馬來西亞國王是哪個藩王
⑴ 朱棣是通過篡位當上的皇帝，為什麼後世對他的評價一直很高
跟歷史上很多遲則皇帝比起來，朱棣算是比較吃虧的一個。因為他的皇位來源，總是躲不開」篡位「這兩個字眼。他本來只是一個藩王，卻打著」清君側「的名號，奪掉了自己侄子的皇位。無論在那之後，朱棣如何通過修改史書，證明朱元璋其實是更看重，對朱允炆經常不屑一顧。
至於和平部分，就是朱棣派遣鄭和，帶著航船，帶著人馬，到南洋的各國，甚至遠航非洲，宣揚大明朝的國威。也是在這個時候，朱棣放鬆了從元朝時期，便開始實行了海禁政策。各國的使臣、商隊，絡繹不絕的來到中國。有不少其他國家的國王、使臣到達中國後，都表示不願意回到自己的祖國。願意把自己埋葬在中國，可見永樂時期的中國，對其他國家的吸引力。而且，朱棣本人對整個社會，基本都保持一種比較寬松的政策。在福建泉州的一處宋代清真寺中，刻有一道朱棣的諭旨。上面的內容，大多是鼓勵的話，而不是採取粗暴的禁止。這種較為寬松的政策，都讓永樂時期的社會，更加充滿活力和繁榮。
而正是這些，才有了後來「永樂盛世」的評價。
⑵ 歷史上什麼時候出現藩王
藩王就是諸候王辯盯，從中國的第一個朝代夏代就出現了，當時稱為「方國」，各方國的首領稱「侯」，眾多的候就稱為「諸侯」
不過夏、商、周三代的諸候也就是藩王，和後世的諸候王大不一樣。當時的諸候王基本都是和國王異姓的，是從原始社會傳承下來的各個部落，當然也有少數是國王同宗所封的諸候，但數量相比只佔極少部分。
西漢建立以後，漢高祖劉邦召群臣立著名的「白馬之誓」說「自今以後，非劉氏不得封王，非功臣不得封候」。從此開始，各諸候王基本都是皇族成員，而且還基本都是與皇帝關系較親的親屬，一般都是皇子。這恐怕是完全符合朋友意思的「藩王」。
不過也有例外。當攜羨和出現權臣專權時，要篡位時，也往往逼迫皇帝封權臣為諸候王派此即藩王的，最著名的當屬曹操逼漢獻帝封他為魏王了。不過這在歷史上是特例，極其少見。
⑶ 明朝時菲律賓國王為什麼到中國來
蘇祿國（Saltanah Sulu） ，是古代以現菲律賓蘇祿群島為統治中心的、區域有時包括蘇祿群島、巴拉望島等和馬來西亞沙巴州東北部的一個信奉伊斯蘭鄭槐絕教的酋長國，政治體制為政教合一的蘇丹制，掌握蘇祿國的國家主要權利的是三家王侯，分別為東王、西王和峒王，其中以東王權利最大。
明成祖朱棣取得靖難之役勝利後登基成為明朝第三位皇帝，為彰顯靖難之役勝利及慶祝身登大寶成為皇帝，朱棣下詔召開大朝會，廣邀各附屬國及外國前來朝喊姿見，在此期間，蘇祿國三王率眷屬及侍從340人，遠渡重洋訪問中國，受到明朝永樂皇帝盛情款待。
在回程途經德州時，東王巴都葛叭答剌病逝，永樂皇明拆帝派禮部郎中帶祭文趕赴德州，以藩王之禮安葬東王，還賜謚「恭定」，並親撰碑文（蘇祿國東王墓）。東王病逝後，其長子回國繼任王位，王妃和另兩個兒子就留在德州守墓並定居，其後裔在清朝獲得中國國籍，取安、溫姓氏。
⑷ 親王、藩王和郡王的區別在哪裡，它們是怎麼來的
看歷史劇的時候，我們經常會聽到親王，藩王或者郡王這樣的稱呼，這些王的地位都是要次於皇帝的位置的，但是和皇帝在某種程度上都是有一定的關系，但是人們對於這幾種王的區別卻理解的並不是很是深入，畢竟一個時期皇帝只能有一個，但是卻有各種各樣的王爺，那麼這些王爺究竟有什麼樣的區別，我們應該怎麼來區分他們呢？現在我們就來詳細碰返脊的分析一下。
到了隋朝，皇帝的叔伯世銷，兄弟和兒子都是親王，但是到了唐朝，黃旗的兄弟皇子為親王笑滲。通常情況下，一個字的王號就是親王，兩個字的就是郡王。像是秦王李世民。剩下的所有王的爵位都是被稱為和碩親王。也是皇親國戚，但是可能跟皇帝的血緣關系又遠了一步吧。
⑸ 紅樓夢里探春嫁的是哪裡的番王
根據劉心武先生的探軼，探春是被皇上和番，遠嫁到了茜香國。
賈探春是中國古典小說《紅樓夢》主要的人物，是故事主人公賈寶玉的庶出妹妹，趙姨娘所生，與賈環同母。她也是海棠詩社的發起者，別號蕉下客，居於大觀園中的秋爽齋，為人精明能幹，擅長書法，從十二釵的判詞中推斷最終遠嫁他方。她精明能幹，有心機，能決斷，連王夫人與鳳姐都讓她幾分，有" 玫瑰花"之諢名。她的封建等級觀念特別強烈，所以對處於婢妾地位的生母趙姨娘輕蔑厭惡。
劉心武揭秘紅樓夢講稿--探春篇
探春，曹雪芹在第五回設計金陵十二釵冊頁時，把她安排在第四位，這真是很高的規格待遇。有紅迷朋友在聽了我前面關於妙玉排序之謎那一講以後，來問：你既然說曹雪芹他還是有等級觀念的，那麼，按你的考證，秦可卿是皇家的骨血，比所有其他各釵等級都高，應該排第一位哇，就是不排第一，也不能排在最末位呀！我認為，曹雪芹在排冊子名單的時候，他雖然定下了主子身份的入正冊或副冊，不考慮比如說晴雯那樣的他激賞和憐惜的丫頭進入正副冊，確實有等級觀念在里頭，但是，這只是一個粗線條的框框，並不是說，他只從血統地位上來排序。比如探春，雖然是主子小姐，但她分明是庶出的，按封建社會的等級觀念，庶出的地位比嫡出的低。上面已經跟你說清楚了，迎春是嫡出的，而且，長幼有序，也是那個時代必須遵循的一條等級原則。如果曹雪芹只是死認血統出身的等級，那探春絕對應該排在比她大的迎春姐姐後頭。但是，他考慮來考慮去，不僅把她排在了迎春前頭，還排在了史湘雲和妙玉的前頭。這就說明，在主子小姐媳婦這個大的等級框架范圍內，他排序就比較靈活，是一種綜合性評估，除了世俗價值觀所確定的那個地位，還要考慮這個角色本身的素質，在書里戲份兒的多少。當然，還有他對這個角色的珍愛程度，以及如何達到一種大體的平衡，等等。應該說，能進入他設計的正冊，哪怕排在最後，都說明是他心中所珍愛，所首先不能割捨的角色，想想薛寶琴那麼一個美麗聰慧，幾乎沒有缺點的女性，到頭來沒排進正冊，就應該懂得，排在正冊後面，甚至排在末一名，應該也是很不錯的。秦可卿排在最後一位，我想，一個最主要的因素，是她在第十三回就死掉了，是前八十回里惟一死掉而且死得那麼早的一個角色。我的研究，是從秦可卿這個角色入手，通過原型研究，來揭示隱藏在《紅樓夢》顯文本後面的潛文本，去理解曹雪芹創作的苦衷與追求，之所以稱秦學，本是一句玩笑話，弄假成真，也只是當做一個符碼，以突出我這研究的獨創性。那些認為我只研究秦可卿，只對書中的清史背景感興趣，只重視皇家血統等等的誤會，聽到這里，讀到這里，應該可以基本消除了。
第十三回末尾，古本上有兩句話：金紫萬千能治國，裙釵一二可齊家。通行本刪去了，是不應該的。這兩句很重要，當然是具體針對王熙鳳協理寧國府而說的。秦可卿給王熙鳳托夢，一開頭就說，你是個脂粉隊里的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過你！曹雪芹寫金陵十二釵，絕不是只想寫出一些不同的沉溺於個人情感的女性，關於這些女子的故事也絕不能簡單地概括為愛情和婚姻悲劇，他其中有一個很重要的動機，就是要寫這些女子的才能，而且絕不局限在文才詩才畫才等方面，她刻意要塑造出具有管理才能的傑出女性，也就是賽過男人的脂粉英雄。除王熙鳳之外，他還花大力氣寫了探春，探春理家，遇到的情況那比秦可卿喪事要復雜多了，面對各個利益集團各種積蓄已久的矛盾沖突的一次次大爆發，探春克服了自己因是庶出而遇到的特殊困難，其管理才幹得到了充分發揮，也取得了相當好的效果。歷來的論家已經做過很詳盡的分析，我不再重復大家都很熟悉的那些例子和結論。
大家都知道，探春最後是遠嫁，不是嫁給了一般的男人，去過一種平庸的生活，而是有其一番獨特的作為。第五十五回，趙姨娘為兄弟趙國基死後的喪葬賞銀一事來跟探春聒噪，探春急切中有這樣的話：「我但凡是個男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業，那時自有我一番道理！」這當然是很重要的伏筆，她在八十回後，果真就像男人那樣地出去了，但那是不一般地出去，那是一去難返的流放式的遠嫁。但是，這個美麗、睿智而有管理才乾的女性，會在極其困難的情況下，以釋放自己的才能來抗衡內心的痛苦。
第五回里關於探春的冊頁詩畫和《分骨肉》曲，大家都熟悉，從「清明涕泣江邊送」和「一帆風雨路三千」等詞句可知，她出嫁的時間，是在清明節，一個鬼節，一個按說最不適合辦喜事的日子裡；所嫁往的地方呢，是要坐船，從江邊出發；路程呢，在三千里以外。那麼，她究竟嫁到了什麼地方，嫁給了誰呢？不知道你注意到那冊頁上所畫的內容沒有，說是畫兩個人放風箏，一片大海，一隻大船，船中有一女子掩面泣涕之狀。關於圖畫的說明既然說是一片大海，船又是大船，就可見雖然出發的地方不是海邊而是江邊，但駛出江後，還要漂洋過海，那三千里基本上都是水路，要經過一番起伏顛簸，很長時間才能達到目的地。曹雪芹對太虛幻境薄命司櫥櫃里冊頁畫面的設計都極簡潔，沒什麼廢筆，但是，關於探春的畫上，是兩個人在放風箏，為什麼要畫兩個人？
曹雪芹在書里提到過一些外國，第十七、十八回，賈政說怡紅院的西府海棠又叫「女兒棠」，是從女兒國傳過來的種。中國古代一直有關於女兒國的傳說，說那國家全是女的，沒男人，生育的方式是入水洗浴時受孕，也能生出男孩，但養不到三歲一定死掉；第二十八回提到一個茜香國，國王是女的，她給中國皇帝進貢，有種貢品很奇怪，是系內衣的汗巾子；第五十二回寫到真真國，地理位置在西海沿子上，這個國家的女孩子披著黃頭發，打著聯垂，而且其中一位還能寫中國詩；第六十三回提到福朗思牙，專家們有說指法蘭西的，有說指西班牙的；此外還提到過爪哇國、波斯國、暹邏等等。
那麼，探春遠嫁，遠到漂洋過海，究竟是到了什麼地方呢？八十回里既然出現了以上一些外國的名字，那麼八十回後，探春所去的地方會不會就是這當中的一個呢？還是曹雪芹另外再設計出一個地方，一個外國，或者不說外國，說番邦，給取另外一個名字呢？我認為，根據曹雪芹慣用無意隨手、伏延千里的手法，他後來寫探春遠嫁，所去往的地方，就應該在八十回里設下伏筆，那麼，在上面所列舉的名稱里，我覺得最可能的，就是茜香國。
茜香國不清楚是以哪國為原型再加以虛化的國家。它當時的國王是女的，但跟出產「女兒棠」的女兒國應該不一樣，不會也是一個沒有男人的國家。那麼這個國家跟中國的關系，就可能很微妙。女國王居然把系內衣的帶子，其實就是內褲的腰帶，作為給中國皇帝的貢品，這或者說明那國家還沒有像中國那樣，出現比較高級的文明，顯得有些野蠻愚昧，或者說明兩國之間有些糾紛，這樣進貢具有某種故意不恭的挑釁性。總之，我覺得曹雪芹設計出這樣的國家這樣的貢品，不會只是僅僅為了用那腰帶——到了中國當時叫汗巾子——來作為蔣玉菡和襲人後來結合的伏筆，可能還有一石數鳥的用意。
我們都注意到，第六十三回，壽怡紅群芳開夜宴時，探春抽到的是寫著「瑤池仙品」的杏花簽，上面的詩句是「日邊紅杏倚雲栽」，簽上說得此簽者必得貴婿，大家於是就說：我們家已有了個王妃，難道你也是王妃不成？這些情節所傳遞的信息是很清楚的：探春今後的婚姻是「日」指配的，她嫁出去以後，地位是王妃，而出嫁的季節，就是杏花盛開的清明時節。
如果是茜香國和中國發生糾紛，中國皇帝為了緩和矛盾，答應把中國的公主或郡主遠嫁給茜香國的女國王的一個兒子為妻，那是完全可能的，八十回後如有那樣的情節，是不足為奇的。而中國皇帝又哪捨得把真正的公主和郡主嫁到那種相對而言還很不開化的蠻荒之地呢？就完全可以用冒牌貨，聲稱是公主或郡主，嫁到那邊去，起到像歷史上王昭君一樣的「和番」的作用。那麼，在書里的賈家，首先是榮國府，因為藏匿江南甄家的逆產被嚴厲追究的關口，賈政獻出探春，以供皇帝當做公主或郡主去「和番」，是有可能的。探春的美貌、風度、修養、能力，恐怕是皇家的公主郡主們都難匹敵的。茜香國使臣一看，肯定滿意，就是茜香國女王或王子親自來過目面試，也絕對不會失望。這樣，探春遠嫁過去，身份當然也就可以說是王妃。
當一個王妃，那還能算薄命嗎？一位年輕的紅迷朋友跟我討論，我就對他說，如果是在中國，在北京，那時候的一位貴族家庭的小姐當了一個王妃，那當然不僅對她個人來說算得幸福，她的整個家族，也會為她而驕傲。曹雪芹的姑媽，就嫁給了平郡王，是一位王妃，《紅樓夢》里應該是沒把她作為原型，塑造成一個藝術形象，但是上面引的那句「我們家已有了個王妃，難道你也是王妃不成」，應該是曹家女兒們開玩笑時說過的一句真話，被曹雪芹很自然地挪用到了書中。探春的原型，未必真是像王昭君那樣，以那樣高的身份規格送去和番，也許生活中的真實情況，只不過是皇家賞給了某個遠域部族的中等首領，當然目的還是政治性的考慮，所謂威猛並施，你那部族叛亂我就堅決鎮壓，你如果表示投降歸順，那麼所賞賜的就不僅有物品，還有活人，探春的原型就應該是那樣的一種活人賞賜。因此，這種遠嫁，即使真達到王妃的名分，說穿了也還是充當人質，縱使像探春原型那樣「才自精明志自高」，去了以後發揮出一些管理方面的才能，也還是要哀嘆「生於末世運偏消」，不是什麼幸福快樂的事情，依然得算是紅顏薄命。
第七十回末尾，寫寶玉和眾女兒們放風箏，探春放的是一隻鳳凰，這本來很吉祥，但是，忽然又飄來一個鳳凰風箏，似乎更吉祥，更怪的是又來了個門扇那麼大的喜字風箏，還發出鍾鳴一般的聲音，這不更錦上添花了嗎？兩只鳳凰一大喜，多好的象徵啊，可是，那三隻風箏最後竟是絞在一起，三下齊收亂頓，結果呢，線全斷了，三個風箏全都飄飄搖搖遠去了，竟是很糟糕的一個局面。我認為，這就喻示著，探春的遠嫁，表面上體面，其實，是雙方政治較量當中的一個互相妥協的產物，借用第五十三回賈珍說的那個歇後語，叫做「黃柏木作磬槌子——外頭體面里頭苦」。於是，再想想，第五回冊頁里關於探春那幅畫，為什麼一定要畫兩個人而不是一個人放風箏，船上那個女子為什麼掩面泣涕？就是象徵著，休戰可能是短暫的，兩只風箏隨時又可能絞成麻花，齊收亂頓，線斷無常。第二十三回，探春的燈謎詩，有一句就是「游絲一斷渾無力」，她遠嫁後，其實也可以說是命若游絲。
高鶚續書，倒是寫了探春遠嫁，但是嫁出去沒多久，就回家探親來了。這是不符合曹雪芹的悲劇性構思的。她是斷線風箏，有去無回。脂硯齋在她的燈謎詩後有條批語說：「使此人不遠去，將來事敗，諸子孫不至流散也，悲哉傷哉！」可見，第一，她的遠嫁，不是在賈家遭遇滅頂之災，徹底敗落之後，應該是在榮國府為甄家藏匿罪產的事情剛剛爆發，第一波打擊初來的時候；第二，她遠嫁沒多久，皇帝就把寧榮二府參與「月派」謀反跟當年藏匿秦可卿的罪行新老賬一齊算，那時候應該是幾乎沒有什麼再可以迴旋的餘地了，但是，對她的處世應變能力的激賞，竟使批書人認為在那樣一種近乎絕境的情況下，如果她還沒遠去，竟仍然可以做到使諸子孫不至離散；第三，這條批語的口氣，讓我們感覺到，「此人」，也就是探春這個角色，在真實生活里是確實存在的，而書里的故事，也是大體都存在的，否則，對一部完全虛構，人物全憑想像捏合的故事書，犯不上去做這樣的設想，去哀哉傷哉地悲嘆。
我還特別注意到，第七十一回寫賈母慶八十大壽，特別寫到，有一位粵海將軍鄔家，送了一件重禮，是一架玻璃圍屏。那個時代，玻璃是比較難得、非常貴重的材料，賈母的丫頭，有好幾個就用貴重的東西命名，琥珀、珍珠、翡翠之外，就還有玻璃。我前面已經舉過很多例子，告訴你曹雪芹他常常在似乎無意之間，寫到一個人物的名字或一件道具，似乎是可有可無的廢話，其實，那都打著埋伏呢。那麼，我就隱隱約約感覺到，這位送玻璃圍屏的粵海鄔將軍，從名稱上能看出是負責海防的武官，他在八十回後，也許就是負責安排探春遠嫁事宜的人物之一。書里說賈母特意叮囑鳳姐，說好生收著那圍屏，她要留著送人的，那麼，八十回後就應該有這架玻璃圍屏出現，不知究竟派了個什麼用場，在故事發展中是否起到了一定作用？
那麼，講到這里，我把金陵十二釵里的九釵，都分析到了。下一講我會跟你一起討論王熙鳳母女和李紈這三釵。關於王熙鳳判詞里的「一從二令三人木 」究竟是什麼意思？巧姐為什麼要列在正冊里？書里還有一個大姐，跟她是一個人嗎？我要跟你說，李紈不但不是一個道德上完美的人，而且在賈府事敗後，她人性的陰暗面暴露得相當充分，令人寒心，你會相信嗎？希望我下一講的內容，仍然能引起你的興趣。
⑹ 建文帝開始削藩之後，誰是第一個被廢除的藩王為什麼會選他呢
建文帝廢藩的主要目的是為了消除叔藩可能帶來的威脅。畢竟，他以太孫的身份登上了皇位，他的諸侯們一定不服氣。建文帝立他的弟弟為王，是為了獲得更多的支持。皇帝的兄弟登基實際上是很普遍的做法，並不是建文察悔帝首創的。
建文帝為什麼把五藩王貶為百姓?這個問題的主要根源是為了加強皇權。朱元璋封王一共二十五個，每個人都有自己的宮殿和軍隊，一報有三個侍衛在手，而每個侍衛部隊至並派少有一萬人，其中九個主權大國比較大，他們最少五萬人的武裝力量，最強大的是太子和晉王朱棣棢，有幾十人的軍隊在他手裡。所以當朱雲文當上國王後，他面臨的最大問題就是來自諸侯的威脅。他們本來是要為朱雲燒殺搶掠邊疆，結果卻成了當地一支強大的部隊。所以，朱雲文即位不到三個月，就開始剿滅諸侯。
洪武三十一年七月，他殺了周王。因為周王是燕王的母哥哥，朱雲文怕周王和燕王合二為一，就決定先廢了周王。建文元年(1399年)4月(1399年)，齊、項、代三公被斬為庶子。
⑺ 蕃王和藩王的區別怎樣區分
一個是外民族的國王，有實權，另一個是皇帝分封的皇子，沒實權。
藩王：是介於地方長官與獨立君主之間的統治者。他們可能是已形成地方割據勢力，但在名義上仍未宣布獨立的地方長官，或者由某強國冊立統治滲旦某地區的半獨立君主。藩王一般都腔喊段有獨特的名銜，這些名銜並非一般的地方長官職銜，而是比地方長官職銜較為尊貴的封號。久而久之，這些名銜會演變為真正的君主稱號。蒙兀兒帝國轄下的納瓦布、尼扎姆，大塞爾柱轄下的阿德貝格，奧斯曼轄下的凱迪夫、德伊、貝伊，中國明朝時期的燕王等都是藩王伍譽的典型例子。
⑻ 親王、藩王和郡王有什麼區別
在接觸一些有關古代宮廷的作品的時候，我們應該都聽說過這樣幾個詞，親王、藩王、郡王，這些王與皇帝不同，應當說都與皇帝有些關系，但是有的時候，人們對於他們卻很難區分，畢竟一個時期只有一個皇帝，但是各種王爺卻有很多。那麼，這幾種「王」都有些什麼樣的區別?應該怎麼樣才能區分他們呢?
親王、郡王和藩王屬於不同的概念，親王和郡王是爵位，即王爵的不同等級。而藩王只是一個統稱，指實際上具有很大獨立性，但名義上臣屬於中央王朝的藩屬國王和諸侯王。他們一般也有王爵，且有不小的治下領土，如古代的朝戚燃宴鮮國王，就是藩王，又如明朝的燕王、遼王，同樣是藩王，只不過獨立性沒有朝鮮那麼大。
藩王始於西漢，在之前的周朝，雖然實行分封制，戰國時期各諸侯也相繼稱王，但卻不稱其為藩王，因為此時的周天子也不過段核是王，諸侯對周天子已經幾無從屬關系。
西漢初期實行郡國並行制，冊封諸侯王拱衛皇室，可隨著諸侯王的日漸做大，皇帝的權威大受影響，漢景帝時期就發生了「七國之亂」，七個藩王率兵反對漢朝。
漢朝後來經過推恩令等措施大大削弱了藩王的實權，諸侯王也就基本成為虛爵，再無力反抗中央。
到了西晉，司馬炎再一次賦予藩王軍權等等大權，最後釀成藩王爭奪中央政權的「八王之亂」，與「七國之亂」合稱亂七八糟。
還有明朝，明太祖朱元璋同樣給予藩王軍權，結果朱棣起兵「靖難」，奪得皇位，然後削藩，明朝藩王也就喪失了軍權，但仍然享有封國內的稅賦。
再說親王，這始於魏晉南北朝時期，在兩漢時期，爵位分王、侯兩等，並無親王之說，到了西晉，王爵分為親王、郡王兩等，親王專封皇子、皇帝兄弟，郡王初為皇太子之子的封號。
南朝王爵名目繁多，親王為其中之一，南朝陳的王爵甚至高銀有十二等，連藩王也是其中之一，這是唯一一次藩王作為爵位出現。
隋朝以皇帝之伯、叔、兄、弟、子為親王，唐朝則以皇帝兄弟、皇子為親王。
一般來說，一字王號為親王，兩字王號為郡王，如秦王李世民，汾陽王郭子儀。
清朝是唯一一個名號里有親王的朝代，但其親王爵位全稱為和碩親王。
⑼ 在古代為什麼只有中國有皇帝，其他國家都是國王
不是的，中國古代也有國王。。
中國從上古到宋朝，到明朝雖然有一定的變化，但是基本上都還是一樣的（變化的只是一些流行的細節）。劇變是因為外來侵略，蒙古人入侵就幾乎滅亡了古中國文化，而徹底毀滅是滿清入關，用屠刀逼迫人民改變文化、服飾。
外國也有皇帝，比如古羅馬帝國，就是皇帝。沙皇俄國也是一個帝國，這涉及到國家的等級，國家分帝國和王國，（再往下就是公國 侯國 伯國等等，盧森堡就是大公國）帝國基本上是一個區域內最強的國家，所以可以稱帝，要求別的國家朝貢。
舉個例子，明朝那會，大明就是帝國，稱皇帝，朝鮮、越南就是王國，稱國王或者大王，王的地位等同於明朝藩王。
國王和皇帝都是君主國的國家元首，但國王和皇帝有區別。
英文單詞中，「國王為「theKingdom，「皇帝為「theEmpire，不同在哪裡呢?以古代中國做類比，皇帝是大一統中國的第一號人物，分封到各地的皇親國戚和功臣才稱國王。也就是說，國王是皇帝誥封的。
這個區分放在英國和其它一些歐洲國家也適用。以英國為例，英國君主上面也有皇帝。是誰?羅馬教皇。英王登基要向教皇行效忠禮，然後由教皇為其戴上王冠。英國君主的全稱都標明其統治區域，如查理一世稱「承上帝洪恩的大不列顛和愛爾蘭國王，國教捍衛者。
印度淪為殖民地後，1876年維多利亞女王被加封為「印度女皇。因為印度是異教區，教皇管不著，所以，從此英王的稱號中多了「皇帝的頭銜。但英王只是印度的皇帝。
如愛德華七世全稱是「承上帝洪恩的大不列顛及愛爾蘭聯合王國和所有海外自治領的國王，國教捍衛者，印度皇帝愛德華七世。
印度獨立後，英王的「皇帝頭銜取消了。拿破崙建立法蘭西第一帝國，自稱皇帝(Empire)。第一帝國在極盛時，統治歐洲的大部分，還控制著廣大的殖民地。拿破崙稱帝時，雖然形式上也有教皇加冕，實際上，拿破崙是藐視教皇的，在事實上並不受教皇節制。
(9)馬來西亞國王是哪個藩王擴展閱讀：
中國古代稱諸侯封地為國，一國之長稱王。前704年，楚國子爵熊通僭越稱王，是為楚武王；在此以前，王是至尊君主的稱呼，等同於「天子」，如周武王。自秦始皇稱「皇帝」後，王與皇始有分別。自漢代以後，則以國王為最高封爵。宋、元又以國王作為封號。
明朝時期，親王（即藩王）的正式名稱為王，其封地稱國；此外，朝鮮國王、日本國王等是大明皇帝給外國掌權者的封號。清代則改稱親王。國王也是某些君主制國家元首的一種名稱，如泰國國王、西班牙國王等。
⑽ 君主和皇上的區別
您好，君主和皇上的區別主要有以下幾點：
1. 君主是指擁有完全的政治權力，擁有最高統治權罩敗的君主，而皇上是指擁有最高統治權的君主的子孫後代。
2. 君主可以擁有完全的政治權力，可以自由決定政治事務，而皇上則受到某種程度的限制，只能按照國家的法律和傳統進行政治決策。
3. 君主可以擁有完全的經濟權力，可以自由決定經濟事務，而皇上則受到某種程度的限制，只能按照國家的法律和傳統進行經濟決策。
4. 君主可以擁有完全的軍事權力，可以自納悶派由決定軍事事務，而皇上則受到某種程度的限制，只能按照國家的法律和傳統進行軍事決策。
5. 君主可以擁有完全的外交權力，可以自由決定外交事務，而皇上則受到某種程度的限制，只能按照國家的法律和傳統進行外交決策。
6. 君主可以擁有完全的宗教權力，可以自由決定宗教事務，而皇上則受到某洞賀種程度的限制，只能按照國家的法律和傳統進行宗教決策。
總之，君主擁有完全的政治、經濟、軍事、外交和宗教權力，而皇上受到某種程度的限制，只能按照國家的法律和傳統進行決策。