怎麼解釋自己是馬來西亞華人

1. 怎麼判斷是不是馬來西亞人

hello ！！？
馬來西亞人不等於馬來人。華人更不等於馬來人。
華人是馬來西亞人中的一部分，而馬來人是馬來西亞人的另一部分，不要與馬來人相提並論。
只是身為中國人的祖先到了馬來西亞 繁衍生息 誕生了馬來西亞華人 。
現在 我把你的問題理解為 怎麼判斷她到底是不是馬來西亞人。
首先 回答下為什麼她的華語好。
她是華人，這一點就說明他家肯定是將華語及方言，環境是她有了華語基礎。其次在新加坡上學，是肯定有華語課程的，所以這一點毋庸置疑。普通的華語交流根本不是問題。
其次 回答下如何判斷。
觀察她的聊天方法，馬來西亞新加坡人都有講話特點。都會有許多 咯 啦 hehe 等語氣詞，而且華語中伴隨著一些英文單詞。 沒有的話，算是很奇特了。嗯，看她的態度是否真誠，如果是，就相信她吧，何必在這個問題上如此糾結。實在想知道，就讓她給你她的護照復印件吧。
回答了過後，我發現，我十分SB地回答了一位SB朋友的SB問題。

2. 我是馬來西亞人，我想知道中國人對馬來西亞人的看法

你是華人，還是馬來人呢。我對馬來西亞是華人，其實也沒什麼特殊的看法，就是一群生活在馬來西亞的中國人而已，一樣的皮膚一樣的根，生活習慣與中國南方人也差不多。不夠我覺得，馬來西亞華人比部分中國人更單純，做事情更講原則。對中華民族的傳統文化的傳承比我們要好。
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3. 馬來西亞的華人，是個怎麼樣的存在(全文)

於是，我突然有一個想法，想有意識地運用校內的這種影響力，讓大家更好地認識馬來西亞華人這個群體。當然，以下只是我個人的想法，只代表我個人的立場。我的朋友，請幫忙轉載，當幫我一個忙；大馬同胞，也請幫忙轉載；不認識的朋友，如果你覺得這篇文章稍有可取之處，也請幫忙轉載~謝謝大家啊！ 先用一個大家都熟悉的歷史背景來做開場白。 1840以來，中國進入了一個動亂的時期。一方面，好些中國人想往外逃竄；另一方面，西方列強想捉苦力到東南亞地區為他們服務。於是，大量的中國人（尤其是福建、廣東一帶）就散布到東南亞各個地區，其中就包括了馬來西亞。尷尬的存在 從遷居到馬來西亞，我們的先賢就特別重視中文的教育，通過私塾、宗祠等單位教授三字經、四書五經等教材，後來隨著中國教育體制的改革而改革。這個時期，我們的祖先基本上還是以中國人自居，黃花崗七十二烈士就有二十九人是華僑、抗日戰爭時期全體華僑出錢出力、著名的華僑陳嘉庚創辦廈大、集美大學。。。。。。這樣的事情不勝枚舉。 後來，隨著居住馬來西亞日久，我們的命運漸漸在這片土地上生了根。從馬來西亞（大馬）方面來看，我們開始更多地關注大馬的政治，與馬來族、印度族聯手爭取從英國的殖民統治中獨立。從中國方面來看，周恩來總理提出：華僑應在其居住地生根發芽。但是，不變的是：我們始終堅持自己的母語教育。 在印尼，由於當地華僑沒有組成統一的陣線，於是他們不能擁有中文名字、不能慶祝農歷新年；在中國人普遍認為完好地傳承了中華文化的新加坡，李光耀總理主動地消滅了中文教育，關閉了新加坡唯一以中文為教學媒介的南洋大學，全體人民學習英文，於是目前多數新加坡人的母語是英語。如今，隨著中國的崛起，中文的經濟價值日益提高，許多東南亞國家才掀起了漢語熱。唯一的例外是馬來西亞，因為我們的先賢從頭到尾就沒有以經濟作為考量，而是從民族文化出發。 那麼，難道馬來西亞就沒有遭遇當地政府的阻撓嗎？有！而且很大！馬來西亞教育終極的目標是：以馬來語為唯一的教學媒介語，換言之，華語、淡米爾語的中小學遲早都得消滅。60年代，大馬政府規定：只有以馬來語為教學媒介語的學校才能獲得政府的津貼，於是許多中文中學紛紛改制，變為政府中學。這時，我們的先賢，以林連玉先生為代表，明確地提出：學習母語是每個民族的天賦人權，即使不要一分錢的津貼，我們也要辦獨立中學！ 於是，馬來西亞的華文教育保留了下來，華小以及民辦的獨立中學、學院形成完整的中文教育的體系，甚至創立了全馬來西亞獨立中學統一考試，受全球各高校承認（除了馬來西亞的大學），我們基本上就是以這張文憑為基礎考進北大的。在這個過程中，多少先賢拋頭顱、灑熱血，林連玉先生被褫奪公民權、好多人被大馬政府關押、無數的民眾以自己的血汗錢支持獨立中學。 當我來到北大的圖書館文學圖書時，看著滿目的美國文學、印度文學。。。。。。當我看到新加坡文學，而沒看到馬來西亞文學時，我更感到十分凄涼，以至於諷刺。我們浴血抗戰，創建了一套完整的中文教育體系，有完整的馬華文學，而這一切在中華文化的發源地------中國是得不到承認的。反倒是曾經廢除過南大的新加坡，由於其更為強大的國勢，反而被認為是在海外完整地傳承了中華文化的國家。 尷尬之處就在於此：努力地捍衛中華文化，不為馬來西亞政府承認，亦不為世人所知，里外不是人。這就是馬來西亞華人第一種存在：尷尬的存在。 第二、獨立的存在 獨立的存在，另一個說法是孤立的存在。馬來西亞華人這個詞兒意味著：我們是馬來西亞人，但不是馬來人（中國朋友最大的誤會~囧）；我們是華人，但不是中國人。於是，一種特殊的群體和文化產生了，獨立於世界之林。 我們跟其他馬來西亞人（例如馬來人、印度人）的差別很明顯，黃皮膚在一片黑色的人海之中額外顯眼，不同的語言、不同的文化。但是，在日常生活中我們相處得十分融洽-------馬來人其實真的是很好相處的，什麼種族沖突全是政府搞出來的-------整個群體都受到馬來族極大的影響，這就鑄成了我們好多的共同點，而與他們的這些共同點恰恰就是我們和中國人的相異之處。 最明顯的差異就是口頭表達。首先是口音，我朋友總說：看你的時候一點都不像外國人，但你一說話我們就馬上知道了。在辯論賽場上時，我的一口馬來腔更是顯得極為突兀。所謂馬來西亞口音，大概就是廣東腔+福建腔，翹舌少、輕聲較少（個人認為）、沒有兒化、語調趨平。其次是詞彙，以中文詞彙為主體，再加上各種方言、馬來語、英語的詞彙，各種語氣詞啦、咯、哄層出不窮。大家有興趣的話，可以去網路打馬來西亞VS中國，馬上就能找到許多具體的例子。 但是，我以為：更深層的差距不在嘴巴，而在腦子里。有一次，中文系的徐藝峰師兄領著我們留學生辯論隊討論一個辯題，他最感嘆的就是：如果是跟中國學生討論，第三個衡量標准一定是‘何者更有利於社會主義的建設’。看看中國同學的課就知道，什麼思修、毛概、鄧小平思想、軍事理論，這些似乎都離我們的生活很遠很遠。冷戰時期資本主義陣營和社會主義陣營的分家就決定了我們意識形態上的不同。 撇開這個問題不談，即使同樣都繼承了中華文化，兩地的繼承也是有所不同的。在這里，大部分的人都信仰無神論。但是，我們那裡好多人都還信仰觀十八羅漢、觀音娘娘、關公、濟公、齊天大聖等，不一而足。不止大量的神廟，我們還保留了大量的宗祠、會館，並且還在華人社區發揮著一定的作用。由於我對中國的現代化進程還算有一定的了解，以上這些還不足以讓我驚訝，真正讓我吃驚的是中國風氣的開放。校內校外，情侶相擁親吻的情況無所不在，這還真不是我想像中的中國。當然，我們那裡也有很開放的人，但是可以肯定的是：馬來西亞的華人普遍上要比中國人保守得多（嗯~至少跟我的家鄉相比）。 此外，許多大馬華人一致公認的是：中國學生真的很多學術牛人，大體上比我們那兒的人要勤勞的多。中國人多競爭大，我所認識的每位同學一個個都是從高考的腥風血雨中殺出來的英雄豪傑，他們那股永不言倦的沖勁著實讓我們折服。相較而言，馬來西亞人則比較慵懶，更傾向於做自己喜歡的事、享受自己的人生。因此，我們玩起來比較放浪形骸，比較不顧形象，大聲吵、大聲笑、大聲鬧。 既不是馬來人，也不是中國人，我們彷彿就是另一種程度上的混血兒，所以或許我們有點孤單。但是，這或許就是我們獨特的優勢：既

4. 在馬來西亞國家什麼樣的人才叫做華人

有中國血緣的，國籍為馬來西亞的人。
中國的法律中，所謂華人指帶有前述中華民族血緣而「國籍非屬中華人民共和國之人」。

5. 怎麼樣才是馬來西亞華僑

現在在華僑生聯考這個領域上面，馬來西亞華僑有很多。為什麼呢？因為馬來西亞第二家園身份是門檻最低成本最少的一個身份，獲取這個身份之後就能成為華僑參加華僑生聯考，考上重點大學。
當然，首先得弄清楚華僑的概念，不同於華人。
華人是一個血統概念，從民族上講，具有漢族和中國55個少數民族血統的人都是華人，具有外國民族血統認同中華文化的人也是華人。華僑，亦被稱作「海外華僑」，華僑屬於尚未加入外籍的中國公民，但長期居於國外；包括已取得居住國永久居民身份者，稱之為「華僑」，仍保留本國公民身份，仍然受到本國法律保護。華僑不包括因公在外工作者等其它職業的人，留學生，對外援建工作人員。

從概念上面可以看到，居住國永久居民身份的人跟擁有居住國的身份證是不一樣的。並非華僑。同時，中國是不承認雙國籍的，如果被查出擁有其他國家的身份的話那麼中國國籍將不保留。建議放棄馬來西亞身份，因為馬來西亞簽證比較容易辦理，而且馬來西亞政府出台的馬來西亞第二家園身份也是往返馬來西亞的便利身份，如果放棄中國國籍，以後回國就難了。

從另外一個角度來看，香港人是可以參加華僑生聯考的。

華僑生聯考又稱「華僑港澳台聯考」、「華僑港澳台聯招」、其全稱是「中華人民共和國普通高等學校聯合招收華僑、港澳地區及台灣省學生入學考試」，已經有30年歷史之久，是廣大華僑、港澳台學生就讀國內大學的最佳途徑。該考試的主管單位是教育部、國務院僑辦、國務院港澳台事務辦公室，廣東教育考試院下設的「聯合招生辦公室」負責該考試的政策制解讀及考試日常管理。

如果想要實現重點大學的夢想的話有香港身份是可以直接報名參加考試的。
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6. 被人說成像馬來西亞人是什麼意思

像馬來西亞華人的話，可能再誇你 語言能力高，因為馬來西亞華人普遍會的語言多，中文，英文，馬來文基本都會掌握，還有韓語，日語，以及地方方言，如，福建話，客家話，福州話等等
不然的話可能就再說你皮膚黝黑吧

7. 大馬華人是什麼意思

意思是馬來西亞華人。

馬來西亞華人主要是明朝、清朝到民國時期數百年來從中國福建和廣東、廣西、海南等一帶遷移而來的中國人後裔。

馬來西亞華人古代多自稱唐人、華人，中華民國成立後開始自稱中國人、華人及華僑，馬來西亞獨立後開始改稱華人、華裔，成為馬來西亞國民，不再自稱「中國人」與「華僑」的華人。

華社支柱

自18世紀起至20世紀初華人南來馬來西亞以來，華人社團、華文教育和華文報刊被華人社群認為是傳承中華文化和凝聚華人民間力量的重要工具，三者被並稱為華社三大支柱、華社三大資產或華社三大臂膀。

馬來西亞執政當局長久以來一直堅持單一語文和文化的政策。對於中華文化在馬來西亞的延續，華人社會普遍上須靠本身的努力。 華人社團、華文教育和華文報刊被並稱為華社三大支柱已經是深入華人社會的共識並經常被馬來西亞華人各界引用。

通過馬來西亞華人各界多年努力的推廣，馬來西亞華人三大支柱也漸漸為海外華人世界重視及報道。由於執政當局認識到三大支柱對華人社會的影響很大，執政黨長久以來試圖取得華文報章來宣揚所謂的國家政策。這可從兩起政黨收購華文報章事件來了解。

8. 馬來西亞的華人，是一個怎麼樣的存在

馬來西亞華人，又稱馬來西亞華裔或為華裔馬來西亞人，簡稱大馬華人、大馬華裔及馬華，是馬來西亞籍的華族，大多自稱為華人或唐人，馬來西亞華人主要是明朝、清朝到民國時期數百年來從中國福建和廣東、廣西、海南等一帶遷移而來的移民。馬來西亞華人古代多自稱唐人、華人，中華民國成立後開始自稱中國人、華人及華僑，馬來西亞獨立後開始改稱華人、華裔，近代自稱「中國人」與「華僑」的大馬華人已經減少很多。
大部分華人都信仰佛教和道教，其中馬來西亞的佛教還有細分，如：小乘（上座部），大乘 （禪宗與凈宗為主），金剛乘等等的，除此之外，華人信仰的宗教就以基督教和天主教
為主了，當然還有些信仰伊斯蘭教和其它的。
大部分華人所祭拜的神明都是早期南來時從中國帶入馬來西亞的，如媽祖信仰及觀音信仰。其中有些神明與當地神明融合，形成了拿督公信仰。拿督公被認為是當地類似中國土地神的存在。一般在早期金礦地區可以發現。
馬來西亞華人是屬於非土著身份 (Non-Bumiputra)，這也包括峇峇娘惹，印度族等等。馬來族人及馬來西亞土著是Bumiputra，也包括葡萄牙族，印尼族人等等，都有馬來西亞土著特權（馬來西亞憲法第153條款和馬來人至上)。 馬來西亞華人可以通過同化的方式獲取土著特權，也即是 （Bumiputra） 身份，這必須要與馬來族或馬來西亞土著通婚，改變信仰伊斯蘭教和把原有的姓名改為馬來伊斯蘭名字, 同化後的子孫就有馬來西亞土著特權。根據馬來西亞新經濟政策（NEP），由於馬來西亞有馬來人至上（馬來語：Ketuanan Melayu) 也既是種族主義信條，此信條的用意是要貶低非馬來人的身份讓他們無法享有馬來西亞土著特權，在其他國家也有類似的等級制度，此信條把馬來西亞華人和其他非馬來人的身份往下推成為『第二等公民』。(註明：所謂的第二等公民，是因為非土著受到明顯不公平的對待，故出現的用詞)。

9. 馬來西亞華人是中國人嗎

馬來西亞華人不是中國人。

只不過是擁有中國血統的馬來西亞人，其國藉為馬來西亞藉。華人與華僑是不同的，華僑是僑居在外國的中國國籍公民，其國藉仍然是中國國籍。如說馬來西亞華僑，就是僑居在馬來西亞的中國人，同樣的如果持馬來西亞永久居留證也還是中國人。

國籍是指一個人屬於某一個國家的國民或公民的法律資格，表明一個人同一個特定國家間的固定的法律聯系，是國家行使屬人管轄權和外交保護權的法律顧問依據。依出生地無論父母是哪國人，只要出生在該國的領土內，即自動獲得該國國籍。

海外華人分布特徵

海外華人主要生活於當地為相對多數民族的新加坡及在當地為相對少數民族的馬來西亞、泰國、菲律賓、印度尼西亞與越南。這些地區的海外華人主要是在十六到十九世紀福建省與廣東省，以及後來的海南省。而從十世紀到十五世紀的移民主要是前往馬六甲與東南亞。

20世紀下半葉以來，海外華僑華人地域分布也在發生著變化，其顯著特徵是由集中漸趨分散，即由高度集中於亞洲，尤其是東南亞，向亞洲以外地區，尤其是歐、美、澳地區逐漸分散。首先海外華人資本不是一個整體，它是駐在各國民族資本的一部分。

10. 中國人怎麼看馬來西亞華人

要很自豪的說，沒讓華人同化成馬來人（如泰國，是因為他們的地理不好啊，是馬來西亞的華人。，所以他們會比較好奇。我是馬來西亞人。
至於外國人不知馬來西亞的華人會講華語，方言。
為什麼納悶呢。，在香港念書
常常被人認為是馬來人，印尼），也不知道華社努力爭取華文母語教育，香港人，內地人。
語言就是我們的優勢呀，不是馬來人，
加上馬來西亞也不是什麼大國啦，英文都行。不管是普通話，同國人之間講秘密還可用馬來文大大方方的講，不知道馬來西亞是多元化的國家：「我是馬來西亞人，簡稱華僑沒什麼的