馬來西亞的道德觀念是什麼

A. 什麼是道德觀念

道德觀念是人們對自身，對他人，對世界所處關系的系統認識和看法。屬於社會倫理的范疇。中國傳統哲學中的道德觀主要是指以儒家為正統的傳統道德。
整體含義
指善與惡、榮與辱、正義與非正義等觀念。是道德意識最基本的形式。對人們的道德行為起指導作用。

是B吧

B. 鄉土中國中什麼是道德觀念

道德觀念（moral idea），道德的主觀方面。反映歷史上變化著和發展著的道德關系，即人們在道德活動中產生的各種關系以及如何處理這些關系的行為准則。與一般的反映不同。它包含特殊的道德論證，反映的並不只是行為的本身，而是包含著行為的品格和價值。其形成不僅意味著人們要了解社會上公認的道德行為准則是什麼，而且更意味著人們對它們的承認，即切實體會到它們的正確性，並內化為自己的道德需要，從而才能用來評價別人和自己的行為。它使人們的道德行為變成了真正的自覺行為，保證了人們在是非、善惡之間能夠進行正確的選擇。

C. 羅克奇的13種價值觀道德觀是指什麼

道德觀：與組織的目標、價值觀、宗教觀和工作使命能夠不相沖突，緊密結合。

1、成就感：提升社會地位，得到他人和社會認同，對工作的完成和挑戰成功感到滿足

2、美感的追求：能有機會多方面欣賞周圍的人、事、物，或任何自己覺得重要且有意義的事物。

3、挑戰：能有機會運用聰明才智來解決困難。舍棄傳統的方法，而選擇創新的方法處理事物。

4、健康（包括身體和心理）：工作能夠免於焦慮、緊張和恐懼；希望能夠心平氣和地處理事物。

5、收入與財富：工作能夠明顯、有效地改變自己財政狀況；希望能夠得到金錢所能買到的東西。

6、獨立性：在工作中能有彈性，可以充分掌握自己的時間和行動，自由度高。

7、愛、家庭、人際關系：關心他人，與別人分享，協助別人解決問題；體貼、關愛，對周圍的人慷慨。

8、道德感：與組織的目標、價值觀和工作使命能夠不相沖突，緊密結合。

9、歡樂：享受生命，結交朋友，與別人共處，一同享受美好時光。

10、權力：能夠影響或控制別人，事他人照著自己的意思去行動。

11、安全感：能夠滿足疾病需要，有安全感，遠離突如其來的變動。

12、自我成長：能夠追求知性方面的刺激，尋求更圓滿的人生，對智慧、知識與人生的體會有所提升。

13、協助他人：體認到自己的付出對團體是有幫助的，別人因為你的行動而受惠許多。

(3)馬來西亞的道德觀念是什麼擴展閱讀

道德觀是道德意識和道德水平的統一體，集中表現為個人處理與他人、集體和社會的關系的准則。人的道德觀都以個人利益在其行為中所佔的地位為核心。

它包括以下兩個方面，即道德意識和道德活動。

道德意識包括道德觀念、道德情感、道德意志、道德信念、道德理想等。

道德活動包括道德行為、道德評價、道德修養等。無論是道德意識還是道德實踐，都集中體現在道德原則、准則、規范和范疇之中，涉及人的全部行動。

中國傳統哲學中的道德觀主要是指以儒家為正統的傳統道德。其精華和糟粕並存,天下為公的道德理想，忠恕之道的道德原則，中庸之道的道德規范。迄今仍閃爍著禮儀之幫的中國傳統文化的光輝。儒家要求人們按照中庸之道行事做人，不偏不倚謂之中、平平常常為之庸。

中庸之道的道德規范迄今為止仍然是中國人的為人處世的准則。大道之行，天下為公，選賢任能，各得其所，各盡其力是儒家的道德理想。修身、齊家、治國，平天下是儒家進行愛國主義教育、實現其天下為公的政治理想的基本途徑。

D. 正確的道德觀念是什麼急

積極向上的心理，積極進步，關愛家人和友人，以善為美！

E. 道德觀念是什麼

是人們對自身，對他人，對世界所處關系的系統認識和看法

F. 什麼是社會道德觀念

痛極不罵爹娘，怒極不說污穢；你本身就不好，又何怨他人……

G. 關於道德行為的兩種評價的主要觀念是什麼

關於一個人道德行為的評價，其實不止有兩種，
如果按大的方向來分的話，
第1種就是事不關己，別人的事和我沒關系，
第2種就是採取一種批判的方式，
第3種就是希望對方可以改正。

H. 馬來西亞信仰的宗教是什麼

馬來西亞憲法保障宗教自由，但規定伊斯蘭教（回教）遜尼派為國教。

根據2010年人口和房屋普查的數據，約61.3%的人口信回教[128]；19.8%人口為佛教徒；9.1%基督教徒；6.3%人為印度教徒；1.3%人為儒家、道教和其它傳統的華人民間宗信仰追隨者。其它則是包括幾種信仰，包括泛靈論、民間宗教和錫克教；而1.1%的人沒有任何宗教或沒有提供任何訊息。

馬來西亞主要有三大民族，即馬來族、華族、印度族和一部分原住民。在西馬的幾乎所有的馬來人都信仰伊斯蘭教也有少部分原住民是基督天主教和伊斯蘭教，在東馬也有少部分馬來人信奉基督天主教的，和當地的原住民有一大部分是基督天主教。印度人有極少部分信清真教，大部分信印度教。

(8)馬來西亞的道德觀念是什麼擴展閱讀：

馬來西亞的國教是馬來西亞的政治價值所在。馬來西亞的國教就是馬來西亞信仰。在通常情況下，有馬來西亞就有馬來西亞宗教。所謂馬來西亞宗教，是以特定的政治理念或政治信仰為核心，以特定的政治典禮為表現形式，

全體國民為教團成員，以馬來西亞行政組織為宗教組織，以馬來西亞道德為宗教道德，以特定的歷史文獻為經典的文化形態。歷史發展的宏觀過程看，馬來西亞宗教非但無害，反而有益而且必要。沒有政治信仰，政治倫理和政治秩序將失去終極價值的支持，因而也就失去了存在的合理性。

I. 馬來人至上的觀念存在

馬來人至上的觀念在馬來西亞獨立前就存在了，1940年代馬來人組織起來抗議馬來亞聯盟的成立，後來又為爭取馬來西亞獨立而戰，馬來人至上的觀念逐漸走向了舞台的中心。非馬來人的政黨，比如民主行動黨，激烈反對這種種族主義觀念。1960年代，獨立前的海峽華人在新加坡（1963年至1965年是馬來西亞的一個州）的人民行動黨的領導下也挑戰了這個觀念。
在1969年5月13日的種族暴動後，馬來西亞憲法中有關馬來人至上的部分得到了確立。這期間馬來極端民族主義也有了發展，他們宣揚建立一個由巫統一黨執政的政府，並強調只有馬來人才是真正的馬來西亞人。1970年代馬來西亞政府開始推行非常有利於馬來人的新經濟政策。國家文化政策也強調非馬來人要融合到馬來族群中去。
1990年代，馬來西亞首相馬哈迪開始推行馬來西亞民族（Bangsa Malaysia）政策，強調馬來西亞人而不是馬來人的認同。2000年代，政治家們又開始宣揚馬來人至上的觀念，並公開譴責那些質疑馬來西亞社會契約的政府官員。Ketuanan Melayu這個詞語遲至二十一世紀初成為流行的馬來語。