馬來西亞變天代表什麼

⑴ 請將泰國那些東南亞國家近期的政治變化

2009年，影響東南亞地區形勢最重要的外部因素，是全球金融海嘯引發的發達國家經濟衰退，影響的深度與廣度，取決於發達國家的經濟衰退持續的時間，剛剛從1997年金融危機中走出來的東南亞又將經受一次重大的考驗。從政治層面看，東南亞在2009年將會是一個比較平穩的一年，印尼的大選不會出現大的波瀾；泰國在經歷了幾年的動盪之後，人心思定，街頭政治不得人心；馬來西亞兩大政黨聯盟—國民陣線和人民聯盟爭權奪利，但是，這種斗爭將會限制在制度范圍內。在地區國際關系方面，發達國家忙於國內救火，自顧不暇，而東南亞兩個最大的鄰居—中國和印度則是風景這邊獨好，東南亞地區發展進程中的中國因素和印度因素將會進一步凸顯。

印尼

在2009年，東南亞政治的焦點是印尼的大選、泰國政治民主化的進程及馬來西亞的政局能否保持穩定。

印尼中央選舉委員會決定，今年4月9日舉行全國各級議會選舉，7月8日進行正副總統直選（若需舉行第二輪投票，則將於兩個月後，即9月8日舉行）。各級議會選舉應該沒有什麼懸念，人們關注的焦點是總統選舉。目前已經推出幾位總統候選人，包括現任總統蘇西洛，前總統梅加瓦蒂，現任副總統卡拉，隨著選舉日期的臨近，競選氣溫日漸升高。現任總統候選人蘇西洛以在任總統四年所取得的政績作為競選的主要資本，前任總統梅加瓦蒂是國會最大的反對黨推出的候選人，卡拉原來打算繼續作為蘇西洛的副手參與競選，最近專業集團(戈爾卡)黨所有省級支部理事會決定，將推出該黨主席卡拉作為該黨總統候選人，作為印尼國會中佔有最多議席的第一大政黨候選人，卡拉擁有許多蘇西洛和梅加瓦蒂所有沒有的資源。

蘇西洛近日在多個場合中說，其政府雖然遭到天災、油價不穩及全球金融風暴沖擊，但經濟成長仍高達6%，失業和貧窮率都比4年前降低。梅加瓦蒂則批評現政府施政失敗，蘇西洛沒有兌現2004年競選時的諾言，物價、失業和貧窮水平仍居高不下，使印尼日益偏離公正繁榮目標。

前人協議長、國民使命黨中央評議會主席（2004年總統候選人）阿敏.賴斯也認為2009年總統大選將主要在兩位候選人梅加瓦蒂和蘇西洛之間展開，但他希望有更多的政黨能夠推出自己的候選人參加競選，阿敏.賴斯表示，2009年大選已迫在眉睫，其他中小型政黨不應只是充當「出租」的角色。因那樣會使中小型政黨的支持票流向大黨，讓大黨在總統選舉中得到實際利益。

從各方面情況看，蘇西洛蟬聯下任印尼總統的可能性要比梅加瓦蒂大得多，理由有二：第一，作為現任總統，蘇西洛執政四年取得了良好的政績，盡管經歷了許多自然災害和世界經濟衰退等困難，但印尼的經濟的表現仍然不俗，好於其他東南亞鄰國，也優於前幾任總統。印尼政治也開始逐步走向穩定，現政府在反腐倡廉方面也取得了較好的成績，反貪污行動中既抓蒼蠅，也打老虎，使人民群眾基本滿意，在地方自治方面也扭轉了前幾年混亂的局面，重新確定中央和地方的關系，地方自治開始向有序的方向發展；第二，蘇西洛是一位各種政治勢力都比較能夠接受的人物，許多人視其為印尼總統的最佳人選，認為他能力繼續領導這個幅員遼闊的國家，他目前已經得到了許多重要政黨的支持。

印尼的許多學者都認為，在經歷了多次總統和立法機構的選舉之後，印尼人民的選舉熱情已經逐步冷卻，因此，2009年的大選估計不會有大的波瀾，將會平穩而有序地進行，「人民對長時間的民主盛會已經感到筋疲力盡，因此，2009年選舉預測不會出現什麼高潮和激動現象而是平靜地進行。」[3]印尼的政治改革自1998年開始進行，迄今已經有10年的時間，取得了很大的成績，尤其是在推動民主化進程方面邁出了很大的步伐，實行普選，一人一票制，直接選舉總統、國會議員和地方各級行政首長，但也出現了不少問題，比較突出的有三點：一是政府的工作效率低下，這可能是民主政府的通病；二是貪污腐敗雖然受到重大打擊，但仍然非常盛行，沒有得到有效的遏制，這是令人民群眾最不滿意的一個方面；三是地方自治引起較大的混亂，中央和地方的關系沒有理順成章印尼中央政府於2008年12月10宣布撤銷了2398項不利投資的地方條例，據悉全國地方政府總共有11,401項地方條例，如此多如牛毛的地方條例，令投資者卻步。加上地方官員貪污無能，缺乏全局觀念，只為短期的個人利益著想，使投資者敬而遠之。被撤銷的地方條例大部分與交通、農業、工商及林業等部門有關，以在東爪哇、北蘇門答臘和西爪哇省推行或將實施的地方條例最多。印尼於2002年開始實行地方自治，中央下放權力後，許多地方政府以增加收入及提高建設為由，紛紛制定地方發展條例。「政治改革最重要的一項，即執行地方自治、中央政府的權力下放，地方政府的權力大大的膨脹，不過地方政府未能發揮應有的效率，中央政府與地方政府步調未能一致，中央政府所制定的政策，往往因阻礙了地方政府的利益，在地方上受到嚴重的扭曲。」[4]印尼黃力群先生認為，印尼的地方自治目前主要存在如下四個問題：1)一下子放得太多，太寬，問題叢生；2)地方缺少自治能力，尤其缺乏實行自治的管理人才；3)地方與中央政府之間的權力、職能沒有明確的劃分，地方不懂如何行使權力，中央也不知道如何處理與地方的關系；4)各個省與中央的關系目前已經有一些法律和法規進行了界定，但省與縣市之間，各個地方之間的關系則非常混亂，基本上沒有任何規定。針對這幾年地方自治出現的混亂情況，蘇西洛政府已經採取了一些措施，主要是將一些下放的權力重新收回，適當集中中央的權力。[5]

最近，印尼某報舉辦了一次民意調查，約有半數民眾表示對改革成果不滿。人民群眾最不滿意的是政黨的表現，「民眾對國會議員的印象越來越壞，據調查結果，2005年有56.8%受訪民眾不滿民意代表的表現，2008年4月調查結果，有70%民眾不滿，2008年7月不滿程度增加到81.3%。52.5%的受訪民眾認為，國會或政府所制定的法令未保護人民的利益，他們認為這些法令只維護當權者或集團的利益。」[6]

筆者一直堅持認為，民主是個好東西，民主在印尼已經實踐了10年，印尼人民已經從民主這個大學校里學到了很多東西，正在變得越來越成熟。然而，政治民主化是一個長期的過程，10年只是一個短暫的時期，一個國家的民主制度要真正成熟，可能要經歷幾代人的努力，印尼人民已經邁出了可喜的一步，當然也是非常關鍵和重要的一步，今後也許還會出現像菲律賓和泰國那樣的挫折，但是，人民會從中學到很多，人民會更加成熟，今後，印尼民主進一步提升和發展的關鍵，是能否真正產生一個有效率的、廉潔的政府帶領印尼走向繁榮和富強，使人民擺脫貧困，過上富足的生活，正如一位學者所說的：「民主的印尼發現她自己處在一個充滿競爭的全球環境中，她不僅要與中國和印度競爭，而且也要與越南和泰國競爭，甚至還有巴西和土耳其。她還面對一大堆國內經濟問題，按照目前的增長率，只能使印尼經濟擺脫債務和實現基本的穩定，卻無法為那些中學畢業和大學畢業的大量青年學生提供充足的工作機會，全球金融海嘯更進一步削弱了她在這方面的能力。……總而言之，印尼目前面臨的最大挑戰，就是缺少一個好的政府。」

泰國

泰國自2006年以來陷入持續了三年的政治紛爭，政府像走馬燈一樣換了一個又一個，反他信的各種勢力團結在「人民民主聯盟」（簡稱「民盟」，下同）的旗幟下，舉行了各種形式的斗爭，終於把他信和親他信的勢力趕下台，組成了以阿披實為首的新政府。陳建榮把泰國目前的各種政治力量描繪為「三權分立」，一是君權，即以國王為首的政治勢力，二是軍權，即以軍人為核心的政治勢力，三是文官政府。這三種權力相互制約，有時相互合作，有時又相互斗爭，當這三權相互合作時，泰國政治便能夠穩定、和諧和有效地運作；當這三種權力出現矛盾甚至相互斗爭時，泰國政治便出現動盪不安。從目前的情況看，三種權力已經達成了暫時的聯合，合作取代了矛盾，於是，便產生了新的政府。親他信的勢力雖然不滿，並且不斷地開展各種抗議活動，但是，經過三年多的動盪之後，泰國人民需要一個相對穩定的政治環境，再開展各種反政府的抗議活動不會得到大多數人民的支持。因此，筆者預測，泰國政治今後一段時間將會出現一個相對穩定的局面。這個相對穩定的局面能夠維持多長時間，主要取決於如下三個因素：一是阿披實政府能否順利地帶領泰國抵禦全球金融海嘯和經濟衰退的沖擊，引導泰國經濟盡快走向復甦；二是上述三種權力的合作能否持續，即三個政治勢力之間能夠達成妥協，克服矛盾，而這又取決於三權之間的利益能否實現平衡，不會出現過分的利益傾斜；三是被趕下台的他信勢力是否承認失敗，放棄街頭抗議活動，保存與壯大實力，寄希望於下一次的大選，重新上台。筆者贊同陳建榮關於泰國民主政治的如下結論：「從1932年泰國實行君主立憲制以來，泰國人民一直在追求民主的道路上前進，但假如軍隊仍能操縱政治，法制不能有效地保障民主的實施，金錢能肆無忌憚地滲入民主，而政黨不能充分行使其政治功能，那麼泰國的民主化進程還將困難重重。」

馬來西亞

2008年3月大選之後，馬來西亞出現了一個新的政治格局，執政的國民陣線喪失了5個州的政權，在聯邦議會中也失去了三分之二的絕對多數的優勢地位，由幾個反對黨組成的「人民聯盟」取得了空前的勝利，因此，有人把馬來西亞2008年大選比喻為「政治海嘯」，極大地震撼了馬來西亞政局，完全改變了馬來西亞國內各種政治力量的對比關系。馬來西亞去年發生的政治海嘯產生了兩大效應，將在2009年和今後幾年進一步發揮影響，一是促使執政的國民陣線各個政黨反省自己，其中最大的執政黨巫統將在今年3月舉行黨內選舉，產生新的領導人，這也就意味著，馬來西亞將會產生一位新的總理，現任總理巴達維將會退出，現任副首相納吉將出現接班，如果不發生什麼意外，肯定會由納吉接班。但是，由於政治海嘯的沖擊，執政黨內部已經是人心渙散，有些國會議員已經易幟，有些則是「身在曹營心在漢」，隨時准備加入人民聯盟的陣營；此外，執政聯盟各個政黨之間也心存介蒂，面和心不和，互相抱怨，納吉接手的是一個燙手的山芋。二是反對黨聯盟－人民聯盟在取得了5個州的地方政權之後正在摩拳擦掌，准備以「農村包圍城市」的態勢，最終奪取全國政權。然而，長期處於反對地位的人民聯盟並沒有做好執政的人才准備和思想准備，他們在5個州執政之後，做得並不漂亮，許多時候還迷失身份，繼續把自己當作是反對黨。此外，各個反對黨之間原來是在反對國民陣線的旗幟下暫時團結在一起的，他們的意識形態、路線、方針和政策有重大的差別，一旦掌握政權，這些分歧和矛盾立即開始尖銳起來，執政之後，各個政黨之間還有一個如何分配利益的問題。

2008年8月，馬來西亞檳城峇東埔國會議席補選，公正黨實權領袖安華贏得65.8%的選票當選，得票率比3月8日全國大選時旺阿茲莎的得票率還高，出乎許多觀察者意料之外。新加坡的政治分析家認為，「一般預料，隨著安華成功重返國會，馬國政局接下來勢必會發生重大的變化。因為無論安華的變天大計是成是敗，接下來必定烏雲滿布、塵土飛揚，執政的國陣會傾全力阻擋這股奪權的勢頭，而在野陣營也將鉚足最大的後勁，毫不放鬆，雙方必將展開一場殊死斗。這是否將使馬國政局變得動盪，甚至影響經濟與投資者的信心，確實值得人們關注。……安華的前路固然並不平坦，馬國政治也將變得更加風雲詭譎，變化難料。」[9]安華能否在下屆大選中取得勝利，取決於如下幾個因素：一是執政的國民陣線無法收拾殘局，尤其是在如何應對當前的全球經濟危機中，無法帶領馬來西亞經濟繼續走向繁榮；二是反對黨在其執政的5個州能夠順利地執政，實現經濟繁榮和政治穩定，給這5個州的人民帶實際的好處。有政治分析家認為，2008年大選給馬來西亞政局帶來的最大影響，是國民陣線長期執政的政治格局被打破，今後將出現兩個政黨聯盟――即國民陣線和人民聯盟輪流執政的格局。如果出現這一政治格局，對馬來西亞民主政治未嘗不是一件好事。

去年底，長期研究馬來西亞政治問題的學者何啟良先生在暨南大學做了一場關於馬來西亞民主政治的學術演講，他對當前馬來西亞政治作出如下評論：如果反對黨能夠在他們執政的五個州取得成績，將能夠在下一屆大選中一舉拿下全國政權。但是，從近年來的情況看，這些反對黨並未做好執政的准備。現在看來，反對黨仍然動搖不了執政黨的根基。關鍵還是馬來人社會的特殊性。馬來人對巫統的支持仍然是一如繼往的。當然，馬來民眾也在發生變化，尤其是中下層馬來人對巫統失去了信任，他們有被巫統拋棄的感覺。何先生認為，今後馬來西亞政治將會出現如下新的趨勢：

1)原有的以種族為基礎的政黨政治將會發生變化，各大族群並不一定認同本民族的政黨，如印度人對印度人國大黨基本上持否定態度，拋棄了本民族的政黨。有一個專門針對馬來民眾的調查結果顯示，80%的受訪者表示種族政治已經不符合民主發展的潮流，61%的受訪者認為，新經濟政策對馬來人的照顧已經過時，不必要也不利於種族團結。

2)兩大政黨聯盟輪流執政，馬來西亞不會出現兩個政黨之間的輪替，只會有兩個政黨聯盟之間的輪替，即國民陣線與人民聯盟之間輪流執政。

何先生對馬來西亞民主發展的前景持比較樂觀的態度，他認為，馬來西亞的民主還是很幼稚的，還不成熟，實際上還是一種民粹主義，馬來西亞的民主制度還是很脆弱的。但是，馬來西亞民主的前景是光明的，多元社會，言論自由，反對黨的存在與發展，這些都是民主發展的基本條件，馬來西亞都具備了。巫統一黨獨大的局面已經終結，因為當年產生這個政治格局的條件已經不存在了。[10]筆者完全贊同何先生上述觀點，但也存在一點憂慮，要在一個多元種族社會推行民主並非易事，在多元種族社會，推行民主的一個重要條件，是各大種族之間的政治、經濟、文化差距不斷縮小，各民族之間的理解與融合程度較高，但從各方面的情況看，馬來西亞各大種族之間仍然存在較大的距離，要消除這些距離，仍然需要時間，需要各方繼續作出巨大的努力。

緬甸

緬甸軍政府在今年有很大的動作，與果敢地區的交火就是例證，日益富有的果敢地區擁有自己的軍隊和政策，脫離了中央政府的控制，這是登盛總理所不願看到的。不過即使如此，因為中國這個強大的鄰居，緬甸在打擊果敢的同時不免投鼠忌器，有畏懼之心，因為果敢與雲南交界，此次軍事沖突造成了中國平民的死亡，所以緬甸的行動是否能夠跟進還有待觀察。

菲律賓

臨近大選的菲律賓最近爆發了地方武裝綁架官員並大肆屠殺的慘劇，菲律賓一向自詡為美式民主的樣板，但名不副實，分封的地方武裝依然強大，普通民眾依然生活潦倒，每逢大選前夕，菲國就會有暗殺政治家等消息傳出，成為民主進程中的巨大障礙。

希望我的答案能夠令你滿意！

⑵ 馬來西亞的國旗顏色代表什麼（急）

黃色星星有14個角，紅白線條都有14條線，這些都象徵馬來西亞的13個州和政府。

「黃色」象徵國家元首，

「藍色」象徵團結,及馬來西亞與英聯邦的關系——英國國旗以藍色為旗底。

「紅色」象徵勇敢，

「白色」象徵純凈，

上面有些人寫「藍色代表勇敢」,「紅色代表熱情」，那是不對的。

⑶ 馬來西亞什麼時間過春節

馬來西亞有兩上代表新年的節日，一個是馬來人的春節，叫開齋節。一般是每年9月到11月之間，每年的日期不定。一個便是華人的新年節日春節，其時間與中國農歷時間一樣。

馬來西亞為多元族裔國家，但華人比例高，因此把春節列入國家法定假日放假2天，每逢此時民間大肆慶祝。與傳統春節的差異，他說新加坡和馬來西亞到農歷初七時，會吃「撈生」搶好彩頭。

(3)馬來西亞變天代表什麼擴展閱讀：

馬來西亞過春節習俗與中國大致相同，由於當地華人多來自福建，受閩南文化影響，人們過春節一定要買鳳梨。閩南語「鳳梨」與「旺來」諧音，鳳梨就成了春節的吉祥水果。

節日期間人們相互拜年時，喜歡帶一些橘子，進門送給主人，「橘」與「吉」諧音，象徵大吉大利。此外，穿新衣也歷來被視為辭舊迎新的標志。

吉隆坡的商業區和飯店區會掛上了2－3萬盞大紅的燈籠，特別是到了晚上，萬盞齊明，頗為壯觀。吉隆坡的中國城張燈結綵。

⑷ 馬來西亞與新加坡在禮儀和習俗方面有什麼相似處

馬來西亞（英語：Malaysia），簡稱大馬，國境被中國南海分為兩部分：位於馬來半島的馬來西亞半島（北接泰國，南部與新加坡隔著柔佛海峽）及位於加里曼丹島北部的沙巴砂拉越（南接印度尼西亞，汶萊國夾在沙巴州和砂拉越州之間）。

馬來西亞是一個多民族、多元文化的國家。憲法規定伊斯蘭教為國教，保護宗教信仰自由。政府系統密切仿照威斯敏斯特的議會制度和法律制度是基於普通法。

馬來西亞主要以馬來人、華人及印度人三大種族為主，這些相異又獨特的多元文化融合碰撞後，體現在當地人的服飾、飲食、娛樂及社會價值觀上，如此豐富的多元復雜文化，究竟旅客來到馬來西亞旅遊，該注意哪些事項與禮儀呢？

下面就讓小編帶大家一起去了解了解馬來西亞文化習俗吧~

馬來西亞文化習俗NO.1見面禮

傳統的馬來人見面禮十分獨特。他們在見面時會用雙手握住對方的雙手互相摩擦，然後將右手往心窩點一點。對不相熟的女士則不可隨便伸手要求握手，男子應該向女子點頭或稍行鞠躬禮，並且主動致以口頭問候。但現在西式的握手問好在馬來西亞是最普遍的見面禮。

馬來西亞文化習俗NO.2 穿著打扮

馬來西亞人在公共場合不論男女其穿著都不得露出胳膊和腿部；在較正式的場合，女士應穿長及腳背的長裙，男士則要穿西式襯衫、打領帶。進入回教堂參觀必須脫鞋，女士還必須在門口披上黑色頭紗才可入內。

馬來西亞文化習俗NO.3飲食習慣及用餐禮節

馬來西亞的人們習慣用手抓飯吃，而且，他們抓飯的時候只用右手，而不會有人用左手的，也只有在西餐廳的宴會上或者餐桌上。他們才會使用刀叉或湯匙。如果和當地人們一起吃飯的話，一定要記住，要用右手抓飯吃。

當地的居民們非常喜歡吃辣，不管是什麼菜色。只要是辣的同，他們就會很高興，而且在這里也是禁吃豬肉和不能喝太烈的酒，不論是在什麼場合。哪怕是再正式的場合，也不會去敬酒的。

馬來西亞文化習俗NO.4不能摸頭

馬來西亞人，是最忌諱別人摸了他們的頭，不管是頭部哪裡。總而言之，是頭就不行，因為在當地，摸頭的話，是代表著對人們的一種侮辱，和侵犯，這是非常不禮貌的，而且如果我沒了解就去了馬來西亞，你看到小朋友們可愛，然後摸摸他們的頭的話，他們都不會對你產生好感的。

馬來西亞文化習俗NO.5住宿

在海灣地區或租民間住宅住宿，夜間要注意防蚊蟲，應使用蚊帳或驅蟲葯。萬一不慎劃破皮膚、傷口要立即抹葯醫治，因當地濕熱，容易引起傷口感染、潰爛。在多珊瑚礁的海水中游泳，要注意不要碰傷，在水裡不要隨便觸摸貝殼類，以防萬一有蛇藏在裡面，如果遇到蛇，只要不去威嚇它，一般它是不會攻擊你的。

馬來西亞文化習俗NO.6馬來禮節

馬來人孝敬父母，在父母面前坐板凳不得叉開雙腿，也不得翹二郎腿，坐席時應面向父母跪坐，不得盤腿。在首都吉隆坡，對亂扔紙屑雜物者會處以重罰。上衛生間通常使用左手，故認為左手不潔。如用左手取食或給人遞東西，屬大不敬行為。

馬來西亞文化習俗NO.7公共場所

馬來西亞不禁止一夫多妻，故不可議論他人的家務事。問別人年紀，也是不禮貌的行為。不能當著送禮者的面打開禮物包裝。馬來人認為狗是骯臟動物，會給人帶來厄運，令人生厭；視烏龜為不吉祥動物。

馬來西亞屬熱帶海洋性氣候。終年炎熱多雨。6-7月為旱季，10-12月是雨季。在馬來西亞旅遊，基本上全年都適宜。白天雖然炎熱，但是午後有陣雨，晚上會有季風吹拂，十分涼爽。

東岸每年11月到次年1月是雨季，最好避開這段時間。而5到9月則是東岸最好的" 賞龜"季節。但如果有商務活動的話，最好是每年的3月至11月，因為大多數馬來西亞商人於12月到次年2月休假。聖誕節及復活節前後一周不宜前往，同時也應避開穆斯林的齋月和華裔人的新年。因此，總體來說，5月至9月是最佳旅遊季節。

新加坡是一個移民社會，新加坡人主要是由近一百多年來從亞洲、歐洲等地區遷移而來的移民及其後裔組成的，匯聚了來自世界各地不同種族的人民，新加坡的文化兼容並蓄，為這個城市增添了無限魅力。

俗話說「入鄉隨俗」，了解並尊重當地的風俗習慣，才能更快更好地融入當地的生活。

新加坡的禮儀習俗你知多少

1、見面禮儀

新加坡人待人處世彬彬有禮，與客人見面時，在交際場合一般都施握手禮，與東方人相見也行鞠躬禮，佛教徒與客人相見也行合十禮。

男女之間握手較為恰當的方式是等婦女先伸出手來，男士再行握手。而馬來人則先用雙手互相接觸，再收回來的手放到自己的胸部。

新加坡的禮儀習俗你知多少

2、排隊禮儀

說到新加坡最常看見的景象，相信很多人在新加坡待過得人都會想到長長的隊伍，無論是等車還是取餐，他們總是早早就排好隊等著，自動站成一排，鮮少會一擁而上。

3、儀態禮儀

新加坡人舉止很文明，他們坐時端正規矩，雙腳並攏，如果雙腳要交叉也只是把一隻腿的膝蓋直接疊放在另一隻腿膝蓋上。新加坡人站立時體態端正，雙手不會放在臀部，因為他們認為那是生氣的表現。

新加坡的禮儀習俗你知多少

4、拜訪禮儀

到新加坡人家裡吃飯，可以帶一束鮮花或一盒巧克力作為禮物。和新加坡的印度人或馬來人吃飯時，注意！！！不要用左手。談話時，盡量不要談論政治和宗教，因為新加坡是一個宗教自由的國家，但同時也對於宗教言論和反宗教言論很敏感。

5、討厭男子留長發

新加坡人對男子留長發極為反感，對蓄鬍子者也不喜歡，他們認為那是可恥的。在一些公共場所，常常豎有一個標語牌：「長發男子不受歡迎」。新加坡對嬉皮型留長發的男性管制相當嚴格，留著長發，穿著牛仔裝，腳穿拖鞋的男士，可能會被禁止人境。

新加坡的禮儀習俗你知多少

6、注意著裝

不同的場合要注意衣著，工作時間要穿規定的制服。新加坡一年四季氣溫都很高，但是在大街上一定不要把上衣脫掉，一來觸犯法律，二來極為不雅觀。

7、注重稱呼

新加坡人對稱呼也比較講究，他們把學位、資歷這些看得很重。一般會以職稱為後綴。

新加坡的禮儀習俗你知多少

8、特殊忌諱

新加坡人忌諱人口吐臟言，對「恭喜發財」之類的話反感，認為是教唆他人發不義之財。他們也不喜歡烏龜，認為它是不祥之物；他們對「7」也比較忌諱，認為它是消極的數字。

9、乘車禮儀

在新加坡坐公共汽車或是地鐵時，切忌大聲喧嘩。坐公共汽車時，若需要下車，一定要提前按鈴通知司機。

10、給小費

在新加坡習俗一般大酒店的某些場合,如搬行李、打掃房間應付1~2元小費。

新加坡的禮儀習俗你知多少

在陌生的環境中人會特別迷茫，所謂知己知彼百戰不殆，要先了解新加坡的禮儀習俗才能避免沖突的發生、誤會的出現，才能夠快速融入新加坡，之後才能專心致志、無後顧之憂地學習。

⑸ 20SEN馬來西亞=中國人民幣澳大利亞c代表中國錢幣的

20 SEN = 0.2 令吉 = 0.44 人民幣
100人民幣元=17 941.87韓元

1人民幣元=179.4187韓元
1韓元=0.005574人民幣元
你好！
澳大利亞的貨幣單位是1 Dollar (元) ＝ 100 Cents (分)
「C」是Cent（分）的縮寫
目前澳大利亞的硬幣面值有1 Cent、2 Cents、5 Cents、10 Cents、20 Cents、50 Cents、1 Dollar、2 Dollars
其中1 Cent和2 Cents已不再發行
馬來西亞20sen硬幣是中國的多少錢啊 - ： 這是馬來西亞,面額20分的硬幣.「SEN」是馬來語「分」(或稱「仙」)的意思,這是馬來西亞的輔幣單位,100分=1馬來西亞林吉特.按目前匯率:1馬來西亞林吉特約等於1.67元人民幣. 馬來西亞20sen硬幣約等於0.34元人民幣

一枚馬來西亞幣,2001年的20sen,大約能兌換多少人民幣?具? ： 4角.沒有收藏價值,因為2001年的20sen都還通用.

馬來西亞1991年的20SEN值多少人民幣 ： 43.36元人民幣

中國馬來西亞紙幣比例是多少?： 馬來西亞貨幣單位Ringgit表示「元」,當地中文稱「零吉」,以大寫RM表示.馬來西亞貨幣單位Sen表示「分」,當地中文稱「仙」,RM1=100sen. 馬來西亞目前所發行的不同面值的貨幣有: 紙幣:RM100、RM50、RM20、RM10、RM5、RM2、RM1. 硬幣:RM1、50sen、20sen、10sen、5sen和1sen. 目前馬幣與美元的兌換率是由政府實行的固定匯率,即1美元=3.8馬幣.其他外幣仍實行自由浮動. 所以你問的這個比例每天都有浮動的.如果實在說的話:1馬元=2.5RMB差不多

馬來西亞貨幣的英文名稱是什麼意思啊? ： dollar(馬來西亞)元 M$ Malaysia 簡稱 MYR 馬來西亞的貨幣稱作令吉(Ringgit Malaysia) ,由中央銀行(Bank Negara)發行.令吉由馬來語中的Ringgit翻譯過來的,馬來語中Ringgit的原意是「齒」,由於以前西班牙銀幣在東南亞一帶非常流行,而西班牙銀幣的周邊又有齒型,因而得此名稱.1990年馬來西亞政府規定,馬來西亞貨幣的標號為「RM」.馬來西亞貨幣以仙(Sen)為最小單位,100個仙為1令吉.

馬來西亞20sen硬幣是中國的多少錢啊? - ： 相當於0.334元人民幣,詳細解釋如下:sen是馬來西亞面額20分的硬幣,sen是馬來西亞的輔幣單位,100分=1馬來西亞林吉特.按目前匯率:1馬來西亞林吉特約等於1.67元人民幣.20sen幣相當於人民幣0.334元.以下資料希望對您有所幫助...

20SEN馬來西亞幣等於多少人民幣 - ： sen 是馬來語 (分)的意思, 20sen 相等於 人民幣0.431 1ringget馬幣 相等於 2.155人民幣

Bank Negara Malaysia20sen等於多少人民幣? - ： 40.7747人民幣元

馬來西亞幣20sen相當於人民幣多少錢 - ： 貨幣兌換1林吉特=1.6974人民幣元1人民幣元=0.5892林吉特20林吉特=33.948人民幣元 數據僅供參考,交易時以銀行櫃台成交價為准 更新時間:2015-03-13 08:36

馬來西亞20sen中的sen是什麼意思 - ： sen - 馬來語 cent - 英文 仙 - 中文 這些是馬來西亞的分別,中國就是「兩毛」的意思了.

⑹ 馬來西亞的主要政黨有哪些

聯盟國民陣線（簡稱「國陣」）長期執政，馬來人占政治主導地位，政局穩定。
其他黨派：
民主行動黨
國民公正黨

⑺ 馬來西亞太陽從哪邊升起

太陽從東邊升起從西邊落下。

古人將太陽在天空中的運動視做太陽在繞著我們運轉。隨著現代天文學的誕生，我們逐漸了解其實太陽在以另一種方法繞行。太陽看起來在繞著我們旋轉是因為地球不僅公轉，同時也在繞著地軸自轉。因此，我們知曉了太陽在空中的常見軌跡與測量時間的基礎原理。

太陽和其它天體一樣，也在圍繞自己的軸心自西向東自轉，但觀測和研究表明，太陽表面不同的緯度處，自轉速度不一樣。在赤道處，太陽自轉一周需要25.4天，而在緯度40處需要27.2天，到了兩極地區，自轉一周則需要35天左右。這種自轉方式被稱為「較差自轉」。

太陽繞銀河系中心公轉，繞銀河系中心公轉周期約2.5×10年。銀河系中心可能有巨大黑洞，但它周圍布滿了恆星，所以看上去象「銀盤」。這些恆星都繞「銀核」公轉。與地球公轉不同，這些恆星公轉每繞一周離「銀核」會更近。

太陽只是宇宙中一顆十分普通的恆星，但它卻是太陽系的中心天體。太陽系中，包含我們的地球在內的八大行星、一些矮行星、彗星和其它無數的太陽系小天體，都在太陽的強大引力作用下環繞太陽運行。

⑻ 馬來西亞是一個多元獨特的國家，馬來西亞有哪些特別的風俗與禁忌

馬來西亞是一個多元獨特的國家，馬來西亞有哪些特別的風俗與禁忌？

馬來西亞是一個多民族國家，不同的民族有不同的風俗文化，他們聚集在馬來西亞那片富庶神奇的土地上，構成了多元化獨特的國家風土人情。我們在馬來打工或者旅遊的時候要客隨主便，尊重別人的文化，這既展現了中國人的素質，又可以避免不必要的難堪，下面給大家列舉了一些關於馬來西亞的特別的風俗與禁忌。

01見面禮

馬來人的婚俗很有特色。婚宴在女方家舉辦，不斷一周，包含男性帶彩禮到女方家迎親、較長為新手誦經祝願、舉辦新手淋浴典禮和合婚典禮等，關鍵典禮均在晚上進行。七日後，新郎官即可偕新婚人妻和陪嫁回自己家。

接親時，男性走一半路，女性走一半路;男性要穿著打扮得像官員顯要，打著雨傘開開心心去迎接新娘子;女性則凸顯悲傷的模樣，由於要遠離親朋好友，因此心情郁悶。

06社交禁忌

問好時看待女性不能先伸出手規定揮手，不能隨便用無名指指著別人，這認為是不禮貌的行為。頭被他們稱之為神聖的位置，覺得捂頭應該是人的一種侵害和污辱，在親密少年兒童時，不可觸碰它的頭頂部，否則會造成不悅。

同時除開教師和宗教人士以外，任何人不能隨便觸碰馬來人的背部，假如背部被別人觸碰過，那將代表著厄運來臨。以上就是全部內容了，你還知道馬來西亞的其他習俗和禁忌嗎？歡迎評論區留言。

⑼ 馬來西亞信仰什麼教

問題一：馬來西亞信仰的宗教是什麼？ 馬來西亞是個以農立國的民族，因此維持著許多原始信仰，特別是各民族濃厚的宗教色彩。其宗教融合了 *** 教、印度教、佛教，其中以印度教影響尤為深遠。由於多民族的長期共同生活，形成一種多元的文化特色。
馬來人信仰 *** 教。由於馬來人在政治上勢力很大， *** 教也成為馬來西亞的國教，全國各地的主要 *** 寺無不雄偉壯麗。除 *** 教以外，馬來人還保留著原始宗教，其代表性的儀式是稱作昆德利的共食儀式。這種共食儀式起著維持社會連帶關系的重要作用。可以說馬來人的社會組織是由 *** 教規范和傳統習慣二者合一共同維系的。
住在馬來西亞的華人的宗教是佛教和道教。有代表性的佛教寺院有吉隆坡的觀音寺、三寶洞、霹壢洞；馬六甲的青雲寺；檳榔嶼的極樂寺、白雲寺等。寺院規模多宏偉壯觀，大多成為名勝之地，充分反映了支撐馬來西亞經濟的華人的社會力量。佛道混合是這些寺院的特徵，一個寺院里往往同時供奉著福德正神、玉皇大帝和釋迦牟尼、觀音菩薩。
住在馬來西亞的印度人多為印度南部的泰米爾族。其代表性的宗教當然是印度教，這是印度人特有的宗教。印度教的特點是一無教祖，二無教會組織，三無至高無上的經典，人們崇拜村鎮神、家族神和個人神三種神氏。印度教有許多外國人很難理解的地方，比如作為社會基本制度的種姓制度。印度教終極理想是達到梵我如一，而要達到這種至高的境界需要做瑜珈等種種苦行。供奉的神有維鳩奴神、濕婆神。

問題二：馬來西亞是什麼教 *** 教是馬來西亞的主要宗教，共有61.3%信奉 *** 教。除此之外，19.8%的人信奉佛教，9.2%的人信奉基督教，6.3%的人信奉興都教，1.3%的人信奉華人傳統宗教或道教，0.4%的人信奉其他宗教，0.7%的人沒有宗教信仰，1.0%的宗教不明。

問題三：東南亞主要是信仰什麼宗教 中南半島以佛教為主，馬來半島及馬來群島以 *** 教為主，菲律賓是天主教
東南亞中，泰國，寮國，柬埔寨，緬甸，越南的主要宗教是佛教，其中泰，老，柬，緬主要是小乘佛教，而且還是國教，教徒分布全國，很少有其它宗教如 *** ，基督教，印度教的流傳，但是在泰國的南部也有部分的馬來人信仰 *** 教，但人數不是很多。越南既有小乘也有大乘。也有基督教， *** 教，印度教的流傳，由於特殊的地理和歷史原因,越南各宗教之間的分野不清,宗教的相互演變、融合現象比較普遍。新加坡的宗教以佛教為主，但也有印度教，基督教， *** 教和道教的流傳。另外印尼，馬來西亞和汶萊主要是 *** 教，但也有佛教及其它宗教的流傳。教徒分布情況在很大程度上以民族聚居情況而定，如華人多的地方主要是佛教，印度人多的地方主要是印度教，馬來人就自然是 *** 教了。菲律賓和東帝汶的主要宗教是天主教，具有很大的影響。菲律賓的南部棉蘭老島大部分居民信仰 *** 教。
泰國的宗教沖突主要是位於泰南的 *** 教和佛教的糾葛，泰國的南部靠近馬來西亞的地方主要信奉 *** 教，當地的 *** 教徒經常襲擊佛教徒，造成大量佛教徒傷亡，曾經就發生過佛教徒被 *** 教徒活活燒死的慘劇。
菲律賓獨立以後,南部棉蘭老島的 *** 分離主義勢力和 *** 之間進行了長達20年的武裝沖突,約有12萬人在沖突中喪生。菲律賓兩大宗教集團天主教和 *** 教的對立由此而產生。並由此對國家造成了巨大的破壞

問題四：馬來西亞的宗教和民族是什麼？ 馬來西亞與其它東南亞國家一樣，是一個多宗教並存的國家。馬來西亞的國教是 *** 教，其它宗教還有佛教、印度教、基督教、原始宗教。 *** 教――從7世紀到17世紀， *** 教在東南亞的擴張和傳播延綿了1000年。作為東南亞信奉 *** 教的主體――馬來人的重要國家，馬來西亞憲法規定，所有的馬來人都是 *** ，在全國人口中， *** 占將近55%。 *** 教在馬來西亞有很深的影響。馬來人取 *** 名字，按 *** 教的訓言生活。 *** 寺遍布馬來西亞城鄉，寺內每天都有信徒作祈禱。星期五是馬來西亞的主禱日。其它宗教：佛教――佛教在馬來半島上曾一度盛行，15世紀以後逐漸衰落。19世紀，大批華人的到來使得佛教特別是大乘佛教得以恢復和發展。吉隆坡和華人集中的檳城是馬來西亞佛教中心。馬來西亞佛教總會設在檳城，該會還辦了馬來西亞佛學院。印度教――印度教在進人馬來半島時，被稱為婆羅門教。15世紀， *** 教在馬來半島盛行後，印度教徒大多改信 *** 教。現在，信奉印度教的只有印度人，印度教徒實行嚴格的種姓制度。基督教――基督教是隨著葡萄牙、荷蘭、英國的入侵而傳人馬來西亞的。由於這些國家的殖民者屬於不同的教派，他們帶來的基督教也有不同的分支，主要是天主教、新教。馬來西亞的基督徒多為菲律賓移民、土著少數民族和一部分華人。原始宗教――馬來人的原始宗教崇拜的是多種神仙和原始拜物教。現在馬來西亞信仰原始宗教的主要是一些土著少數民族。

問題五：馬來人的宗教信仰 馬來人的宗教信仰是 *** 遜尼派沙斐儀(Shafii)教派的教義，遵守 *** 宗教節日。某些印度教禮儀依然存在，如婚禮的第二部分和國家各種慶典活動之中，猶有其遺風。農村地區的馬來人也保持了土地、叢林有靈的古舊信仰，部分可溯源於印度教；他們常靠巫醫或薩滿教徒治病。居住在東南亞的馬來西亞、印度尼西亞、泰國、新加坡、汶萊和其他國家仍以馬來人為族稱的居民。多為新馬來人的後裔，社會、經濟和文化比較發達。隨著歷史的發展，這些馬來人之間也開始出現差異，各具民族特點。馬來西亞的馬來人，自稱馬來由人。主要分布在馬來半島中南部和沙撈越地區。多混有 *** 、印度人、泰人和 *** 人的血統。使用馬來語，屬南島語系印度尼西亞語族，有多種方言。原用 *** 字母文字，後改用拉丁字母。原信印度教、佛教和萬物有靈，15世紀末大多改信 *** 教，屬遜尼派。有部分人信仰基督教和天主教 。

問題六：馬來西亞屬於 *** 教信仰，有何禁忌？ 這個宗教最大的禁忌就是不能吃豬肉，血。
最好也不要在信教的人面前提豬肉。因為是人家禁忌的。
關於宗教的你隨便網路一下就能找到詳細的禁忌，但如果是日常的接觸就注意別提人家禁忌的東西就行了。
如果是去旅遊的話建議你最好看看當地的民俗。和宗教沒關系，就是人家當地的一些東西。比如行為舉止的。

問題七：馬來人為什麼信仰 *** 教 地理位置的原因，古代 *** 人通過印度洋過來做生意。 *** 最早都是在這幾個國家的沿海地區傳播，後來深入內地。
大概15世紀這兩個國家建立了 *** 王朝，現在馬來西亞政教合一的 *** 國家，印尼宗教不參與政治，但 *** 人口全世界第一。

問題八：馬來群島的人種是什麼,信仰什麼教 馬來群島國家多為南島語系的民族屬於蒙古人種南方亞種（混有澳大利亞棕色人種的蒙古人種），馬來群島的居民多信仰 *** 教。也信仰佛教。人口超過3億，人口密度最高的島為爪哇島。 主要民族是馬來人。
居住在東南亞的馬來西亞、印度尼西亞、泰國、新加坡、汶萊和其他國家仍以馬來人為族稱的居民。多為新馬來人的後裔，社會、經濟和文化比較發達。隨著歷史的發展，這些馬來人之間也開始出現差異，各具民族特點。馬來西亞的馬來人，自稱馬來由人。主要分布在馬來半島中南部和沙撈越地區。多混有華人、印度人、泰人和 *** 人的血統。使用馬來語，屬南島語系印度尼西亞語族，有多種方言。原用 *** 字母文字，後改用拉丁字母。原信印度教、佛教和萬物有靈，15世紀末大多改信 *** 教，屬遜尼派。有部分人信仰基督教和天主教 。家庭組織除南部森美蘭州母系制占優勢外，一般都為雙系制。馬來人以農業為主，種水稻、橡膠、椰子、咖啡、金雞納樹和油棕等，有卓越的蔬菜栽培技術。漁業和航海業發達。

問題九：馬來西亞華人的信仰 大部分華人都信仰佛教和道教，其中馬來西亞的佛教還有細分，如：小乘（上座部），大乘 （禪宗與凈宗為主），金剛乘等等的，除此之外，華人信仰的宗教就以基督教和天主教為主了，當然還有些信仰 *** 教和其它的。大部分華人所祭拜的神明都是早期南來時從中國帶入馬來西亞的，如媽祖信仰及觀音信仰。其中有些神明與當地神明融合，形成了拿督公信仰。拿督公被認為是當地類似中國土地神的存在。一般在早期金礦地區可以發現。

問題十：馬來西亞信仰的宗教是什麼？ 馬來西亞是個以農立國的民族，因此維持著許多原始信仰，特別是各民族濃厚的宗教色彩。其宗教融合了 *** 教、印度教、佛教，其中以印度教影響尤為深遠。由於多民族的長期共同生活，形成一種多元的文化特色。
馬來人信仰 *** 教。由於馬來人在政治上勢力很大， *** 教也成為馬來西亞的國教，全國各地的主要 *** 寺無不雄偉壯麗。除 *** 教以外，馬來人還保留著原始宗教，其代表性的儀式是稱作昆德利的共食儀式。這種共食儀式起著維持社會連帶關系的重要作用。可以說馬來人的社會組織是由 *** 教規范和傳統習慣二者合一共同維系的。
住在馬來西亞的華人的宗教是佛教和道教。有代表性的佛教寺院有吉隆坡的觀音寺、三寶洞、霹壢洞；馬六甲的青雲寺；檳榔嶼的極樂寺、白雲寺等。寺院規模多宏偉壯觀，大多成為名勝之地，充分反映了支撐馬來西亞經濟的華人的社會力量。佛道混合是這些寺院的特徵，一個寺院里往往同時供奉著福德正神、玉皇大帝和釋迦牟尼、觀音菩薩。
住在馬來西亞的印度人多為印度南部的泰米爾族。其代表性的宗教當然是印度教，這是印度人特有的宗教。印度教的特點是一無教祖，二無教會組織，三無至高無上的經典，人們崇拜村鎮神、家族神和個人神三種神氏。印度教有許多外國人很難理解的地方，比如作為社會基本制度的種姓制度。印度教終極理想是達到梵我如一，而要達到這種至高的境界需要做瑜珈等種種苦行。供奉的神有維鳩奴神、濕婆神。

⑽ 馬來西亞國旗的象徵意義

14道紅白相間的等寬橫條原代表馬來西亞成立時全國的14個州，自新加坡在1965年獨立後，又代表13個州屬及聯邦政府的平等關系。
紅色象徵著烈士們在抗戰時期流下的鮮血。白色象徵著人民的純潔與美德。藍色象徵人民的團結及英聯邦的關系。新月圖案象徵對伊斯蘭教的信仰。十四芒星又名「聯邦之星」，象徵著馬來西亞十三個州屬與聯邦政府聯合、團結一致。黃色為皇室的象徵顏色。 陸上；民用旗，政府旗
海上；政府旗