馬來西亞最喜歡什麼生肖

❶ 馬來西亞人 有什麼喜好和禁忌 例如：顏色、數字、服飾風格等等。

馬來西亞人最喜歡橙色、紅色，鮮艷的顏色。
不喜歡黃色，黃色在馬來西亞代表死亡

❷ 有多少東南亞國家有生肖

日本 一衣帶水的東瀛近鄰，傳統文化受到漢文化的影響。日本學者認為，十二生肖文化是由中國傳入的，傳入年代當在奈良時期（公元8世紀）之前。這正是「中國唐朝時，日本大規模地、全面地吸收和移植中華文化，幾乎達到『全盤唐化』的程度。」日本的古代文物「十二支雕刻石版」證明，早在1300年前，日本便有子為鼠、丑為牛、戌為狗、亥為豬的說法了。 日語讀十二支，將子讀為鼠、丑讀為牛。日本學者西村真次《日本古代社會》一書說：「今人由十二支而名辰之助、卯太郎、丑五郎、阿酉、阿寅等動物之名尤多。一般雖釋為因生歲關系，然不屬於十二支的熊、鹿之名又不可能，故我仍以為是圖騰痕跡之表現。」中國人取名也有用十二地支的，但通常並不認為那是「帶動物之名」。在日本，將阿寅、阿酉、卯太郎之類稱為「帶動物之名」，概因「將子讀為鼠、丑讀為牛」的緣故。從這種意義上講，在地支與屬相結合的緊密程度上，比中國有過之無不及，甚至可以說是「青出於藍而勝於藍」。從2004年12月1日日本發行的《干支文字郵票》小版張可以看出，圖案均是採用中國古文字，10枚郵票書寫的各類干支「酉」字更是將生肖文化揮灑演繹得淋漓盡致。 日本傳統民俗也可見生肖文化的影響。古時民間禮奉亥神。亥神，在十月亥子之日祭祀是神。流傳於日本熊野一帶的民謠說：「慶祝吧，我們的野豬神，給我們帶來豐年，是百姓的農業神。」亥屬豬，亥神即野豬神。在日本，守庚申風俗產生了《三猿圖》。畫面上三隻猴子，一直捂耳，一隻掩嘴，一隻蒙眼，表示不聽不說不看。這是針對三屍蟲庚申之日進讒言的。 守庚申本是中國道教的修養術。道教講，人體中有作祟之神叫三種，叫三屍神、三屍蟲，也叫三彭。並說，三屍蟲為人體的大害，常在干支逢庚申的日子裡，向天帝告發人的過錯。為防三屍蟲殃人，逢庚申之日，夜晚不眠，守之若曉，形成古代守庚申風俗。對此，清代《艮齋續說》記得簡明：「道家有守庚申之說，雲三屍蟲能記人過失，至庚申日乘人睡去，饞之上帝。故學道者至是日輒不睡，謂之守庚申。」此俗不限於道家。唐宋以後，僧人、儒士及百姓，均有守庚申習俗。 如此圖畫，巧妙地利用了申屬猴的對應關系。故而中國的守庚申風俗，到日本的《三猿圖》繪畫，中日兩國的生肖文化交流綻開這奇異的花朵。 朝鮮 朝鮮民間自古有生肖紀歲的傳統。1000多年前朝鮮新羅王朝時期金庾信將軍墓護石的十二生肖浮雕刻石造像，頗有氣派。韓國為1977-1988年發行的生肖郵票，是世界上首次發行的擬人化的生肖動物郵票圖案。這輪郵票除狗票外，其它11枚均是獸首人身的擬人化圖案郵票，尤其是蛇、馬、羊、豬、鼠等採用的朝鮮新羅王朝時期的生肖浮雕石刻。 東南亞地區，越南、寮國、柬埔寨、緬甸、泰國五國的歷法，基本上都與中國歷和印度歷相類似，屬於陰陽歷。對此，陳遵媯《中國天文學史》介紹甚詳。 柬埔寨 柬埔寨古代十二生肖的較早記載，見於中國元代人周達觀的《真臘風土記》。真臘即今柬埔寨。作者於元朝成宗元貞元年奉命隨使赴真臘。公元10至13世紀為柬埔寨文明最燦爛的時代。稱吳哥時代。《真臘風土記》記錄當時的情況：「十二生肖亦與中國同，但所呼之名異耳。如以馬為卜賽，呼雞為蠻，呼豬為直廬，呼牛為個之類也。」 對於這段文字，20世紀初法國學者伯希有註解：「柬埔寨與占波、暹羅並用十二生肖，與中國同。其合干支為甲子，與中國制無異，似由中國輸入者也。現在柬埔寨之十二生肖，為一牛，二虎，三兔，四龍，五蛇，六馬，七山羊，八猴，九雞，十狗，十一豬，十二鼠。」注釋中占波為國名，故地在今越南中部；暹羅為泰國的舊稱。按照這位法國人的說法，十二生肖之環，柬埔寨選牛為開頭者，依次排下去，鼠便只有倒陪末座的份兒了。事實上柬埔寨第一次發行的生肖郵票，即從1997年丁丑牛年開始，郵票圖案更是選用中國唐代韓滉的名畫《五牛圖》，極具中國化。據專家學者研究，柬埔寨十二生肖的名稱，並非高棉文，似乎系中國南方某一地區的方言。 泰國 泰國以十二生肖紀年。生肖依次是：蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛、虎、兔、龍。生肖十二年輪一番，稱為小周紀年法。與「小周」相對而言的大周紀年法，六十年一周期，不用干支，直呼生肖，再以從一至十的十個數目字相配合。這種大周紀年法，應該說是中國干支紀年法的變形。大周紀年法的起始年為蛇一年，接下去是馬二年、羊三年……牛九年、虎十年之後為兔一年、龍二年、蛇三年、馬四年……每種生肖輪五次，每個數目字輪六次，最後由兔九年、龍十年收尾，新一輪大周紀年便又從蛇一年開始了。比如，1988年農歷為戊辰龍年，泰歷稱為龍十年，也可以只稱龍年；2000年農歷庚辰龍年，泰歷也逢龍年，按大周紀年法，稱為龍二年。 東南亞國家講十二生肖，與中國所傳樣式相比，只有稍許變化。可是，即使這些變化，諸如越南卯兔與卯貓的差別，泰國由蛇一馬二數至兔九龍十的六十周期，也都明顯地帶有中國干支生肖紀年的印記。應該說，十二生肖是由中國傳過去的。 緬甸 緬甸流行八大生肖之說，這在東南亞地區別具一格。古代緬甸人相信，天空中八種星體每星期一循環，周而復始地影響人間生活。其中星期三上午出生的人與水星相關聯，下午出生的人受羅睽星的影響，從而形成在七天里八種星體輪番值日的格局。與這種星體相對應，有八種神獸：星期一出生的人屬虎，星期二出生的人屬獅子，星期三上午出生的人屬雙牙象，星期三下午出生的人屬無牙象，星期四齣生的人屬老鼠，星期五齣生的人屬天竺鼠，星期六齣生的人屬龍，星期日出生的人屬妙翅鳥。 中國十二支及屬相具有指示方位的作用。緬甸八生肖也含這種意義，緬甸佛塔上的八生肖圖案，環繞一匝，各值固定的方位。虎踞東、鼠佔西、雙牙象處南、天竺鼠在北，東北角有獅子，西北角是無牙象，西南隅、東南隅分別為龍和妙翅鳥。 緬甸的八生肖，數雖為八，卻是以七為單位的星期的附著物；同時，取數為八，還便於充當四面四隅的方位標志。八生肖里，象—雙牙的與無牙的，佔了兩個名額，體現了緬甸的物產特色。緬甸是佛教國家。從取數八來看，從組成成員來看，八生肖似為吸收了佛教文化的某些因素，編排組合。在一些佛教典籍里，可見十二支及屬相分別有八位菩薩為本命護侍。從而將十二生肖歸數為八的說法。這些說法之中，隱隱約約地透露著有關緬甸八生肖的信息。因此不妨推論，緬甸八生肖的創立不會很古。 印度 印度的十二生肖來源於12位神將座下的12種神獸。據《阿婆縛鈔》和《行林鈔》記載，拈杜羅神將駕鼠（鼠），毗揭羅神將駕牛（牛），宮毗羅神將駕龍（龍），安底羅神將駕蛇（毒蛇），安彌羅神將駕馬（馬），珊底羅神將駕羊（羊），因達羅神將駕猴（獼猴），婆夷羅神將駕金翅鳥（雞），摩虎羅神將駕狗（犬），達羅神將駕豬（豬）。其中，與中國十二生肖大體一致，只是寅虎的位置為獅，酉雞有時以金翅鳥代之。 菲律賓、馬來西亞、印度尼西亞和新加坡都是中國的近鄰，華人在這些國家中占據相當大的比例。自古以來，這些國家和地區與中國保持著密切的交通往來和文化交流，中國歷代移民陸續南遷，給當地居民帶來先進的大陸文明，從此，中華文化的組成部分生肖文化在東南亞地區得到了廣泛的傳播和影響。

❸ 馬來西亞最喜愛的動物是老虎還是獅子

其實世上最兇猛殘暴的動物是：
人
！

❹ 馬來西亞猜一生肖

猴、蛇

❺ 馬來西亞群島上都有什麼動物請舉例說明，謝謝，急用！

馬來西亞虎

馬來西亞虎幾乎成為馬來西亞的標志,目前只有5000-7500隻存活 由於人類的過度捕獵,在過去的50年裡,巴厘島和爪哇島上老虎的分科已經滅絕

爪哇野牛

主要在夜間活動的爪哇野牛是當地兩種*中的一種

大猩猩

野生大猩猩是馬來西亞三寶之一,曾在東南亞大部分地區可見,但現在只能在婆羅州和蘇門答臘見到,目前數量估計不足3萬只,是10年前數量的一半,生態環境的破壞,嚴重威脅著大猩猩的生存 現在仍然有販賣幼年大猩猩作為寵物的活動,有人曾估算,每一隻幼年大猩猩被賣,有5-6隻猩猩, 通常是母猩猩 便會死亡,增加了該物種滅絕的危險性

長鼻猴

這是一種十分罕見而可愛的動物,因長著長長的鼻子而得名 它們早晨醒來會在窩中發上半個小的時呆,而後整個家族相約起身去吃東西 它們對環境極為敏感,生活在遠離人類的叢林中,因難得一見而顯得有些神秘,以紅樹果實為食,是一種群居動物,離群會絕食直至餓死,失去同伴的原棲息地的家族也會因為失去同伴而哀傷 因而,現在幾乎沒有動物園敢再開口說想養長鼻猴,馬來西亞政府也嚴格禁止長鼻猴輸出 目前在全世界,也只有紐約的Bronx動物園成功營造出一個適合長鼻猴生存的廣大棲息地 要看長鼻猴,一定要到婆羅洲的野外,特別是國家公園的保護區里才看得到

亞洲象

自1990年以來,亞洲象的數量已經減少了97 ,現在只有不到3萬頭大象

犀鳥

罕見的犀鳥多見於沿海岸和低地森林地帶,以沙巴最為常見,因而沙巴也被稱為 犀島之鄉 這種鳥可以發出兩種聲音的鳴叫,愛成群飛翔

阿特拉斯飛蛾

喜夜間活動,外形差異很大 最大的展開雙翼,寬度可達到25厘米,是世界上最大的一種飛蛾

螳螂

這是一種奇異的昆蟲,非常美麗,像盛開的花朵停俯在樹枝上 形象的偽裝使它在捕食中獲益匪淺

綠海龜 小海龜

綠海龜體重可達180公斤,每年的7 8月份,母海龜會到馬來西亞的幾個海灘上產卵,每次大約產下80個龜蛋,50天左右才能孵化出小龜

❻ 穆斯林喜歡什麼圖案

一、中東市場
信奉伊斯蘭教的國空和地區，忌用豬或類似豬的熊、熊貓、和猛獸等圖案。同時，包裝裝潢 上不準印有美女、老壽星和六角形圖案，花紋不可同真主「阿拉」字樣相近。大多數伊斯蘭國家喜愛綠色，穆斯林歡迎商品包裝紙使用綠色，白色鑲邊或白底上的紅綠色也受歡迎。阿拉伯人不喜歡大面積的火紅顏色。敘利亞人視黃色為不祥之兆。伊朗人視藍色為不良之色。在商品包裝上伊拉克人迴避使用帶有圖騰意識的橄欖綠色。
1、科威特
在科威特，大塔（三座水塔）象徵現在，帆船象徵過去，孔雀意為吉祥。科威特人喜愛這些圖案。
2、沙烏地阿拉伯
沙烏地阿拉伯嚴禁在文具上印繪酒瓶、教堂、十字架圖案，違者沒收銷毀。
3、土耳其
土耳其人將綠色三角圖案視為免費商品，非免費的出口商品的商標圖案忌用綠色三角圖案。
二、非洲市場
北非大多數國家忌用狗作商品的標記。南非一些國家喜歡貓頭鷹（Owl）。非洲人普遍認為黑色不吉祥，查德、奈及利亞、多哥等國認為紅色不吉利，茅利塔尼亞人喜淺色，摩洛哥人喜紅、綠、黑色，認為白色是反面色。大多數非洲人喜歡明亮的色調，但各國對圖案和色彩的愛好有所差異。
1、埃及
埃及人喜愛金字塔形、伊斯蘭教標志、波斯藝術圖案。在商品包裝上用金字塔圖案或採用伊斯蘭及波斯藝術圖案頗受歡迎。埃及把蓮花（Lotus）和鱷魚（Crocodile）作為圖騰，被為神聖不可侵犯，在商業上迴避使用。埃及忌用熊貓圖案，因其形體似肥豬。埃及認為綠色是國家色，帶有宗教色彩；白底或黑底上的紅、綠色及橙色、淺藍色和青綠色是理想色；藍色被為惡魔的象徵。
2、利比亞
利比亞規定商品包裝上，禁止使用豬的圖案，女性人體圖案也在禁止之列。利比亞人認為綠色是積極的。
三、亞洲市場

亞洲各國家地區對圖案和色彩的喜好與禁忌
東南亞市場的消費者比較迷信名牌商品及高級包裝，禮品市場也十分興旺，包裝裝潢比較考究，並帶有濃厚的民族色彩和東方風味，宗教影響也相當深遠。東南亞各國比較崇尚以工整、對稱、有規則、寫實為主的具有東方風味的圖案。東南亞各國老一代的消費者仍偏愛東方色彩的原色，他們認為紅色是喜慶之意，吉祥之色；黃色是庄嚴、神聖之色。一般不喜歡黑白相間的包裝，視其悲哀與不祥。年輕一代追求西文回歸大自然的色彩和歐洲的流行風格。
1、泰國
泰國等信奉佛教的各國人民，把白象視為吉祥物，喜歡大象圖案。如「白象牌」電池倍受歡迎。包裝造型不宜以類似如來佛等宗教形象作為模式。泰國喜歡鮮明的顏色，並用星期色：星期一至六別為黃色、粉紅色、綠色、橙色、淡藍色和紫色，星期日為紅色。
2、馬來西亞
馬來西亞信奉伊斯蘭教的消費者比較偏愛星、月圖案。茶葉罐上的梅、蘭、荷花和牡丹圖案很受華人消費者的歡迎。「十二生肖」圖案用於購物袋及禮品包裝也頗受青睞。馬來西亞喜歡紅、橙等鮮艷色彩，黃色為王室所用，不輕易用於服裝和商業包裝。
3、新加坡
新加坡人喜愛用大紅雙「喜」字作商標，在商品包裝上喜歡使用福祿壽的裝潢圖案。
新加坡反對在商業上使用如來佛像，禁用帶宗教性詞句和符號標志。對新加坡的出口商品所採用的瓶、罐等包裝容器，其造型如果狀如菩薩（Buddha），將會受到譴責。
4、阿富汗
阿富汗忌用豬、狗圖案。
5、印度
牛（cattle）在印度是普遍受人尊敬的，尤其是印度教徒，信仰黃牛，視之為神，稱為「聖牛」。在包裝裝潢上不可使用黃牛圖案。在印度玫瑰是悼念用品，因此印度禁忌用玫瑰作圖案。印度人最忌諱報曉的雄雞和棕櫚樹。印度人禁忌以豬為商標，認為用作商標就是褻瀆神靈。
6、尼泊爾
尼泊爾人自古以來一直把黃牛視為神牛，在商品包裝上忌用黃牛圖案。
7 、日本
日本人對包裝圖案設計喜歡具有日本風格，如採用櫻花（國花）、松、竹、梅（理想的標志）、龜（表示長壽）、雉和鴨與圖案。不宜採用16瓣菊花的皇室圖案。日本人比較欣賞羅馬字，喜歡用文字在包裝上表達包裝技巧。大多數日本人受傳統習慣影響，喜歡紅、白對照色和比較明朗的色彩，但不喜歡黑色和黃色組合。對包裝色彩的選擇，中年人喜歡穩重、高貴、大方的色調，如深藍、紅、綠、黑、金、灰等色；婦女喜歡粉紅、橙色、黃、白、紅等比較美麗的色彩；青年和幼童喜歡活潑明朗的色彩，如緋紅、櫻桃紅色等。也有受到「回歸自然」消費心理的沖擊，崇尚自然色彩，偏好素淡、中性色調。日本包裝比較注重個性化、感性化和多樣化。

❼ 馬來西亞打一生肖

馬來西亞 ——蛇（高大威猛的馬來到西邊變得瘦小兇狠，大概是抽大煙了吧）

❽ 馬來西亞跟十二生肖那個有關

馬來西亞是在東南亞，按八卦位論東南是巽，東南位按生肖論是蛇