日本人為什麼出殯

Ⅰ 日本人為何會在葬禮上吃壽司

非正常死亡乃至於白發人送黑發人這種人間慘劇，確實是一個悲劇。

這個時候也就會在中國的葬禮中出現職業哭喪人的身影，這時難免會出現燒紙錢，擺花圈這種行為。

簡述完我們大家都熟悉的中國葬禮，那麼我們再來介紹一下為何日本的葬禮上一般都會出現食物「壽司」的身影吧！

在日本，出席靈前守夜、葬禮的時候，守夜的款待和破除齋戒的料理上都會出現壽司。

很多中國人乃至於許多日本本國人都會很好奇，為什麼要在日本的葬禮上提供壽司呢？

小編在下文中就會為大家講明。

先給出結論，日本人在葬禮中提供壽司料理的款待是對送殯表達謝意之情。

有那麼多的日本料理，但是卻為何偏偏要用壽司來款待呢？

在日本，靈前守夜完成後，是必須要讓弔唁者吃飯喝酒的，這個在日本被稱之為「守夜款待」。

而在日本的佛教中服滿之前是不能吃魚和肉的，意思是葷腥的都不能吃。

但是，在現在的日本新時代中很少會有人堅持做齋戒料理，變成提供壽司的出發點是對於弔唁者能夠為了故人而來的感謝之情。

雖然之前提到做齋戒料理的人變少，但蝦、鯛魚等葷腥的食物在慶祝時還是要避免的。

靈前守夜終歸是互相談論對於故人的思念的場所。

和故人一起吃飯是和他最後的連接，這其中也包含分別的含義，意思是包含對已經逝去的人的眷戀，還有對於幫忙操辦葬禮的人、祭奠相關的人的招待的感謝之意。

「款待之心」是用壽司招待來客的本來目的。

在守夜款待和破除齋戒時被勸進食的時候，不要客氣，動筷子才是禮節，這個時候你就應該多吃一些以表敬意。

在款待的范圍內，關東人和關西人也有很大的差別。

在這里介紹一下，關東和關西在葬禮時的供品是有關東花圈和關西芥草的不同的，而且，不光是供品的差別，就連在守夜款待和破除齋戒的料理等處也是有差別的。

比起料理的內容，更大的區別在於准備守夜款待和破除齋戒的料理人員。

如果是關東地區，除了親戚，送殯的人也會來招待，各種親朋好友也都會來。

但同樣的情況，關西地區就嚴格的多，是嚴格以親戚家人為中心的，其他人是不允許來招待的。

而現如今，就連葬禮上所吃的壽司也因不同區域而出現了變化，彰顯了各自的特性。

現在的葬禮有用三明治的例子，而且也因為不同時代的變遷而逐漸變化。

不僅僅是單吃壽司了，也有吃烏冬、冷盤以及燉菜作為守夜款待和破除齋戒的料理的例子。

1.一個人變強大的最好方式，就是擁有一個想要保護的人。

2.若不嘗試著做些能力之外的事，你就永遠不會成長。

3.不論你的生活如何卑微，你要面對它生活，不要躲避它，更別用惡言咒罵它。

4.如果要給美好人生一個定義，那就是愜意。如果要給愜意一個定義，那就是三五知己、談笑風生。

5.成熟，就是某一個突如其來的時刻，把你的驕傲狠狠的踩到地上，任其開成花或者爛成泥。

6.生活不會向你許諾什麼，尤其不會向你許諾成功。它只會給你掙扎、痛苦和煎熬的過程。所以要給自己一個夢想，之後朝著那個方向前進。如果沒有夢想，生命也就毫無意義。

7.你要明白，你愛的不是那段時光，不是那個念念不忘的人，不是那段經歷，你愛的只是當年那個羽翼未豐但依然執迷不悔的自己。

Ⅱ 北斗神拳.拉歐死了.為什麼日本人要為動漫人物舉辦葬禮.拉歐是動漫人物又不是現實人物

……對於二次元的人來說，這就是真實的人物。這是對這個人物的尊重與信仰，無關次元也無關其他，只因為他有值得敬佩的品質和精神，給過知道他的人感動、震撼和一定的影響，值得尊重並值得嚴肅對待。這是無關物質和真實與否的，這是對「拉歐」、只是對「拉歐」這個人物的敬重，是對他給人精神上感動的謝禮和敬意。
大概也只能這么說了……要完全了解的話，最好還是真正投入、深入、融入進動漫里，才能明白的。

Ⅲ 親身體驗日本的葬禮，日本的葬禮禮儀之多少

日本是一個十分重視喪葬禮儀的國家，所以傳統的喪葬禮儀至今仍很流行。
以東京為例，喪禮一般分兩天在自家舉行。一切由死者的親戚或者單位的人出面安排。這個人先得與全體親屬和包辦喪事的殯儀公司商量具體事宜，選日子要考慮佛教的戒規。日子定下來後分頭通知有關人員。通知哪天舉行"通夜"(守夜)，哪天舉行"告別儀式"。告別儀式一般在通夜的次日舉行，一般在中午。
親戚和左鄰右舍以及單位領導要參加通夜和告別儀式，而且要穿黑色的禮服。一般人只要在告別儀式那天去一次就可以了。
通夜和告別儀式的擺設都一樣，不過分好幾個等級，用哪個等級的擺設則根據喪主支付的費用而定，與死者的生前地位沒有關系。
祭壇一般有三層，正中間上方放著死者的黑白照片，兩側放著荷花燈、花籃、鮮花、水果等。棺材放在前列，細節因佛教宗派不同而各異。
通夜原來只是由親屬和鄰居出席的儀式。一般從晚上6點左右開始舉行。近年來一般親友也在通夜那一天來燒香。這樣第二天的告別儀式可以不來。一般人不論哪一天去都要帶燒香錢"香典"。左鄰右舍因為要幫忙，錢可以少出。一般人一次大概出五千至一萬日元左右。通夜和告別儀式那一天專門有人負責收錢記賬。
和尚念完經以後，左鄰右舍和親戚在一起用餐。有的人家分兩次進行。一次是親戚和單位領導。一次是鄰居。還有的人家從火葬場回來後再會一次餐。待參加通夜的人們走後，直系親屬輪班通宵守護在死者身旁，不斷燒香。
第二天的"告別儀式"也有和尚來念經。親戚跟通夜時一樣，坐在祭壇前面，其他人一般站在外面。告別儀式結束後，遺體在親屬的護送下送到火葬場。據統計日本人辦喪事的費用全國平均為208萬日元。其中支付給和尚的念經錢為52萬日元，會餐費為43萬日元。

Ⅳ 在日本文化中，喪禮文化是否有重要地位

一提到葬禮，我們多多少少應該都會知道一點，在我國婚葬嫁娶可以說是每個人生命中最重要的四件事情。在日本也不例外，日本對於葬禮也是有著自己的文化，並且日本人對於葬禮的流程格外的謹慎和仔細，葬禮文化在日本也是非常的重要。葬禮文化主要是分為以下幾點。

不管日本與中國的葬禮習俗有哪些不一樣，最終都是為了表達對死者的悼念，讓死者能夠走得安心。

Ⅳ 為什麼日本人結婚大多選擇在教堂進行西式婚禮，而葬禮

你所問的問題不能用國家來回答你，我只能說： 關於婚禮：對於有強烈的宗教信仰的人，自己結婚等節日就會帶有濃厚的宗教色彩。當然，在當今的人類社會，中國是世界上最大的無神論者聚集地，所以像這種帶有濃厚的宗教色彩的玩意比較少見。 關於葬禮：葬禮則和個人色彩濃厚的婚禮不同。葬禮更加的注重死人的信仰，假如死人是個宗教徒，即使其他人與他的信仰不同，也極有可能根據死者的信仰來決定葬禮方式。 總之，婚禮葬禮等風俗，有一定的地域相似性，但並不是一種特定的儀式，而更多的決定於當事人的意願。 其實，除去宗教的干擾，人類社會婚禮葬禮的意義都是一樣的。不過本人始終相信，人類沒有必要去把過多的希望寄託在並不存在的神靈身上，我們最終應該信仰的應該是我們自己本身。 所以，個人並不喜歡帶有強烈宗教色彩的玩意。我一直堅信，信仰自我的中華民族，才是世界的希望

Ⅵ 日本人為什麼為楊靖宇舉行葬禮

楊靖宇與敵人激戰犧牲後，殘暴的敵人把他解剖，發現他的胃裡全是棉花，樹皮，草根。小倭被深深的震驚和折服了，特意為英雄舉行「慰靈祭」。

Ⅶ 日本的葬禮流程有哪些

日本葬禮一般分為通夜和告別式。

通夜是一般晚上7點開始，一直到9點左右。一般是親人，朋友，同事等相關人員參加。主要就是給死者上香。一般情況下，要注意葬禮要有專用的衣服，男人的話，黑西服（沒有紋理的）、黑領帶。女人的話，要有專門的參加葬禮的衣服。還有就是要給錢，一般朋友3000-5000，因關系而異。實際參加過程很簡短，大概也就5分鍾左右（但等候時間一般都較長）。

告別式是第二天的早上，也就是死者要被火化前，一般都是親人及極好的朋友才會參加。內容就是在看死者最後一眼。服裝要求和上面一樣，如果前一晚參加了，並給了錢的就不用了，否則同樣要給錢。儀式過程比較長，會有僧人念經什麼的。之後就是把死者去火化，這個就只有家人才可以參加了。

Ⅷ 日本的喪葬禮俗與中國的有什麼不同

日本一般在舉辦完葬禮以後就是火化了。據說日本很早就開始了火葬的習俗。在佛教傳到日本以後，根據佛教的教義火化後，在埋在寺院是一般的風俗。大概除了日本天皇有陵寢以外，其他的都是火葬，即骨灰安葬的方法。那麼日本也像我們國內一樣就算火葬以後找一大塊土地安葬的嗎?何時是日本的掃墓的高峰呢
其實日本的後事的繁雜程度不亞於中國，骨灰盒所要安葬的目的也有三六九的等分。古代的時候日本將軍或是大名等都有個家廟(中國的家族目地)，不管您前如何顯赫，葬下後只不過石塔作的高一點罷了。除這以外在現在的和歌山還有一個日本的八寶山公墓，因為日本的佛教總壇在高野山，這樣很多還會花錢在高野山上也做一個墓(或是家族墓地)作為自己靈魂的寄託。
到了現代日本的喪葬習俗沒有大的變化，火化後的骨灰還是放在各個廟宇，或是公眾墓地，如東京的青山墓園等。在日本喪葬費用很高，
那麼中國講的入土為安的習慣，在日本也是一種相同的情況，一定要使骨灰安放在一個骨灰存放的地方。這里也有高低貴賤之分，如有名的寺院因為名氣大，一直會做法事。所以骨灰存放的寄付金就要高，不光墓園里的錢，每年對寺廟的捐獻也是一筆很大的開銷，這樣約在300萬日元左右，還不包括墓地的石塔以及墓碑。在20年前開始，日本很多石材店老闆從中國國內進口石材，加工製作墓碑。這樣原來100多萬日元的墓碑現在(中國產)約30萬日元(2萬人民幣)可以買到了。這樣可以看出，日本的喪葬費用也是非常的昂貴。就算近階段的經濟不景氣，報紙與各種宣傳傳出可以便宜地辦好喪葬全部，但是一看也要用差不多100多萬日元(約合7萬人民幣)
日本的清明節是在何時呢?回答這個問題要了解日本的風俗習慣。日本在1400多年前就開始流行信奉佛教，很多節氣等都與佛教有關。在佛教中盂蘭盆節是對於地獄中受苦受難的人進行一種祭拜的佛教善意行為，也是把人從苦海中拯救出來的功德。古代日本最早進行的盂蘭盆就是在公元606年舊歷的7月15日舉行的齋會，紀念死去的推古天皇，之後一直到1600年之間兩千年間，祭奠故去活動只是在皇族與貴族間的階層展開。有一個意外的事件使這個習慣從貴族擴展到平民階層，這就是蠟燭技術的傳入，使一般平民都有機會在家裡進行佛法活動，漸漸地日本民眾的盂蘭盆節的概念有了明確的共識：盂蘭盆節是每年祖先們回來的日子，親戚朋友都要聚在一起祭拜祖先，並且接著掃墓機會會把家裡的近況，以及把家庭新成員報告給祖先。
有時會把日本的喪葬習慣，與中國的現有習慣進行比較，覺得有一句話可以很好地概括;形似神離。日本已經根據本國的氣候，習慣對於每年的掃墓習慣的時間，內容，方式加以改良。這樣反而使日本似的掃墓文化成為國家生活的一部分，也沒有看見燒紙錢等各種中國固有的掃墓形態，而是全家動手擦拭去墓碑上的灰塵，拔去小草，這樣在墓碑前默默靜默，使生者與死者的靈魂得到一個交流。
日本每年有七八十萬人走向人生的終點。日本是一個十分重視喪葬禮儀的國家，所以傳統的喪葬禮儀至今仍很流行。
以東京為例，喪禮一般分兩天在自家舉行。一切由死者的親戚或者單位的人出面安排。這個人先得與全體親屬和包辦喪事的殯儀公司商量具體事宜，選日子要考慮佛教的戒規。日子定下來後分頭通知有關人員。通知哪天舉行"通夜"(守夜)，哪天舉行"告別儀式"。告別儀式一般在通夜的次日舉行，一般在中午。
親戚和左鄰右舍以及單位領導要參加通夜和告別儀式，而且要穿黑色的禮服。一般人只要在告別儀式那天去一次就可以了。
通夜和告別儀式的擺設都一樣，不過分好幾個等級，用哪個等級的擺設則根據喪主支付的費用而定，與死者的生前地位沒有關系。
祭壇一般有三層，正中間上方放著死者的黑白照片，兩側放著荷花燈、花籃、鮮花、水果等。棺材放在前列，細節因佛教宗派不同而各異。
通夜原來只是由親屬和鄰居出席的儀式。一般從晚上6點左右開始舉行。近年來一般親友也在通夜那一天來燒香。這樣第二天的告別儀式可以不來。一般人不論哪一天去都要帶燒香錢"香典"。左鄰右舍因為要幫忙，錢可以少出。一般人一次大概出五千至一萬日元左右。通夜和告別儀式那一天專門有人負責收錢記賬。
和尚念完經以後，左鄰右舍和親戚在一起用餐。有的人家分兩次進行。一次是親戚和單位領導。一次是鄰居。還有的人家從火葬場回來後再會一次餐。待參加通夜的人們走後，直系親屬輪班通宵守護在死者身旁，不斷燒香。
第二天的"告別儀式"也有和尚來念經。親戚跟通夜時一樣，坐在祭壇前面，其他人一般站在外面。告別儀式結束後，遺體在親屬的護送下送到火葬場。據統計日本人辦喪事的費用全國平均為208萬日元。其中支付給和尚的念經錢為52萬日元，會餐費為43萬日元。
對遺體的處理習俗
日本人對死者遺體的處置有許多習慣作法。一般男子要剃須整發，女子要化妝。按照佛式葬禮要頭朝北放屍體，稱名"北枕"。兩手合掌，臉蓋白布，胸上放剃刀，以除魔避邪。有時枕邊還要放一小桌，擺碗清水，並用死者生前用過的飯碗盛滿飯，插上一雙筷子，擺在桌上。直到入殮前香火不斷。入殮時要給死者擦身，最親近的遺屬要給其穿上壽衣或死者生前特別喜歡的服裝，棺內還要放上死者生前喜愛的用品。
答謝禮儀
日本人在辦喪事過程中及喪事完了之後，要向弔唁者、僧侶、牧師、以及其他幫助料理喪事的人表示感謝或回禮。對前來參加"守靈式"的人要設便宴款待；對一同去葬場的人和參加埋葬儀式的人要請到自己家或到飯店吃飯；對司機或火葬場的工作人員等一般要用寫上"志"的小紙袋裝上一兩千日元答謝；對其他幫忙的人要以"交通費"的名義送些錢。對僧侶，要根據誦經的次數、時間的長短等來付酬金。酬金的數額有時是通過聯系人已事先商定，屆時裝在寫著"御布料"、"御經料"紙袋中敬送。在舉行基督教葬禮時，使用教堂，事後要向其捐款，對牧師要另送酬金，紙袋封面要寫上"御禮"等。對送香禮錢的人，在葬禮完了以後，要向他們寄送感謝信，並回贈"謝禮錢"。"謝禮錢"的數量一般為對方送的香典錢的一半或1/3。同時還要回送洗澡巾、被單、毛料、白布料、陶器、漆器、茶葉等禮品。最近幾年也有採取不向個人而向社會福利設施捐款的形式表示感謝的。但在這種情況下，往往要寄一封感謝信，信中寫上"承故人意願，敬許向社會福祉捐獻"之類的話。

Ⅸ 日本天皇裕仁去世，為什麼日方希望中方出席葬禮

戰爭罪人

日本的裕仁天皇是一個特殊的存在，他是一個沒有被清算的戰爭犯人，他應該對日本在二戰期間的所有罪行負責，帶給我們中華民族無數痛苦的抗日戰爭，就是由他挑起的，盡管第一槍不是他授意的，但後續的動作都是由這個老頭子批準的，沒有他的點頭，日本軍國主義者再大的膽子也不敢調整起這么大一場國戰。所以說裕仁天皇這個老頭子壞的很。原本作為戰爭范圍，他應該被送上軍事法庭，但是美國為了減小佔領日本帶來的損失，保留了日本的天皇，天皇才得以沒有被送上絞刑架，一直活到了1989年一月，才因為癌症而去世。

日本人的小九九