緬甸擺卡什麼意思

⑴ 非法滯留緬北是什麼意思

沒有通過正規途徑辦理出境手續，而是通過偷渡等方式在緬北滯留的行為稱為非法滯留緬北。
為依法打擊跨境電信詐騙犯罪，2021年5月9日，我市發布了《關於敦促緬北地區非法出入境人員投案自首的通告》。在法律政策的感召下，一些常寧籍非法滯留緬北地區人員先後返回國內，主動講清問題，得到了政法機關從輕、減輕處罰，有的甚至免除處罰。但仍有少數人員不知悔改、執迷不悟，無視政府部門的政策宣傳和大力規勸，拖延或者拒不回國。根據有關法律規定，現由具有法定職權的國家機關對拒不回國的26名常寧籍人員（名單附後）依法採取以下法律措施：
一、列入失信人員名單。
二、凍結銀行賬戶和網銀。
三、封停名下所有的手機卡、銀行卡等業務。
四、依法凍結戶口，在規定時間內拒不回國的，一律依法注銷戶口。
五、暫停本人有關政策性補貼（助）資金。
六、對本人及直系三代家庭成員的政治審查嚴格把握，原則上視為不合格。
七、責令在2021年9月10日前回國，向公安機關投案自首。
對在規定時間內仍不回國的，將採取進一步的法律措施。
在此，本辦正告非法滯留緬北的常寧籍人員，盡快主動回國才是唯一正確出路！凡是主動回國投案自首（註：在入境前7天向戶籍所在地公安機關報備），可以依法從輕、減輕或者免除處罰，否則，將依法從嚴處罰。同時，非法滯留緬北人員的成年直系親屬有勸返、配合調查、提供線索的義務，不得作假證明予以掩蓋、包庇，否則，將依法嚴懲。
本通告自發布之日起施行。
非法滯留緬北人員家屬自該通告發布之日起，應主動配合公安機關及時聯系勸促非法滯留緬北人員盡快回國投案自首。對2021年11月30日後仍滯留緬北，從事電信網路詐騙、開設賭場、組織偷越國（邊）境犯罪，拒不回國的孝昌籍人員採取「五個一律」懲戒措施。一律凍結其戶口、一律凍結銀行賬戶和電子支付、一律從嚴政審、一律截斷政策補助、一律全面深挖打擊。
對非法滯留緬北人員停辦所有戶政和出入境業務，對長期失聯或在規定時間內拒不回國的，依法申報注銷戶口；對緬北窩點人員及其可能提供便利的人員銀行賬戶、電子支付予以凍結反制，並取消相關業務資質，五年內不能開辦新銀行卡；緬北窩點人員及直系三代親屬在入團、入黨、參軍、考錄公務員、考聘事業單位工作人員、就業等函詢調查時，政治審查嚴格把握，原則上視為不合格；對緬北窩點人員及其可能提供便利的人員一律暫停一切政策補助、社會福利發放和資質審查；對緬北窩點人員及其可能提供便利的人員所有違法犯罪行為，一律深挖徹查，從嚴從快從重處罰。

⑵ 翡翠里的卡種，和卡種水料是什麼意思

翡翠里邊，有豆種糯種，冰種玻璃種四個基本種頭，沒有卡種的說法。

一般所謂卡種，往往是緬甸場口的稱謂，如木那摩西沙之類的。

但水料確實有這說法，是指冰種，質地極其純凈無暇，肉眼看不到棉的料子，水料是很少見的，它的特點是醇。

⑶ 翡翠尺寸卡6是什麼意思

卡的意思是用卡尺測量，6這個只參數，這個可能是厚度6mm ，高度或者長度寬度 都有可能

⑷ 緬甸注冊卡騙局，大家千萬別上當，注冊後肯定要被封，解封後還要被封掉，永久封號

的確是要被封，不管你幹啥的注冊後的第二天就被封，不過給解封機會，如果量多的，解封的成本還是蠻高的，量少的還是可以補救的

⑸ 緬甸的佤族和佤邦歷史和現狀如何

緬甸的佤族居住在金三角緬甸撣邦東北部，與中國雲南西南部邊境接壤。約在北緯22℃～23℃、東徑98℃～100℃，緬甸薩爾溫江和中緬邊界界河南卡江之間的縱山峻嶺地帶。佤原意為「住在山巔的人」，佤族的村寨一般建在山巔的雲海之中，茫茫雲海彷彿把佤族和人類社會的文明進程隔絕開來，千百年來，佤族長期停滯在原始部落社會。佤族在中國古代文獻記載中這是這一地區最古老的民族，屬於濮系統，稱呼為「哈刺」、「古刺」、「哈瓦」、「卡瓦」等。據清朝和民國的記載，「卡瓦」分為「熟卡」和「生卡」，「生卡」也稱「野卡瓦」，即保留獵頭祭谷原始習俗的佤族。「熟卡」即接受了中國漢族、拉祜族、傣族等影響，社會生產和社會習俗有所變化的佤族。中緬邊境地區的佤族，歷史上與中國邊境的地方民族政權和內地封建中央皇朝都有聯系，漢語和漢字是中緬邊境佤族地區民族共同通用的語言和文字。現代民族學把佤族列為南亞語系孟高棉語族佤崩語支。 緬甸封建時代，靠近薩爾溫江以西接近平原地區的少數佤族與緬甸王朝的關系較為密切。十九世紀中葉緬甸淪為英國殖民地後，其勢力擴張到薩爾溫江以東的佤族地區，對殖民地實行分而治之的政策，曾在佤族地區建立過佤邦「WA.STATE」。二十世紀中葉緬甸獨立後，由於緬甸政府內大緬族主義抬頭，又因交通不便與緬甸的本土聯系較少，處於自我封閉，自我管理的原始自然狀況，大多數佤族部落沒有統一，缺少強有力的領導和整體的力量等其他的種種原因，佤族要求成立佤邦的要求沒有實現，佤族地區仍然是三不管地區，原始農業的落後生產方式和獵頭的社會習俗沒有改變。 1969年緬共應部分佤族民族武裝的要求，進入該地進行武裝革命，結束了佤族的原始部落時代，統一了佤族地區，建立了中央根據地，使緬甸佤族地區前進了一大步，為緬甸佤族現代社會的發展奠定了基礎。但在緬共時代，原始社會刀耕火種的生產方式，和毒品種植經濟沒有發生多大的改變。 緬甸佤族武裝在1989年4月17日脫離緬甸共產黨，與緬甸政府實現民族和解，成立民族自治政府，提出一手高舉和平民主的旗幟，一手緊握自衛的武器，發展經濟。 緬甸佤族地區的和平發展是艱難和曲折的，民族自治政府成立的初期，罌粟種植、鴉片貿易和海洛因加工仍然是經濟的主體。一方面緬甸國內經濟落後，拿不出多少資金幫助地方發展經濟。另一方面以美國為首的西方國家制裁緬甸政府，中斷了對緬甸禁毒的援助。緬甸佤族地區只能在原始農業刀耕火種的生產條件下，依靠歷史上遺留的毒品經濟的原始積累來生存和發展。同時，為了爭奪金三角中心的控制權（泰、老、緬邊境地區），又投入大量的人力和物力與坤薩長期激戰。緬甸佤族地區成立的第一個五年計劃期間（1990年——1995），經濟發展緩慢，但卻獲得了對坤薩販毒武裝集團作戰的勝利。 坤薩覆滅後，緬甸佤族地區的罌粟種植面積佔大金三角種植面積的1/2，產量佔1/3。緬甸佤族地區成為了金三角主要的種毒、制毒、販毒（包括冰毒）地區之一。給周邊地區的國家及國際社會帶來了毒品泛濫的巨大災難。美國稱緬甸佤族地區政府的主要軍政領導人是金三角第三代世界鴉片毒梟，中國警告緬甸佤族地方政府個別領導人向中國境內走私販毒，緬甸政府也認為佤族地方政府走在十字路口。在國內外的強大壓力下緬甸佤族地方政府領導層認真地思考了何去何從的問題。在第二個五年計劃期間（1996年至2000年）開始加快了發展步伐，經濟得到了飛速的發展，交通、能源、寶石製造、商業、城鎮建設、教育等方面取得了引人注目的成就，替代種植方面也有進展，地方政府的經濟和民眾的生活也得到了一些改善，但並沒有改變毒品經濟仍然是佤族地方經濟主要來源的狀況。這種矛盾又特殊的過渡狀況，又使緬甸佤族地區蒙上了一層不散的濃霧，懷疑、威脅、恐懼┅緬甸佤族地區向何處去？受到舉世的關注。 緬甸第二特區（佤邦）概況 一 地理位置： 緬甸第二特區（佤邦），是緬甸聯邦的一個重要組成部分。它由南、北兩塊地區組成。北面地區位於緬甸東北部，約在北緯22—23，東徑98—100間，東北面與中國雲南省臨滄地區的耿馬縣、滄源縣，思茅地區的瀾滄縣、西盟縣、孟連縣、西雙版納州的勐海縣接壤。北面與緬甸第一特區（果敢）相連。南面與緬甸撣邦第四特區相鄰。西面至緬甸第二條大江—薩爾溫江（怒江），與滾弄、當陽等城鎮隔江相望。面積約1.7萬平方公里。人口約40萬。南面地區與泰國接壤，面積約1.3萬平方公里，人口約20萬。 二 歷史： 緬甸第二特區（佤邦）的歷史可分為三個階段： 第一個階段：1967年以前的幾千年。是佤邦漫長的歷史階段。這段歷史是原始社會末期，封建社會初期的變革階段。鬼神支配著人們的思想，世襲的山官、頭人統治整個社會，其表現形式是部落制度。整個佤邦分為大大小小幾十個部落（佤語叫「恩」）。二十世紀五十年代後，由於外來武裝勢力的干預，佤邦境內出現了布來吳、岩帥、永和、岩小石、扎跌等部落武裝組織（稱自衛隊）。這些武裝組織和部落之間互相殘殺械鬥，戰亂不斷，民不聊生。 第二階段（1967—1989年）：在部落混戰、各族群眾處於暗無天日的危難時刻，佤邦許多有識志士勇敢地站出出來。他們認識到，要拯救處於水火之中的人民，必須推翻反動的部落制度。必須組織革命的武裝力量，以實現佤邦的統一和和解。 1966年6月，以鮑有祥、鮑三板為首的領導人組織了昆馬游擊隊。 1967年5月，岩肯、岩克龍為首的領導人，組織了岩城游擊隊。 1968年，以魯興國為首的領導人，組織了戶雙游擊隊。 1969年2月以趙尼來為首的領導人組織了紹帕游擊隊。 這些游擊隊的出現，鼓舞了人民求解放的願望，受到了人民的擁護和愛戴。人民群眾積極參軍參戰、傳遞情報，隊伍發展迅速。但這些游擊隊組織都是自發的、分散的。對統一佤邦、解放佤邦很有局限性。各游擊隊領導人不謀而合地意識到：必須統一組織、統一領導、統一指揮。趙尼來、鮑有祥、魯興國、岩肯等領導人加強了聯絡，經過很多曲折，找到了緬甸共產黨。以誠懇的態度請緬甸共產黨來領導游擊隊鬧革命。 1969年三月，緬共代表來到紹帕、戶雙，7月到昆馬、岩城。緬共代表與游擊隊領導經反復協商，密切合作，對各游擊隊進行了整編。以戶雙游擊隊為基礎，成立了緬甸人民軍東北軍區4048營，以紹帕游擊隊為基礎，成立了4049營，以昆馬游擊隊的基礎，成立了502營，以岩誠游擊隊為基礎，成立了501營。 部隊成立後，組成了江東指揮部。指揮部成員有：周昆系、郭志明、楊福康、魯興國、郭志、趙尼來、鮑有祥等人。指揮部成立後，70年4月30日解放了勐冒（新地方）、隨後解放了營盤、邦腰、金廠等地。根據東北軍區的命令，4048、4049部隊到外區域作戰，501、502部隊留佤邦地區作戰。 1971年11月，佤邦的部隊和民兵群眾參加了滾弄戰役。 1972年3月，緬共東北軍區總部遷到勐冒，進駐佤邦的部隊有4045、4046、4047、3035、炮營等。本年底，佤邦境內大都獲解放，北佤南佤實現了統一。1973年解放了勐波地區，孟延地區的大部分及勐寧等地區。1973年4月，東北軍區總部遷到邦康，1978年7月中央總部也遷到邦桑，直到1989年4月16日。 緬甸共產黨在佤邦地區20年，以馬列主義、毛澤東思想為指導思想；以階級斗爭為綱；以農民為基礎；以軍事為中心；以農村包圍城市、贏得戰爭、奪取政權為方針路線，解放了佤邦、統一了佤邦，使佤邦人民擺脫了部落統治的桎梏與枷鎖，佤邦人民是不會忘記的。 20年來，緬共除以上部隊編號外，還先後組建了2旅、5旅、8旅、683旅、685旅、768旅、859旅、12旅、6旅、7旅、48師、68師等部隊編號。在地方，還廣泛地成立了民兵，各縣成立了縣大隊。武裝力量形成了民兵、地方軍、主力軍三結合體制。 在地方政權方面，組建了北佤縣、南佤縣、景北縣、邦傘特區。 緬共在佤邦20年，為佤邦辦了20多所學校、5個醫院，動員群眾修了乾季公路300公里，搞了部分開田挖溝等農田水利工作。 1985年9月9日，緬共召開了第三次全國代表大會。趙明同志，被選為中央委員。趙尼來、鮑有祥、李自如被選為中央候補委員。緬共第三次全國代表大會前後，內部發生了許多問題：根據地越來越小，階級斗爭越搞越激烈，中央主要領導年齡老化，思想僵化，教條主義十分頑固。大民族主義、宗派主義日趨明顯，幹部中培置親信，拉幫結伙。連年戰爭，群眾生活逐年下降，部隊供給短缺……對此形勢，當時許多中下層幹部提了許多改進意見，但緬共主要領導聽不進，還加上「反黨」帽子。在這種情況下，3月11日，原緬共東北軍區副司令員彭家聲在果敢宣布脫離緬共領導，成立了果敢民族民主同盟軍。 在對待和處理果敢問題上，緬共內部有兩種主張：一是和平解決，二是軍事鎮壓。主張軍事鎮壓的佔了上風。他們組織了指揮部，命令當時任北佤縣縣長、12旅旅長的趙尼來和當時任中部軍區副司令員的鮑有祥，率部隊前往鎮壓。他們倆人都是主張和平解決的幹部。在這即將發生兄弟互相殘殺的危急時刻，趙尼來、鮑有祥左右為難，一邊是上級領導，不執行軍令不行；一邊是20多年同一戰壕的戰友，不忍心互相殘殺。在無可奈何的情況下，他們最後決定：脫離緬共領導。這就是震驚內外的《4.17》事件。 第三階段：和平建設時期（1989—1999年）： 1989年4月17日，佤邦舉義旗，脫離了緬其錯誤領導，組建了佤邦聯合黨、佤邦聯合軍。5月18日和政府對話，達成停戰協議。4月17日是佤邦歷史上一個里程碑。從此佤邦進入了和平建設的新時期。

⑹ 緬甸語白卡是什麼意思

白卡正式的全稱應是《中華人民共和國海關境內汽車載運海關監管貨物載貨登記簿》，俗稱「白卡」。其作用就是登記海關監管車輛裝載的海關監管貨物。

⑺ 翡翠交易白卡是什麼意思

翡翠顧問9 樓主
2樓 2020-05-19
翡翠成品產地在哪兒？哪裡的翡翠性價比最高？

翡翠的原產地在緬甸，這個大家都知道。同樣，大家也知道，在國內，翡翠加工工藝水平最好的地方就在廣州。所以，也有很多人被誤解為廣州所產出的翡翠成品性價比應該是最高的。但是，大家不要忘了，在中國，最靠近緬甸的地方就是雲南，那麼雲南的翡翠成品性價比到底怎麼樣呢？ 其實，在幾年前，雲南的翡翠加工工藝真的是非常差。當時雲南所產出的翡翠毛料都要送到廣州進行加工，然後再運回雲南，這樣才能出現非常精美的翡翠飾品，才能賣得出去。不過這一來一回就會出現非常高的成本！
成本高，顧客自然就少了，所以在這兩年，雲南的翡翠商家們也在到處招募翡翠雕刻大師來進行翡翠工藝的指導和加工現在雲南的翡翠成品做工方面絲毫不遜色於廣東省，更重要的是，因為雲南就是國內的原產地，所以針對於翡翠成品方面，雲南所產出的翡翠飾品性價比要更高！
因此，如果你真的想要買到像這些商家宣傳的那樣：「一手貨源，沒有中間商賺差價」 最佳的策略不是去緬甸，也不是去廣州，而是就在雲南！ 甚至在廣州揭陽當地的雕刻大師，也是苦於原料較貴，同時好料難尋，直接跑到雲南瑞麗來進行選料和雕刻！

⑻ 緬甸人的風俗習慣是什麼

1、飲食

緬甸盛產稻米，人民以大米為主食。早餐常吃「饃亨卡」、椰子面、椰子粥、涼拌面、涼拌米粉及用糯米、椰子、白糖做的各種各樣的糕點小吃。

2、服飾

緬甸是一個將傳統文化保存得非常好的國家，在仰光，超過80%的人還穿著民族服裝。無論男女，下身都穿紗籠，男式叫「籠基」，女式叫「特敏」。

3、稱呼

緬甸人有名無姓，通常在自己的名字前面加一冠詞，以示性別、年齡、身份和地位。青年男子自稱「貌」（意為弟弟），表示謙虛，對幼輩或少年也稱「貌」，對平輩或兄長則稱「郭」（意為哥哥），對長輩或有地位的人則稱「吳」（意為叔伯）。

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緬甸的宗教信仰及禁忌：

緬甸宗教信仰主要有佛教、基督教、伊斯蘭教和印度教，其中影響最為廣泛並為絕大多數緬甸人信仰的是南傳上座部佛教，信徒約佔全緬87%的人口。基督教約在16世紀初傳入緬甸，目前影響最大的是新教浸禮會和羅馬天主教派。

緬甸人認為頭部是一個人最高貴的地方，不喜歡別人觸摸自己的頭。婦女的筒裙被視為不潔，嚴禁晾曬在頭部以上的高度，忌諱從晾曬的婦女筒裙底下走過。進入佛教寺廟和參觀佛塔時應脫鞋、脫襪，不應與僧侶「平起平坐」，女士不能隨意碰觸僧侶袈裟或身體。

進入伊斯蘭教、天主教等其他宗教場所前，應事先詢問是否可以進入，如對方不歡迎非信徒進入，請勿強行參觀。此外，緬忌諱隨意撫摸兒童頭部，用腳做指示、踢東西或觸碰人也是極不禮貌的行為。

⑼ 哦卡哦卡緬甸語翻譯成中文是什麼意思

不太明確。可能是後蓋後蓋，意為好的，肯定答復。

⑽ 請問緬甸現有幾個玉石場口分別是什麼

緬甸場口有27個。

分別是：老帕敢、回卡、育馬、仙洞、南英、擺三橋、瓊瓢、香公、莫洛根、茲波、格銀瓊、東郭、那莫邦凹、憲典、馬勐灣、帕丙、結崩瓊、三決、橋烏、莫洞、勐毛、苗撇、東莫、大谷地、四通卡、馬那、格拉莫。

這其中最著名的場口是：老帕敢、回卡、大谷地、四通卡、馬那、格拉莫。

(10)緬甸擺卡什麼意思擴展閱讀

了解翡翠行業的都知道，緬甸雖然翡翠加工很一般，但是緬甸勝在料子多，原石多啊。緬甸翡翠礦區主要都位於緬北勐拱西北部的烏龍河上游，整條上游約長250KM，寬15KM，總面積三千餘平方千米，而這三千多平方千米的地，卻開出過無限奇跡，價值數不勝數。

這里的每個礦山每個坑口所產出的翡翠原石都有自己的特色，表皮、質量等都有明顯的區別，所以判斷原石的場口對我們來說有很大的幫助。