為「放河燈」。由於「盂蘭盆節」正是盛夏，因此多在寺院或廣場臨時搭起閣樓，人們一邊乘涼，一邊圍著閣樓伴隨著笛聲和鼓點子，悠然起舞，這就是眾所周知的「盂蘭盆舞」。

中秋節

在陰歷八月十五日的傍晚，人們在便於賞月的地方安放好小桌子，等待一輪圓月從東方升起。小桌子上放一個花瓶，花瓶里插著秋季的「七草」，即綠葉胡枝子，甜根子草，葛麻，瞿麥，黃花龍牙，牽牛花，澤蘭，並供上秋天收獲的各種果實等如葡萄、蘋果、柿子、栗子、甘薯等和十五個米面團子。賞月最能使人產生風流雅興，因此很多家庭都把賞月做作為陶冶性情的好機會。

七、五、三節

過去依照慣例，無論男女，一到需歲三歲，就在該年的十一月十五日進行留發儀式在獎戶時代繪制的圖畫里，有留著圓形或輪形頭發的兒童，他們多半就是作完留發儀式的兒童。男孩子到了五歲要進行「著裙儀式」，女孩子到七歲要進行「帶解儀式」今天的「七、五、三儀式」就是在這些固有的習俗基礎上，內容稍加變化而成的。現在，一到這一天，孩子們就身穿新衣，由父母二人或母親一人領著，前往參拜氏族神，感謝自出生以來所受的恩惠，祈願日後的成長和健康。還有買一些紅色和白色的棒糖，據說吃了這種糖就會延年益壽，長命百歲。

臘月

這雖不是節日，但也值得介紹一下。臘月是十二月份的別稱，意即到了年終，人們東奔西跑，忙得不可開交。到了這個月份，商店裡顧客盈門，異常熱鬧。在習慣上，「臘月」與「中元」一樣，人們趁此機會向受過恩惠的人贈送致謝的禮物。在日本，盛行郵寄賀年卡，一般在臘月十五日之前就作為特別投遞郵件寄出賀年卡，可保證在元旦的早晨投遞到收信人的手中。

聖誕節

陽歷十二月二十五日，其前夕稱為聖誕夜。聖誕節本來是基督教慶祝耶穌誕辰的節日，在歐美，從十二月二十四日晚至第二年的一月六日之間被稱為聖誕節期，是一年中最歡樂的節日。在日本對一般民眾來說聖誕節基本上已與宗教相分離，成為一般人的節日。在這天晚上，人們紛紛贈送聖誕節賀卡和聖誕節禮物。有些人還邀請親戚和自己熟悉的親友到家裡歡度聖誕前夕。

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