緬甸人怎麼安葬

A. 世界各地十大獨特葬禮

土葬，葬式之一。又稱埋葬 。
火葬傳統葬式。以火焚屍，將骨灰貯於盒（壇、缸、瓮等）內的殯葬方式。
水葬是世界上比較古老的葬法。水是人類生命之源，人們對水寄於無限美好的嚮往和遐想。在許多神話中，都把水和神、幸福、美好、不朽連在一起。所以在安葬死去的親人時，人們又很自然地聯想到水葬。水葬在世界上大體有三種不同的方式：

1．漂屍式

即將死屍置於專門製作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。漂向哪裡，哪裡便是死者的美好歸宿。

2．投河式

即將死屍背到河邊肢解後，投入河中，或將屍體用布匹包捆後，墜上大石塊拋到河中，以供奉河神。

這種葬式在我國古代和現在的西藏地區比較常見，一般是經濟條件較差，亡雇不起喇嘛念經超度的人家，對死者多採用此法，另外，對死亡的孤寡人、幼童也用此葬法。緬甸茵的萊族聚居在茵萊湖的湖區，他們認為，水上出生的肉體，死後也得歸於水。因而除一部分傍山而住的居民外，其他水上人家，人死後一般都採用葬身湖底的做法。

3．撒灰式

即將火化後的骨灰撒入江河湖海。

在我國的南方一些城市，如杭州、廣州等地，近年來採用此種葬法的越來越多。這是近幾年殯葬改革的產物。
天葬，就是將死者的屍體喂鷲鷹。鷲鷹食後飛上天空，藏族則認為死者順利升天
洞葬甲定洞葬位於甲定村栗木山的半山腰上，這個洞為 U字形，上下有兩個洞口，棺柩擺放在為繁樹濃陰所掩的上洞，洞口豁敞，高十餘米，寬亦有十餘米，縱深約有三四十米，目測可看見上百具棺柩置於「井」字形木架之上，列成五排，棺柩或頭朝外，或頭朝里，其中似乎有其規則。
樹葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大樹下，或者把骨灰撒在土壤里，上面種上一棵樹作為紀念的新的骨灰處理方式。樹葬沒有墓穴，沒有或者使用可降解的特製骨灰壇。它只作標記，如：僅在樹下放一塊石頭，石頭上釘一塊銅板，寫上死者的姓名、生卒年月即可，或者在樹上懸掛死者的紀念牌。不留墳頭，不立墓碑，只佔很少的土地。樹葬是當今世界最先進的殯葬理念和行為之一。
懸棺葬中國古代葬式的一種。即人死後，親屬殮遺體入棺，將木棺懸置於插入懸崖絕壁的木樁上，或置於崖洞中、崖縫內，或半懸於崖外。往往陡峭高危，下臨深溪，無從攀登。其俗流行於南方少數民族地區，懸置越高，表示對死者越是尊敬。
沙葬，新疆沙漠最為盛行。將死者用麻袋裝好，投入流沙中，使其慢慢陷進沙子里。

由於氣候關系，許多屍體進入沙子裡面就立即脫水，使得屍體不會腐爛，可以天然保存幾百年甚至上千年。
風葬亦稱「露天葬」。一種風化的喪葬方式。包括樹葬、崖葬、洞察洞窟葬、懸棺葬等。流行於中國東北和西南部。一般將死者遺體裸露於樹木或曠野之中，或置於岩石下、山崖間、洞窟或樹洞內；有的將屍體放入棺柩，再擱置在用茅草和木板製成的停棺棚或小茅屋中。中國古代契丹、室韋以及鄂溫克、鄂倫春、赫哲、珞巴等族實行樹葬。有的民族對所崇拜的圖騰物實行風葬。
木乃伊即「人工干屍」。此詞譯自英語mummy,源自波斯語mumiai，意為「蠟」。世界許多地區都有用防腐香料或用香油（或葯料）塗屍防腐的方法，而以古埃及的木乃伊為最著名。

屍體經過風干，從而使屍體不會腐爛，可存放數千年之久。

B. 為什麼在緬甸評判一個人的德行是不是良好，是看那個人葬禮時收到扇子的數量

緬甸作為一個佛教國家，葬禮風俗與我們中國有較大區別。緬甸人的葬禮很隆重，傳統葬禮是火葬，也行土葬。

至於題主提到的在葬禮時收到扇子數量評判死者生前德行，在傣族有給死者身邊放扇子的習俗，應該與這個差不多。也有一些去過緬甸的朋友反應，死者家人會回贈給來者扇子。

C. 哪些國家火葬

火葬的習俗在全世界都有，印度、日本、這些東南亞地方不說了。就連日耳曼人也是火葬的，比方游戲宅們和動漫宅們熟悉的北歐文化，只不過是放在船上燒掉而已。

火葬自古以來並不是啥不近人情的葬禮，反而是一種非常高大上的儀式，在世界神話中，火基本上都是能直接溝通天界和神靈的媒介。

因此採取火葬，是讓靈魂升天的最快途徑，反而土葬在希臘神話中，是一種給賤民的儀式。要知道，在上古和中古時期，燃料都是很重要的一種資源，冶煉照明烹飪都需要，燒屍體還只有貴族能享受。

(3)緬甸人怎麼安葬擴展閱讀

火葬的好處

改善鋪張浪費、大操大辦的喪葬習俗：許多農民家庭的經濟狀況並不太好，加之給老人看病花費的積蓄，基本上可以說是兜比臉都干凈。

既然經濟實力不允許，為什麼還要大操大辦老人的葬禮呢？他們的理由是這樣，讓老人風風光光體面地走，能夠體現子女的孝心；人生一場不容易，一生一次的葬禮，再貧窮也不能太寒酸。既然知道老人一生不容易，生前就要好好盡孝道，不要等到人走了，才在人前顯示自己的孝心，這不是孝，而是一種偽孝。

減輕農民的經濟負擔：隨著經濟的快速發展，大操大辦舉行葬禮不但加重了農民的負擔，就是來隨「份子」的親朋，也會感到倍感壓力。

現在的農村葬禮上，份子錢至少也得一百元，關系近的親朋，隨二百就會覺得拿不出手，少則五百、多則上千。這些金額看似不大，實則是加重了農民的負擔，因為農民掙錢真的很不容易。

D. 水葬的方式

即將死屍置於專門製作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。漂向哪裡，哪裡便是死者的美好歸宿。 在西方一些國家，人們認為水是不朽的，所以許多政府首腦和傑出人物、
民族英雄死亡時，就採用此種葬法，但在東方國家這種葬法卻比較少見。 即將死屍背到河邊肢解後，投入河中，或將屍體用布匹包捆後，墜上大石塊拋到河中，以供奉河神。
這種葬式在中國古代和現在的西藏地區比較常見，一般是經濟條件較差，亡雇不起喇嘛念經超度的人家，對死者多採用此法，另外，對死亡的孤寡人、幼童也用此葬法。緬甸茵的萊族聚居在茵萊湖的湖區，他們認為，水上出生的肉體，死後也得歸於水。因而除一部分傍山而住的居民外，其他水上人家，人死後一般都採用葬身湖底的做法。 即將火化後的骨灰撒入江河湖海。
在中國的南方一些城市，如杭州、廣州等地，近年來採用此種葬法的越來越多。
這是近幾年殯葬改革的產物。敬愛的周恩來總理說過，從保留遺體到火化，是一場革命，從保留灰到不保留骨灰，又是一場革命。撒掉骨灰，既不用興建骨灰存放處，又不用佔地埋葬，且不給家屬和親人增加負擔，是最好的骨灰處理方法，應該積極推廣。

E. 各個國家的葬禮習俗

一、 愛斯基摩人的冰葬

這是北美愛斯基摩人的葬俗。老人患病後不願成為家庭的累贅。當他們預感到死神將要來臨時，就對兒子說，自己年老睏倦，想要睡覺，需要一張獸皮。兒子會意，即准備一個冰洞，讓父親躺進去，用獸皮蓋好，然後用冰塊封住洞口， 父便安然死去。五天以後，兒子需在冰洞上方挖一小孔，認為這樣父親的靈魂便可離開冰洞，升入天堂。

二、 古巴人戴帽悼亡

在古巴熱那河流域部分地域，不論男女，平對任憑刮風下雨，一概不戴帽子;如果家中親人世，則戴帽一星期喪示悼念。

三、 大洋洲的架船天葬

這是大洋洲新愛爾絲島欽達須地區通行的葬禮。當地居民將「天葬」與「水葬」結合起來，人死以後，屍體被加以裝飾，放到一隻小船之中。然後，其他人將這只盛屍船架在樹杈上，實行天葬。經過一個多月的時間，屍體便腐化。別人把剩下的骨骸，或者收集起來埋入地下，或者分散到家中，或者分散到森林之中。

四、多貢人的洞葬

馬里多貢族的喪俗。多貢人世居山區，其村落的某一處山岩頂端要建有用石塊壘成的小型尖塔。塔旁是一深不可測的山洞，用以安葬死去的人。多貢人對去世者要舉行洞葬儀式。親友鄉鄰攀上壘有小塔的山頂，並用繩子把屍體拽上去再吊入安放死者的山洞。此時「洞葬」就完成了，既不蓋土，也不火焚。

五、美國阿米族人一墓兩碑

這是美國阿米族人的葬俗。人們平時穿一身黑色衣服，而死後卻全身換上白色衣服。死者在家裡停放三天後才埋莽。墳墓上立兩塊石碑，一大一小，大的立在頭部，小的立在足部。

六、 墨西哥人的死前懺悔

這是墨西哥阿斯特克族的習俗。老人在離開人世前，要向祭司懺悔，把自己一生中所犯過失甚至罪惡全部都說來，求得神的寬恕。平民百姓要到祭司家懺梅，上層人物在自家懺悔。懺悔的日子越接近死期越好。懺悔前，懺悔者把香料投入爐中，並用手指觸地，表示向火神、大地宣誓，接著開始敘自己的一生，交代自己所犯一切過失。懺侮完畢，祭司要對懺悔者進行懲罰，用尖尖的木刺刺穿他的舌頭。有時木刺多達八十根。懺悔儀式過後，懺侮者如釋重負，不再擔心死後受到懲罰，可安心等待死亡了。

七、加譯爾半島的絕屍葬

這是大洋洲聖克里斯托巴爾島、加譯爾半島居民的葬俗。當地人認為死人的精靈會在村中游盪、作祟。因而，人死後，舉行過葬儀准備下葬的時候，要將屍體加以捆綁。有的是用繩子把死者腳指纏使，也有的是用席子把屍體包裹扎縛，然後，再埋入墓穴。認為這樣死人的精靈就很難出來擾亂村民的生活。

F. 水葬是哪個民族

水葬是一些國家、地區、民族都有的殯葬習俗，不專屬於某一民族。在中國水葬主要是以藏族為主。

水葬是世界上比較古老的葬法，即將死者遺體投於江河湖海的葬法。水是人類生命之源，人們對水寄於無限美好的嚮往和遐想。在許多神話中，都把水和神、幸福、美好、不朽連在一起。所以在安葬死去的親人時，人們又很自然地聯想到水葬。

傳統水葬一般採用三種形式：漂屍式、投水式和撒灰式。

漂屍式：屍體完整，通常放在竹筏、木筏或小舟上，有的裹上白布、覆上鮮花或哈達，選河道水流較大處作入水口，讓死者的身體，隨水漂流。

投水式：有全軀式投水和分屍式投水。全軀，常見將死者束縛成嬰兒狀，裝入麻袋並封好口，當然，為了不使身體浮出水面，還不忘記裝入石塊或綴上石塊；分屍式投水，一般會連棺槨一起拆散了，投入水中。

撒灰式：當然，除前面送葬儀式外，在最終處理時，還要分兩步，火化成灰與撒入水中。

(6)緬甸人怎麼安葬擴展閱讀：

在恆河邊印度教徒的水葬中，一般需要准備這樣一些材料：

擔架一副；裹屍布一塊；小油燈一盞；鮮花花環和花瓣；矩形柴堆（長寬可以放下死者而略顯闊綽）與引火草；酥油；檀香木片一堆；負責火化的焚屍人還需准備長竹竿等用具。

與《殺生》電影中「水葬」的表現形式有諸多不同，送葬隊伍一路高喊的內容，也不是「啊——啊——」，而是「羅摩­——羅摩­——是真理（satya）；羅摩——羅摩——是真理（satya））」（羅摩是印度教大神毗濕奴的化身）。

在20世紀80年代後，瓦拉納西等城市，於恆河邊興建電力火葬場，這種柴堆火化法就被電力火化所代替，之所以被取代原因當然是柴火的缺陷：難成灰燼。

漂屍式在安葬時，可以做得很哀很美，具有良好的裝飾基礎。整潔嶄新的服飾、覆蓋鮮花與花瓣，極大程度上保持著死者（在活人、尤其外人眼中）的尊嚴。

當死者身體隨水流走之後，由於沒有經過最初的人工處理，這個身體就必須等待大自然進行漫長的腐化分解，若由於風向問題等，造成死者在下游某個水岸擱淺，難免會形成腐臭變形、不堪入目，此時，死者最初那份短暫的尊嚴，早已一掃而光，造就了「開端美好——結局不堪」的現象，這一點，與人類回歸大自然的神聖初衷，也頗為相隔。

投水式的嬰兒狀，是為了表達人重新如嬰兒般回歸自然懷抱的祈願，同時，還帶有祝願早日投胎轉世的美好心願；分屍式，則背後與當地人的另一層信仰有關：祭「魯」。據說部分藏族同胞的這種水葬方式，是為了將身體徹底奉獻給「魯」。

「魯」大約是世界四大元素：地、火、水、風中「水」的神靈，在藏人心目中，除了小片指甲或毛發等留著紀念外，將身體完完全全奉獻給河水中的魚類水生物食用，就是對「魯」的最好祭禮。

G. 緬甸人死了怎麼安葬

別聽人家瞎說，這么可能死了就放到水裡呢~~也有土葬啦，但是有些是火葬，埋在墳地里，幾年後不知道誰是誰了，他們不會掃墓的，過了一代人就不知道他祖先放在哪裡了~~

H. 風葬的各地習俗

新疆的達斡爾人主要集中在塔城縣的一些鄉村，是新疆人口較少的民族。
他們沿襲下來的喪葬習俗卻十分講究。達斡爾人風葬習俗是針對薩滿（宗教人士）去世後進行的，幾年後再將遺骨進行土葬。另外，將因患天花而死去的嬰兒放在筐內，擺在特意搭的架上，進行風葬，希望其小孩能盡快轉世回生。
在崖穴或崖壁上安葬人的遺體是風葬即露天葬的一種。崖葬習俗早在中國古代濮、越、巴、僚、漢等民族部分人中即已盛行。《臨海水土志》對崖葬已有記載。
中國的崖葬主要分布在：福建，浙江，江西的仙霞、武夷山區，貴州，廣西山區、西江流域，湖南、貴州和四川接壤處的酉、辰、巫、武、沅等五溪流域，四川東南的長江及其支流沿岸，四川、雲南的烏蒙山區北麓至金沙江邊，台灣各島嶼。據碳14測定，福建武夷山崖葬船棺最早,距今3840±90年，約當於春秋、戰國時期。及至近代，部分壯族、布依族、苗族、瑤族、仡佬族，以及貴州西南部的部分苗族和台灣蘭嶼高山族雅美人都行崖葬。
崖葬大體可分為四種類型：①將葬具放置在天然崖穴中的稱崖洞葬；②將葬具放入山崖層理罅隙的稱崖墩葬；③將葬具放置在開鑿的山崖窟龕中的稱崖窟葬；④在懸崖上鑿孔釘木樁擱置葬具的稱懸棺葬。
崖葬的葬制分一次葬和二次葬兩種。
葬具有多種：葬屍多用木棺、石棺、陶棺和布袋；葬骨或骨灰多用小匣、小函和陶瓮。一些崖葬處還伴有崖畫、享堂或木偶。
崖葬的葬所，有的僅置一、二葬具，有的置有數十葬具。同一處的若干葬具有的是同族或合寨擇期舉行儀式後同時葬入的，有的則是陸續葬入的，待葬滿一穴後再另擇它處。
越南、泰國、印度和緬甸交界處，馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓、日本的琉球群島及美拉尼西亞群島和波利尼西亞群島一些地方，也有崖葬習俗。 四川甘孜地區康定一帶藏族葬俗。人死後，掛於牆壁風干，狀如傀儡，俗稱「風干」，這是風葬的一種特殊形式。

I. 世界上有幾種埋葬方法

土葬，葬式之一。又稱埋葬 。流行於世界各地。 約產生於舊石器時代中期。在西歐，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社時期，各氏族均有固定的墓地。奴隸社會和封建社會，各家庭（宗族）亦有固定的墓葬場。土葬墓一般葬一個遺體，但也有數人或氏族（家族）合葬的。墓室大多有不同質地的棺和殉葬品。在階級社會，統治階級墓葬的殉葬品甚豐，甚至有人殉。隨著社會的發展，土葬衍變為多種形式。中國的土葬形式主要有：豎穴墓（土坑墓），舊石器時代晚期一直流行；大石墓、瓮棺葬，流行於新石器時代至漢代；石棺葬、磚石墓，戰國時期以來一直流行；洞室墓，始於戰國時期，盛行於六朝以至隋唐；木槨墓，始於商代，漢以後少見；船棺葬，戰國末期到漢初盛行於四川一帶。

天葬，就是將死者的屍體喂鷲鷹。鷲鷹食後飛上天空，藏族則認為死者順利升天。天葬在天葬場舉行，各地有固定地點。人死後，停屍數日，請喇嘛念經擇日送葬。出殯一般很早，有專人將屍體送至天葬師首先焚香供神，鷲見煙火而聚集在天葬場周圍。天葬師隨即將屍體衣服剝去，按一定程序肢解屍體，肉骨剝離。骨頭用石頭搗碎，並拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。最後用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序別餵食，直到吞食凈盡 。

水葬
water burial
即將死者遺體投於江河湖海的葬法。即將死者遺體投於江河湖海的葬法。曾流行於大洋洲和亞洲的喜馬拉雅山區。大洋洲一些土著居民所行水葬大多將屍體置於獨木舟中，任其漂流沉沒。也有的民族唯等級低下的人實行水葬。在印度，所謂水葬只是將屍體焚化後的骨灰撒入恆河。在中華人民共和國建立前，中國藏族、門巴族的部分人也實行水葬。西藏地區的藏族多實行天葬，只有凶亡者和一些傳染病亡者被貶用水葬。四川甘孜及一些草原地區的藏族因缺乏燃料，除農奴主實行火葬、天葬外，一般人均行水葬。水葬有固定的場所，多設在江河急流處。人死後，在家停放1～3日，點酥油燈，請喇嘛念經，然後將屍體運至水葬場，由司水葬者或將屍體屈肢捆紮，胸前縛石沉水，或以斧斷屍投水。死者遺物歸司水葬者，財產半數交地方政府，半數歸寺院。在現代，多對航海中的遇難者在舉行一定儀式後將其投海水葬。
水葬是世界上比較古老的葬法。水是人類生命之源，人們對水寄於無限美好的嚮往和遐想。在許多神話中，都把水和神、幸福、美好、不朽連在一起。所以在安葬死去的親人時，人們又很自然地聯想到水葬。水葬在世界上大體有三種不同的方式：

1．漂屍式

即將死屍置於專門製作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。漂向哪裡，哪裡便是死者的美好歸宿。

在西方一些國家，人們認為水是不朽的，所以許多政府首腦和傑出人物、民族英雄死亡時，就採用此種葬法，但在東方國家這種葬法卻比較少見。

2．投河式

即將死屍背到河邊肢解後，投入河中，或將屍體用布匹包捆後，墜上大石塊拋到河中，以供奉河神。

這種葬式在我國古代和現在的西藏地區比較常見，一般是經濟條件較差，亡雇不起喇嘛念經超度的人家，對死者多採用此法，另外，對死亡的孤寡人、幼童也用此葬法。緬甸茵的萊族聚居在茵萊湖的湖區，他們認為，水上出生的肉體，死後也得歸於水。因而除一部分傍山而住的居民外，其他水上人家，人死後一般都採用葬身湖底的做法。

3．撒灰式

即將火化後的骨灰撒入江河湖海。

在我國的南方一些城市，如杭州、廣州等地，近年來採用此種葬法的越來越多。這是近幾年殯葬改革的產物。

敬愛的周恩來總理說過，從保留遺體到火化，是一場革命，從保留灰到不保留骨灰，又是一場革命。撒掉骨灰，既不用興建骨灰存放處，又不用佔地埋葬，且不給 家屬和親人增加負擔，是最好的骨灰處理方法，應該積極推廣。

火葬是一種處理屍體的方式，具體而言是以火把屍體燒成骨灰，然後安置在骨灰瓮中、埋於土中、撒於水中或空中，甚至以火箭射上太空[1]。
印度教、佛教盛行火葬，儒家、伊斯蘭教和基督教則盛行土葬。自從二十世紀開始，火葬在世界各地被提倡，以節約稀少的耕地[2]。現時中國大陸的火葬比例為53%，美國為26%，英國為70%，日本則超過90%