馬來西亞道教廟在哪裡

❶ 馬來西亞道教的馬來西亞道教的現狀

華人赴馬來亞時通常都帶有一隻小包裹。其中有的放護身符，祈求道符能保佑航海平安、謀生順利。有的則帶有自故鄉廟觀中請來的小型神像，以便在遇到風浪和疾病災難時隨時祭拜。這些神像中比較普遍的有媽祖、關帝、呂祖和大伯公等。如果順利抵達馬來半島以後，華人就把神像供奉在海岸邊的木屋裡，或者自己家的土屋裡，讓其他華人共同祭祀。直到現在，在西馬來西亞的東海岸和東馬來西亞的一些華人較少的簡陋的村落里，村民在紅紙上寫上神靈、祖先的名字，例如：司命灶君、大伯公、關公、木頭公、石頭公以及石敢當等，將其貼在牆壁上或者柱子上，前面放一個罐當作香爐，就可以進行祭拜儀式。隨著華人人數增加，華人財力和物力的雄厚壯大，華人就仿照中國故鄉的廟觀的式樣，逐步建立了各種廟觀，奉祀與故鄉廟觀里同樣的菩薩神靈，並且保持著與生活在故土時同樣的信仰習慣。由於馬來西亞的道教宮觀，起初只是同鄉同業人士為了寄託共同的信仰而建立的，而且並沒有專職的道士參與其事，因此其規模一般都比較小，供奉的神祇業比較廣泛。這些道觀，大多是山門後邊有個天井，天井之後就是主殿。主殿為三開間，小的宮觀只有一開間。主殿中央供奉本觀的主神，左右供奉輔神。馬來西亞的華人大多來自福建和廣東，因此，道教宮觀供奉的神祇都是福建和廣東民眾崇奉的神祇，例如：大伯公、靈安尊王、保生大帝、九皇大帝、天後、關帝、城隍和土地等。另外，還有和馬來亞華人先輩有關的人物，例如：「四師」，即早期到馬來半島從事開發的四位華人前輩葉德來、葉致英、葉觀盛和陳秀蓮等。「拿督公」，馬來西亞的職官名稱。馬來西亞的道觀起初也和同鄉組織或行業組織聯系在一起。據《檳城瓊州會館館史》，「檳城瓊州會館之正名，實始於1925年，原初之命名為『天後宮』，創設於今義興街海記棧之對面，宮內陳設，因陋就簡，神龕中僅立一方書寫『天後聖母神位』之木牌，作為祭祀之象徵。天後本稱天妃，乃海神，為瀕海居民所崇拜之神祇，宋元明累著靈跡，清康熙時乃加封為天後。本嶼天後宮始創於何年，因乏史籍以為考據之典要，殊難予以確定，然縱觀館中現存之石刻牌匾，當以一額『莫不尊親』木刻為最古。蓋同治九年（1870年）之遺物也，距今已97年矣。迨至光緒二十一年（1895年）時，天後宮之負責人周衡山等先哲，將義興街舊址出售後，建新觀於色仔乳巷」。現在檳城瓊州會館並設的天後宮就供奉天後聖母、水尾聖娘、財神以及一百零八兄弟公等神位和神像。創建於1902年的沙巴州山打根的瓊州會館也設天後宮，內供奉天後聖母、水尾聖娘、關帝和財神、福德正神、一百零八兄弟公等神位和神像。建於1869年的馬六甲的瓊州會館除供奉天後聖母外，還供奉福德正神、財神和華光大帝（火神）。

❷ 馬來西亞有道教嗎

道教傳入馬來西亞已有上百年的歷史了，但一直未受到重視，有關的研究工作也非常之少。近年來，道教徒也開始醒悟，他們了解四大宗教理事會（佛教/基督教/印度教/錫克教）中，道教沒有代表地位，又缺乏全國性的組織，更沒有培養弘法人員的院校。所以他們積極籌備了全國行的總工會，來挽救這種不利的局面。

❸ 馬來西亞安順

"鐵元帥宮"=是馬來西亞成千上萬的一間《道教》普通廟寺:

"托夢要娶親有情人終冥婚"...2013年3月20日一場『驚陰府，動陽間』的冥婚大好日子，午夜在(馬來西亞中部) 霹靂州安順市半港十二碑"鐵元帥宮" 上演. 冥婚儀式上，作為主婚人家的城隍爺，穿著一身紅色龍袍、戴上冠帽，歡天喜地唱潮州歌曲，忙碌主持整個婚禮大局， 迎接陰府間受邀的親朋好友。陰間的一對新人賴炳志(32歲)及孫月嬌(28歲).

❹ 馬來西亞道教總會簡介

馬來西亞道教總會（Federation of Taoist Associations Malaysia）是馬來西亞的全國性道教組織，成立於1994年，發起人包括陳財和、蘇木發、陳文成、林福美及何遠平。總會的宗旨為：

與會員一同發揚道教哲學 促進全國道教組織之間的友誼和聯系； 引導信徒邁向道教正統、正宗、正信的宗教信仰； 協助政府倡議互助精神，締造愛心社會作出貢獻。

目錄

1 發展 2 歷屆理事會總會長 3 聯絡資料 4 外部連結

發展

馬來西亞道教總會致力推廣、發揚道教並聯絡世界道教界及拜訪各區域神廟組織，並協助及提供咨詢，目的在於提升該國國民對道教的認識水平及團結國內的道教力量，把正統道教傳播在馬來西亞這片國土上。從總會創立以來，馬來西亞道教總會舉辦了一系列的活動，如道教節、講座會、交流會、道教文化培訓班、歸宗傳度法會、誦經班、國慶日祈願大會等等，又與馬來西亞華人公會（馬華公會）共同出版了一本名為《杜絕宗教騙子》小冊子，主要出發點在於提升國民對於尋求宗教協助時應有的基本知識。

2006年在總會的努力及各界的配合協助下，道教正式成立馬掘歲來西亞官方宗教之一，國民允許在官方文件宗教信仰資料上填寫「道教」。同年，馬來西亞道教總會成為了馬來西亞五大宗教咨詢理事會成員，與各宗教代表共同協力維護宗教及推動宗教發展。

為了加強海外道教組織的聯系與促進情誼，馬來西亞道教總會也與中國各道教協會，澳門、香港、菲律賓、澳洲、韓國、台灣、泰國、新加坡、加拿大、德國道教組織建立密切關系。

馬來西亞道教總會主辦的活動包括道教文化培訓班、道教科儀班、每年都舉辦慶祝道祖太上老君誕辰活動，或稱為「道教節」，也推薦道教信徒前往龍虎山歸宗傳度受籙。

歷屆理事會判擾睜總會長

第1屆理事會總會長蘇木發 第2屆理事會總會長蘇木發 第3屆理事會總會長蘇木發 第4屆理事會（2004－2006）總會長陳文李擾成 第5屆理事會（2006－2008）總會長陳文成 第6屆理事會（2008－2010）總會長陳文成 第7屆理事會（2010－）總會長陳和章

聯絡資料

地址：107-2,Tingkat 2, Jalan 17 / 42, Taman Lawa, Off Jalan Kuching, 51200 Kuala Lumpur Malaysia. 電郵：i *** .malaysia@gmail 電話 / 傳真：(603) 6259-1399

❺ 馬來西亞最著名的廟宇是什麼

一、印度廟(Sri Mahamariaman Temple)，建於1873年，是馬來西亞境內最大也是最華麗的印度寺廟，其中充滿了繁麗的雕刻、塑金和手繪圖案，又加上那些由義大利和西班牙的瓷磚。

二、檳榔嶼修建有檳城極樂寺(Kek Lok Si Temple)；馬來西亞最大的佛寺；位於檳榔嶼州，坐落在檳城以南約6千米的白鶴山上。自山腳至山門有數百級石階，寺廟建築錯落別致，宏偉壯觀；

三、卧佛寺，又稱泰佛寺，位於車水路，檳島幽境的住宅區，是一座金碧輝煌的佛寺，該佛寺融合了中國、泰國和緬甸的建築風格，華麗且精雕細琢；

四、緬佛寺，建於1800年的緬佛寺就座落在卧佛寺的正對面。

❻ 馬來西亞道教的馬來西亞的道教傳入

馬來西亞由東西兩部分組成，包括加里曼丹島北部的沙撈越、沙巴和馬來半島的南部。1957年脫離英國殖民統治宣布獨立，1963年組成馬來西亞。根據989年的統計，馬來西亞有人口1737萬，其中華人人口約佔25%以上，集中居住在東馬來西亞和西馬來西亞的西海岸。在有的城市，如檳城，華人佔56.1%。馬來西亞是以伊斯蘭教為國教的國家，由於馬來西亞的伊斯蘭教屬於遜尼派的沙裴儀教法學派以及馬來西亞的國情，因此，馬來西亞仍保持著多種宗教同時存在的格局。憲法規定宗教信仰自由，華人的佛道教信仰也受到法律的保護。中國和馬來西亞的來往，從考古和史籍可知，已有2000年以上的歷史。自明代以後，交往更趨頻密。15世紀初年，明成祖就曾經派遣宦官尹慶出使馬六甲（即滿喇加），兩年以後，馬六加之「酋」又遣使者回訪中國。鄭和七次下西洋，就多次途經馬六甲，並在馬六甲建立了補給倉庫。至今，馬六甲仍留有鄭和的遺跡。明末和清代又有一批批來自廣東和福建的華人到馬來半島上從事農墾和商貿活動謀生。據17世紀的統計，馬六甲有人口4884人，其中華人有426人，約佔1/10。到19世紀初年，華人還只有千餘人。可是自19世紀中葉起，隨著橡膠種植業、錫礦業的發展以及港灣和道路建設的需要，大批華人來到馬來半島。華人人數急劇增加。1852年，馬六甲的華人迅速增至10608人，1901年又增至19464人。1937年時，整個馬來亞的華人人數已達2114295人，占當時總人口的41%。華人到馬來半島謀生也把中國的宗教信仰帶到了馬來亞。大約在17世紀中葉，在馬六甲出現了華人佛教寺廟「青雲亭」。19世紀初期起，道教宮觀也陸續出現。