馬來西亞地主叫什麼

㈠ 地主的別名是什麼稱呼

老財主。地主老財。

㈡ 什麼叫地主

1950年6月30日開始，中國開始了全國范圍的農村階級成分的劃分。即根據當時中國的土改現狀和需要，將農村階級劃分成了「地主、富農、中農、貧農、工人」。土改、文革期間，地主們被紛紛打倒，土地也被沒收，改革開放後，地主們平反，但土地已經全面收歸國有。
[名詞解釋]：

1.指在社會處於封建特徵的時期，具備土地作為產業資本的一個階級的人的簡稱。在東方和西方社會，有著不同的概念。西方學指的是農場主Farmer (註：Farmer在中文翻譯為農民，在英文中其實是指具備土地作為產業資本的人，因為西方實行的是農場化管理，故農場主即為地主）。東方學說中古代未有這個稱呼，近代引進這個稱呼後，泛指具備相對多的土地作為資本的人。相對的概念十分寬泛，但多數地方以聚集地為概念。
2.指住在本地的人（跟外地來的客人相對）。例：略盡地主之誼。
3.在社會主義市場經濟下，購買國有土地使用權的房地產企業實際上也是地主（盡管沒有土地所有權）。

朱宣咸版畫《鬥地主》.1950年作
4.城中村的村民並不從事農業，僅靠土地及其附屬建築物出租就能生活，變成了新時代的地主。

地主
地主階級是地主制經濟下的主要剝削階級，也是封建社會主要的統治階級。它具有按封建等級制度劃分的階層。在中國，地主主要有以下幾種。
① 有具有較高社會地位、享有政治特權的世族地主、縉紳地主，他們憑借世襲的或非世襲的地位和特權。
② 有社會地位較低、沒有政治特權的庶民地主。他們主要是中小地主。他們既受豪強地主欺凌，自己又得勤於勞作，忙時也要僱人。由於土地可以買賣，地主階級的成份常有變動。隨著社會生產力的發展，取得地主身份所需土地的最低必要量降低，庶民地主在人數上的優勢增大。在商品經濟有了較大發展後，工商業者購買土地，出現工商業地主。後來的典型所謂劉文彩，周扒皮均為捏造和栽贓出來的典型。劉文彩是個大慈善家，這一點已經被當地政府承認。大多數地主
從奴隸社會分解出來的自耕農起，雖然歷代王朝更替時都說普天之下莫非王土，溯土之濱莫非王民，土地從王權所有制起，既而由國家授田制，到絕大部分土地都演變成個人所有的私有制。相對於奴隸所有制、國家公有制來說，這種生產關系對於生產力發展是有了很大進步。因為奴隸制時奴隸是沒有人身自由，而封建時代的佃農與土地主人只是租賃土地的契約關系。所以從歷史發展規律來看，後者比前者是歷史一大進步。

地主
人與地 ，人的發展歷史大多時期是人與土地的關系。古時候人少地多，就爭奴隸，用以勞動。漸漸人多地少了，就爭城奪地。於是來場戰爭，戰爭之後，就要死掉大批人。換個朝代，逐漸恢復，人又多了。元末明初，發生次「洪武血洗」，於是扯江西，填湖南，來個大移民。例如移來湖南常寧的人，初來時，插標為記，任民圈地，以後又從湖南分遷四川。中國兩千多年來，就是人爭土地。這就是農耕社會人與土地結下了不解之緣。
西方社會，自科學技術飛速發展，現代化起，人的發展逐漸轉移到第二、三產業領域，人與土地的關系，就漸漸緩和下來。於是他們的企業家和地主便將資本主義經營方式用到經營土地上，變成了現代化的農業企業。消滅了地主也消滅了農民。
可是在不發達和發展中的國家和地區，由於科學技術滯後，生產效率偏低，而人又大量增添，依賴土地生活者日益變成嚴重問題。於是民國初年，有識之士，開始往城市工商業轉移，但是由於民國時期國無寧日，連年戰亂，社會不穩，工商業者首當其沖，於是資本家又將部分資本轉往鄉村，購買土地，以求安定生活。此其中國工商業難以發達，而地主不減原因之一。
中國傳統文化觀念，是落葉歸根，凡在外做官經商者未到老時便到鄉下購置地產，一旦老了便告老還鄉，或者出了問題就退往鄉下一蹲，這就叫狡兔有三穴。此又是中國鄉村雖然落後，但人們還是希望定居鄉村。因此又是地主難以減少原因之一。

地主一開始只是一個學術概念，後在新文化運動中，作為舊時代的一個代表被推上了批判的前台。這是由資產階級及後來的社會主義者各自的歷史責任決定的。馬克思主義哲學中特別聲明生產關系與生產資料的關系。在奴隸制向封建社會過渡後，地主作為新興統治階級，起到了推進歷史發展的作用。地主與宗法制度聯系在一起，與奴隸制度相比，重點強調了道德的重要性。這時候，在東方和西方就發生了截然不同的兩個封建社會特徵。西方封建社會強調神學，不強調人的重要性，導致了剝奪人性的暴力封建，沒起到推進生產力發展的作用，很快被推翻。而在中國，統治者不斷的用儒學，法學，道學等學說作為國家的至高法典。這些學說，均強調人的作為，無論是有為還是無為，都強調了人的能動性。 地主在這個過程中，起到了維護道德體系的作用，許多地主同時為宗族領袖。這些宗族領袖，在道德面前，有時候表現的非常鐵血，甚至於對親子下手。 中國的封建地主傳遞性差，所謂「富不過三代」就是這個道理，這是由於古代中國人對於天災人禍的抵禦力很差造成的。例如，在清軍打入江南後，眾多反抗清軍的地主仕紳被變為奴隸，其後代需要遇到赦免方可返回，返回後就屬於社會的底層階級了。而任何的有才能的人均可以變為這個階級，比如朱元璋。
地主階級由於這類道德體系，加上自己具備比一般人多的資產，故而享受了類領袖的特權。而在特權面前，就缺乏了對人性的約束。導致部分地主欺壓鄉里。這類地主同時會受到封建社會體系的批判，在中國古典小說中，對這類人進行大力的批判。 中國任何一個階段的地主數量都是驚人的。這些地主中絕大多數屬於底層地主，通過勤儉節約（這也造就了地主刻薄的印象，典型代表是周扒皮）來積累財富，而積累財富後就大肆買地。中國傳統觀念為一切為了子孫後代，所以，多數發家地主生活過的很艱辛，然後節省下來來購買土地給子孫。這個過程充滿風險，任何一次得病，或者天災都可能使他們的努力白費，而淪落為佃農。魯迅父親就是由於得病，才家道中落。
正是由於這個過程的艱苦度高，當地主土地足夠多的時候，開始僱傭別人，這時候對於僱工的待遇也比較差。當然，多數地主自己也吃的不好，和僱工一起吃，這是為了再次積累財富。而部分地主開始靠僱工享受，在封建社會地產量非常低的情況下，多數都「坐吃山空」，不得不將地轉讓給別人，自己淪為佃農。
這只是底層地主的生活，極少數底層地主可以靠自己努力變為大地主。而王朝統治者的子女和世襲的公侯的子女，以及貪贓枉法的貪官的子女則可以名正言順的稱謂大地主。這里特別強調的是古代官員卸任後並無特權，史書記載，很多官員卸任後幾乎淪為貧農。
靠特權或者貪贓枉法當上地主者，特權對於他們更重要，道德變會變得很低。他們欺壓小地主，通常通過強搶豪奪或者低價強制購入的方式獲取大量的土地，導致土地兼並十分厲害。一度，不到地主階級人數5%的人掌握了不少於50%的土地。當這種兼並達到一定程度，受過教育但目前破產的小地主就會和赤貧層起來反抗，這便是中國歷史上的農民起義。（真正的赤貧階層是沒有能力上學，也不能成為起義領袖的）。起義一旦發生，部分的弱勢大地主就會蜂擁的靠鎮壓民暴的名義，來推翻現統治階級。這個過程中，起義軍本質上也是一支推翻力量，多個力量和統治階級進行戰爭，最終由一個力量勝利後，稱為新的統治階級，而舊的統治階級的人的特權將被削奪。這時候，新統治層為了表現自己的道德高尚和正義，會極力的推廣親民政策，例如貞觀之治。但一旦時間長，特權階級部分人將道德再次看的很低，又導致了新的輪回。
中國的地主階級和農民階級，在古代尖銳的對立並非常態。往往農民階級希望通過努力成為地主，這便是致富。在古代各類小說中，均有不同程度的表現。而地主階級隨時可能再次變為農民階級。土地不斷的輪換主人。這個平衡可以制約了農民階層的反抗，也制約了地主階級的非為。正因為這個平衡，使中國的封建社會延續了數千年。
當中國被外國侵入後，平等這個詞彙成為了一個新鮮概念，自由，擺脫道德的約束也成為了一個時尚。封建道德被稱為中國失敗罪魁禍首。崇尚外國成為時髦，這個時髦甚至一直延續到現在。在崇尚外國的思維中，不同的人基於不同的信念，接收了包括日本，蘇聯，法國甚至美國的觀點。其中以日本、蘇聯、美國的為多，這就是中國立憲派、共和派、共產派的啟蒙。三個派系中，立憲派由於最傾向於封建道德，被最早拋棄。剩下的兩個派別，集中將矛頭指向了封建地主。從此，封建地主開始退出歷史舞台，為了迫使其退出，兩個派別都使用了多個方法，或者暴力奪取，或者和平贖買，瞄準的目標都是土地，最終目的是剝奪大地產者的生產資料，培育扶持自耕農階級，這是歷史的必然。
20世紀四十年代到五十年代，封建地主雖然在中國式微甚至銷聲匿跡，但現在又憑借市場經濟改革卷土重來，只不過披上了土地使用權和所有權分離的外衣而已。
1950年6月30日中央人民政府公布的中華人民共和國土地改革法。中央人民政府政務院認為1933年瑞金民主中央政府為著正確地解決土地問題而公布的兩個文件，即「怎樣分析農村階級」和「關於土地改革中一些問題的決定」，除開一小部分現時已不適用外，其餘全部在現時的土地改革中是基本上適用的。根據中央人民政府《關於劃分農村階級成分的決定》精神，1950年6月30日開始，我國開始了全國范圍的農村階級成分的劃分。即根據當時中國的土改現狀和需要，將農村階級劃分成了「地主、富農、中農、貧農、雇農」。中農又分「上中農、中農和下中農」。地主制經濟
地主制經濟以中國封建社會最為典型。中國的封建地主對自有土地採取多種經營形式：有的是由自己經營，採取剝削僮奴或剝削僱工的形式；而主要的是將土地分與他人經營，採取以地租剝削依附農或佃農的形式。依附農在歷代有私屬徒、部曲、佃仆等類型；佃農在歷代有佃客、庄戶、田客、佃戶等別稱。唐宋以後，分租給佃農的形式逐漸排斥和代替依附農形式，成為地主制經營中的典型形式。

莫朴1948年創作的油畫《清算》，朱宣咸1950年創作的版畫《鬥地主》。 開放分類：
社會，經濟，階級，土地，地主 「地主」在漢英詞典中的解釋
1.a landowner; a landlord; a lord of the soil 2.a host

㈢ 什麼叫地主

地主 讀音 dìzhǔ
[名詞解釋]：1.佔有土地，自己不勞動，依靠剝削農民為主要生活來源的人。
2.指住在本地的人（跟外地來的客人相對）。 例：略盡地主之誼。
{定義}：一般指封建社會地主制經濟下,憑借土地所有權,主要以地租形式剝削農民的土地所有者封建社會中領主制經濟下的一切大土地所有者，如封建領主亦稱地主。
地主制經濟以中國封建社會最為典型。中國的封建地主對自有土地採取多種經營形式：有的是由自己經營，採取剝削僮奴或剝削僱工的形式；而主要的是將土地分與他人經營，採取以地租剝削依附農或佃農的形式。依附農在歷代有私屬徒、部曲、佃仆等類型；佃農在歷代有佃客、庄戶、田客、佃戶等別稱。唐宋以後，分租給佃農的形式逐漸排斥和代替依附農形式，成為地主制經營中的典型形式。
地主階級是地主制經濟下的主要剝削階級，也是封建社會主要的統治階級。它具有按封建等級制度劃分的階層。在中國，地主主要有以下幾種：①有具有較高社會地位、享有政治特權的世族地主、縉紳地主，他們憑借世襲的或非世襲的地位和特權。②有社會地位較低、沒有政治特權的庶民地主。他們主要是中小地主。他們既受豪強地主欺凌，又憑借財勢，勾結官府，欺壓鄉民。由於土地可以買賣，地主階級的成份常有變動。隨著社會生產力的發展,取得地主身份所需土地的最低必要量降低,庶民地主在人數上的優勢增大。在商品經濟有了較大發展後，工商業者購買土地，出現工商業地主。
相關詞：
地主階級：佔有土地，自己不勞動，依靠出租土地剝削農民為生的階級。地主階級對農民的剝削主要是地租。
現在有些地方還有地主，鬥地主的話我認為沒那個必要

㈣ 現在哪個國家是封建社會

目前世界上已經沒有國家是封建社會了。

封建社會：指實行封建制度的社會狀態。目前世界上存在的君主立憲制，並不屬於封建社會。現如今世界上的國家大體分為社會主義和資本主義。

拓展資料：

馬克思主義史學家的「封建社會」是指地主或領主佔有土地並剝削農民或農奴的社會形態，西方學者的「封建社會」指由共主或中央王朝給王室成員、王族和功臣分封領地，是一種國家管理「制度」而不是一種「社會」，屬於政治制度范疇。

在封建社會，地主階級統治其他階級的根本即為封建土地所有制。地主階級通過掌握土地這一生產資料，對使用土地的農民通過榨取地租、放高利貸等手段剝削其他階級。同時封建土地所有制的形式也不盡相同，有通過契約租賃、繳納地租、僱用佃戶等方式實現，但其本質依然是一種剝削與被剝削的關系，不會改變封建社會作為一個階級社會的本質。

在封建社會，地主階級統治其他階級的根本即為封建土地所有制。在西方，所有土地屬於國王，國王把土地封給貴族、功臣，貴族又把自己土地的一部分封給親信，如此下去。而在中國，自從商鞅變法起就實行土地私有制，地主對轄內土地擁有絕對支配權，可以任意買賣。

在封建社會中，形成的自然經濟是以土地為基礎，農業與手工業結合，以家庭為生產單位，具有自我封閉性、獨立性，以滿足自身需要為主的經濟結構。這種經濟結構中的關鍵生產資料大部分都掌握在地主（或封建領主）手中，故而能夠形成「地主（封建領主）剝削農民」的階級關系。

㈤ 地主指的是土地爺嗎，地主神位是什麼

地主神位是土地爺爺的神位，地主是指土地爺。

土地神潮汕民間認為六月廿六，是土地神聖誕之日，潮汕民間稱「土地爺生」。

從該節日的祭祀對象和祭祀方式來看，應是古代社日在潮汕地區的變異。潮汕人對地神的崇高信仰非常突出，中國民間祀奉的神明不下百種，唯以土地神最為普及。

潮汕人設置並祭祀土地神十分盛行，遍及城鄉各個角落。潮汕人設置土地神位或廟宇有永久性和臨時性兩種。

永久性的為居民住宅、商店、工廠、車間、作坊等。「地主神位」往往設置在廳堂或廚房裡地下的適當地方，每月農歷初一、十五（也有的是初二、十六）兩天定期舉行拜祭，俗稱「牙祭」。

(5)馬來西亞地主叫什麼擴展閱讀：

土地爺的歷史起源：

在一般中國民間的信仰中，神明多半會有明確的出身，但土地神的出處很多，傳說之多不勝枚舉，此舉中之兩例。

一說為：周朝一位官吏張福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝，三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，享年一零二歲，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀。

不久，由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為「福德正神」，故生意人常祀之，以求生意發展。

另一說為：周朝上大夫的家僕張明德（或張福德），主人赴遠他地就官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風雪，脫衣護主，因而凍死途中。

臨終時，空中出現「南天門大仙福德正神」九字，蓋為忠僕之封號，上大夫念其忠誠，建廟奉祀，故土地公有戴宰相帽者。

明清以後中國民間又多以名人作為各方土地。

例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，傳為唐代大文人韓愈。杭州太學一帶，原是岳飛的故鄉，於是太學就奉岳飛為土地神。現在的土地廟中常配祀有土地婆婆，其俗約起於南宋。

㈥ 地主是什麼

地主
一般指封建社會地主制經濟下,憑借土地所有權,主要以地租形式剝削農民的土地所有者。封建社會中領主制經濟下的一切大土地所有者，如封建領主亦稱地主。地主制經濟以中國封建社會最為典型。中國的封建地主對自有土地採取多種經營形式：有的是由自己經營，採取剝削僮奴或剝削僱工的形式；而主要的是將土地分與他人經營，採取以地租剝削依附農或佃農的形式。依附農在歷代有私屬徒、部曲、佃仆等類型；佃農在歷代有佃客、庄戶、田客、佃戶等別稱。唐宋以後，分租給佃農的形式逐漸排斥和代替依附農形式，成為地主制經營中的典型形式。
地主階級是地主制經濟下的主要剝削階級，也是封建社會主要的統治階級。它具有按封建等級制度劃分的階層。在中國，地主主要有以下幾種：①有具有較高社會地位、享有政治特權的世族地主、縉紳地主，他們憑借世襲的或非世襲的地位和特權，佔有或強占、強買土地。他們隱瞞地產,少納或轉嫁田賦;並常合法地或非法地庇蔭親族和其他丁口。他們是地主階級中最保守、腐朽和反動的階層。②有社會地位較低、沒有政治特權的庶民地主。他們主要是中小地主。他們既受豪強地主欺凌，又憑借財勢，勾結官府，欺壓鄉民。由於土地可以買賣，地主階級的成份常有變動。隨著社會生產力的發展,取得地主身份所需土地的最低必要量降低,庶民地主在人數上的優勢增大。在商品經濟有了較大發展後，工商業者購買土地，出現工商業地主。

[地主]：1.佔有土地，自己不勞動，依靠剝削農民為主要生活來源的人。
2.指住在本地的人（跟外地來的客人相對）。 例：略盡地主之誼。

相關詞：
地主階級：佔有土地，自己不勞動，依靠出租土地剝削農民為生的階級。地主階級對農民的剝削主要是地租。

㈦ 李矛的人物軼事

遊子李矛 愛泡網 斗蚊蟲
1999年出走韓國後，李矛便過著深居簡出的生活。每年隆冬時節，韓國泰陵基地幾乎大雪封境，語言不通的李矛就上網和家人聊天、上「聯眾」鬥地主。他說「韓國人愛泡菜，我愛泡網」。2005年初，李矛突然中止了和韓國羽協的合約，遠赴馬來西亞。因為在他心底從沒想要在韓國長期留下去，所以他始終拒絕學習韓語，只為了有一天還能回國執教。
在馬來西亞的兩年裡，李矛一邊玩「鬥地主」，一邊「斗」著各種熱帶蚊蟲。在吉隆坡，他再次完成一次造星運動，將李宗偉帶上世界第一的寶座。可是，他的根始終還在國內。這段時間，李矛現身國際羽壇的頻率越來越少。偶爾在大賽上和中國運動員打個照面，也只是點頭之交。雖然李矛有意無意的避免和中國隊接觸，但每天上網瀏覽新聞，還是讓他對國內動態了如指掌。
李矛 「說什麼說，走！」
2006年世錦賽，此前對鮑春來保持6連勝的李宗偉，在1/4決賽中「意外」失利。這場比賽進行得一波三折。輸球後，李宗偉對媒體表示，比賽中李永波一直在看台上喊話，並威脅說要打斷他的腿。話說了一半，身後傳來一聲呵斥：「說什麼說，走！」眾人回頭一看，正是李宗偉的教練李矛。
此話傳到李永波那裡，李總教頭很不以為然：「我怎麼可能說要打斷他的腿呢？那不成土匪了嗎？李宗偉在比賽中經常亂喊，干擾裁判。我就提醒鮑春來，叫李宗偉閉上他的嘴。」在李永波眼裡，李宗偉是一個很有天賦的選手，但「好的沒學會，毛病學了不少」，暗指李矛。那一次，李永波、李矛兩人之間的矛盾在積聚多年後，又一次爆發，並殃及兩人的學生。
教練李矛 回國已經不現實
2007年李矛重返韓國，但韓國男單在這年的世錦賽和各項超級賽中表現平平。時間到了2008年，李矛、李鉉一師徒卷土重來。在外漂泊多年，憋著一口氣的李矛始終堅信自己是「最好的單打教練」。這次「會師」，讓李矛很是揚眉吐氣。因此，也不難理解，當李鉉一再次殺進決賽時，李矛那份迫切求勝的心情。畢竟，在李鉉一離開韓國國家隊半年多後，是李矛堅持將他重新召回。師徒倆都希望對彼此有一個交代和安慰。
中國有句俗話：人活一口氣。李矛不止一次對媒體說：「當初之所以作出那樣的選擇，並不是我的個人意願。前些年，返回國家隊的願望一直非常強烈，但近幾年越來越淡了，因為我知道這是一個不太現實的個人願望而已。可以這么說，為他人作嫁衣，這是我一生中最大的遺憾。」

㈧ 馬來西亞土地: 在馬來西亞購買土地需要注意什麼

南洋置業馬來西亞房產專業團隊為您解答：

• 馬來西亞土地投資10大（必讀）事項 （土地購買 / 土地出售 / 土地合資等事項）
  從馬來西亞的市場實際操作的經驗分享，以下10個重要因素和注意事項，投資者必須了解以免因小失大。
  

一、必須親自見到地主。 不論是在考察土地初期或者是在支付定金前，必須跟地主親自見面。遇到不願見面的地主，這就意味著其土地極有可能是所謂的「黑」土地，而地主不願以後在開發過程中土地出問題時被糾纏。如果見不到地主的土地，不論土地位置和價格多麼吸引人，絕對不可考慮。

二、不可輕信當地中介，必須直接和地主見面交易。 購買土地一定要親自跟地主見面，簽約，直接付款給地主，而不是把定金支付給中介公司或其律師。大部分當地中介公司都是不規范的小公司，以後有事絕對找不到人了。而且中介公司不可能有10幾個相關的政府部門的資源關系網路來幫忙處理和解決問題，尤其是在將來在土地開發上遇到的政府關繫上的問題。

三、地主的背景網路非常重要。必須跟有背景的地主買地，而不是貪小便宜跟平民老百姓買地。就像買名車就必須到4S店，而不是到路旁的雜牌店。以後處理各個政府部門的都需要有靠山和其深厚的政府關系網路。以後各種大問題，沒背景的平民老百姓地主，中介公司，甚至律師都將無法解決和處理10幾個政府部門在幾年的土地開發過程中一定會出現的問題和高額隱性費用等。

四、地主的主營業務。 地主的主營業務最好跟土地直接相關。由於土地開發牽涉到10幾個政府部門與其領導，就算地主（或投資者的當地朋友）是當地有名望但從事的是製造業或電子行業等，而不是土地儲備或土地開發，那他畢竟不會常年跟10幾個土地相關的政府部門領導打交道，其政府資源網路關系是遠不如一個長期從事土地儲備與開發的大地主。

五、土地位置和價格只是次要因素。如果只考慮土地位置和購地價格而不親自見地主和考慮其背景網路等因素，那輕者以後在開發過程中各個政府部門的隱性成本將會是土地價格的好幾倍，尤其是接近竣工時被索取的費用更是驚人。重者則買到「黑」土地，泡湯的不止是當初的購地成本，已支付隱性政府費用，快竣工的建築成本支出，最後項目還是被逼停工成爛尾樓，而且還需返還購房者的房款。如果只考慮購地價格，就算省了幾百萬，以後的損失少則千萬，多則幾億。

六、土地價格可以是唯一成本，也可能是多項成本中的其中一項小成本。如果從中介或農民平民購買的土地價格是5000萬，而不是親自見面和有背景實力的地主合作，那以後自己需打點的10幾個胃口不少的政府部門的成本將會是1-2個億（而且無上限），如果是不幸買到的是「黑」土地，那不止支付了高額的隱性成本後土地照樣有可能被逼停工。如果購地之前見了地主，而且地主是有土地相關的政府關系網路背景的，那往後的隱性成本基本上可以忽略不計。

七、與地主合資/合作開發的重要性。 盡量選擇和地主見面談合資開發（當然指的是有土地相關的10幾個政府部門的資源網路的地主而不僅僅搞其他行業的地主）。就算是自己打算百分之百買斷，也必須試探性的親自與地主見面聊關於合資的細節，而看其合資的意願程度。至少意味著土地不是「黑」土地。

八、政府部門的關系。馬來西亞不像國內一黨獨大，在馬來西亞執政黨和反對黨實力相當，而且跟土地關聯的10幾個部門領導都分別屬於不同黨派。所以就算是認識當地某一個政府官員朋友（就算他本人是州務大臣-有如國內省委書記，其省內的各政府部門領導是屬於另一黨派，不由他指揮），他也無法有效處理所有的政府部門的關系，其關系還遠不如一個常年和10幾個政府部門領導打交道，對於不同黨派的部門領導都維護著深厚感情的一個地主，尤其是有大量土地儲備，主營業務為土地和房地產相關的大地主。

九、好心辦壞事的當地朋友。不少熱心的當地的朋友，尤其是那些從沒有跟所有的政府部門高層常年打交道或從事土地儲備的當地朋友，都會介紹些所謂便宜的土地。往往他們本身對於某塊土地是否「黑」土地都被地主蒙在鼓裡或對於政府隱性成本沒有實際的經驗，直接導致其朋友買錯「黑」地，損失少則千萬，多則過億。對於好心的朋友又不好追究影響感情，只好自嘆倒霉。

十、「黑」土地，一旦買到，誰都幫不了。 一旦買到「黑」土地，不論花多少錢，動用多少高官人脈，也沒有用。所以已不需浪費無謂的錢找人幫忙。而且往往發現到是「黑」土地時，都是施工到一半或快竣工時才會發現。這就是為什麼馬來西亞看似沒開發的空地很多，但往往這些地都沒人敢買。簡單的判斷是否「黑」土地就是沒見到地主的土地堅決不買，地主沒有背景政府關系網路且主營生意為土地/房地產的堅決不買。