馬來西亞最大的九王爺在哪裡

『壹』 歷史上還有哪個朝代有九王爺

1`努爾哈赤（入關前的皇帝）：努爾哈赤共有16個兒子，其中8人是清朝的開國元勛，他們是長子褚英、次子代善、五子莽古爾泰、七子阿巴泰、八子皇太極、十二子阿濟格、十四子多爾袞、十五子多鐸。努爾哈赤的其餘諸子如三子阿拜、四子湯古代、六子塔拜、九子巴布泰、十子德格類、十一子巴布海、十三子賴慕布也都立有戰功。在努爾哈赤諸子中，代善是最長壽的一個。努爾哈赤長子褚英只活了36歲，三子阿拜64歲，四子湯古代56歲，五子莽古爾泰46歲，六子塔拜51歲，七子阿巴泰59歲，八子皇太極52歲，九子巴布泰64歲，十子德格類40歲，十一子巴布海48歲，十二子阿濟格47歲，十三子賴慕布36歲，十四子多爾袞39歲，十五子多鐸36歲，十六子費揚古21歲。 2`皇太極（入關前的第二位皇帝）愛新覺羅。皇太極，是清朝開創者努爾哈赤的第八子，其母葉赫那拉氏。皇太極生於明萬曆二十年（1592）十月二十五日。努爾哈赤寧遠戰敗身亡後即後金汗位，在位17年，卒於清崇德八年（1643）。廟號「太宗」。子女：11子，14女繼位人：福臨（世祖） 3、順治: 兒子（共8個有記載）皇長子愛新覺羅牛鈕皇次子愛新覺羅福全皇三子愛新覺羅玄燁/順治十八年立為皇太子，即康熙皇帝皇四子榮親王（順治十四年立為皇太子，但未取名，不久即逝）皇五子愛新覺羅常寧皇六子愛新覺羅奇綬皇七子愛新覺羅隆禧皇八子愛新覺羅永乾女兒（6個）皇長女（1652～），順治九年三月十五生，母庶妃陳氏，順治十年十月殤皇二女和碩恭愨長公主，母庶妃楊氏皇三女（～1658），順治十年十二月十三生，母庶妃巴氏，順治十五年三月殤皇四女（1654～1661），順治十一年十二月初二生，母庶妃烏蘇氏，順治十八年三月殤皇五女（1654～1660），順治十一年十二月二十生，母庶妃王氏，順治十七年十二月殤皇六女（1657～1661），順治十四年十月初六生，母庶妃那拉氏，順治十八年二月殤養女（3個）和碩和順公主，承澤親王碩塞女。和碩柔嘉公主，安郡王岳樂女。固倫端敏公主，簡親王濟度女。 4`康熙: 承瑞 康熙06年09月20日 ------ 康熙09年05月 榮妃馬佳氏承祜 康熙08年12月13日 ------ 康熙11年02月 孝誠仁皇後承慶 康熙09年02月01日 ------ 康熙10年04日 惠妃納喇氏賽音察渾 康熙10年12月25日 ------ 康熙13年正月 榮妃馬佳氏 01 胤禔 康熙11年02月14日 直郡王------雍正12年 惠妃納喇氏長華 康熙13年04月06日 ------ 出生日即殤 榮妃馬佳氏 02 胤礽 康熙13年05月03日 理密親王-----雍正02年12月 孝誠仁皇後長生 康熙14年06月21日 ------ 康熙16年03月 榮妃馬佳氏萬黼 康熙14年10月08日 ------ 康熙18年正月 貴人納喇氏 03 胤祉 康熙16年02月19日 誠隱郡王----- 雍正10年 榮妃馬佳氏 04 胤禛 康熙17年10月30日 清世宗----- 雍正13年08月 孝恭仁皇後胤禶 康熙18年02月20日 ------ 康熙19年02月 貴人納喇氏 05 胤祺 康熙18年12月04日 恆溫親王----- 雍正10年05月 宜妃郭絡羅氏 06 胤祚 康熙19年02月05日 ------ 康熙24年 孝恭仁皇後 07 胤佑 康熙19年07月25日 淳度親王----- 雍正08年 成妃戴佳氏 08 胤(示異) 康熙20年02月10日 (復)廉親王----- 雍正04年09月 良妃衛氏 09 胤(示唐) 康熙22年08月27日 (復)貝子----- 雍正04年08月 宜妃郭絡羅氏 10 胤(示我) 康熙22年10月11日 (復)敦郡王----- 乾隆06年09月 溫禧貴妃鈕祜祿氏胤(示禹) 康熙22年11月23日 ------ 康熙23年06月 貴人郭絡羅氏 11 胤(示茲) 康熙24年05月07日 ------ 康熙35年07月 宜妃郭絡羅氏 12 胤祹 康熙24年12月04日 履懿親王----- 乾隆28年07月 定嬪萬流哈氏 13 胤祥 康熙25年10月01日 怡賢親王 -----雍正08年05月 敬敏皇貴妃章佳氏 14 胤(示題) 康熙27年正月09日 恂勤郡王----- 乾隆20年正月 孝恭仁皇後胤禨 康熙30年正月26日 ------ 康熙30年03月 平妃赫舍里氏 15 胤(示禺) 康熙32年11月28日 愉恪郡王----- 雍正09年02月 順懿密妃王氏 16 胤祿 康熙34年06月18日 庄恪親王----- 乾隆32年02月 順懿密妃王氏 17 胤禮 康熙36年03月02日 果毅親王-----乾隆03年02月 純裕勤妃陳氏 18 胤祄 康熙40年08月08日 ------ 康熙47年09月 順懿密妃王氏 19 胤(示畟) 康熙41年09月05日 ------ 康熙43年02月 襄嬪高氏 20 胤禕 康熙45年07月25日 簡靖貝勒----- 乾隆20年正月 襄嬪高氏 21 胤禧 康熙50年01月11日 慎靖郡王----- 乾隆23年05月 熙嬪陳氏 22 胤祜 康熙50年12月03日 恭勤貝勒-----乾隆08年12月 謹嬪色赫圖氏胤禐 康熙52年02月 ------ 出生日即殤 貴人陳氏 23 胤祁 康熙52年11月28日 鎮國公 乾隆50年07月 靜嬪石氏 24 胤秘 康熙55年05月16日 (言咸)烙親王----- 乾隆38年10月 穆嬪陳氏共35子，其中11位未排序者皆未序齒，早殤。 5、雍正 : 雍正皇帝先後得五子，皇長子和皇次子幼年去世。臨死前，雍正把皇位傳給皇四子寶親王弘歷，命皇三子弘時自斃。皇五子弘晝從小軟弱，未能和兄長們掙位，也沒有這個意圖。清高宗乾隆（純）皇帝愛新覺羅.弘歷（1711年-1799年）生於康熙五十年，卒於嘉慶四年。於雍正十三年即位。在位共六十年，是中國封建史在位時間第二長的皇帝，僅次於祖父康熙。乾隆皇帝在其父雍正的統治基礎上，進一步發展經濟，國力更加昌盛；又以承德避暑山莊為行宮，加強了同蒙、回等少數民族的聯系，穩定了清朝對外族的統治。清康熙、雍正、乾隆三代皇帝統治的時期，社會穩定，人民的生活有了很大的提高，大清帝國達到了有史以來的鼎盛階段，史稱"康乾盛世"。公元1796年，八十八歲的乾隆皇帝將帝位讓於其子仁宗顒琰，年號嘉慶，自己為太上皇。 6、乾隆 : 乾隆共有十七個兒子，但有七人不到十歲就病逝；有三人長大成人後；卻英年早逝。而旦有兩個兒永與永瑢過繼給乾隆的堂兄弟。所以資料如下：皇長子永璜生於雍正六年，側福富察氏生。她於雍正十三年逝世，乾隆元年被追封為哲妃，十年追皇貴妃；而永璜側於乾隆十五年逝世。端慧皇太子永璉生於雍正八年，嫡福?{後來被封為孝賢皇後}生。可惜這位受雍正及乾帖狾Z所鍾愛的兒子，不足十歲即殤。他死後皇上下旨說明：他於乾隆元年七月初二，依雍正所訂立的儲君法，預訂了皇太子人選是永璉。雖未行冊立之禮，但己命為皇太子。所以被封為端慧皇太子。皇三子永璋生於雍正十三年，純妃蘇佳氏所生。純妃於乾隆二十五年封為皇貴妃，可是他們母子二人都逝世於乾隆二十五年。皇四子永，乾隆四年嘉嬪金佳氏所生。其後於六年升妃、十四年貴妃、乾隆二十年追皇貴妃。永側過繼給乾隆兄弟。皇五子永琪{環珠格格里的五阿哥}，乾隆六年愉媚嬪珂里葉特氏生、乾隆十年?愉妃。永琪於乾隆三十一年去逝。皇六子永瑢乾隆八年，純妃所生。永瑢亦過繼給兄弟；皇三子的同母兄弟。皇七年永琮，乾隆十一年孝賢皇後生。永琮只活了一年零八個月，便因患痘症便夭折。可能屢因喪子之痛，皇後於乾隆十三年，病逝於出巡的德州運河翔鳳艇上。皇八子永璇乾隆十一年，嘉妃所生。與皇四子乃同母兄弟。皇九子亦是嘉妃於乾隆十三年生，但早夭沒有命名。皇十子乾隆十六年，舒妃葉赫哪拉氏生。但早夭沒有命名。皇十一子永瑆於乾隆十七年，嘉妃所生。與皇四子、八子乃同母兄弟。皇十二子永[基]音，皇後烏拉那拉氏生。孝賢皇後死後三年，才被立為皇後。可是乾隆三十年，她在南巡途中剪發。{傳言與皇帝吵架，預藏利剪剃發出家。} 皇帝說她突發瘋疾，令額駙富隆安送回京師；更一度想廢掉她，可是大臣反對才放棄。但把那拉後打入冷宮，把歷次受封的冊寶，全部繳回。皇後在冷宮病死後，亦只以貴妃名份治喪沒有謚號。因此她的兒子們也喪失皇位繼權。皇十三子永璟，乾隆二十年皇後烏那拉氏生。與皇十二子乃同母兄弟。皇十四子永璐於乾隆二十二年，令妃魏佳氏生。永璐活不到十歲殤。乾隆二十四年令貴妃，二十五生皇十五子永琰{即嘉慶帝}。乾隆三十年令皇貴妃。她逝世於乾隆四十年。因她兒子被選為皇帝，乾隆於六十年禪位給兒子時，追贈她為孝儀皇後。皇十六子於乾隆二十七年，令貴妃生。早夭沒有命名。皇十七子永璘，乾隆三十一年令皇貴妃生。與嘉?帝乃同母兄弟。 7、嘉慶: 嘉慶帝喁琰，清高宗弘歷的第十五子。生於乾隆二十五年（1760）五十四年被封為嘉親王，乾隆六十年登基，改元嘉慶，在位25年。卒於嘉慶二十五年（1820）終年61歲。廟號「仁宗」。共有5個兒子，名字不詳！ 8、道光：道光帝綿寧是清朝入關後的帝六代皇帝，生於乾隆四十七年（1782年9月16日），卒於道光三十年正月十四日。在位30年，終年69歲。廟號宣宗，葬慕陵。共有2個兒子！ 9、咸豐：咸豐帝奕寧，道光十一年（1831年7月17日）生於北京圓明園。咸豐十一年（1861年8月22日）病故。在位11年。共有2個兒子！ 10、同治 ：同治帝載淳是咸豐與葉赫那拉氏的獨生子。生於咸豐六年（1856）。同治十二年親政。次年卒，年19。廟號「穆宗」。沒有子女！ 11、光緒 ：光緒帝載恬，同治十年（1871年8月14日）出生於北京宣武門太平湖畔醇王府，其父奕寰是道光帝的第七子，其母是慈禧的胞妹，這種特殊的家庭環境，使他在同治病故之後被指定為皇帝，他在位34年，光緒十三年病死，終年38歲，廟號德宗，葬於河北易縣崇陵。沒有子女！ 12、宣統 ：愛新覺羅·溥儀於光緒三十二年（1906年2月7日）生於北京什剎海邊的醇王府。1967年10月17日在北京病勢，終年61歲。著有自轉《我的前半生》。沒有子女！

『貳』 誰能給我關於九王爺誕（一個節日）的圖片和資料（越多越好）

九王爺誕辰的由來
九皇爺的兩個流派
九皇爺來源有兩派說法，道教九皇派和民間九皇派。
道教九皇派源於星宿崇拜。「九皇」是古代中國原本是星宿崇拜的產物，和夜間指示方位賴以制定歷法的北斗七星有關。古人的智慧認定北斗有九星，七顯二隱，與天文考證是共通的。散布於北方天幕的七顆星－天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤光，被道家合稱為天罡，在西方則被稱為大熊星座。
「南斗注生，北斗注死」，道教廣泛傳播的說法，使北鬥成為主掌人壽夭的「神明」。拜斗母就是北斗星君人格化的進程。
傳說北斗九星為斗母之子。斗母，又名紫光夫人，原為龍漢時國王周御的妃。夫人於蓮池脫服澡浴，忽有感應，蓮花九朵化生九子，長子為天皇大帝，次子為紫微大帝，其餘為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍七星。拜斗母九皇就是古人對北斗眾星的信仰將北斗星君人格化的進程。
民間九皇派起源於流傳在東南亞的各種歷史傳說，九皇大帝只有一位，卻是以香爐代替塑像。
九皇齋，從禮斗習俗而來，在東南亞久盛不衰，與當地特殊的九皇大帝信仰相結合，有一整套隆重而嚴格的慶典儀式。香客持九皇齋，從八月最後一天齋戒至重陽，這種習俗和民間普通虔信的消災解厄、消除業障病苦、長生延壽的祈求有關。
九皇爺傳說的版本
九皇爺的傳說有幾個不同的版本。
<傳說一、上古九大皇帝>
九皇大帝是中國上古傳說中的九位人物－伏羲、神農、黃帝、少昊、顓頊、帝誥、堯、舜、禹。
<傳說二、九皇爺為秦代革命烈士>
陳勝吳廣起義前，九個結義英雄策劃起義反秦，事機敗露，為秦兵殺害，取去首級，棄其屍身，民憐其義，私下以九個陶瓮，盛其遺體，置於河中，任其漂流出海。幾年後，漢朝興起，九瓮殘骸，竟漂回原地。烈士無名無姓，事情甚為靈異，當地人民收拾殘骸妥為埋葬，為烈士立廟祭祀。後九人顯聖護民，地方官從民意，申奏朝廷敕封「王爺」冥銜，遂演變為「九皇爺」。
<傳說三、洪門五祖與白錠香爐>
洪門傳說中的少林前五祖因反清復明活動被清兵追殺，投奔鄭成功後，被派到閩、粵、桂一帶推進革命。到了蒲田，被九連山少林寺收留習武，後事情敗露，少林寺被清兵焚毀。他們逃出後，在廣東惠州石城縣高溪廟住下來。一日近處河中浮起一物，撈起，乃是一隻白錠香爐。爐底刻有「看不懂的」四個字，並寫明「五十二斤、十三兩」。洪門祖宗之一的陳近南知道爐底的四個字就是「漢留文字」的暗號，意思就是「反清復明」。「五十二斤、十三兩」的意思就是「五湖，南京二京，十三省。。。。。」這則故事的重要道具「香爐」與九皇爺信仰中只拜香爐的習俗吻合。
<傳說四、洪門天地會領袖人物萬雲龍>
在吉隆坡安邦流傳很廣的傳說，九皇慶典是祭典洪門天地會首領萬雲龍。1734年，萬雲龍在清雍正甲寅年九月初九，與清兵交戰而戰死在湖南長沙，餘下部屬逃至海南島，敗兵被追殺而由水路逃往暹羅，後被迫在檳城定居。
洪門會其中一部分殘兵後來至安邦定居，表面上以種植為業，暗地裡卻秘密結社，羅致愛國志士，共襄反清復明義舉。
有一次的開香堂（又稱開香會，即新人入會儀式)，警方突襲現場並嚴加盤問聚會理由。首領說在這里拜神祈求平安。警方見雖有拜神跡象但無神座神像，追問其故。眾人一時語塞，忽然其中一首領急中生智指著身前的一隻香爐說：這就是我們拜的神。看著香爐冒出縷縷香煙，警方懷疑地問：香爐是神？他是什麼神？一人隨口回答：他叫九皇大帝。無人知道九皇大帝的典故，警方信以為真，就此作罷。自此，吉隆坡華人供奉九皇爺，就以香爐為神位了。
<傳說五、明太祖第九代孫魯王>
這是最有史實根據的傳說。明太祖第九子魯荒王檀的九世代也是九王，俗稱九王爺，又稱魯王。一批明臣擁魯王為帝於紹興，後被清兵追殺，魯王投奔鄭成功，居住於金門。傳說鄭成功不禮待魯王，將他沉海致死，其部下憤恨鄭成功，於是浮海南來，立廟祀奉。因九王爺沉海沒有屍首，所以只立神位不塑立偶像。傳說九月初九是王爺誕辰，那天早晨有香爐浮海而來，是為神降，即迎接魯王由水中上岸。
事實於1959年揭開，金門島發現一座古墓，墓中石碑記載魯王死因是哮喘，並非鄭成功迫害，此公案始真相大白。
<傳說六、王爺鄭成功>
清朝反清江湖烈士高舉反清復明旗幟，鄭成功更秘密在福建省樟泉一帶積極召集各路江湖好漢於沿海「斗母宮」內商議復明大計，共襄義舉。他們利用宮內諸神千秋寶誕為掩飾，一連九天在宮內招兵買馬，高舉「九皇大帝」旗幟為號召，「意即要救明朝江山大地」，在斗母娘娘聖像左右兩手書日月（即明)。
農歷八月的最後一個晚上，出海迎接王爺鄭成功來主持大局，鄭成功乃受朝廷通緝，因此，從落船到晉宮內，需以涼傘遮住，以免身份曝光。農歷九月初九午夜，奉送鄭成功出海以到別處號召義舉，准備一艘「王船」及供上一切日常用品、糧食等。起義終歸失敗，傷亡慘重。
樟泉一帶鄉民為紀念王爺鄭成功及眾烈士史跡，每年農歷八月的最後一天至九月初九一連九天，祀拜王爺祀與眾多犧牲的民族英雄。
傳統風俗習慣，九皇爺香火隨之來到南洋，相傳至今應有三百多年的歷史。
在這斗母宮的九皇信仰儀式中的幾個主要步驟都已得到了體現，如「迎神」「請水」「送神歸海」「王船」等等。
傳說與儀式究竟哪個更早，是為了配合儀式而杜撰了傳說，還是因為有傳說才刑成了儀式，難以分辨。儀式與傳說的相互配合，為信仰的流傳找到了某種根據，也為信仰活動抹上濃厚的神秘色彩。
農歷九月初一至九月初九
解說：
九皇信仰原是北斗信仰，是中國人傳統中最古老的星辰崇拜。
九皇大帝是指與玉帝同一品位的先天大神「勾陳天皇大帝」、「北極紫微大帝」以及北斗七星的貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。
由於中國人觀北斗的歷史可遠溯到公元前30世紀至40世紀，因此中國人觀察中的古北斗星座有九星；後來遂產生北斗星座七明二暗，除七星外另有輔星與弼星二顆暗星的說法。反後來道教則解說，這二顆暗星其實是勾陳與紫微二星的分氣。
每年農歷九月，在馬來西亞各地流行的九皇大帝廟會及吃素風氣，其實源自中國漢代以來道教教徒舉行禮斗集會的習俗。九皇誕包括了集體禮斗、拜斗的活動，這是北斗崇祀習俗的南移。
北斗信仰是中國最重要的自然星辰崇拜。又由於北斗在中國的天際，是一座每天轉動一圈的星座，人們也根據北斗一圈的轉動，分出它一天有12個轉動階段，創造了觀北斗認識12個時辰的時間測量法。
人們還發現到，北鬥鬥柄會根據1年中很多不同階段的時日，指向天際不同的方向；每當黃昏群星出現時，北斗的斗柄所指的方向，都會落在一定的方位，而天上的群星，卻也根據斗柄在不同季節所指方向不同，出現移形變位。
所以，人們又根據北鬥鬥柄的方向轉動，發現斗柄有24種方向可指，於是人們便有了「24山」的中式羅盤。
而每一次斗柄在一段時間內指向一方，地上就會出現一次氣候變化，影響農耕；於是古人便得出一種看法，以為斗柄所指的方向指令24節氣氣候變化，造成春、夏、秋、冬之別。
所以，古人有一句成語「斗轉星移」，用以形容時間的流逝與世事變化。
古人在夜間，是以北斗指示方向。北斗的斗子上最外2顆星，聯成直線，延長到四倍之處有1顆星，無論北斗如何繞它轉動，它都兀然不動。這顆星就是永遠在正北方的北極星。
所以，不論時辰和季節可以用北斗找方向；不知時辰和季節，也可以看北斗推知時辰和季節。人們可以根據北斗找北極星的方位，只要發現北方就能認清八方；人們又根據季節的認識，按北斗的斗柄指方去測知地面的正確方位。
在以農立國又地廣人稀的中國大陸，觀察北斗在天上的變化，可以「指示」了人們認識氣候變化與交通方向，成為農業及交通最高及最標准指標。
每當北斗一變化，天上的星象、地上的陰陽及氣候和人間的情況也會改變。所以，人們便以為北斗管理星辰氣候，也影響人的福壽命，並由此變化各種以北斗九星名義演變的風水命理學。人們逐相信崇拜北斗，可以作為消災解難、增福添壽的方法。
根據道教的北斗經典，每年九月初一到初九是北斗九皇誕，連續9日，不斷的禮拜北斗諸星，可以令人間消災延壽、福祿兼至。
神話
1）據道教的《北斗本生經》所說明的九皇大帝來歷，是個神明的化身故事。
經內說，龍漢時代的國王有1位皇妃紫光夫人，在過去世曾經發願要生下聖子「輔估乾坤」。有一天，這一位王妃在金蓮花池沐浴，受到感應，生下了蓮花九苞，化為九子，便是九皇。
2）根據《本命延生經》的教義，元始天尊之陰氣化生斗姆。斗姆的梵氣又化生了九皇。因此，九皇實為先天之大神。
凡是侍奉九皇，必尊九皇之母，凡侍奉九皇之斗母的地點都稱為「斗母殿」或「斗母宮」，但是，卻不常以「九皇大帝」為正式廟稱。
3）民間對九皇大帝的來歷，則另有擬人化的傳說，以為他們是抗暴或保皇失敗而被殺的義士，或說是被官府斬殺的海上勢力領袖。
南洋各地，其中有些九皇神廟，迎神的儀式是在海邊迎海水回祭壇，又有的人慶典期間又手纏白帶或手披麻帶，仿如帶孝。
有關傳說之流行，可能與早期會黨有關。早年的會黨曾借九皇誕掩護，進行結社和舉行儀式；九皇醮儀包括了超渡忠魂儀式，會黨可能亦乘此機會紀念原為海上反暴義師的先烈，遂造成傳說的出現。
習俗
1）九皇誕是一個信眾一年一度集體持素的日子。各人在這9日內持素的日子長短雖然不盡相同，但是持素者都必須講究身口意三凈才是合乎規矩。
講究的作法，更要求煮食素菜的鍋具和所用的杯盤都不曾染上葷腥。
2）凡是舉行九皇誕的地區，必定立起稱為「高燈嵩」的竹嵩。竹嵩的材料去枝留尾，上掛九燈。立燈嵩有兩層意義：
（一）它是用來為天上的神明指路，讓神明知道某處舉行慶典和醮儀，相約前來同慶共歡。
（二）道教以「北斗燈儀」消災迎祥。它代表燈儀的簡化與形式化。
過去，豎燈登嵩是在地上挖洞，洞內藏著含有吉祥寓意的物件，包括鐵釘（出丁）、錢幣（生財）、木炭（旺盛）、五穀或豆類（豐收），現在，由於一般都是在柏油路上立嵩，因此竹嵩都是下加腳架立起，也不講究埋藏吉祥物。有些地方的神廟則僅在壇內燃起九燈。
3）農歷九月的最初幾天，其實也正好是其他數位神明的神誕，例如：九月一日即是中國南方流行的哪吒神誕。
因此，按民間廟宇的每逢九皇神誕，就會出現不同的神明下乩，同到壇前辦事與慶賀，使到九皇誕成為頗多神明跳乩集會之日；所以，名為九皇誕，卻又是其他神明的童身帶領信徒行儀和表演過火、下鍋的盛日。
到了第九日九皇回天之夜，亦有各路神明的神鑾及乩童護送九皇的繞境遊行，非常熱鬧。
4）福建人喜以「爺」尊稱神明，亦因而俗稱北斗九皇為「九皇爺」。另外，福建漳州也俗稱其地區性質的保護神為「王爺」。
村姓「王爺」既是瘟神，又兼有一村一族家族祖先神的身份。人們害怕傳染疾病之際，又認掌管疾病的神明為祖先和村落的保護神，是一種心理慰藉。
雖然「皇爺」不同於「王爺」，各村王爺姓氏也不同，但是，九皇燈儀的其中一項重要任務是在最後一晚祈求驅瘟，因此本地的九皇祭，便出現了像中國送瘟之祭的送船出海，或甚至在海上燒船的儀式。
久之，對信仰認識不周詳的人們也把九皇誕穿插「送王船」儀式當成送「皇船」。
意義
中國人流傳了許多稱贊北斗的詩詞，而道教的信仰中，又認為北斗能護國保民，轉移命運。
由於天上的北斗的變化，可以作為人間變化的「指示標志」，因此自古以來它的現象被視為主宰國運，又被認為關系每個人自身的命運。人們更以包公和狄青等系列
的傳奇人物，比喻作北斗星群中的其中一星轉世，或者把其他民族英雄比喻為北斗星，這一星辰信仰，是中華民族在宗教信仰上的民族意象。
1）九皇誕辰能流行，其實代表了人們對民族歷史與文化的承繼，以及代表每個人對自己一生轉凶為吉，年年都抱著希望。
由於北斗掌管人間命運，因此，向北斗祈禱是一種盼望改命轉運之道。雖然位處中國大陸南方的大馬已經不能看見北斗星群，但是這一信仰卻隨著人們的文化心態和信仰傳統渡海南來、發揚更廣。
2）連續9日間，整個社會中有許多個人實行了不殺生、持素以及凈口和清心寡慾的行為。
對個人來說，這是一種生理健康的調節，也是一種心理自我控制的訓練，更是一個人向主宰個人命運的北斗九皇自我反省和懺悔的日子。其實，這種風俗協助了個人在一年結束之前，自覺的提高自己的道德境界和實踐簡朴生活，利用宗教儀式提升心靈、洗心革面。
如果只是持素，但不曾有口和意之改變，當日也不體驗簡朴生活，則是把信仰實踐得不完全了。
3）各區廟會的舉行，以及社會許多家庭及個人參與集體行為，形成了有助社會集體自覺本族宗教文化存在；以及認同本族宗教文化的活動。這也起著一種有助社區經濟的調節作用。
4）送神時舉行神明的繞境遊行是民俗活動，也是說明神明所位處的社區的「范圍界線」以及代表「凈化」社區的意願。
遊行隊伍的神明到達每處都必與路經地方的廟壇互相招呼和敬香，其實是以儀式去顯示與鞏固不同社區與人群聯系，是一種象徵行為。

『叄』 馬來西亞的攝政王是什麼職務

馬來西亞的攝政王是什麼職務？我是屬於是王爺的職務

『肆』 馬來西亞的最高元首不一定是國王對嗎

馬來西亞最高元首為國家元首、伊斯蘭教領袖兼武裝部隊統帥，由統治者會議從9個世襲蘇丹中依照參加競選最高元首的蘇丹的年齡和就任年代擬出的名單中，選出一位資歷最高的蘇丹擔任國家元首，任期五年。在法律（名義）上，馬來西亞國家最高元首擁有立法、司法和行政的最高權力，但是實際運作上最高元首必須聽從國家總理的意見，同時馬來西亞最高元首還有任命總理、拒絕同意解散國會等權力，但內閣掌握實權。最高元首的官邸位於吉隆坡國家皇宮，正式的委任、冊封和接待活動多在此處舉行；除此之外，最高元首在布城也有一座名為美拉華蒂皇宮的行宮。最高元首的法定配偶為最高元首後（Raja Permaisuri Agong）。

『伍』 馬來西亞有國王嗎

有國王
在東南亞，仍然有三個國家保留君主立憲政體，分別是馬來西亞、泰國和柬埔寨。馬來西亞國王不是世襲制，而是由選舉產生。馬來西亞過去由14個邦(現在叫州)組成，新加坡1965年退出後，剩下13個邦，其中的9個邦有國王。現時的馬亞西亞聯邦依然保留了國王這個頭銜，不過國王已經不是國家真正的元首，而只是馬來西亞國家的象徵。由於其特殊的政治體制，馬來西亞國王由各邦國王輪流擔任，每三年選舉一次，選出新的國王。因此，我們在馬來西亞各州大賓館，經常可見大堂里懸掛著4幅畫像，左右對稱。中間的往往衣著華美，是當今國王，而兩旁的衣著稍遜，是州王。

以下就是曾經成為馬來西亞歷代最高元首簡表:

No. 名字 州屬 在位年份 生 卒
1 端故·阿都·拉曼 森美蘭州 1957年8月31日－1960年4月1日 1895年8月24日 1960年4月1日
2 希薩姆丁·阿拉姆·沙阿·哈吉 雪蘭莪州 1960年4月14日－1960年9月1日 1898年5月13日 1960年9月1日
3 賽義德·普特拉 玻璃州 1960年9月21日－1965年9月20日 1920年11月25日 2000年4月16日
4 伊斯梅爾·納西爾丁·沙阿 登嘉樓州 1965年9月21日－1970年9月20日 1906年或1907年 1979年9月20日
5 阿卜杜勒·哈利姆·穆阿扎姆·沙阿 吉打州 1970年9月21日－1975年9月20日 2004年11月28日
6 端古·葉海亞·佩特拉 吉蘭丹州 1975年9月21日－1979年3月29日 1917年11月10日 1979年3月29日
7 蘇丹·哈吉·艾哈邁德·沙阿·穆斯泰因·比拉·伊卜尼·馬胡姆·蘇丹·阿布·巴卡爾·阿雅都丁·穆阿扎姆·沙阿 彭亨州 1979年3月29日－1984年4月25日 1930年10月24日
8 蘇丹·伊斯坎達爾·穆塔瓦基爾·安拉 柔佛州 1984年4月26日－1989年4月25日 2004年4月8日
9 阿茲蘭慕希布汀沙 霹靂州 1989年4月26日－1994年4月25日 2004年4月19日
10 端古·加法爾·伊卜尼·阿卜杜勒·拉赫曼 森美蘭州 1994年4月26日－1999年4月25日 1922年7月19日
11 蘇丹·薩拉赫丁·阿卜杜勒·阿齊茲·沙阿 雪蘭莪州 1999年4月26日－2001年11月21日 1926年3月8日 2001年11月21日
12 端古·賽義德·西拉傑丁·賽義德·普特拉·賈馬盧萊爾 玻璃市州 2001年12月13日－2006年12月12日 1943年5月17日
13 端古·米占·再納·阿比丁 登嘉樓州 2006年11月13日－（現任） 1962年1月22日

『陸』 馬來西亞的九大宗教是哪些

你谷歌<宗教名稱>就有英文網址了:

Islam;Buddhism;Christianity;Taoism;Confucianism;Hinism;Bahai;Sikhism;Animism.

『柒』 國王竟然輪流當，神秘的馬來西亞王室為何會九個王室並存

因為這些人正好完美的平衡了他們的利益。

當然，馬來西亞畢竟不是君主專政。國王不是你想成為的。相反，它是由馬來西亞統治者會議的選舉君主制選擇的。投票現場只能有統治者，部長和統治者會議助手。秘書在場並由無記名投票進行。選舉時，海豹部長向每個馬來統治者發送了一張選票。選票沒有編號，但用相同的筆和墨水標記。候選人必須獲得至少5票，如果候選人得不到足夠的選票，則必須再次當選。在連任期間，必須在名單上提名提名統治者，然後再次當選，直到當選為止。

『捌』 馬來西亞是議會制君主立憲制！為什麼有九個國王！

馬來西亞是聯邦制國家。君主是「馬來西亞最高元首」，由組成聯邦的幾個蘇丹國元首輪流擔任。
根據1957年擬定的名單，排名按照各州的統治者的資歷而定，有資格輪任最高元首的馬來州屬統治者為森美蘭州最高統治者、雪蘭莪州蘇丹、玻璃市州拉惹、登嘉樓州蘇丹、吉打州蘇丹、吉蘭丹州蘇丹、彭亨州蘇丹、柔佛州蘇丹及霹靂州蘇丹。

『玖』 多爾袞排行十四為什麼被稱為九王爺

沒什麼，第十四是身份，也就是十四阿哥，而第九是爵位，也就是九王爺。皇太極雖然是四貝勒，但卻不是四阿哥，而是八阿哥

『拾』 劉羅鍋時代的八王爺 九王爺都是誰

宰相劉羅鍋的故事發生在乾隆年間，根據正史，故事裡的八王、九王，其實就是康熙的八子和九子，知道歷史上九王奪嫡的人都知道，其實這時候，老八和老九早就死了。