馬來西亞華人祖籍哪裡

『壹』 馬來西亞人是中國人嗎

馬來西亞不是中國人。

馬來西亞是個多民族、多元文化國家，官方宗教為伊斯蘭教。馬來西亞是資本主義國家，其經濟在20世紀90年代突飛猛進，為亞洲四小虎之一，已成為亞洲地區引人注目的多元化新興工業國家和世界新興市場經濟體。

(1)馬來西亞華人祖籍哪裡擴展閱讀

馬來西亞統計局2018年數據顯示，總人口3238.5萬。以族群來看，土著（馬來人及原住民）共2007.19萬（61.98%）、馬來西亞華人共668.55萬（20.64%）、馬來西亞印度裔共201.04萬（6.24%），其他人口佔29.45萬（0.90%），非國民332.27萬（10.26%）。

根據憲法定義，馬來人是實行馬來風俗（習慣法）和文化的穆斯林。他們在政治上具有主導權。土著地位也授予某些非馬來的土著，包括泰人、高棉人、占族和沙巴和砂拉越的土著。非馬來土著在砂拉越佔一半以上人口，在沙巴超過2/3。

『貳』 馬來西亞為什麼華人多

馬來西亞華人主要是明朝、清朝到民國時期數百年來從中國福建和廣東、廣西、海南等一帶遷移而來的中國人後裔。

在馬來西亞3170萬總人口中，華人就有664萬，是馬來西亞第二大族群，其中客家人超過165萬。馬來西亞華人主要分布於吉隆坡（首都）、喬治市（檳城州）、怡保（霹靂州）、新山（柔佛州）、古晉（砂拉越州）、亞庇（沙巴州）和馬六甲市（馬六甲州）等各大城市。

馬來西亞華人古代多自稱唐人、華人，中華民國成立後開始自稱中國人、華人及華僑，馬來西亞獨立後開始改稱華人、華裔，成為馬來西亞國民，幾無自稱「中國人」與「華僑」的華人。

(2)馬來西亞華人祖籍哪裡擴展閱讀

馬來西亞屬於多民族國家，馬來人、華人、印度人（馬來西亞三大民族）都是同時抵達馬來西亞，馬來西亞的原住民並不是馬來人，其實馬來人是從印度尼西亞進入馬來西亞的，但是自第一任首相開始，他們就開始自稱為土著，導致很多人認為馬來西亞人就是指馬來人的現象。

馬來西亞華人是屬於非土著身份，這也包括峇峇娘惹，印度族等。馬來族人是馬來西亞土著民族，馬來西亞華人可以通過同化的方式獲取土著特權身份，這必須要與馬來族或馬來西亞土著通婚，改變信仰伊斯蘭教和把原有的姓名改為馬來伊斯蘭名字，同化後的子孫就有馬來西亞土著特權。

根據馬來西亞新經濟政策，由於馬來西亞有馬來人至上也既是種族主義信條，此信條的用意是要貶低非馬來人的身份讓他們無法享有馬來西亞土著特權，在其他國家也有類似的等級制度，此信條把馬來西亞華人和其他非馬來人的身份往下推成為「第二等公民」。

『叄』 中國人知道馬來西亞, 新加坡...的華人的祖籍是中國嗎

非常同意，他們好像認為馬來西亞只有馬來人居住的樣子～難道他們不知道這里是三大種族國家嗎？～生氣

『肆』 有華人談論一下馬來西亞華人的歷史嗎

馬來西亞華人，又稱馬來西亞華裔或為華裔馬來西亞人，簡稱大馬華人、大馬華裔及馬華，是馬來西亞籍的華族，大多自稱為華人或唐人，馬來西亞華人主要是明朝、清朝到民國時期數百年來從中國福建和廣東、廣西、海南等一帶遷移而來的移民。馬來西亞華人古代多自稱唐人、華人，中華民國成立後開始自稱中國人、華人及華僑，馬來西亞獨立後開始改稱華人、華裔，近代自稱「中國人」與「華僑」的大馬華人已經減少很多。
南來歷史
據中國古籍記載，於唐朝時期就已有少量唐人南下馬來半島一帶進行商業活動。當時唐人主要是暫居經商，並無大量定居。
到了明代，有大量叛軍和回民開始遷居南海一代（即馬來群島），由於為明成祖立過大功，鄭和曾多次在滿剌伽停留，後來將滿剌伽，巨港，泗水等營建成其船隊的大本營，也安置了數位回民為當地領袖，巨港有施進卿，泗水有數位；Sunan Ampel, Sunan Bonang, Sunan Kalijaga, Sunan Gunungjati 和 Sunan Giri等，他們被尊稱為爪哇島的「九大聖人」（Wali Sanga），還有一位有爭議性人物，拜里迷蘇剌，滿剌伽王，據說他雖然接受了波斯伊斯蘭頭銜為 Iskandar Shah 但他沒有歸依。 至今馬六甲仍然留有大量與鄭和回民有關的遺跡。據明史卷三百二十五，當年鄭和護送滿剌伽王，拜里迷蘇剌，和大量大明人員，人數五百，在滿剌伽定居下來。與此同時，伊斯蘭教海上貿易的蓬勃發展也促使回民和唐人在滿剌伽的活動日益增加。
滿剌加蘇丹國的國際貿易港口之成功，也導致許多鄰國統治者的信仰改變，從傳統信奉印度教混合佛教改為信仰伊斯蘭教。1961年伊斯蘭教著名學者哈姆加長老曾明確寫下一句令人深省的名言曰：「印度尼西亞和馬來西亞伊斯蘭教之發展，與中國一名虔誠穆斯林密切相關，這位穆斯林就是鄭和將軍。」
一些唐人因為和當地人通婚，開始在滿剌伽定居，接受同化，繁衍開來。此時開始，唐人開始在滿剌伽形成聚落定居，成為組成滿剌伽重要的一個民族。大明衰弱後，這些通婚唐人的後裔由於交通不便、大明閉關政策等因素，開始與祖國關系疏遠。在與本土文化相互交融的情況下，他們逐漸形成一支新的民族--娘惹峇峇族（Nyonya-Baba）。娘惹峇峇的母語也由方言（主要是大明時代的方言，即福建話）慢慢轉變成夾雜方言以及馬來語的娘惹峇峇語(Peranakan Hokkien），但依然保留了各種大明的風俗儀式。
滿清王朝時期，許多不願投降的反清義士也逃到南海一代。而大清子民大量移民今馬來西亞各地則是從鴉片戰爭後開始，當時大清戰敗，中英簽署《南京條約》，大清承認國民前往海外謀生的權利，由於當時大英帝國需要大量的人力資源以開發馬來亞半島，大量的大清工人（或稱為苦力）從大清輸入到馬來亞半島成為礦工、種植工人等。在蒸汽船使用後，大清子民南來的數量更是急劇上升。此時到來的大清移民人數已經大幅度超越早期的娘惹峇峇，所以被早期定居的人稱為「新客」。這時期馬來半島的大清子民人口的男女比例嚴重失衡，這是因為勞工們的僑鄉意識濃厚，多不打算扶老攜幼來到馬來亞定居，而是希望賺夠錢回到老家故鄉。
到了1929年，全球開始經濟大蕭條，大英帝國停止輸入中國勞工。此時，華族女性人口開始大量移民馬來亞，男女比例結構趨向平衡。1949年中華人民共和國建立以後，由於資本世界和共產世界的敵對，馬來亞也面臨馬共的挑戰，中國移民來馬基本上停止。此後，馬來亞華人人口完全依賴自然增長，而非移民。

馬來亞華人與中國革命 孫中山先生於1910年11月間在馬來亞的檳城開會密議廣州「三·二九」起義(史稱黃花崗起義)。在這件起義犧牲的華人有29名分別來自新加坡、馬來亞、越南、印尼等國家和地區。年齡最大的是52歲的越南華僑羅聯，最小的則是出生在霹靂(Perak)年僅18歲的余東雄。這些烈士中工人為15名，商人3名，其餘的則為學生、記者、教員和傳教士。目前可考的有來自馬來亞的:
1. 李炳輝，又名祖奎，別號路得士。早年旅居霹靂州，入教會所設學校學習英文，後來由該校保送馬六甲某校肄業，分發新加坡英國長老會教堂從事傳教。年僅20歲的他, 途經香港時，即接到母親勸他不要去冒險的信件，但他卻寫下絕筆詩。起義時, 他隨黃興進攻兩廣總督衙門署，至高第街戰死。
2. 李晚, 祖籍廣東雲浮,(1874-1911), 這位吉隆坡的裁縫工人, 為了參加廣州起義，賣掉了自己的腳踏車作盤纏。在攻打總督衙門的戰斗中扛著大旗沖鋒在前，中彈而死。
3. 李雁南, 祖籍廣東開平，早年旅居馬來亞和緬甸，戰斗中受傷被捕後押上刑場。
4. 羅仲霍, 廣東惠陽人, (1881-1911)。名堅，字則君。1906年（光緒三十二年）畢業於檳城師范學堂。曾經協助籌辦吉隆坡尊孔學堂、荷屬火水山(今印尼棉蘭市)中華學堂，曾經擔任這兩間學堂的校長及當地報館主筆。
5. 余東雄，祖籍南海，(1894-1911）生於霹靂務邊,1911年初回中國參與起義, 他與羅仲霍、何克夫等攻進總督衙門，搜尋兩廣總督張鳴岐未獲，出署時與清軍相遇，激戰中犧牲, 年僅18歲的余東雄是最年輕的犧牲者。
6. 郭繼枚, 祖籍廣東增城，(1892-1911）, 生於馬來亞霹靂州務邊, 生前為礦工, 年僅19歲的郭繼枚與余東雄是生死之交，共習武並結伴打獵。黃花崗起義失敗後, 務邊富商余東旋負起照料郭繼枚和余東雄之家屬的義務，分別將他們安置在務邊大街400號及404號。據悉郭氏和余氏皆未留下後代，其家屬的最終下落也未明。。
新加坡的晚晴園孫中山南洋紀念館的入口處佇立著4座黃花崗烈士的銅像。其中兩名持刀槍者即為郭繼枚和余東雄供人憑吊。

民族身份和地位
馬來西亞華人是屬於非土著身份 (Non-Bumiputra)，這也包括峇峇娘惹，印度族等等。馬來族人及馬來西亞土著是Bumiputra，也包括葡萄牙族，印尼族人等等，都有馬來西亞土著特權（馬來西亞憲法第153條款和馬來人至上)。 馬來西亞華人可以通過同化的方式獲取土著特權，也即是 （Bumiputra） 身份，這必須要與馬來族或馬來西亞土著通婚，改變信仰伊斯蘭教和把原有的姓名改為馬來伊斯蘭名字, 同化後的子孫就有馬來西亞土著特權。根據馬來西亞新經濟政策（NEP），由於馬來西亞有馬來人至上（馬來語：Ketuanan Melayu) 也既是種族主義信條，此信條的用意是要貶低非馬來人的身份讓他們無法享有馬來西亞土著特權，在其他國家也有類似的等級制度，此信條把馬來西亞華人和其他非馬來人的身份往下推成為『第二等公民』。(註明：所謂的第二等公民，是因為非土著受到明顯不公平的對待，故出現的用詞)。

『伍』 馬來西亞 華人 平時說什麼語言

漢語、英語還有馬來語。我在吉隆坡呆過，相對比較了解，大部分華人都會說普通話，但也有和部分老年人不會普通話，而是會說閩南話或廣東話。日常交流要分跟什麼人一起，華人一起大部分說漢語，有些官方正式語言是馬來語，所以一般都會說。但大部分華人和馬來西亞人也會講英語。那裡還有部分印度人講泰米爾語。

『陸』 馬來西亞籍華裔歌手有哪些

光良、巫啟賢、梁靜茹、柯以敏、曹格等。

1、光良

光良,光良,原名王光良,馬來西亞華裔,祖籍廣東梅州市豐順縣,1970年8月30日出生於馬來西亞怡保。

1995年簽約台灣滾石唱片，和品冠組成歌唱組合「無印良品」以專輯《掌心》出道；2000年組合解散，各自單飛；2001年發行首張個人專輯《第一次個人創作專輯》。

2、巫啟賢

巫啟賢，1963年2月9日出生於馬來西亞霹靂州金保市，祖籍廣東東莞，歌手，音樂製作人、主持人。1985年在馬來西亞發行首張專輯《心情》出道。1986年被劉文正發掘，到台灣發展音樂事業。

3、梁靜茹

梁靜茹（Fish Leong），本名梁翠萍，1978年6月16日出生於馬來西亞森美蘭州瓜拉庇勞縣，祖籍中國廣東省佛山市順德區，華語流行樂女歌手。1997年，梁靜茹因參加歌唱比賽而被李宗盛發掘，並獨自前往中國台灣發展。

4、柯以敏

柯以敏，1972年3月30日出生於馬來西亞檳城，馬來西亞華裔女歌手、演員，畢業於英國皇家音樂學院。

1991年參加「亞洲之聲」歌唱比賽，以一首《The power of love》獲得總決賽亞軍。

5、曹格

曹格(Gary),是來自馬來西亞一位華語流行與創作歌手。祖籍是廣東的客家人,他能說流利的國語和粵語。

2006年推出首張個人創作專輯《格格Blue》。2008年以專輯《Super Sunshine》獲得金曲獎「最佳男歌手」。2012年唱片約簽約少城時代，經紀約簽約百娛經紀，並與阿根廷及巴西籍的兩位好友，三人組成新樂團「Sensation」錄制發行英文爵士專輯。

『柒』 馬來西亞華人分布在哪些地方，具體有多少人

80年代，華僑華人占該國總人口的32％。然而，時至今日，華僑華人人口比例下降。究其原因，有的認為是由於以往華族大家庭的觀念已不復存在，目前多數家庭以小家庭為主；華族由過去的早婚，注重生育數量變為現在的遲婚，注重生育質量等原因所致2。華人在西馬和東馬都有分布，以西馬居多(佔全國華人總數的85％以上)。西馬華人較多的州有檳榔嶼、雪蘭莪、霹靂、森美蘭、馬六甲和彭亨等，在玻璃市、吉打、吉蘭丹、丁加奴等州的華人少。東馬的華人佔全國華人總數不到15％，其中大多數分布在沙撈越州。馬來西亞華僑華人大多來自廣東和福建，少數來自海南、廣西、浙江、上海等地。馬來西亞奉行出生地原則，多數華人已加入當地國籍。

『捌』 馬來西亞華人是中國人嗎

馬來西亞華人不是中國人。

只不過是擁有中國血統的馬來西亞人，其國藉為馬來西亞藉。華人與華僑是不同的，華僑是僑居在外國的中國國籍公民，其國藉仍然是中國國籍。如說馬來西亞華僑，就是僑居在馬來西亞的中國人，同樣的如果持馬來西亞永久居留證也還是中國人。

國籍是指一個人屬於某一個國家的國民或公民的法律資格，表明一個人同一個特定國家間的固定的法律聯系，是國家行使屬人管轄權和外交保護權的法律顧問依據。依出生地無論父母是哪國人，只要出生在該國的領土內，即自動獲得該國國籍。

海外華人分布特徵

海外華人主要生活於當地為相對多數民族的新加坡及在當地為相對少數民族的馬來西亞、泰國、菲律賓、印度尼西亞與越南。這些地區的海外華人主要是在十六到十九世紀福建省與廣東省，以及後來的海南省。而從十世紀到十五世紀的移民主要是前往馬六甲與東南亞。

20世紀下半葉以來，海外華僑華人地域分布也在發生著變化，其顯著特徵是由集中漸趨分散，即由高度集中於亞洲，尤其是東南亞，向亞洲以外地區，尤其是歐、美、澳地區逐漸分散。首先海外華人資本不是一個整體，它是駐在各國民族資本的一部分。

『玖』 滿大街都是「中文漢字」，吉隆坡為何如此像中國

吉隆坡是馬來西亞的首都（而且還是馬來西亞最大的城市），吉隆坡之所如此像中國，滿大街的都是漢字，最主要原因是居住在吉隆坡的人口中華人佔比數目較大（大概是25%左右）再加上我們文化的獨特魅力以及極為強大的同化力，所以才導致馬拉西亞地區華人的影響力很強大，因而才有了如今的現狀。看到這里想必每個人都會為我們文化的魅力而感到自豪，的確我們應當培養對自我文化的認同感，崇洋媚外做法的確不太可取。

在吉隆坡的華人憑借出眾的經商天賦，導致華人在此地勢力比較龐大，影響力也較為廣泛，再加上隨著移居而帶來的文化等國內因素，所以才導致吉隆坡與中國很相似。當然馬來西亞的官方語言是馬來語，畢竟馬來西亞的人口主體依舊是馬來人。

『拾』 馬來人為什麼大部分是華裔

他的國籍是馬來西亞，出生地也是，但是祖籍是中國，他的父母是中國搬到馬來西亞的的華裔人。所以是華裔人。