馬來西亞為什麼有鄭成功的祠堂

1. 鼓浪嶼為什麼有鄭成功的雕像

紀念鄭成功。因為反清復明時，鄭成功曾經在衫春鼓浪嶼操兵，為了紀念鄭成功就在攔清"晃岩"上建造鄭成功像，後來將"晃岩"改名為"日光岩"。至今，日光岩上，還有許多文人志士憑吊鄭成功英勇事跡的摩崖題刻。1981年，為紀念鄭成功驅逐荷夷、收復台灣簡塌前的豐功偉績，福建省、廈門市政府決定在鼓浪嶼建一座鄭成功石雕像。

2. 介紹一下鄭氏的有關知識

一、姓氏源流
鄭（Zhèng 鄭）姓主源是中華五大郡國姓氏之一，源出有三：
1、出自姬姓，黃帝裔孫後稷之後，以國名為氏。據《新唐書·宰相世系表》和《元和姓纂》等有關資料所載，鄭姓最早的血緣先祖是黃帝，受姓始祖是西周末年的鄭桓公。周宣王公元前806年封小弟姬友於鄭（陝西省華縣東，居棫林，徙拾），建鄭國，史稱鄭桓公。鄭國公元前769年東遷新鄭，於公元前375年為韓國所滅，前後立國432年，共十三世。亡國後的鄭人奔於陳、宋間，為紀念故國以鄭名氏，就得鄭姓。
2、出自他姓所改。今天的鄭姓人除上述之外，還有其他一些來源。如唐朝的鄭注本姓魚，明代的鄭和本姓馬（見下「3」），都因不同的原由而改姓鄭。今天少數民族中也有猜蠢以鄭為姓的，其姓氏來源和血統源流當是另有所出。
3、出自回族中有鄭姓。據《皇明大政記》載，回族中的鄭姓是皇帝的賜姓。明代宦官、航海家鄭和，系賽典赤·贍思丁五子馬速忽的兒子。鄭和祖籍雲南省昆陽人，原名馬和。明洪武四年（1381年），年僅12歲的鄭和被攻入雲南的明軍俘虜，送到燕王藩邸做了一名侍奉朱棣的小宦官。建文元年（1399年），29歲的鄭和「從燕王起兵靖難，出入戰陣，多建奇功。」故賜姓「鄭」。皇帝賜姓鄭，主要是因為鄭和在「靖難之役」的鄭村壩（今北京市東壩）一戰中表現突出，故而賜姓「鄭」。後來，鄭和過繼其兄馬文銘長子為後，取名賜，遂繁衍為鄭氏家族。現居南京的鄭氏家族已歷二十餘世。鄭姓回族主要分布在雲南、江蘇一帶。
★★★得姓始祖：姬友。西周時，周厲王的小兒子友和周宣王是同父異母兄弟。周宣王在即位二十二年後（公元前806年）將友封在鄭（今陝西省華縣東）地，友稱為鄭桓公，鄭是西周建立的最後一個諸侯國。周幽王時，鄭桓公見幽王無道，諸侯強大，王權旁落，預感到將有變亂，便把財產、部落連同百姓遷移到位於河南中部的東虢和鄶兩個諸侯國之間。鄭桓公之子武公即位後，乘護送平王東遷洛陽之機，相繼佔領了兩國的土地，在新鄭一帶建立了鄭國。公元前三七五年，鄭國被韓國所滅，鄭氏公卿宗族紛紛外遷，他們便以國為氏，稱為鄭氏。尊姬友為鄭姓的得姓始祖。
二、遷徙分布
鄭氏最早的發源地在河南開封、周口、商丘交界一帶，即史載「陳宋之間」。鄭亡國後，流落韓國的鄭姓人中有位叫鄭國的人，被韓王西遣入秦，受秦王之命開鑿了名聞後世的「鄭國渠」。鄭國不但是一位偉大的水利專家，也是鄭姓人在得姓後的第一個著名人物。秦時，19世孫鄭襲遷司州河南洛陽。27世孫鄭其舉族遷回開封滎陽（位於開封城東開封縣朱仙鎮古城村）。秦漢以後，鄭姓已遷入鄰近地區，主要以今山東、安徽、陝西、山西等境為其分布的主要地區。其後29世孫鄭賓居山東高密。31世孫鄭眾之子安世遷居咸陽。因漢武帝令"強宗大族，不得聚居"，有24世孫南遷至浙江會稽山陰。鄭姓大舉南遷始於「永嘉之亂」之時。西晉永嘉二年，「中原板盪，衣冠始入閩者八族」，其中第四姓即為鄭姓。唐初，河南鄭氏又有隨陳政、陳元光父子卜指移居福建者。唐末，又有河南故始鄭氏隨王潮、王審之入閩。明清之際著名民族英雄鄭成功的先祖既是此次入閩的。鄭氏移居台灣，始於鄭成功；到了明清時期，鄭姓發展再度輝煌，在儒學、思想、文化、科技等領域獨領風騷，多有建樹，名人高官大量涌現，形成了鄭姓在江蘇、湖南、河北、貴州、廣東、安徽等地均有望族出現，族人遠播於各省甚至海外的局面。鄭姓播遷至海外，始於清，現分布於泰國、菲律賓、印尼、馬來西亞、加拿大、美國等國家。鄭姓如今在我國分布比較廣泛，尤其是在南方地區，以福建、浙江兩省為最多，佔到全國鄭姓人口的大多數，可以說鄭姓是一個比較典型的南方姓氏。鄭姓是當今中國姓氏排行第二十三位的大姓，人口眾多，約佔全國漢族人口的百分之零點七八。
三、歷史名人
鄭 旦：春秋晚期著名的巾幗人物，在吳越兩國長年戰爭時期，隻身入吳作內應，助越國順利滅吳，立下汗馬功勞。
鄭 國：戰國末期韓國人，我國古代偉大的水利專家。曾助秦國修成著名的水利工程鄭國渠，使秦沃野千里，國力更加強盛。
鄭 吉：會稽（今浙江省紹興）人，曾率兵抗擊匈奴入侵，為漢始設西域都護之始。
鄭 興、鄭眾：河南省，開封人，系父子。興為東穗弊陪漢時期學者，對中國歷史上的儒學進一步發揚，貢獻巨大，世稱「先鄭」。子鄭眾為東漢經學家，曾任大司農，通曉《易》、《詩》等經學。
鄭 羲：與鄭道昭父子皆北魏名臣、書法家，鄭道昭更是與王羲之齊名的「北方書聖」，為魏碑的鼻祖。
鄭 虔：鄭州滎陽人，唐朝學者、畫家。詩詞、書法、畫俱佳，尤以山水畫見長，玄宗皇帝為之題字「鄭虔三絕」。著有《天寶軍防錄》。
鄭 澤：隋朝滎陽人，有學識，知鍾律，考校大東鍾律，著有《樂府歌辭》、《樂府聲調》等。
鄭 樵：莆田（今屬福建省）人，我國南宋時期著名的歷史學家、史籍學家，一生著作豐富，其晚年所著《通志》是繼《史記》後又一部偉大的通史著作，且頗具創見。
鄭 玄：東漢北海高密（今屬山東省）人，世稱「後鄭」，其潛心著述，遍注群經，為漢代經學的集大成者，被稱為「鄭學」，在整理古代歷史文獻上頗有貢獻。
鄭 註：唐朝尚書，本姓魚，冒姓鄭。唐代絳州翼城（今山西省翼城東）人，出身微賤。年輕時，他行醫賣葯，浪跡江湖。因為他本姓魚，後改姓鄭，人們都取外號譏笑他，叫他「魚鄭」、「水族」。鄭注是唐朝的名臣，對其功過是非歷來有不同的評價。正史上貶多於褒，現代的史學工作者也有爭議。有的提出，對鄭注在歷史上的作用有必要重新認識和評價，認為他代表當時庶族中小地主的利益和要求，同宦官集團進行了斗爭，還是有一定進步意義的。
鄭 樵：南宋史學家，著有《通志》、《氏族志》等80餘部書作。
鄭 和：明航海家，本姓馬，明成祖賜姓鄭。雲南省昆陽（今晉寧）人，曾率船隊七下西洋，遠達非洲、紅海等地，促進了中外交流，而且還創制了我國第一部航海地圖。
鄭 燮：號「板橋」，江蘇省興化人，清代書畫家、文學家。詩、畫、書號稱「三絕」，「揚州八怪」之一，後辭官歸里。
鄭 信：泰國國王，又名鄭昭。泰國歷史上著名的民族英雄、吞武里王朝創始人，泰國稱為披耶達信王或達信王。
鄭桓公：即姬友，為鄭姓的得姓始祖。周宣王封小弟姬友於鄭，建立西周的最後一個諸侯國。姬友死後謚號為桓公。所以史稱鄭桓公。周幽王時，鄭桓公任周朝司徒，掌管教化，他眼見周幽王寵幸褒姒、重用奸臣、王室矛盾激化、內憂外患交織，預感將要發生變亂，便向太史伯請教避禍的辦法。鄭桓公根據太史公的建議，把家屬和重要財產安置在虢、鄶之間一個叫「京」的地方，史稱「虢鄶寄孥」。次年，西周王室發生了「犬戎之亂」，桓公為國捐軀，其子掘突襲位，是為鄭武公。後來，鄭武公乘護送周平王東遷之機，先後功滅虢、鄶，建立新的鄭國。鄭國於公元前375年為韓國所滅，子孫播於陳、宋間，以原國名為姓氏，就是鄭氏。
鄭武公：鄭桓公子，東遷鄭姓的始祖。據唐書《宰相世系表》說，鄭桓公的兒子武公，曾經跟晉文侯輔佐周平王東遷到洛陽，建立了東周，鄭武公自己也跟著搬了家，新鄭由此而誕生，鄭姓更繼續繁榮滋長。
鄭道昭：滎陽開封人，北魏書聖，曾任國子祭酒，工文詞書法，其書法筆力雄健，兼有隸意，被後人推崇為「魏碑之宗」。
鄭庄公：鄭武公子，鄭姓的中興始祖。即姬寤生（公元前757-公元前701），鄭平王東遷後，鄭庄公的祖父鄭恆公被封為周室的卿士，鄭庄公繼其父武公為周的卿士。繼位後鄭國的國勢日益強盛，周朝卻每況愈下，為打擊新興勢力，周平王很想向鄭庄公下刀，廢掉鄭庄公的卿士職位，鄭庄公得知後，針鋒相對，利用鄭國的優勢，威脅周平王，逼使周文王與鄭國派人質，後周對鄭用兵，被鄭所敗周恆王中箭，周王室威信掃地，鄭國國威大振。自此周王室僅成天下共主，並無實權。
鄭光祖：元代平陽襄陵（今山西省臨汾）人，元曲四大家之一，一生創作頗多，代表作為《倩女離魂》，他被後人譽為「名香天下，聲振閨閣，伶優輩稱『鄭老先生』」。
鄭思肖：字憶翁，號所南，自稱三外野人，元代連江（今屬福建省）人。曾以太學上舍應博學鴻詞試，授和靖書院山長。宋亡隱居吳下（今江蘇省蘇州），坐必南向，歲時伏臘必向南野哭。更名思肖，有寓「思趙」之意。善詩，擅水墨蘭竹，信手數筆便成意境，所畫墨蘭蘊含思宋之情，書雲「時寫蘭，疏花簡葉，根不著土。人問之，曰：『土為蕃人奪，忍著耶？』」嘉定某官脅以他事，求畫蘭，其曰：「手可斷，蘭不可得也。」對仕元官僚，尤為恨之。所畫墨竹，常寫蒼煙半抹，斜月數竿之景，惜已無真本存世。傳世作品有大德十年（1306年）作《墨蘭圖》卷，紙本，墨筆，縱25.7厘米，橫42.4厘米，筆力勁挺，氣格高潔，內斂含蓄，右自題詩雲：「向來俯首問羲皇，汝是何人到此鄉；未有畫前開鼻孔，滿天浮動古馨香。所南翁。」左有年款「丙午正月十五日作此壹卷」，鈐一白文印，印文：「求之不得，不求或與，老眼空闊，清風今古。」現藏日本大阪市立美術館；另《墨蘭圖》卷，畫一孤傲伸葉吐蕊之蘭，自題：「一國之香，一國之殤，懷彼懷王，於楚有光。所南。」藏美國耶魯大學藝術陳列館。詩多故國之思，著有《鄭所南文集》《心史》等。
鄭成功：明末名將，著名的民族英雄。被賜姓「朱」，曾英勇抗擊清軍，在台灣驅逐荷蘭殖民者，是我國著名的軍事家、民族英雄，被尊稱為「國姓爺」。
鄭振鐸：當代作家，文學史家。字西諦，筆名賓芬、郭源新。福建省長樂人。1917年考入北京鐵路管理學校。曾參加五四運動。1921年與沈雁冰一起組織文學研究會。主編《小說月報》、《世界文庫》等。建國後，歷任中央人民政府文化部文物事業管理局局長，兼中國科學院考古研究所和文學研究所所長。1954年任文化部副部長。主要著作有《插圖本中國文學史》、《中國俗文學史》、《俄國文學史略》、《近百年古城古墓發掘史》、《中國歷史參考圖譜》等。1958年10月18日，率領中國文化代表團出國訪問阿富汗王國和阿拉伯聯合共和國，途中因飛機失事於前蘇聯楚瓦什蘇維埃社會主義共和國卡納什地區上空而遇難殉職。
四、郡望堂號
1、郡望
滎陽郡：三國時置郡，治所在滎陽（今河南省滎陽縣東北），下轄包括開封在內八縣。滎陽鄭氏最早的居住地是開封縣，即今天河南開封縣朱仙鎮古城村一帶。
洛陽郡：我國古都之一。漢、魏故城在今洛陽市白馬寺東漢水北岸；隋、唐故城在漢城西18里。
高密郡：西漢時置郡，治所在高密（今山東省高密縣西南），郡治相當於今天山東省維坊市、高密縣一帶。
雍州郡：東漢時置郡，三國時治所在長安（今陝西省西安市西北）。
隴西郡：戰國時置郡，治所在狄道（今甘肅省臨洮南）。郡治相當於今天甘肅省東鄉以東至臨洮縣一帶隴西地區。
南陽郡：戰國秦置郡，治所在宛縣（今河南省南陽市）。西漢和東漢仍置南陽郡，轄境相當於河南熊耳山以南和湖北大湖山以北，南陽經濟文化的發展達到歷史上的鼎盛時期。
會稽郡，秦王政二十五年（公元前222年）以故吳越地置會稽郡。治所在吳縣（今江蘇省蘇州市），順治時移治山陰（今浙江省紹興）。
2、堂號
博經堂：東漢王朝時候，大歷史學家鄭玄博覽群書，幾千人從遠方來拜他為師，當時的讀書人大都專讀一經，鄭玄卻獨自博古通今。鄭姓以「博經」為堂號。
通德堂：鄭氏通德堂址在舊鎮鎮城裡村，座東朝西，二進兩廡一天井，每進三開間，土木抬梁結構，面積三百六十平方米。始建於明嘉靖十三年（1564年）歷朝有修葺，1982年重修。西漢時期的讀書人大都專治一經，鄭玄卻獨自力主博通。史稱鄭玄深受北海相孔融敬重，特意在其家鄉高密縣設立一個「鄭公鄉」，又擴建他的門閭以通車馬，稱之為「通德門」。
安遠堂：漢宣帝時，鄭吉為侍郎，那時外侮屢屢來犯，鄭吉打敗了車師，使日逐投降。於是皇帝提他當司馬。為了西方國境的安全，又派他為西域都護，封安遠侯。
此外，鄭姓的主要堂號還有：「孝義堂」、「孔安堂」、「書帶堂」、「復訓堂」、「立本堂」、「錫類堂」、「翼經堂」、「奠邑堂」、「務本堂」、「滎陽堂」、「著經堂」等。
五、宗族特徵
1、歷代鄭姓族人地位均比較顯赫，且在經濟、政治、科技等方面也都名人輩出。
2、鄭姓以忠孝治家，家風純朴而著稱。
3、各支鄭姓字行輩份排列有序。鄭家清修《鄭氏家譜》、湖北通山鄭氏一支字行為：「令嗣承家遠，宗由通德傳，永升泰運日，顯達盛英賢。」據民國殘本《鄭氏家譜》、安徽宿縣鄭姓一支字行為：「天祿仕志本，日文立國光。」
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【鄭姓宗祠通用對聯】
〖鄭姓宗祠四言通用聯〗
藝工三絕；
文成一家。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
上聯典出唐·鄭虔善畫、好書、工詩，唐玄宗譽為「三絕」。下聯典出宋·鄭厚，工文詞，自成一家。
古之遺愛；
號為司農。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
上聯典出春秋·鄭子產，孔子稱之為「古之遺受也」。下聯典出東漢·鄭眾，以清正著稱，官大司農，人稱「鄭司農」。
家傳詩教；
系出滎陽。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
上聯典指東漢鄭玄，為漢代經學大師，稱「鄭學」。下聯典指鄭姓望居滎陽郡。
家傳詩教；
聲響蓬萊。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
此聯為鄭姓宗祠滎陽堂通用堂聯。
畫荻歐母；
乞巧采娘。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
上聯典出北宋·歐陽修四歲而孤，其母鄭氏守節教子。下聯典出鄭侃之女采娘乞巧日夢織女授其神針，來世為男子。
賢傳歐母；
巧乞采娘。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
同上。
尚書世祿；
通德名門。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
上聯典自東漢·鄭均操守廉正，章帝賜尚書祿終其身。下聯典自東漢·鄭玄，為孔融所敬重，為其在高密縣特立一鄉，曰「鄭公鄉」。廣開門衢，曰「通德門」。
家著葩經；
庭留松蔭。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
全聯典出東漢·鄭玄遍注群經，為漢代經學大師。
鄢陵世澤；
心史家聲。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
全聯典自南宋·鄭思肖，著有《心史》。
鄢陵世澤；
司農家聲。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
全聯典出東漢·鄭眾，章帝時為大司農。
一門尚義；
九世同居。
——元·祿帖木撰鄭姓宗祠通用聯
此聯為浙江省浦江縣義門鄭氏碑亭聯 元翰林學士祿帖木撰。
裕民創業；
禮義興邦。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
此聯為廣東省三水縣樂平鎮大旗頭村鄭氏裕禮公宗祠門聯。聯以鶴頂格嵌裕禮公名。祠堂為三開間二進廳堂，北側有一偏院，佔地面積258平方米，建築面積250平方米。裕禮鄭公祠為鄭紹忠的祖祠，故平面形式同其他祠堂不同，主要表現在以三間兩廊為基本單位橫向擴展的布局形式。在原有的四合院式建築旁加建一開間，有門房、十天井、大殿。擴建部分用來做祠堂活動的輔助工作，空間上同樣是開敞通透的「廳井」空間。因大殿進深較大，故後牆用壁柱承載。頭門形式為磚牆承重，天井兩側行廊的屋面梁架有木雕裝飾，充分顯示豪門的氣派。側立面不開窗，鑊耳式封火牆下約有30公分的草尾裝飾，屋面為硬山頂擱檁式結構。因大殿進深較大（9.45米），故用兩排四根圓木柱來分擔荷載。從側面看，門頭與大殿的鑊耳式封火山牆基本同高，但從剖面看，大殿地坪最高，其次是頭門、入口檐廊、行廊，最低是天井。這表明大殿是整個家廟的重點，門口檐廊及大殿內梁架均以木雕裝飾；天井兩側行廊為坡頂式建築，在其屋面與牆壁交接處，有彩繪裝飾，題材為花木風景。
〖鄭姓宗祠五言通用聯〗
書畫留三絕；
文史添五略。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
上聯典出唐朝代書畫家鄭虞，詩書畫號「三絕」。下聯典出南宋史學家鄭樵，著《通志》二百卷，計二十略，其中五略舊史無。
三絕詩書畫；
一官歸去來。
——清·鄭燮撰鄭姓宗祠通用聯
全聯典出清代著名書畫家鄭燮。詩、畫、書號稱「三絕」，「揚州八怪」之一，後辭官歸里。
石井滿腔血；
瀛台寸草春。
——清·沈葆禎撰鄭姓宗祠通用聯
此聯為清沈葆禎題台灣省台南市鄭成功祠聯。「瀛台」，即台灣。
合族源流始；
同居發朝初。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
此聯為浙江省浦縣鄭氏宗祠「鄭義門」同居碑亭聯。全聯典出鄭氏同居始於南宋建炎年間，歷二百六十餘年而不散，宋、元、明三朝都曾旌表為「孝義家」。元代至正年間，翰林學士月祿貼本到江浙，手書「一門尚義，九世同居」贈給鄭家，後立碑建亭。
滎陽綿世澤；
秋浦振家聲。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
此聯為安徽省東至縣鶯山牌樓下村鄭氏宗祠聯。上聯典出鄭氏郡望。下聯典出本支鄭氏居住在秋浦河邊。
綸音榮鳳闕；
將業煥龍坡。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
此聯為廣東省三水縣樂平鎮大旗頭村鄭氏宗祠聯。鄭氏宗祠是大旗頭村鄭氏始祖的祠堂，為三開間三進廳堂合院式建築。佔地面積542平方米，建築面積439平方米。20世紀80-90年代，後堂重新修繕過，顯得較新、較空盪，但也存在著一些對原來裝飾的破壞。
〖鄭姓宗祠六言通用聯〗
通德門聯閥閱；
尚書履響蓬萊。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
上聯典出西漢·鄭崇，哀帝時為尚書僕射。每曳革履進見，帝曰：「我識鄭尚書履聲。」下聯典指東漢·鄭玄。
養心莫善寡慾；
至樂無如讀書。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
採用清·鄭燮自題聯
〖鄭姓宗祠七言通用聯〗
北戰南徵收寶島；
船來帆往下西洋。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
上聯典指明·鄭成功。下聯典指明·鄭和。
名高藝苑何由怪；
德感黃巾不入鄉。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
上聯典指清·鄭板橋。下聯典指東漢·鄭玄。
草隨愛日生書帶；
蘭及春風兆筆花。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
上聯典指東漢·鄭玄。下聯典指西漢·鄭崇。
威震西域封安遠；
學傳北海集大成。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
上聯典出西漢安遠侯鄭吉。下聯典出東漢著名學者鄭玄，其學說集漢代經學之大成，史稱「鄭學」。
三台道學傳千古；
六邑文章本一人。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。
史官不用春秋筆；
天子親書孝義家。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
同上。
三朝旌表恩榮第；
九世同居孝義家。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
同上。
孝友出張際之上；
文章接吳宋以來。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
同上。
宋元明三朝賜命；
忠孝義百世流芳。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
同上。
〖鄭姓宗祠八言通用聯〗
祈招誦歌，諫言忠直；
灞橋風雪，詩思清新。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
上聯典出周·鄭丹。下聯典出唐代詩人鄭繁。
〖鄭姓宗祠九言通用聯〗
孝而忠，政事無非德行；
義且節，巾幗亦是丈夫。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。
看根石柯，桐樹猶不朽；
撫膳鍾訓，鼓器豈空存。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。
昭代啟孫謨，經文緯武；
格言承祖訓，移孝作忠。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。
出通德之門，輝聯閥閱；
聽尚書之履，聲響蓬萊。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
上聯典指東漢·鄭玄。「閥閱」，古代仕宦人家門前的左、右柱，常用來榜貼功狀，後用來代指仕宦門第。下聯典指西漢大臣鄭崇，字子游，北海高密人。年輕時為郡文學史，後官丞相大車屬，哀帝時為尚書僕射，屢次上諫，多被採納。每次見哀帝時，總是穿著皮鞋，哀帝常笑著說：「我能聽出鄭尚書的腳步聲。」「蓬萊」，指唐代宮廷中有蓬萊宮，這里用來代指朝中宮殿。
孝義振家聲，江南第一；
鳳麟揮睿藻，朝右無雙。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。
昭代啟孫謨，經文緯武；
格言承祖訓，移孝作忠。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。
〖鄭姓宗祠十言通用聯〗
名列八忠，享累朝之血食；
才稱三絕，征御筆之親題。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。
翼子貽孫，濟濟居同九世；
規曾矩祖，綿綿義尚一門。
——黃天侖撰浙江省浦江縣「江南第一家」鄭義門[中庭]聯
〖鄭姓宗祠十一言通用聯〗
魯岱風高，千古鹿山同景仰；
潛溪泒衍，一環麟水足淵源。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。
祖宗識遠，知此青山獨可家；
詩禮恩深，宜其後世多佳士。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。
〖鄭姓宗祠十一言以上通用聯〗
諫草有千言，自信丹青能悟主；
歸囊只一拂，可知琴鶴亦妨人。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
全聯典出宋代進士鄭俠，曾以圖諫神宗，晚年歸里，自號一拂居士。
義風彌振，喜鼎食鍾鳴， 猶 是三朝舊緒；
祖澤連綿，看蛟騰鳳起，[亻宣]鷹奕葉新綸。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。
孝義首江南，允矣皇言，世世對物其弗替；
儉素為禮本，大哉聖訓，瞿瞿率履永無荒。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。
詡景運在南都，望重倫扉，制誥千言宣德主；
竄孤忠於西蜀，神歸故里，馨香百世企師傅。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。
派衍廣文之裔，文子文孫，克紹薪傳於此日；
家垂經學之遺，學詩學禮，無忘庭訓於當年。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
此聯為浙江省台州鄭氏宗祠聯。上聯「廣文」，指唐代畫家鄭虔，曾官廣文館博士。下聯「經學」，指東漢經學家鄭興、鄭眾父子和鄭玄。鄭興，字少贛，河南省開封人，官太中大夫。研究《公羊傳》，又向劉歆學習，研究《左傳》及《周禮》。長於歷數，不信讖緯。鄭眾，字仲師，曾任給事中，官至大司農。繼承並傳揚父親鄭興的《左傳》學說，並研究《易》、《詩》，曾受詔作《春秋刪》。
著作富名山，憶當年鳳閣拜颺，言論都垂碧簡；
堂墓恢舊址，看此日麟溪締造，薦馨如對青蘿。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
此聯為鄭氏宗祠通用堂聯。
館辟廣文、門旌通德，詩禮紹前徽，聰聽祖考遺訓；
屏開大尉、履識尚書，簪纓綿世澤，思遺父母令名。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
上聯典指東漢·鄭玄。下聯典指西漢·鄭崇。
想當年文韜武略、叱詫風雲，威震南天垂史冊，鄭門歷代先人造福桑梓；
看今朝創業興邦、縱橫天下，揚名四海立新功，德蔭堂前晚輩服務中華。
——佚名撰廣東省三水縣樂平鎮大旗頭村鄭氏宗祠德蔭堂聯（近年新撰）
計漢祚東徙，垂二千年，外資閫寄、內托鼎司，磊落聚多英，文苑子孫皆國器；
溯潁水西來，經十餘郡，三戶庸氓、七品小官，善良熏厥里，德門家法仰人師。
——佚名撰鄭姓宗祠通用聯
此聯採用安徽省桐城縣水圩村鄭氏宗祠聯。上聯「閫寄」，指西漢會稽人鄭吉，宣帝時任侍郎，屯田西域渠犁，攻破車師，官衛司馬。神爵年間，迎匈奴西部日逐王歸附漢朝，官西域都護，封安遠侯。閫寄，托以閫外（郭門以外）的事，即任以重要的軍職。「鼎司」，指唐代大臣鄭綮，字蘊武，滎陽人。進士出身，歷官監察御史、左司郎中，出任廬州剌史，回京任右散騎常侍，正直又敢於直諫，還常寫詩諷剌朝政。大順年間，由昭宗任為禮部侍郎、同中書門下平章事（宰相）。當時，報導搔著頭說：「歇後鄭五（因排行第五，詩又多詼諧，故得此雅號）做宰相，可知時事到了什麼地步了！」鼎司，重臣之位。下聯「七品小官」，指清代書畫家、文學家鄭燮，字克柔，號板橋，江蘇省興化人。早年家貧，乾隆年間中進士，歷官范縣、濰縣知縣，因得罪豪紳而罷官，住揚州賣畫。擅長畫竹、蘭，風格勁峭；善書法，用隸體參入行楷，自稱「六分半書」；能詩文。為「揚州八怪」之一。
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附錄：【鄭姓典故、趣事】
〖一字之師〗
「一字之師」源於南宋計有功的《唐詩紀事》，亦見於宋陶兵的《五代史補》卷三。
相傳唐代詩人鄭谷的詩文寫得非常好，尤其《鷓鴣詩》寫得更是超群出眾。因此，人們稱他為「鄭鷓鴣」。他的朋友齊已是個和尚，也很喜歡寫詩著文。有一次，齊已帶了自己寫好的一首《早梅》詩前去請教鄭谷，當鄭谷看到「前村深雪裡，昨夜數枝開」的時候，總覺得有些不妥，經過仔細琢磨、反復推敲，改來改去還覺不形象，最後認為把「數枝」改為「一枝」更能體現出梅花的早開來。齊已聽了以後非常佩服鄭谷的匠心獨運，深深地向鄭谷表示謝意。當時寫詩作文的人，都佩服鄭谷把齊已的詩只改換了一個字，就使整首詩顯得確切生動，於是「人以鄭谷為一字師」。
後來，人們用「一字之師」指在一個字上能對自己有幫助的人，也泛指詩文的改正者。
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〖掩鼻〗
「掩鼻」這個典故出自於《韓非子·內儲說下》。
戰國時期，魏襄王送給楚懷王一位美人，楚懷王對她非常寵愛。楚王的夫人鄭袖非常嫉妒，但表面上並沒有表露出來，反而對這位美人大獻殷勤。凡是美人喜歡的服飾玩物，她都派人送去。美人喜歡的宮室卧具，她一概讓出。對這位美人細致入微勝過了楚王，楚王見了後，還不時地誇獎夫人鄭袖的賢德。其實鄭袖的目的是為了取得楚王的信任，好再設計陷害這位美人。
有一天，鄭袖對這位美人說：「君王非常喜歡你的美貌，可是不喜歡

3. 鄭成功是一個有過怎麼樣貢獻的人

鄭成功是偉大的民族英雄，這是三百多年來中國人民共同承認的。他的驅荷復台的立場和功績，維護國家主權和領土完整，不僅是中國人民崇拜的民族英雄，而且是一位維護海商權益，成為全世界人民共同崇敬的歷史名人，堪稱為「國際英雄」，更是光耀千秋。

在台灣，由於鄭成功的驅荷復台，鄭氏為團結台胞，建設台灣，者拍施行有效措施，更是敬仰情深。在《台灣名勝楹聯》中，尤其中同治年間下令為鄭成功建祠奉祀，鼓舞人民反抗侵略的愛國情緒，表明了中國人民對愛國精神的贊揚，同時體現了民間對鄭成功崇拜的深化。

下面分二段加以說明：

一、鄭成功是國際英雄

對於鄭成功驅荷復台的功績，中外史學界認為，在17世紀西方殖民者加緊向東方擴張，侵佔殖民地，殺害當地居民，進行經濟掠奪期間，鄭成功敢於同當時被認為是西方殖民者最強大的荷蘭進行抗爭，擊敗侵略者，收復了台灣。下面引錄當年鄭成功發給荷蘭侵略者的信函和通牒，以及中外有關文獻資料，來表現鄭成功反抗殖民者、維護海商權益，驅荷復台的功績，確實是一位中外人民共同崇拜的國際英雄人物。以下從兩個方面略加評價：

1、維護中國海商的權益

從17世紀初開始，西方殖民者在太平洋區域的侵略活動越來越猖獗，相繼侵佔殖民地，進行掠奪性的貿易活動，尤其竊據我台灣的荷蘭和占據呂宋的西班牙殖民者，更經常在海上劫掠中國商船，殘害中國海商，嚴重地影響了中國與南洋各地的友好貿易關系。

荷蘭殖民者是當時西方盛極一時的強國，1602年荷蘭政府建立「東印度聯合公司」，作為向東方擴張首租羨、開拓殖民地、操縱海上貿易的侵略機構。1619年東印度公司侵佔巴達維亞[今印尼雅加達]，作為西班牙、葡萄牙、英國等西方殖民者，爭奪殖民地的大本營。1624年[明天啟四年]荷蘭殖民者竊踞我台灣[荷蘭人稱為「福摩薩」]後，向我國東南沿海進行侵擾，對當時鄭成功海上基地的建立和鞏固，有一定的威脅。因此，鄭成功對荷蘭侵略者保持高度的警惕，不但經常注荷蘭殖民者的動向，並且進行針鋒相對的斗爭，主要表現在海上貿易的權益和收復台灣這兩個方面。

為了維護中國海商的權益和友好國家的貿易，鄭成功採取有效的措施：永曆六年[清順治九年，1652年]九月，台灣發生郭懷一[鄭芝龍舊部屬]領導的抗荷起義。荷蘭殖民當局在鎮壓起義軍的同時，更殘酷屠殺台灣人民，鄭成功對此十分憤怒，對東印度公司採取經濟制裁；通令各港海商，不準往台灣貿易，造成台灣因船隻不通而經濟衰落。在C、E、S的《被忽視的福摩薩》中，也承認台灣「從1652年到1657年，曾一度陷於蕭條的情況……」又據英國人甘為霖《荷蘭人侵佔下的台灣》記載：「在前瞳薩長官[指1656年在任的荷蘭駐台總督]任職期間，國姓爺曾經封閉和我方交易，禁止中國帆船或其他中國船隻，航行於中國和福摩薩之間。這個行動大大妨礙了公司[指東印度公司]在北方[指中國大陸]的商業活動。」

針對荷蘭殖民者搶劫中國商船，妨礙中國海商到呂宋、印尼、暹羅、日本、馬六甲等地貿易的商業活動，鄭成功還向荷蘭東印度公司發函警告：「本人將發布一道命令，即『無論在何種情況下，無論大小船隻，皆不準開往巴達維亞、大員[即台灣]及其他附近地方，交易任何貨物。』」——事載荷蘭人胡月涵《17世紀50年代鄭成功與荷蘭東印度公司來往的函件》。這就表明鄭成功已將經濟制裁，擴大到巴達維亞，使荷蘭侵略者受到更沉重的打擊!

永曆十一年，荷蘭侵略者派揆一繼任駐台總督。揆一於當年八月間派通事何斌[又名何延斌，南安縣人]，致書鄭成功，表示每年要納貢獻寶，以求通商。據楊英《從征實錄》記載：「……由是禁絕兩年，船隻不通，貨物涌貴，夷多病歿。至是令延斌求通商，年輸餉五千兩，箭杯十萬枝，硫磺千擔，遂許通商。為維護海商權益，鄭成功在驅荷復台後，對當時侵佔呂宋的西班牙殖民者，迫害華僑和中國海商的暴行，深表憤怒。永曆十六年[清康熙元年，1662年]三月，成功派在廈門傳教的羅馬教士李科羅，攜帶信函給西班牙駐呂宋總督，信中寫道：「……爾以彈丸小邦，竟敢欺壓型櫻我們，又對我方賈舶肆行刁難……茲先遣神甫前來，冀其友善之言，能使你服從天意，承認爾之過失，並逐年來朝，向余致敬。爾若不體吾意，又不顧及本身之利害，則余之舟師迅即前來攻擊。」可惜的是李科羅從呂宋回台復命時，鄭成功已幸於當年五月初八日[公元1662年6月23日]逝世，出兵征討西班牙殖民者之事，無法實行了。

2、驅荷復台的立場和功績

永曆六年九月，台灣發生郭懷一起義，鄭成功多方支持台灣人民這一反抗殖民統治的斗爭，《被忽視的福摩薩》有如下的記述：「島上中國居民認為受公司壓迫過甚，渴望自由。他們受到國姓爺方面的鼓勵，認為可以得到國姓爺的支援，於是舉行了一次危險性的暴動。中國人民的叛亂雖然很快被鎮下去，地方秩序也已恢復常態；但公司仍然怕中國人會再次發生叛亂，甚至取得更大的成果……」台灣人民也期望鄭成功能早日赴台，趕走荷蘭殖民者；鄭成功也更堅定驅荷復台的決心。

對於收復台灣的任務，鄭軍諸鎮的看法很不一致。為了統一議取台灣的決心，鄭成功於永曆十五年正月，召集各鎮暢開門路，議取台灣：吳豪、黃延等人認為台灣航行險惡，台地又多癉癧，居住困難，而且紅夷[指荷蘭人]船堅炮猛，很難取勝，因而反對東征；陳永華、馬信、楊朝棟等人則極力贊成東征，收復台灣，認為這是一項正義的舉措。在經過一番辯論之後，高瞻遠矚的鄭成功莊重聲明：「本藩矢志收復台灣，故冒波濤進取不服之區，非貪戀海外，苟延安樂。」並堅決地宣布：「台灣非吾親征不可!」經過一番議率之後，終於取得一致的意見，決定東征復台。

鄭成功率將士二萬五千多人，戰船數十艘，於當年三月二十三日，從金門料羅灣誓師東征。四月初一日船隊駛達台灣鹿耳門港外，鄭成功鼓勵將士說：「爾等從征諸提鎮營將，勿以紅毛火炮為疑畏，當遙觀本藩益首所向，銜尾而進。」於是鄭軍從禾寮港與北線尾登陸，進攻赤嵌城[荷人稱為普羅文查堡]，事載江日升《台灣外紀》。

下面引錄一些函牒和文獻，略加論證：

在圍攻赤嵌城同時，鄭成功向荷蘭當局發出通牒，勒令荷蘭人投降。如果膽限拒絕，定將屠殺無遺。荷蘭總督揆一多次遣使者來，妄圖以十萬兩銀要求鄭成功退兵；後又要求保台灣城[荷人稱為熱蘭遮]，允許荷蘭人自由出入。鄭成功對荷蘭使者義正辭嚴地指出：「該島一向屬於中國的。在中國不需它之時，可以允許荷蘭人借居；現在中國人需要這塊土地，來自遠方的荷蘭客人，自應把它歸還原言，這是理所當然的事。」[事載甘為霖前揭文]。

荷蘭東印度公司的《巴達維亞日誌》中，記述1661年12月21日鄭成功的表態寫道：「我[此次]是為索回原屬泉州，現應當歸我領有的福摩薩土地和城堡而來。你們必須立即將城堡交出……」

鄭成功又警告使者，要荷蘭人立即離開台灣，允許將槍炮、財物，運回巴達維亞，並寬怒其敵對行動。並且指出：「如果你們仍舊不可理喻，違抗我的命令；如果你們一意孤行，自取滅亡……我的健兒便會向它[指赤嵌城]進攻，加以佔領，並把它夷為平地。我大軍一動，可以翻天復地；我軍所向無敵，攻無不克，戰無不勝。你們要聽從我的警告，對此加以好好考慮。」[見甘為霖前揭文]。

四月初六日[5月4日]，赤嵌城荷蘭守將描蘭實叮，在城孤援絕的困境下獻城投降，鄭軍取得東征復台的第一大勝利。

於是鄭軍開始進攻台灣城，把台灣城圍得水泄不通；又挖深壕溝，切斷城內水源；同時又在海上擊退巴達維亞的援台艦隊。至永曆十五年十二月十三日[公歷1662年2月1日]，揆一在無糧、無水、又無援兵的困況下，被迫投降。鄭成功以明招討大將軍名義，接受荷寇投降。揆一等二十八人代表荷蘭政府的在和約上簽名後，帶領殘兵敗將離開台灣，返回巴達維亞。

鄭成功終於打敗了當時號稱「海上霸王」的荷蘭侵略者，取得了光復台灣的最後勝利。連橫在《台灣通史》中寫道：「是役也，陷圍七月，荷兵死者一千六百人。自天啟四年至永曆十五年[1624—1662]，荷蘭據有台灣凡三十八年，而為成功所逐，於是鄭成功之威名，震於寰宇。」

應該指出的是：鄭成功驅荷復台之前，在建立金廈海上基地期間，對侵擾我東南沿海地區的荷蘭侵略者，多次給予沉重的打擊，為捍衛我東南地區的海防，作出了積極的貢獻。在驅荷復台的戰斗中，台灣的高山族人，積極為鄭軍提供糧食和情報，支援鄭軍的斗爭；有些高山族人還參加戰斗，這就表明已突破了民族界限了。在復台戰斗中，鄭軍還得到日本國在軍事裝備和財力方面的贊助，這更表明突破了國家的界限。在荷蘭侵略者中有黑人兵，是荷蘭從非州黑人中強迫服役的。鄭軍在圍殲荷軍時，也得到黑人兵的配合，這更說明鄭成功的復台，也解放了在台灣的「黑奴」，這更是反對殖民統治的國際性種族斗爭。

這就說明：鄭成功抗擊荷蘭侵略者光復台灣的斗爭，是一場突破民族、國家、種族的界限，是國際性的斗爭，並且取得最後的勝利。鄭成功確實是一位威震中外的國際英雄。三百多年來，深受各國人民的共同崇敬。

二、台灣崇拜鄭成功的楹聯

楹聯也稱對聯，是我國特有的文學藝術形成，講究排比對稱，發揮鞭惡揚善的功能，具有中華民族文化的優良傳統，真是雅俗共賞，歷來為群眾所喜聞樂道。

《台灣名勝楹聯》，由常江、蘇民生主編，1985年出版。其中有關鄭成功的名勝有10處，收錄楹聯共36對。這些名勝從始建年代和題寫楹聯，充分顯示台灣民間對鄭成功驅荷復台功績的緬懷和崇敬；對鄭成功為團結台灣同胞，建設台灣施行有效法規的敬仰深情；同時也體現了民間對鄭成功崇拜的深化。

下面引錄有關景點和有代表性的楹聯，顯示台灣人民對鄭成功的敬仰和崇拜深情，以示一般：

赤嵌樓俗稱「紅毛樓」，早在鄭成功復台時期設承天府，下置天興、萬年二縣。該樓毀於地震，至光緒五年[1879年]在遺址建文昌閣和海神廟，錄有楹聯2對，表明民間早已將鄭成功崇拜為神明了。

登斯樓一空色相；

拜山佛盡屬兒孫。

赤嵌樓高，西天不遠；

白衣道廣，南海來同。

在赤嵌樓旁有大天後宮，系明寧靖王宅邸，清康熙年間始建。寧靖王是明太祖九世孫寮王的後代，明亡後避亂台灣，清軍攻佔時自縊，有五妃亦自縊。大天後宮祀的是媽祖，但其中有一對楹聯，隱涵著人民對鄭成功的緬懷和崇敬深情：

赤嵌壯璇宮，奉英靈為海外砥柱；

皇朝隆祀典，欽慈濟本湄島淵源。

台南市開元寺，是台南四大古剎之一。原是鄭經為其母建的別墅，稱「北園別館」。康熙二十九年[1690年]改為海會寺，後又改稱石榴禪寺、海靖寺，最後定名「泉州開元寺」。奉祀如來菩薩，也供奉鄭成功神位。其中有一對楹聯寫道：

開辟叢林，八百鍾聲堪警世；

元為古跡，一篇青史足傳人。

台南市建於清初的安平天後宮，祀天上聖母、延平郡王、水仙王和四海龍王，另祀鄭成功部將石將軍。其楹聯寫道：

永護郡王寧社稷；

長隨聖母保平安。

台南市區東部的延平郡王祠，是祀奉鄭成功的。始建於清初，名開山王廟，民間則稱為鄭成功祠。該廟歷經多次拓建，至同治十三年[1874年]秋，清王朝正式下各地建鄭成功祠時，乃改用延平郡王祠。該書指出：延平郡王祠在全台有五六十座紀念鄭成功的，「以本廟歷史最久，祭禮最隆。」該祠設有正殿、左殿、右殿和後殿；正殿祀鄭成功；左殿又稱寧靖祠；右殿祀鄭經、鄭克臧[鄭經子，立為世子監國]稱監國祠；後殿祀鄭成功生母翁氏。

《台灣名勝楹聯》中，收錄楹聯以延平郡王祠為最多，共有22對，其中正殿16對，左殿3對，右殿1對，後殿2對。撰聯的有清代知府或知縣，福建船政大臣和巡撫，台灣學者以及民國時期的政府官員。摘錄其中14對如下：

吳延華，清台灣邑令，其聯寫道：「鍾河嶽之靈，為勝朝綿正朔；遵海濱而處，知中國有聖人。」[勝朝指明朝，一般稱前朝為「勝朝」]。

王凱泰，清福建巡撫，其聯寫道：「忠節感蒼穹，大海忽將孤島現；經綸關運會，全山留與後人開。」[經綸：整理絲縷，引為處理國家大事。]又有一聯寫道：「孤臣秉孤忠，浩氣磅礴留千古；正人扶正氣，莫教成敗論英雄。」

周懋琦，清台灣府知府，其聯寫道：「獨奉聖朝朔；來開盤古荒。」[聖朝：指明朝。盤古：表示自古以來]。

張其光，其聯寫道：「生為遺臣，歿為正神，獨有千古；今受大名，昔受賜姓，諒哉完人。」[遺臣：鄭成功復台時明朝已亡。賜姓：明隆武帝賜鄭成功「朱姓」。]

劉銘傳，安徽合肥人，台灣巡撫，曾開辦鐵路、煤礦。其聯寫道：「賜國姓，家破君亡，永矢孤忠，創基業在山窮水盡；復父書，詞嚴義正，千秋大節，享俎豆於舜日堯天。」[俎豆：古代祭禮名。]

沈葆楨，清福建船政大臣，林則徐之婿，其聯寫道：「開萬古未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人。」[洪荒：借指太古時代。缺憾：鄭成功反清復明，最後因病死於台灣。]

丘逢甲，台灣彰化縣人，愛國詩人，其聯寫道：「由秀才封王，主持半壁舊河山，為天下讀書人頓生顏色；驅外夷出境，開辟千秋新事業，願中國有志者再鼓雄風。」[鄭成功於1661年驅荷復台，使台灣重返祖國懷抱。]

陳謨，清台灣學者，任崇文書院山長，其聯寫道：「縱絕島別開生面，移山填海，三百年社稷系以存亡，仿箕子、比田橫，志士苦心，特向膠癢留氣節；是勝代第一完人，起敞扶衰，十七載勛猷明月日月，填滇海，連浙水，英雄無命，長懸肝膽照波濤。」[箕子：商代貴族

，官太師，勸讕紂王而被禁，周武王滅商後獲釋。田橫：齊國貴族，楚漢戰爭中漢滅齊，他不願稱漢臣，逃亡海島，不受漢高祖詔命，自殺。膠癢：古代稱學校為膠癢。勛猷：意指功績，指鄭成功在台灣建立行政機構：設有置縣、建立學校、屯田開荒等。]

白崇禧，廣西桂林人，國民黨桂系首腦，其聯寫道：「孤臣秉孤忠，五又奔江，留取汗青垂宇宙；正人扶正義，七鯤拓土，莫教成敗論英雄。」[汗青：即史策，文天祥《過零丁洋》詩中有「留取卑青照汗青」之句。七鯤：泛指荷軍的駐地。]

許世英，曾任國民政府外交部長，其聯寫道：「東海望台澎，風景不殊，舉目有河山之異；南天留祠宇，雄圖雖助，稱名則婦孺皆知。」[南天：泛指台灣。]

王懋官，其聯寫道：「英雄應厄運而生，赤手擎天，存故國四十年正朔；開辟在神州以外，紅毛避地，啟遐荒百萬提封。」[神州：些專指大陸。紅毛：指荷蘭侵略者。]

周懋琦在後殿祀鄭成功生母翁氏太妃，其聯寫道：「值明運窮時，故英靈不毓中土；辟炎方創局，惟烈母乃生佳兒。」[毓：養育。炎方：指南方台灣。]

該書還修錄台灣「鄭氏家廟」和「鄭家祠堂」兩處楹聯各3對，引錄如下：

鄭氏家廟在台南市忠義路，始建於明鄭時期，此地舊名五帝廟，其正殿稱「昭格堂」。其楹聯如下：

「昭烈顯宗坊，疆開毗舍；格誠興祖廟，派衍滎陽。」[毗舍：即商賈。]

「昭代偉人，不愧千秋俎豆；格天烈士，直堪萬世馨香。」

鄭以成，鄭成功四世孫，其聯寫道：「昭德啟孫謨，經文緯武；格言承祖訓，移孝作忠。」

鄭家祀堂在新竹縣關西鎮，建於清道光年間[1821—1850年]，有以下3對：

「虎踞友蟠，永奠文昭武穆；蛟騰鳳起，端推人傑地靈。」

「祗父恭兄，即是祖宗肖子；光前啟後，便成天地完人。」[祗：即恭敬。肖：即孝。]

「祖有德，宗有功，淵源一脈；修其廟，陳其器，俎豆千秋。」綜上所述，表明鄭成功驅荷復台的豐功偉績，他確實是一位國際英雄。在收復台灣之後，他還制定一些治理台灣、團結高山族同胞、建設台灣的措施，深受台胞的擁護。

在台灣，崇拜鄭成功的楹聯，更是群眾所喜聞樂道的；連國民黨政府的官員，也以撰寫楹聯，表示對鄭成功的崇敬之情。

尤其是在清代後期的同治十三年[1874年]，下令各地要建鄭成功祠加以奉祀，以表明在帝國主義加緊向中國侵略的清代後期，清朝統治者對這位在200多年以前，把被稱為「海上霸王」的荷蘭侵略者趕出台灣的國際英雄，給予正確的評價；並且通過為鄭成功建祠奉祀的形式，來鼓舞人民反抗侵略的愛國斗爭的精神，這是應該理解的。

事實表明：300多年來，中國人民對鄭成功的崇拜，真是越來越深化。

4. 鄭成功的故鄉是哪裡

南安石井是民族英雄鄭成功的故鄉。那裡是他祖祖輩輩居住過的地方，有他的宗親和賴以生息的田園濱海，亦是他一家發祥之祖地。史料記載，鄭成功是南安石井鄭氏第十二世孫。探索鄭成功與石井鄭氏之宗親淵源，了解目前石井鄭氏宗族之概況，無疑是十分必要的。�研究鄭成功的家世，主要依賴於大量史料和碑記等文物。而宗族家譜志書是十分珍貴的資料，目前尚存的鄭成功及其家族的譜志中，主要有：中國歷史博物館收藏的《鄭氏宗譜》、《鄭氏家譜》，《台灣文獻叢刊》收錄的《石井本宗族譜》等；最近筆者深入石井采訪，得悉石井鄭氏族人仍藏有多種宗族家譜志書。�

中國歷史博物館書藏的《鄭氏宗譜》，是鄭成功後裔鄭玉海及其子鄭沂、鄭澤於1920年12月14日重修的。距今已80多年，按其譜記載：鄭成功是石井鄭氏第十二世，鄭玉海是第二十世，可見鄭玉海是鄭成功的八世孫，鄭沂、鄭澤是九世孫。該譜志從石井開基祖隱石[諱綿]第一世起，記載二十一世，八十多年後情況則一無所知，鄭芝龍一脈自二十二世之後裔概況亦湮沒失考。據譜志載，重修者鄭玉海，娶繼室業赫那拉氏。可推測其宗支應在北方一帶。《鄭氏家簡態帶譜》從石井第一世五郎公隱石載起，到二十世止，內容與《鄭氏宗譜》基本吻合，但不載修譜者姓名及時間，譜中關於鄭成功諸子孫的生卒年、職官、葬地等記載特別詳細，對於研究鄭成功嫡派家史有重要價值。家譜前載有鄭成功父親鄭芝龍於崇禎歲次庚辰十一月朔日所志之「本宗族譜序」。《石井本宗族譜》內容綜合，有譜序、祠堂聯文、祖傳春冬二祀儀注、名賢序、名行序、世系圖譜序、謁祖序、序贈、歷代人物、鄭氏世譜始祖五世宗支易見圖等，易見圖僅載有一世到五世。載入《井江鄭氏歷代人物》中自十世到十五世計一百零四人。�

以上三種族譜中，對研究鄭成功家世最有價值的是《鄭氏宗譜》與《鄭氏家譜》。內容比較完整，且以反映鄭芝龍——鄭成功一脈派系為中心修撰，到於旁系分支則簡單交休，忽略而過。由於年過境異及戰亂變遷，以及史書譜志的大量流失，以上兩譜所載鄭成功直系後裔，已湮沒失考，現難查證，須待有更新之佐證資料出現。�

據石井鄭氏宗族譜志記載，鄭氏一世祖五郎公隱石諱綿，字原永。因宋靖康間避亂，兄弟散處，或居莆、居漳、居潮等。五郎公由閩候官來泉郡之武榮，築室家居，卜地築墳，日事耕稼業，值歲不登，厥食維艱，聞海濱利藪，日易以給，乃因懿表相依遷楊子山下石井居焉。

一世祖鄭綿生山品、岱二子；鄭山品生黼，鄭岱生木式、模。鄭黼生默，鄭木式生釒厲、鏞，鄭模生衡、命[見圖]。目前石井鄭閉纖氏族人已傳至二十六代，「式」字行序。共有三千多人，多以辦廠經商捕魚做工為生。分為四大房祧。即：厝後[東角、鄭默所傳]、後慕[頂角、鄭火廷所傳]、西亭[西角、鄭木式所傳]、華亭[上下亭、鄭模所傳]。四支中以西亭、華亭人口最多，各有千餘人；後厝、後慕各數百人。鄭成功一脈屬西亭分支。從一世祖至鄭成功世次是：一世祖鄭綿[隱石]—鄭山品[隱泉]—鄭木式[西亭分支攔蘆祖]—鄭釒厲[純玉]—鄭亮[井居]—鄭掊[確齋]—鄭盟[樂齋]—鄭榮[於野]—鄭王容[西庭]—鄭士表[象庭]—鄭芝龍[飛黃]—鄭森[大木]。西亭分支中七世祖鄭盟[樂齋]生五子：貢[悅齋]、謙[西江]、省[順儉]、榮[於野]、志[深江]，衍分為西亭支現在的五個房柱，其中四房鄭榮[於野]就是鄭成功的高祖父，衍派其一脈。

5. 姓楊的祖先是誰

楊姓起源
楊姓起源主要有三：
一、出自姬姓
是中華民族的共同祖先黃帝的直系後裔，因此，楊姓的起源，要從黃帝說起。
1世，黃帝：世嗣少典氏。少典氏為諸侯(有熊國君)。母曰附寶，視大電繞北斗樞星，感而有孕，24個月，生帝於軒轅之丘，因名軒轅。國於有熊，故號為有熊氏。長於姬水，故又以姬為姓。納4妃，生25子。元妃西陵氏之女，曰螺祖，生昌意、玄囂、龍苗；二妃方累氏，又名白節，生休及清；三妃彤魚氏，生妃及夷彭；四妃曰嫫母，貌惡而德充，生蒼林、萬陽。其眾妾之子 16人而已；已得姓者14人，為12姓。八月既望，帝在位百年崩，葬橋山，年110歲，傳子玄囂。
2世，玄囂：名摯，黃帝次子。母螺祖，感大星如虹，下臨華清之祥而生帝。黃帝之世，降清江水，邑於窮桑，故號窮桑氏。國於青陽，因號青陽氏。以金德王天下，遂號金天氏。能修太昊之法，故曰少昊，都曲阜。在位84年崩，壽100歲，葬於雲陽，故後世又曰雲陽氏。生子曰嬌極。傳位於兄昌意之子高陽，是為顓頊。
3世，嬌極：玄囂子，未繼位。生子麥嗣位，是為帝嚳。
4世，帝嚳：嬌極子，名（俊-亻）。生而祥靈，年15，佐顓頊帝受封於辛。年30，以水德代高陽氏為天子。以其肇於帝，故號高辛氏，都於亳。帝四妃：元妃有邵氏女，曰姜（女原），與帝禮祀上帝而生稷；陳鋒氏女曰慶都，有赤龍之祥，孕14月，而生堯於丹陵；有娥氏女曰簡狄，祈於高襟，有飛燕之祥而生契；娥訾氏女曰常儀，生子摯。帝嚳在位70年崩，年105歲，葬於頓丘。子摯嗣立。
5世，後稷：名棄，母有邵氏女，曰姜螈，為帝嚳元妃。出野見巨人跡，心忻然，悅而踐之，而身動如孕者，居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟而不踐；徙置平林，適會山林
多人遷之；又棄之渠中冰上，飛鳥以翼覆之。姜螈以為神，遂收養長之。因初欲棄之未果，因名為棄。棄為兒時，屹如巨人之志。其游戲好種樹麻菽，及為成人，遂好耕農，相地之宜，宜谷者稼穡焉。民皆則之。帝堯聞之，舉為農師，天下得其利，有功封於邵，號曰後稷，別姓姬氏。後稷卒，子檠璽立。
6世，檠璽：後稷子，襲父職，務稼穡。
7世，叔望：檠璽子，襲父職，務稼穡。
8世，不窟：叔望子，當夏太康政衰失國，不窟不務稼穡，遂失其官，逃竄西北戎狄間。生子曰鞠。
9世，鞠：不窟子。生子曰公劉。
10世，公劉：鞠子，雖在戎狄間，復修後稷之業。咸清甲子，自土沮漆渡渭，遷國於豳，百姓懷之，多從而保焉。周道之興，實自此始。公劉卒，子慶節立。
25世，古公直父：公叔祖子。復修後稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之。因熏鬻、戎狄攻擾，遂去豳渡漆沮，逾梁山，止於岐山之下。豳人舉國扶老攜幼，盡歸古公於歧下。及其傍國，聞古公賢，亦多歸之。古公有長子曰泰伯，次日虞仲；其妃太姜，生少子季歷。季歷娶太任，皆賢婦人。太任生子昌，有聖瑞。古公曰：「我世當有興者，其在昌乎!」長子泰伯、次子虞仲，知古公欲立季歷以傳昌，二人乃亡如荊蠻，文身斷發，以讓季歷。古公卒，季歷立，是為王季。
26世，季歷：古公三子，修古公遺道，篤於仁義，諸侯順之。王季卒，葬鄂縣之南山，壽98歲。子昌立，是為西伯文王。
27世，文王昌：季歷子，母曰太任。太任之性，誠一端莊，維德之行。及其娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，而生文王。王生而聖瑞。及長，受殷紂命，為諸侯領袖，得專征伐，稱西伯。遵後稷、公劉之業，則古公、王季之法，篤仁、敬老、慈少，禮賢下士，以此士多歸之，諸侯響之，天下三分有其二。以服事，即位50年，被囚羨里，後6年自歧下，遷都於豐邑，7年而崩，壽97歲，謚為文王。葬雍州萬年縣西南28里畢原上(今陝西省咸陽西北18里處，有周文王陵)。太子發立，是為武王。
28世，武王發：文王太子。商紂五十三年(前1122年)，西伯(文王)崩，太子發繼位，以太公望為師，周公旦為輔，召公爽、畢公高之徒皆左右。武王率修文王緒業。時紂王無道，武王以姜尚為師，遂率戎車300乘，虎賁3000人，甲士45000人，以東伐紂。十一年十二月戊午，師畢渡孟津，諸侯咸會，陳師牧野。商紂聞武王來，亦發兵70萬人拒武王。武王使帥尚父與百夫致師。以太公卒，馳於紂師，紂師雖眾，皆無戰心。武王亟人，紂師皆倒兵，不戰以歸，武王馳之，紂兵皆岸畔。紂走，登鹿台自焚而死。於是諸侯尊武王為天子。十有九年十月，王有疾，後崩，壽93歲。葬雍州萬年縣西南28里畢原上。太子誦立，是為成王。

源於西周唐叔虞次子楊杼

周滅唐(其地約在今山西翼城西)後，周成王把唐地封給他的弟弟唐叔 (唐叔，姬姓，名虞，字子平)，並賞給他懷姓九宗。唐叔的兒子燮繼位後，改唐國為晉國，這樣唐叔就成周代晉國的始祖。晉武公(唐叔虞十一世孫)時封次子於楊，稱楊侯，是為楊姓人的受姓始祖。其世系為：

1世，楊杼(姬杼)：周武王姬發之孫，唐叔虞之次子，晉侯燮父之弟。海南《楊氏宗譜》稱其又名平杼，並尊其為楊姓開派之始祖，生於周成王二十年丙辰(前1085年)七月十一日子時 (均為夏歷，下同)。周康王六年戊辰封楊侯，食采於楊國，始以楊為姓。卒於周穆王二十三年庚辰(前999年)四月初八日丑時，壽85歲，謚忠廉。葬於弘農西門外金龜形，乾山巽向。

配姒氏，生於周成王二十五年辛酉(前1080年)二月初二日亥時，(卒年不詳)誥封貞靜夫人。葬同夫山。生二子：伯沃、仲沃。仲沃，官拜中卿大夫，配政氏，生子唐。

2世，楊伯沃：生於周康王二十三年丙申(前1045年)三

月初三日子時，襲楊侯。卒於周孝王元年丁卯(前953年)五月十四日，壽92歲，謚勤簡。葬山東武昌府東門外螃蟹形，甲山庚向。

配胥氏，生於周康王二十六年己亥(前1042年)六月初六日卯時，壽89歲，誥封專肅夫人。葬同夫山，生子庚。

3世，楊庚：生於周穆王元年戊午(前1022年)四月二十日丑時，卒於周懿王十一年乙丑(前954年)十月十六日卯時，壽68歲，謚閔惠。葬山東城南門外虎形，寅山申向。

配賁氏，生於周穆王元年戊午(前1022年)六月十一日卯時，卒於前953年四月初八日酉時，壽76歲。葬同夫山。生子三：文、宜、亭。直，為邑宰，配郗(胥)氏，生子五：元始、元發、重邑、應春(青)、常五；亭，官中都宰，配胥氏，生子三：統伯(阮伯)、耀高(叔蒿)、謂明。

4世，楊文：生於周穆王二十三年庚辰(前999年)正月初八日酉時，襲楊侯，卒於周夷王二十年丙午(前913年)正月十六日戌時，壽86歲，謚清勤。葬山東城南門外虎形，同父處。

配山氏，生於周穆王二十三年庚辰(前999年)三月初十日子時，卒於周孝王二十三年己丑(前930年)二月初二日亥時，壽69歲，謚端莊夫人。葬山東武昌府東門外螃蟹形，甲山庚向，生子昭成。

5世，楊昭成：生於周恭王元年甲辰(前974年)七月初十日子時，襲楊侯，卒於周夷王二十一年丁巳(前901年)六月初十日卯時，壽73歲，謚密察。葬山東武昌府東門外同母處。

配宣氏，生於周恭王七年乙巳(前967年)五月十一日寅時，卒於周夷王三十四年庚午(前882年)四月二十五日丑時，壽85歲，謚敬德夫人。葬同夫山。生子四：辛、康、京、襄。辛，配向氏，生子六：冉、沈(游)、杭(慨)、載(栽)、騫、顏；京，配萬氏，生子二：羨明、羨光；襄，官太傅，配華氏，誥封紫閣夫人，生子四：豐、禮、鰲、魯。

6世，楊康：生於周懿王十一年乙丑(前946年)九月十四日午時，官周王朝卿士大臣。卒於周夷王三十三年己巳(前 882年)十二月二十日未時，壽64歲，謚威烈。葬古塘坳牛形，庚山甲向。

配柳氏，生於周懿王五年己未(前952年)六月初十日亥時，，卒於周夷王三十六年壬申(前889年)正月二十日戌時，壽 73歲，封慈德夫人。葬同夫山。嗣祀子紹甲。

源於西周宣王少子尚父說

西周的王位由武王數傳至宣王時，已是西周末年，國力已經大不如前。宣王有位小兒子，名尚父，因在宣王時未能獲得封爵，直到周幽王時才被封於楊，為侯爵，所以史書也稱他為楊侯，建立楊國，後為晉國兼並，原楊國侯族子孫從封邑命姓為楊氏。

源於春秋晉太傅楊（月八十）說

伯僑生文，文生突，食邑於羊舌，為羊舌大夫，這就成為後世的羊舌氏。羊舌轄有銅（革是）、楊氏、平陽三邑。突生職，職生赤，（月八十）、鮒、虎、季夙。其中第二子（月八十），字叔向，又稱叔（月八十），是晉平公時的著名政治家，官居太傅之職，因戴晉有功，被分封於楊氏邑(今山西洪洞東南)，其子伯石，字食我，以邑為氏，稱楊氏。

公元前514年，晉滅強宗祁氏，羊舌氏，食我有子逃於華山仙谷，遂居華陰(今屬陝西)，稱為楊氏。其後開基各地，成為楊氏繁衍發展的主流，史稱楊氏正宗。是為山西楊氏。又據《廣韻》、 《通志·氏族略》所載，周宣王少子尚父封於楊(今山西省洪洞縣東南一帶)，號曰楊侯，後並於晉，因為氏。

二、賜姓轉姓

1.因功賜姓

因為建樹功勛而被統治者賜予大姓，以使其門庭生輝，光宗耀祖，是賜姓中最基本的類型。

隋代楊義臣。楊義臣本姓尉遲氏，尉遲氏屬西部鮮卑，為北魏勛臣八姓之一。義臣之父尉遲崇，北周時為定州總管，隋初隨行軍總管達奚長儒與突厥交戰，力戰而死。當時義臣年幼，養於宮中，數年後奉詔宿衛宮掖。由於常在隋文帝楊堅左右，不免引起隋文帝對尉遲崇功業的追憶，於是下詔：「義臣可賜姓楊氏，賜錢三萬貫，酒三十斛，米麥各百斛，編之屬籍，為皇從孫。」不僅賜予皇室姓氏，還確定了義臣在皇族的輩份，這在受賜姓者中，可謂極受恩遇。

2.從其養主

最普遍的現象，是他姓之人因為養父或主人姓楊而轉從其姓。

西晉時候，活躍在武都仇池(今甘肅成縣西北)一帶的氏族首領百頃氐王楊飛龍，有外甥令狐茂搜，茂搜為飛龍養子，遂從其養主轉姓楊氏。後來楊茂搜繼飛龍為氐族首領，被晉愍帝封為驃騎將軍。

從其養主現象最頻繁的時期，為唐末五代。唐代自「安史之亂」後，方鎮勢力不斷膨脹，一些方鎮逐漸成為與中央相抗衡的獨立王國。或出於政治野心，或為了自保其土，藩帥紛紛招兵買馬，一些兇悍勇猛之徒，成為藩帥的義兒假子，轉從養主之姓。宮中宦官為擴展自己的勢力，也紛紛養他人為己子。從其養主而轉姓的風氣，一時大盛。

唐代楊思（日助），本姓蘇，因為楊家養子，遂從養父姓楊。楊思（日助）是唐玄宗時期人，從史籍看，那時這種轉姓現象尚不很多。以後情況就大不同了。楊復光，本姓喬，少時養於內侍楊玄價家，遂轉姓楊。唐僖宗時，楊復光因鎮壓王仙芝起義軍有功，被封為弘農

郡公，而弘農(治今河南靈寶北)正是楊姓最顯赫的郡望。楊守亮，本姓訾名亮，楊復光平定江西黃巢起義軍時，得訾亮，養為假子，轉姓楊，改名守亮。楊復恭，本姓林，因系宦官楊玄翼養子，遂轉姓楊。楊復恭在唐僖宗時任左神策軍中尉，後來定策立唐昭宗，權傾一時。

3.改姓

在中國革命史上，屢有這樣的情形，革命者為了工作需要，轉改姓名，以後原姓不再起用，所轉之姓一直使用下去。

中共黨員楊靖遠，滿族人，原姓趙。1938年，任冀魯邊區抗日武裝部隊副司令員。次年元月，被偽保安司令孫仲文殺害。

中共黨員楊林，朝鮮平安北道人，原姓金名勛。1936年任紅15軍團75師參謀長，在率先鋒營強渡黃河的戰斗中負重傷犧牲。

抗日名將楊靖宇將軍，原姓馬名尚德。

4.回歸舊姓

有的楊姓成員因為特殊的原因，改了姓，後來又改回楊姓。如楊老令公——楊業身上。楊業本名崇貴，後避北漢世祖劉崇名諱，改名重貴。楊重貴少年時投身劉崇，劉崇賜其姓劉，改名繼業。劉崇之子劉承鈞有養子劉繼恩、劉繼元、劉繼忠，楊重貴賜姓名為劉繼業，可能是因為劉崇長子劉（斌貝）早死無後，遂以楊重貴為劉繼業而為其後嗣。宋太平興國四年(公元979年)，宋太宗趙光義統兵攻北漢，圍太原，北漢主劉繼元降宋，而劉繼業猶據城苦戰。宋太宗喜其忠勇，喻劉繼元招降繼業。於是繼業歸宋，復姓楊氏，只名業。」楊業歸宋復姓。

貴州台江巫腳鄉的苗族楊姓。過去，有一戶姓楊的遷到翁慕溝居住，由於那裡是歐姓聚居區，這位楊姓苗民不久也改姓歐，以便同歐姓村民親密相處。後來他的兄弟又恢復楊姓。解放後，他的兒子也改姓楊。

三、少數民族楊姓

白族楊氏 楊氏一直是白族中的主要姓氏，人口最多，唐代楊氏曾成為白族中的第一大姓。楊干貞，五代十國時大義寧國君主，白族，雲南賓州人．先世為南詔權貴，大長和國時為劍川節度使，後為大天興國權臣，1927年滅大天興國，自立為主，改國號為大義寧國．因為暴虐，被殺，在位8年。元代以後，楊氏仍為白族大姓。楊鼐，白族，雲南大理太和縣(今雲南大理市)人。明弘治二年(土489年)舉人，任黃州府(治在今湖北黃岡縣)通判，退休後居家四十餘年，閉門讀書，鄉人都稱他為長者。今天的雲南喜洲地區是楊氏的聚居地。

滿族楊氏 滿族楊氏的祖先多為漢人。居住在吉林市的楊氏，祖先就居住在雲南貴州，後遷居山東登州。康熙年間遷居吉林，耕種官田，因為能提前交納5年的額糧，被批准入漢軍鑲黃旗，成為滿人。這支楊氏自始祖楊榮至今已傳十四世。

納西族楊氏 楊昌，清代納西族散文家，雲南麗江大研里人。喜慶十二年(1807年)舉人，任湖北天門等縣知縣，疏導江流和修築大堤很有政績。他的散文非常出眾，著有《四下可齋》集。他還寫有許多游記、雜記等，內容包括政治、軍事、經濟等，深得士林嘆服。他有大約三十篇文章被收入雲南叢書《滇文叢錄》《麗郡文征》等集中。楊元之，清代納西族詩人，雲南麗江大研里人。祖父楊本程，道光十四年(土834年)中順天鄉試舉人，任刑部主事。楊元之以善寫漢、納兩讀的詩出名。

苗族楊氏 楊再成，元代苗族教育家，湖南城步人。大約於元皇慶元年 (1313年)在城步建立儒林書院，對傳播漢族文化、教育苗民子弟起過重大作用。楊洪，苗族，六合人，明朝將領。父親楊（王景），楊洪初從明成祖北征，機警敏捷，以勇著稱。正統三年(1438年)任都指揮同知，正統九年，擊敗兀良哈部，升任左都督，宣府總兵官，景泰二年(1451年)任鎮朔大將軍。

回族楊氏 楊應奎，明代詩人、書法家，回族，山東益都人，正德年間進士。此外在侗族、朝鮮族、蒙古族中也有楊氏。

楊姓遷徙史

楊姓的發源地，是在今山西省境內，後為晉所滅，其子孫因避亂，遠在春秋戰國(前770—前221年)時期就有個別楊姓人自山西遷至江蘇和安徽省境內，散布於長江中下游地區。

至秦漢之際，有的遷居河內，有的遷居馮翊 (今陝西大荔)。楊姓為晉所滅後，便向西發展繁衍，其先遷入陝西，後遷入山西省汾水中游的霍縣一帶，而後繁衍至今河南境。

至漢時楊姓已廣泛分布於我國北方大部分地區。楊姓入川也於此時，多由湖北、陝西遷去。早在春秋戰國之時，已有楊氏族人遷入江漢地區(今湖北潛江一帶)，後因楚國勢力不斷加強，迫使他們再向東南遷至江西。與此同時，又有楊氏族人自山西遷至江蘇和安徽，散布於長江中下游地區。

晉、唐這一時期，是楊姓在南北方繁衍的重要時期，由於西晉末年「永嘉之亂」和唐玄宗時的「安史之亂」，及宋代的「靖康之亂」，中原社會動盪，許多楊姓子孫為了避亂，大舉南遷，其中以福建為遷播中心。隋唐後便逐步向今河北、山東、內蒙、安徽、湖南、浙東、福建、廣東、四川、貴州雲南、廣西等地發展。

至宋代起，楊姓已廣布江南廣大地區。南宋初有大商人楊垢，隨康王南渡，自河南定居寶山白沙，「潛心經商，誠一無偽，商民共信，聚集成市」。宋末，楊榮從上虞遷至上海；另支楊氏，與鍾王李三姓被流配到奉賢濱海地區；元代，渤海濱州人楊乘、嘉靖進士楊道亨的先人，相繼自杭州和河南遷入青浦；元末，錢塘楊璃遷南匯下沙；著名詩人諸暨楊維楨避亂華亭天馬山。

明代洪武初年，人們稱之為「洪武落業」。據志書記載，在元末明初朱洪武「血洗湖南」的戰爭中，湖南土著居民遭受了空前浩劫，特別是長沙、岳陽、常德、益陽、湘潭等地區成為一片廢墟。朱元璋建國後，為了復甦湖南，採取了「江西填湖廣」的政策，因而大批的江西(包括浙江)楊姓宗族，遷往湖廣地區。

總之，楊姓族人在隋唐以前，除集中於今河南、陝西、山西三省外，還有以甘肅天水為中心的一線，以湖南、江西為中心的一線，直至遍及全國各地。

台灣楊氏

台灣台南佳里楊氏

台南，即今台南市，是台灣省西南部的歷史名城，1661至 1886年間為台灣政治、經濟中心。市裡有鄭成功祠，為著名古跡。隨鄭成功人台的楊文科就落籍在台南佳里，成為望族。其後有楊文魁，字子偉，號逸齊，奉天人。康熙二十三年(1684年)，以都督僉事調任台灣鎮總兵，到任即分布營訊，講求軍務，又立義塾，延聘內地名儒為師，設置學田資膏火，因之大陸去台灣者甚多，對開發台灣起了極大的作用。有一次藍理入朝，康熙問台灣總兵如何?藍理對曰：「練兵馬，興學校，潔己奉公，兵民相安無事。自己每日所食惟腐萊。」第二天康熙對薦舉文魁的巴泰說：「楊文魁身為封疆大臣，惟食腐萊，可謂廉矣!」當時藍理奏言台灣實行兵屯，文魁亦疏言以為不可，謂台灣之田皆為民業，若奪為兵田萬不可以，況兵皆由內地調來，父母妻子隔洋相望，誰肯舉家渡海以事屯田乎？康熙從其言，兵民皆喜。及舉軍政，被劾者皆無怨言，而所拔將弁，多至鎮帥，皆有聲。故兵民念其德，繪像立祠以祀之。

台灣台北半線楊氏

康熙三年(1664年)，人居台北的楊志申，字燕夫，祖籍福建。為拓建學宮，其父墓另擇穴於魁年山麓，平坦如掌，約2．3畝，邑人說此地為「金盤搖珠」。墓畢後有人告之曰：「您素行孝義，子孫必昌，但您當遠徙，十年之後可致巨富。」正是那個時候，半線初啟，草萊未墾，志申遂往之，居於柴坑子庄，貨番田而耕之，督率諸弟(有六兄弟，志申居二)，盡力農耕，數年家漸富，闢田亦愈廣。遂鑿二八圳，引貓羅之水灌溉，潤田數百甲，歲人谷萬石。又鑿福馬及深圳，因之線東西兩堡之田，皆為楊氏所有。又以餘力開墾淡水、佳臘埔及金包里，歲亦人谷數千石，家畜亦多，佃農數千人，鋤耕並進，半線景象是以日興。雍正元年(1723年)，台北建縣治，志申移居東門街。他好行慈善事業，睦宗族，恤鄉里，治橋梁，捐學田，邑人莫不稱頌之。塋墓於彰化，後循眾議，祀台邑孝悌祠。以長子振文，追封為中憲大夫。楊振文能識大體，人郡庠，捐資為知府銜，賞戴花翎。孫楊應選，亦有盛名。

台灣台中楊氏

台中縣楊氏的開基祖為楊璉，字至器，號華堂。祖居福建省泉州府同安縣金門金沙鎮官澳村下八巷。兄弟兩人，至器居第二，其父楊鴻畔之嫡出。自幼抱有大志，嘉慶年間渡台。初時，身中僅有18銅錢，人地生疏，舉目無親，不得已挑水度日，後改作廚司。每日克勤克儉，兼作生理，漸有積蓄，即開辦船頭行，即現時所稱貿易商。他與內地各行店交接生理，店號楊合順。其從商不但信用可靠，兼對貧民甚多援助，對政府亦多貢獻，數十年間置田園數千甲，發大財。當時娶一妻兩妾，育8個兒子，即現時8祧房親，享年63歲。其次子潤卿，進秀才及廩生；三子連卿，進秀才及廩生，至考中恩科進士，由吏部任官福建儒學正堂；五子瑤卿，日人時代為參事。其餘各房子孫，皆勤儉，繼續購有田園數百甲，亦皆昌盛。

台灣台中沙鹿鎮楊氏

沙鹿鎮人楊清欽，生於1934年2月23日。幼承庭訓，受父親經商影響。長大後，和昆仲合開味精廠，由小而大，逐漸擴大到今日的味丹集團，員工近5000人，工廠動力達3萬匹馬力，關系企業計20餘家。

香港八閩弘農楊氏

孫中山先生的兩名親密戰友民主革命先驅楊衢雲和「四寇堂主人」楊鶴齡 (「四寇」指孫中山、陳少白、尤列和楊鶴齡)都是生活在香港的民族精英。在1997年，香港勝利回歸的前夜，以寓居香港的福建各地楊氏為主體自願結合而成的民間群眾團體——香港八閩弘農楊氏宗親聯合會成立了，並推選產生了第一屆理事會。現任會長楊金溪，副會長楊友誼、楊慈意，理事長楊丕漢， 秘書長楊思敬。聯合會的主要宗旨為：弘揚中華文化，光大楊氏正誼明道、廉潔奉公、清白傳家等倫理道德規范；並肩負聯絡宗誼，增強民族凝聚力，互助互濟，加強經濟合作，促進閩港文化經貿交流，以及扶危濟困，舉辦社會福利與慈善事業等任務。建會初期，就有會員500多名，包含個人會員與團體會員兩種。

移居海外

楊姓向海外比較大范圍的移民，是在元末以後，尤其是在明代鄭和下西洋以後，這是中國南部特別是福建、浙江、廣東等省的楊姓人向海外遷移的發軔時期。主要是為了避免天災人禍而向海外謀生的。移居的主要地區是在今天東南亞一帶的泰國、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓、斯里蘭卡、孟加拉、越南、寮國、柬埔寨等國家。

在鴉片戰爭以後直到 20世紀初葉，或因政治避難，或為追求西方科技，或為尋找革命真理，楊姓人遷居的主要地區則面向西方歐美一帶，這也是楊姓人飄洋過海的第二個重要時期。

馬來西亞沙巴州楊氏

這是楊姓人足跡踏遍東南亞的第一步。據史料記載，明永樂年間(1403—1424年)的浙江紹興人楊雲川，曾隨軍渡海去北婆羅洲，即今馬來西亞沙巴州。雲川在此長期羈留，而與當地魯順族酋長女兒相愛而結婚。公主後因雲川遇難而為夫跳海殉節，留下了「寡婦山」這一游覽勝地。而後有原籍福建漳州長泰人楊原抄(1858—1925年)，於1877年隻身南渡，抵達新加坡，寄宿同鄉宗親會館中，後又移居今馬來西亞的沙撈越州，經過艱苦努力，創建立古晉市，成為當地著名的實業家和華僑領袖。目前這里已建立了沙撈越古晉董楊宗親會。如今馬

來西亞楊氏最活躍的要數沙撈越第三、六、七省的董楊宗親會，他們的總顧問是拿督阿瑪楊國斯。這個宗親會成立於1971年，包括沙撈越的民丹莪、泗里街、加帛、加拿逸和詩巫等5個地區的楊姓，其次還有美里楊氏公會和雪龍楊氏公會。

孟加拉楊氏

清乾隆四十五年至四十八年間(1780—1783年)，楊姓人楊阿秋去印度經商，在孟加拉胡格里河畔定居下來，並吸引、接納中國的僑民，在當時的印度加爾各答建立了「中國城」，從而在印度和孟加拉繁衍生息。

緬甸仰光楊氏

始於清咸豐四年(1854年)，至今已146年了。他們為謀團結、敦親誼，於清光緒元年 (1875年)在仰光建立了「四知總堂」。嗣後，1922年旅緬僑領楊昭固，又倡議新建植德堂於仰光海濱街三若開恆頭，門牌 75—76號第三、四樓，1925年冬落成。當時「四知總堂」的會址系租賃，歲時蒞止、春秋祭祀，咸感局促。1957年由幾位正副理事長倡議籌建會所，推舉楊唐豪為建委會主任，著手勸募基金，幸得諸族親熱烈支持，踴躍捐獻，數月之間，巨款立就。1958年購地於仰光海域街門牌400號，第二年己亥冬興工，越三年辛丑告竣。內部雕刻布置，歷時經歲，至1962年12月舉行落成慶典。目前已在全緬各重鎮、市區籌設分堂，宗旨是聯系宗親、加強團結，盡力推行族親福利，並協助貧窮子弟就學或介紹職業。

菲律賓楊氏

楊姓人已散布在菲律賓全國各地區。宗親總會成立於 1950年3月19日，會址設在馬尼拉市，下面還有禮智三描分會(禮智市)、宿務分會(宿務市)、三寶顏分會(三寶顏市)、納卯分會(納卯市)、班乃西黑人省分會(怡郎市)和美骨區分會及五寶楊氏家族會等。這里的楊姓人大都來自中國福建的泉州市、廈門市及其附近的晉江、金門、同安、安溪等縣。

新加坡楊氏

新加坡有70％以上的華僑，其中楊姓人佔了較大的比重。他們最初去新加坡的具體時間雖然難以考證，但據記載，清道光二十一年(1841年)，在這里就成立了檳城楊氏植德堂公司。嗣後又在這里建立了新加坡楊氏總會及新加坡潮安仙樂楊氏互助社、星洲湖峰社楊氏公會、檳城楊氏公會和新加坡潮州弘農楊氏公會等宗親會組織。
堂號

關西堂：東漢時有關西人楊震，博覽明經，時人稱他是"關西孔子"。

四知堂：楊震當荊州刺史時，非常清廉。有一次，有個人在夜裡帶著黃金到楊震的家裡行賄。楊震堅決不受，並嚴厲地斥責了那個人。那個人還是不死心，笑著對楊震說：「現在是深夜，地點在您的府上，決不會有人知道的，請您收下吧！」楊震義正詞嚴地說：「天知、地知、你知、我知、，怎麼說沒人知道呢！快滾出去！」楊氏因以「四知」為堂號。
郡望
弘農郡：西漢時置郡，治所在弘農（今河南靈寶北）。東漢至北周，曾一再改名恆農郡。

天水郡：西漢時置郡，治所在平襄（今甘肅通渭西北）。

河內郡：楚漢之際置郡，治所在懷縣（今河南武陟縣西南）。此支楊氏，其開基始祖為韓襄王將領楊苞。