馬來西亞的內觀中心怎麼樣

1. 內觀一般給多少錢

內關是隨心布施，沒有固定數額，通常大家都會感覺受益匪淺或者看到居住環境及飲食條件都不錯，由衷地想支持內關事業，所以可以多布施一些。

2. 求教。馬來西亞關丹內觀怎樣報名

（一）報名
首先，馬來西亞內觀報名比在中國大陸容易很多，至少 1 月底到 2 月初期間
內觀的名額不算太緊張，只要按照步驟填寫你自己的資料即可。上內觀國際中文
網報名：http://www.chinese.dhamma.org/sindex.htm

第二，報名之後，你會立刻收到一封確認收到你報名的郵件。再過一段日子，
你就會收到一封內觀中心的正式通知，表示你已被接納（如下所示）。如果沒有
報名成功，你也會收到一封郵件，並會告訴你為什麼你沒有通過審核。如果你報
名的時候填寫了同行人，內觀中心也會發一封提醒你專心修行的郵件給你。總之
當你收到這份表示被接納的郵件（如下所示），就說明你已經報名成功。

第三，再過十幾日，你會受到一封英文的確認函，記得點擊回復郵件確認即
可。但我當時沒有確認回復，直到開課前兩個星期，內觀中心給我發了一封英文
電子郵件，和一個英文手機簡訊，我才知道需要確認，否則名額有可能被取代。
（二）內觀課程的正式通知
致 *****學員:
感謝您報名參加內觀靜坐課程。您的申請已被接納，課程日期如下:
從 **** 至 *****。
為了珍惜每一個名額，如您因故無法來參加課程，請盡早以 E-mail 或電話知會
我們，以便遞補其他後補的學員。
報到時間：
請於課程開始當天下午二時至四時抵達。請參考地圖和自備交通前往。課程地點
是甘孟,靠近關丹。地圖請參考網站：
http://www.malaya.dhamma.org/en/centre.shtml
如果您願意為其他參加此課程的學員提供交通，請張貼您的名字在以下交通共乘
/分享網頁：
http://rides.server.dhamma.org/malaya
學員應自己負責在課程結束時 ( 3-Feb-2013) 離開中心所需要的交通安排。 如
果您想在課程結束後乘搭巴士回家，請確保您在到達中心之前已先購買了您的回
程車票，因為您無法在中心購買車票。詳細資料請瀏覽：5
http://www.malaya.dhamma.org/en/publictransportfromcentre.shtml
課程開始前會提供簡單的餐點及營內規則講解。課程會在最後一天 3-Feb-2013,
上午 9:00 am 時左右結束。我們要求所有新生及參加全程的舊生，逗留直到課
程結束為止。

根據純凈的內觀傳統，課程的進行是完全靠著捐獻繼續運作的。捐獻須來自跟葛
印卡或其助理老師完成了至少一次十日課程的學員，我們才會接受。第一次來上
課的學員，體驗到了內觀的利益，可在課程的最後一天捐獻。

甘孟的馬來亞內觀中心現已有信用卡設備，方便想用信用卡捐款的學員。
請自備以下之物品：

請攜帶長及腳踝的長褲子或裙子，不可穿著緊身或暴露衣物，如短褲、背心
等。 所有學生都必須遵守「行為規范」
http://www.chinese.dhamma.org/scode.htm 內闡明的服裝守則。
 毛巾、足夠課程期間所需之個人清潔及衛生用品。請勿使用香水、古龍水或
有香味的剃須膏、止汗液。
 雨傘、手電筒及干電池、無香味的驅蚊葯(塗身或噴身劑) 、洗衣液、拖鞋。
中心可提供簡單的床單、枕頭套、與被單。
 外國公民：請攜帶護照與護照復印本（復印本須有個人及護照資料的幾面）。
不應攜帶之物品：
 書、書寫工具、收音機、錄音機、相機等。
 食物 (不包括課程所提供的)。
 煙草、酒類、安眠葯、鎮定劑、麻醉葯物、違法葯物。
 護身符、水晶、念珠或其它和宗教有關之對象。
 珠寶首飾或貴重物品(課程期間可代保管錢包)。

3. 我很不快樂

抑鬱的世間對治法

• 吃葯

吃葯這個方法主要對特別嚴重的抑鬱發作（也就是所謂的急性期）有很大幫助。救命級別的。

抗抑鬱葯物起源於西方社會，西方社會有非常嚴重的抑鬱症問題，所以他們用科學手段開發出來葯物以緩解之。但在西方只有選擇吃葯這個手段，而沒有其他的調理手段，所以很容易造成葯物濫用。原因是因為，他們的文明沒有玄學傳統，中醫/佛法的玄學基礎在西方完全沒有傳承。所以沒有調理性的解決方案。而調理性的方法對慢性的抑鬱而言是非常有效的。

所以作為能看懂中文的東方人，我們事實上有更多路可以走。

2. 心理治療

心理治療分為幾個常見的流派，森田療法、正念療法、精神分析，以及其他的一些新興學派（精神分析系現在很少有人用了，因為精神分析的觀點其實挺極端的，比如認為很多抑鬱是壓抑性慾和壓抑仇恨導致的，但從佛教的觀點很多抑鬱就是縱欲過度和放縱自己嗔恨心導致的）

但是心理治療這條路有個問題，就是心理治療事實上最大的作用是傾聽，它很難給出指導性意見以改善一個人。真正大量看過心理咨詢師的人就知道，心理咨詢的作用其實主要就是當一個人積聚了太多負面情緒的時候，有個人聽你說一說。它的「共情」的作用是遠超過指導性作用的。

3. 禪修

這里主要說正念禪修，以及正念衍生出來的抑鬱症治療方法（包括MBCT，MBSR）。這種心理治療的禪修需要專人指導，並且有專門的道場進行（比如MBSR就是八周的禪修課程）。現在有很多心理咨詢師也懂正念的系列方法，可以在心理咨詢裡面運用。

正念禪修起源於美國麻省，是佛教的禪修方法傳到近代西方，西方人把宗教性內容剝離以後，製造出的一套禪修課程。值得注意的是，正念療法在西方真正受到關注，是因為它接受了臨床檢驗，發現對緩解抑鬱症狀和防止抑鬱復發有統計顯著的效果。所以唯科學論的西方人才能接受禪修這么玄學的方法。

這里介紹一下正念的核心觀點，正念的禪修其實是一種「專注當下」的禪修。它的理論基礎是這樣的：抑鬱情緒不是起源於痛苦，是起源於對痛苦的逃避。所以需要訓練用開放樂觀的心態接受當下的一切，進而用開放樂觀的心態去生活（比如練慣用開放自然的心態吃一顆葡萄乾，從而用開放自然的心態去做所有的事）。

正念禪修的真正的起源，據末學的考察，應該是起源於南傳佛教的四念處的修法。這種禪修的本意是觀身體感受的生滅無常，舍「識」用「根」，降低第六意識的造作。它在臨床上有效的主要原因，一個是因為作為寂止禪它有停掉雜念的作用，一個是通過觀身體感受的無常可以去掉「試圖主宰自己感受」的這個主觀我執。這兩點是這個方法可以對治煩惱的根本。

正念法主要在西方弘揚的比較廣，亞洲的道場現在還不是特別多。我們作為中國人，如果有機會能接到正統的上座部佛教禪修傳承（國內的上座部道場很多），就可以不用去專門的修正念法了。因為正念的修法都在佛教止觀裡面，是止觀修法的一個子集。

佛教的自力對治法

佛教的對治方法，首先起於對佛法的正見。正見來源於聞思，聞慧和思慧就可以對治很多煩惱，治好一部分病了。針對抑鬱症的核心正見大概有以下幾個部分：

• 佛法是解脫法，所以佛法可以幫助你實現對於煩惱的解脫。

• 佛法的根本世界觀是「緣起性空」

• 佛法認為世俗意義上的倒霉不倒霉等等都是業力所致，善有（很遠的）善報，惡有（很遠的）惡報。但是都會報的

• 以下幾種心在佛法里屬於惡念：嫉妒、傲慢、貪婪

比如說，如果了知了空性，你就知道恨自己的時候不用拿刀捅自己，因為「你自己」是不存在的，是你假立出來的一個虛假的執著。真實的你就是五蘊堆在一起的集合，受因果控制，是因果規律的奴隸。

再比如說，看到很多現世造惡業非常嚴重的人活得特別成功特別好，但是自己卻舉步維艱，這是由於遠因的結果。眾生福報各有前因，莫羨人。

1. 少欲知足

釋迦牟尼佛說，修行人要過少煩惱的生活的話，就要「不墮兩邊「，就是不要故意過的太艱苦，也不要太過不知滿足。而且要觀察並控制自己的慾望。

很多人的抑鬱起源於自己的慾望超過了自己的能力和福報，所謂不自量力。（這不代表所有抑鬱的情況，但有相當一部分是這樣的，所以解決了慾望的問題至少可以解決整個問題的一部分）

一切慾望的本性是像《佛子行》里講的那樣：像喝鹽水一樣，越喝越渴。如果不從外部控制自己的慾望，慾望是不會自己控制自己的。因為慾望會沒有盡頭、無休止、無止境地無限膨脹，永遠不會有滿足的時候。任何人都有被別人超越的可能，如果因為不甘落後而去奮斗，就會沒完沒了。有了溫飽想要房子，有了房子還想要更大的房子……無邊無盡了。

少欲知足的基礎，是深刻了知人類慾望的這個「會自己一直長，沒有盡頭」的bug。這真的是人類很bug的一個設定。很多世間人會以為，有的完美的人可以具備完美的自控力，想要自己去干什麼就可以去干什麼。但其實凡夫是沒有這么厲害的。

比如說，一個沉迷於打游戲的少年，認為「我就玩十分鍾，玩到十分鍾就不玩了「，但事實上，玩了十分鍾以後，這個「玩的慾望」是不會自己停止自己的，如果沒有外緣來制止，心就是會一直專注在玩上面。喝鹽水喝完以後的渴，和沒喝的時候是一模一樣的。同樣的道理適用於追求吃，追求美，追求錢，淫慾，等等一切的人類的慾望。

這個道理世間法當中的《自控力》《精力管理》《時間管理》都是不會講的，只有佛會講。比如說時間管理的基礎假設，就是一個人可以具備非常穩定的對心的控制，想讓自己去做什麼就可以去做什麼，所以人生的問題就可以簡化成一個宏觀管理的問題。但其實，這樣的自控力對於不修行的人而言，是非常難以做到的。持戒很清凈並有一定禪修基礎的人才可以稍微做的好一點，前提是還不能碰見引發貪欲的外緣。

再比如這個「在乎他人看法」的問題。

很多人抑鬱的起源是被他人輕蔑而引致的負面情緒。佛法裡面認為，過於貪戀別人對自己的看法，是沒有必要的。《入行論》安忍品說過 」受贊享榮耀，非福非長壽，非力非免疫，非令身安樂。若吾識損益，贊譽有何利？「這就是從根本上看清了贊譽的虛妄性，從而可以從對他人贊譽的貪戀中解脫出來。

對於慾望的控制方法，佛教給出的解決方法就是持戒並守護根門（持戒從五戒開始，守護根門指讓眼耳鼻舌身意六根少接觸貪欲的對境）

2. 懺悔業障、積累福德

對於非常嚴重的抑鬱，當事人連進行基本生活的力氣都沒有，這時候是惡業現前、福報享盡的體性。在這個當下，最行之有效的方法就是懺悔業障和積累福德。而且從終極的角度來看，世間的醫療暫時是沒有辦法治癒抑鬱症的，但是佛法可以。懺悔業障、積集福德做的足夠好，發廣大的菩提心，將自心完全轉變，了生脫死都是可以的，治病也是完全可以的。但是病越大，也要越大的修行才能對治。真正從重度抑鬱里完全康復的修行人都是經歷過一段時間高度精進的修行的，念經咒、禮拜的數量都非常多，然後才可以看到實益。

懺悔業障的方法是四力：（不同傳承說的四力，名稱不太一樣，但內容是完全一致的）

• 所依對治力 （佛教的懺悔法需要在佛像前，依止的本尊就是所依對治力。比如地藏懺依止地藏菩薩，三十五佛懺依止三十五佛，百字明懺依止金剛薩埵）

• 破惡對治力 （對自己所造的惡業升起如服毒葯一般的懺悔心）

• 恢復對治力 （發願盡未來際不再造此類惡業）

• 現行對治力 （行持功德，比如念誦南無地藏菩薩摩訶薩，念誦百字明，做布施持戒等善事）

自己能想的起來任何自己有悔意的事情，都要去懺悔。比如吃海鮮、對父母不敬、生一些邪念和嫉妒心等等。你無法知道是什麼業造就了現在如是的身心痛苦，但是懺悔掉一點是一點。

積累福德可以通過念誦名號和心咒去對接佛菩薩的功德加持（就是後面會寫到的各種他力對治法），也可以自己修習。盡可能去行善，做各種放生、布施、幫助窮人、供養僧眾的福事。

《入行論》言 「魔使來執時，親朋有何益？唯福能救護，然我未曾修。「

《葯師經》言 「汝豈不聞如來說有九橫死耶，是故勸造續命幡燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命，不經苦患。「

自己修習積累福德的修法最好的框架是《普賢行願品》當中說的普賢十大願王：1. 禮敬諸佛 2. 稱贊如來 3.廣修供養 4. 懺悔業障 5. 隨喜功德 6. 請轉法輪 7. 請佛住世 8. 常隨佛學 9. 恆順眾生 10. 普皆迴向

這個裡麵包含了一切修福德的法，比如大家常說的大禮拜就包含於禮敬諸佛，念誦經文包含於稱贊如來和常隨佛學，供燈、供水、施食也含於其中。

最究竟的修福德資糧需要發菩提心。這個對於初接觸佛法的人不一定容易，但是解決心的一些終極的問題，依靠不發菩提心的善業力量不一定夠，發菩提心了更穩一點。

3. 止觀禪修

禪修分為兩種，「止」和「觀」。

「止「主要是寂止的修法，觀呼吸等等。心念特別混亂的病人堅持修這樣的法，可以有效減少自己的散亂程度。

「觀「的修法需要空性的基礎，這個也是比較難的，但是它在解決抑鬱的問題上特別終極。從究竟的角度上講，一切痛苦都是來源於執著，所有的煩惱不出無明和我執的范疇，修空性就是把我執從各個角度翻過來倒過去的對治干凈，隨著我執的減輕，煩惱就會逐步的減輕。

禪修是一個特別實際的事情，理論上講是沒有什麼作用的，必須實際的去行持。如果方便去內觀中心的話建議去有指導的道場閉關（這個對於抑鬱非常嚴重的人的體力可能不是很實際），其次建議跟網路共修。

對於學習能力好和空性善根好的人，學中觀、思維中觀的法理也是修空性的很好的方式。一樣可以對治煩惱。

佛教的他力對治法

這里主要是借各種本尊、佛菩薩的力量而去遣除自己的病緣。解脫惡緣的方法或者是以自己的福德力，或者是以佛菩薩的神力。

1 不動佛

不動佛修法對於精神疾病的對治力，和不動佛發的願有關。不動佛在因地發的願是「盡未來際不對眾生生嗔恨心「，所以不動佛修法有對峙嗔恨、增上忍辱波羅蜜多的作用。而抑鬱的起因和對惡緣的嗔恨、不堪忍有很大的關系，眾生想以自力去除嗔恨心有時候很困難，念本尊心咒就很好。不動佛咒也是一個消業障的大咒。

廣傳的咒有忿怒不動佛和寂靜不動佛，忿怒不動佛心咒是短咒 「嗡 贊扎 瑪哈 若卡那 吽 啪的「，寂靜不動佛心咒是長咒，可以看大寶法王的錄音和相關開示。忿怒不動佛心咒作為一個忿怒本尊心咒，它調伏煩惱、對治天龍鬼神負面影響的力量比較強。

2 葯師琉璃光如來

葯師佛的修法對身體有病的眾生特別適合，抑鬱通常是身心雙重的疾病，這時候修葯師法門、念葯師經，對眾生的身體康復很有加持。

葯師法門也在經文上明確說過可以對治眾生被惡鬼啖精氣的情況。而且葯師法門也是消業障增福德的大法。

3 阿彌陀佛

凈土法門的解決方案有兩個角度：

第一個是阿彌陀佛的本尊凈土有「安樂」的特點，所以念阿彌陀佛的加持也有使得身心安寧的加持力。念過的人自己就有感受的。

第二個是凈土法門作為當生可以解脫的殊勝法，讓一心念佛的修行者可以有個盼頭：我修的好的話，這坑爹的人生最多再來十幾或者幾十年就可以結束了，後面往生了就可以不用面對這么多煩惱了。而且最關鍵的是念佛可以蒙佛接引而「善逝」，很多重度抑鬱患者都會糾結，採用什麼自殺方式比較好，想來想去也找不到一個可以很安樂地離開這個世界的方法。但是念佛人是可以臨終不亂，安祥而逝，甚至於跏趺坐化、示現瑞相的。這對於一個抑鬱症患者是極有吸引力的。

4 地藏王菩薩

地藏法門作為「滿願大法「，和中國的眾生有非常大的緣分。祈禱地藏菩薩滿願的效果是超乎其他法門的。這里有很多大德講過，具體可以參閱大德講記。中國是地藏菩薩的道場。

這里要說一下，大乘佛教的世界觀是，娑婆世界釋迦牟尼佛調化的世界，但是由於眾生福報不夠，世尊在世人面前八十歲就滅度了，而佛滅度以後的眾生，佛都託付給了地藏菩薩。具體可以看地藏三經。

地藏王菩薩作為「幽冥世界教主」，特別慈悲，連地獄眾生都發願救度，人間的病苦眾生就更不用說了。

其他還有很多佛菩薩的咒語、法門都很好，看各人緣分和信心了。（比如末學自己是寧瑪巴傳承的，念過蓮師心咒，就覺得非常有效。）

願世界永遠不再有心理疾病。願世界永遠不再有心理疾病。願世界永遠不再有心理疾病。

4. 恰宓禪師：為何我選擇馬哈希內觀傳統

此後，便開始研習與此內觀禪法相關的佛典經教，並將它當作自己禪修練習的依據。近幾年來，我趁學業與工作之餘，翻譯了數本與此禪法相關的書籍。我的博士學位論文：A Study of Sukkhavipassaka in Pāli Buddhim，即是以此禪法的特色「純觀」為題，並於去年三月完成。最近，在課堂上偶有學生問及，為何選擇馬哈希念處內觀傳統？趁此機緣，讓我稍稍整理了自己的看法。剛好「佛陀原始正法正心」（Mūla Buddha Sāsana Center）即將再版馬哈希尊者的《毗婆舍那講記》，大越法師囑我寫篇再版序。我想，也許可以用「為何我選擇馬哈希內觀傳統」為題，試著談談我所知道的馬哈希念內觀傳統的一些特色。 倘若能把禪修方法比擬為一種商品，那麼，我選擇馬哈希內觀傳統，並認為它優於其他傳統的理由，大概如下：知名度高、品牌悠久、維修支援好、設計精良、好評如潮、產品實用。 馬哈希尊者所以為緬甸舉國上下所熟知，最初是因為緬甸民主時期的總理烏努(U Nu, 1907-1995)的推崇。烏努想在緬甸國內大力弘揚佛法，在觀察當時緬甸幾位傑出的禪師之後，特別尊崇馬哈希尊者，於是在1949年，禮請尊者住持在首都仰光新成立的「教法禪修中心」，馬哈希尊者的聲名於是逐漸在緬甸流傳。1954-1956年緬甸舉辦「第六次聖典結集」時，馬哈希尊者擔任如同古代大迦葉尊者的「提問者」角色。便是在這時期，國內外的僧俗二眾，紛紛前來向馬哈希尊者學習四念處內觀禪法，包括著名的德國比丘尚智長老（Nyanaponika, 1901-1994）。自此以後，馬哈希禪法逐漸傳播至其他南傳國家如斯里蘭卡、泰國，以及其他亞洲國家，乃至歐美國家，帶動了所謂的「在家眾禪修運動」。

5. 內觀禪修是傳銷組織嗎

內觀不是傳銷組織，首先這是個全球性的組織，不是只有中國才有，是非常正規的。
其次，進入內觀需要審核上傳各種正式的文件然後是否能夠進修也看緣分，有可能報名了也選不上。
第三，所有的報名均為自願，不做任何強迫。而且即使報名了到了中心，也會有服務人員讓來者認真觀看中心規定，如果無法接受，直接就可以退出，不做任何勉強。
第四，內觀禪修是不收費的，十日課程結束之後，看心意布施，願意給就給，不願意也可以。

6. 中國的內觀中心有哪些

內觀中心如下：

中國內觀中心有七處：西安西五台雲居寺內觀中心，福建龍岩南禪寺內觀中心，福建廈門真寂寺內觀中心，遼寧丹東雙靈寺內觀中心，都江堰般若寺內觀中心，內蒙古包頭內觀中心，甘肅慶陽內觀中心，北京雲中閣內觀中心。

簡介：

內觀的意思是如實觀察，也就是觀察事物真正的面目:它是透過觀察自身來凈化身心的一個過程。開始的時候，借著觀察自然的呼吸來提升專注力；等到覺知漸漸變得敏銳之後，接著就觀察身和心不斷在變化的特性。

7. 北京永清內觀中心合法嗎

北京永清內觀中心合法
法性海老師所傳的內觀禪，是將大乘的禪法融入到傳統的內觀中而作修持的，因此，其作用超勝於一般的內觀、靜坐、冥想等方法。
通俗的說，「內觀」是指「向內觀察自己」、「凝視內心中的自我」，並按照特定的程序進行「集中內省」，以達自我修養完善或者治療身心疾病的目的。
而禪的意義，即在定中產生無上的智慧，以無上的智慧來證明一切事物真如實相。禪是一種覺悟的境界，遠離分別，去除了一切二元對立。在禪學看來，世上萬事萬物，形相上雖然有差別，本性上卻是平等的。

8. 華南內觀中心(福建南禪寺)是修習內觀的地方嗎還是騙子呀會不會是傳銷之類的活動

我2017年接觸葛印卡內觀 之後每年堅持去上2次課程 從2017-2018一年的時間，我感覺自己發生質的變化，我感覺自己比以前更能以寧靜、平穩的方式去面對生活上的緊張、困難和問題 更有耐心寬容對待身邊的人和事 整個人變得柔和 那種發自內心的喜悅會時不時油然而生 堅持內觀早晚打坐 我更深刻清晰明了內觀的魅力 它是透過觀察自身來凈化身心的一個過程 從內心深處清除不凈染污

9. 有沒有人知道世界最大的禪修中心是在哪裡

在泰國，法身寺是泰國規模最大的寺院，位於曼谷郊外20公里。
擁有世界最大的法堂：第二座國際法身堂。是一棟兩層高的多用途建築物。目前是世界最大的禪堂，總面積超過四十英畝（319，984平方米），擁有540，376平方米可用的空間。該禪堂能容納三十萬人，進行修行靜坐。