緬甸佛塔怎麼建造

㈠ 仰光大金塔是座什麼樣的佛塔

金碧輝煌的緬甸仰光大金塔，與印度尼西亞的婆羅浮屠塔和柬埔寨的吳哥寺一起被稱為東方藝術的瑰寶，它是馳名世界的佛塔，也是緬甸國家的象徵。緬甸人稱大金塔為「瑞大光塔」，「瑞」在緬語中是「金」的意思，「大光」是仰光的古稱，緬甸人把大金塔視為自己的驕傲。

大金塔始建於585年，初建時只有20米高，後歷代多次修繕。15世紀的德彬瑞蒂王曾用相當於他和王後體重4倍的金子和大量寶石，對此塔作了一次修整，現在的塔是1774年阿瑙帕雅王的兒子辛漂信王修建的，他在塔頂還安裝了新的金傘。

大金塔的形狀像一個倒置的巨鍾，用磚砌成，塔身高112米，塔基為115平方米。塔身貼有1000多張純金箔，所用黃金有7噸多重。塔的四周掛著1.5萬多個金、銀鈴鐺，風吹鈴響，清脆悅耳，聲傳四方。塔頂全部用黃金鑄成，上有1260千克重的金屬寶傘，周圍嵌有紅寶石664顆，翡翠551顆，金剛石443顆。整座金塔寶光閃爍，雍榮華貴，雄偉壯觀。

大金塔東南西北都有大門，與中國寺廟前常有的守門獅子一樣，塔門前各有一對高大的石獅。門內有長廊式的石階可登至塔頂，階梯兩旁擺滿商攤，有用木、竹、骨、象牙等雕刻的佛像和人像，有供佛用的香、燭、鮮花，還有各種緬甸的風味小吃。階梯上面是用大理石鋪成的平台，平台中央是主塔。塔內供奉著一尊玉石雕刻的坐卧佛像和羅剎像，刻工細膩、端莊秀美。塔的四周有64座形狀各異的小塔，它們有的像鍾、有的似帆，有石砌的，也有木製的。這些小塔的壁龕里都有形態各異、大小不同的玉佛。塔上的四角都有一個較大的牌坊和一座較大的佛殿，塔下的四角都有緬式獅身人面像。

在大金塔的東北角和西北角各有一口古鍾，一口重約40噸，一口重約16噸。古鍾色彩斑斕，是1741年和1778年由兩位在位緬王捐建的。緬甸人視西北角的古鍾為吉祥、幸福的象徵，認為連擊三下，就會心想事成。

大金塔的東南角，有一棵菩提古樹，相傳是從印度釋迦牟尼金剛寶座的聖樹圃中移植而來的。塔的左方有一座清光緒年間由華僑捐款建造的名為「福惠宮」的中國廟宇，塔的南側還有一個專門陳列佛教信徒和香客們捐贈物品的陳列館。

氣勢宏偉、建築精湛的仰光大金塔，不僅是世界建築藝術的傑作，也是世界上歷史最悠久、價值最昂貴的佛塔。每逢節日，很多人都到這里拜佛，人們進入佛塔時必須赤腳而行，就連國家元首也不例外，否則就被視為對佛的最大不敬。1989年9月，緬甸政府對大金塔又進行了一次大規模的修繕，拓寬了４條走廊式的入口通道，在塔的四面安裝了有玻璃窗的電梯，使大金塔更加宏偉壯觀和富麗堂皇。因為此塔建在仰光市北茵雅湖畔的聖山上，所以不管人們站在市內的哪一個位置，都能看見金光燦燦的塔頂。

㈡ 緬甸重611噸的石頭「掛」在懸崖邊，為何佇立上百年都沒掉落

中國遊客最喜歡去的國家就是一些東南亞的國家，比如泰國啊，緬甸啊等。這些國家是中國遊客境外出遊人次最多的國家，旅遊消費低，簽證容易辦。

而且這個大石頭還有很嚴重的「性別歧視」呢！當地人認為女性會讓石頭失去神力，女性只能在遠處朝拜！真的是，太過分了。但是這是人家的宗教信仰和風俗習慣，咔醬也不過多評論了。感興趣的小夥伴，有時間可以去參觀一下！

㈢ 介紹緬甸的大金塔

仰光大金塔(Mahamuni Pagoda of Rangoon)

緬甸著名佛塔。又稱瑞光大金塔。位於緬甸仰光市丁固達拉山崗。始建於公元前。據佛教傳說，釋迦牟尼成佛後，為報答緬人曾贈蜜糕為食而回贈了八根頭發。佛發被迎回緬甸，忽顯神力自空中降下金磚，於是眾人拾起金磚砌塔。實際為磚塔，經兩千餘年間的修繕、擴建，方成今日規模。主塔高112米，四周環牆，開南北東西四處入口。南門為主要入口，現備有電梯供遊人使用。登70餘級大理石階梯，抵達大塔台基平面。台基四角各有一座小型石塔，中間為大塔本身。主塔上端以純金箔貼面，頂端鑲有5448顆鑽石和2000顆寶石。塔尖懸掛寶鈴，風吹鈴響，壯觀悅耳。
仰光大金塔位於緬甸首都仰光市北茵雅湖畔的聖山上，是仰光的最高點。緬甸人將它稱作「瑞大光塔」。「瑞」即「金」之意，「大光」是緬甸的古稱。

仰光大金塔始建於公元前585年。相傳緬甸人科迦達普陀兄弟從印度帶回八根釋迦牟尼的佛發，獻給緬甸王奧加拉巴。於是修建了一座高8.3米的佛塔珍藏佛發。到11 世紀的蒲甘王朝時期，此塔成為東南亞著名的佛教聖地之一。
現存的大金塔建於18世紀，塔身高99米，連基座總高113米。塔基為十字折角形，飾以無數水平線腳，總周長達435米，四周環圍著64座姿態各異的小塔。基座內設有佛殿，供奉玉雕佛像，外設4門，每座門前各有一對石獅。塔身遍貼金箔，塔頂寶傘嵌滿鑽石珠寶，系數百金銀小鈴，微風過處，叮當悅耳。
大金塔東南角有一株菩提樹，相傳自印度釋迦牟尼金剛寶座的聖樹苗移來。東門外還有華僑捐建的藏經樓。

㈣ 緬甸的仰光大金塔是怎樣的建築呢

金碧輝煌的緬甸仰光大金塔，與印度尼西亞的婆羅浮屠塔和柬埔寨的吳哥窟一起被稱為東方藝術的瑰寶，是馳名世界的佛塔，也是緬甸國家的象徵。緬甸人稱大金塔為「瑞大光塔」，「瑞」在緬語中是「金」的意思，「大光」是仰光的古稱，緬甸人把大金塔視為自己的驕傲。大金塔始建於公元前588年，初建時只有8米高，後歷代多次修繕。大金塔15世紀的德彬瑞體國王曾用相當於他和王後體重4倍的金子和大量寶石，對此塔作了一次修整。塔的高度是112米，是1774年阿瑙帕雅王的兒子辛漂信王修建的，本次修建時，在塔頂安裝了新的金傘。金塔底座周長427米，塔頂有做工精細的金屬罩檐，檐上掛有金鈴1065個，銀鈴420個，並鑲嵌有7000顆各種罕見的紅、藍寶石鑽球，其中有一塊重76克拉的著名金鋼鑽。塔身經過多次貼金，上面的黃金已有7000公斤重。

大金塔四周有68座小塔，這些小塔用木料或石料建成，有的似鍾，有的象船，形態各異，每座小塔的壁龕里都存放著玉石雕刻的佛像。大金塔左方的福惠寺，是一座中國式建築的廟宇，為清朝光緒年間當地華僑捐資建造，成為大金塔地區古老建築群體的重要組成部分。大金塔的形狀像一個倒置的巨鍾，用磚砌成，塔身高112米，塔基為115平方米。塔身貼有1000多張純金箔，所用黃金有7噸多重。塔的四周掛著1.5萬多個金、銀鈴鐺，風吹鈴響，清脆悅耳，聲傳四方。塔頂全部用黃金鑄成，上有1260公斤重的金屬寶傘，周圍嵌有紅寶石664顆，翡翠551顆，金剛石443顆。整座金塔寶光閃爍，雍榮華貴，雄偉壯觀。

㈤ 佛塔的建造過程是怎樣的

佛塔修建過程分為四期。在公元775年的第一期工程中修建了兩層平台，但上層建築沒有完工。然後，在公元790年左右，在第一層和第二層的平台上修起了欄桿，從下至上的台階寬度也統一了標准。此後不久，開始了第三期工程。在此期間，在原來的塔基上又鋪上了12750立方米的碎石，這樣做是為了加固地基並且抵消上層建築的橫向坍落。第三期工程修葺了第一層和第二層迴廊的台階與地面，中央佛塔的殘料也被清除平整；同時，又在此處建起了三層細長的平台，每層都有帶孔的小佛塔。這樣，一座高達10米的新的中央大佛塔巍然聳立起來。在最後一期工程中，新的塔基得到了擴展，每一層平台上的欄桿也有了一點小小的改變。建造佛塔所用的石材是普通斜輝安山岩和玄武岩，兩者都是火山岩。由於佛塔四周沒有大山，人們便利用附近河床水底的卵石。這種石塊平均高20厘米、寬30－40厘米、厚不到30厘米，完全可以用手搬運。佛塔最顯著的特點之一是建造中沒有用石灰膏。一些石塊靠薄薄的石楔與刻在櫃鄰石塊上的雙層鳩尾榫接縫契合。後來人們使用了帶突出稜角的石塊，因此石塊能夠極緊密地契合在一起。利用凸榫和榫眼連接的方法普遍用於第一、第二層圓形平台上的帶格小塔。上層迴廊修建時將具有凹凸接檯面的石塊作為壁階按一定間隔砌放，於是建築被牢牢地固定起來。

㈥ 怎樣建造佛塔！

這是轉載的，供參考

《造塔延命功德經》童子七日命終，嬉戲以沙土造塔，延壽七年，得轉輪王福 ！

佛告大王言：乃往古昔，有一小兒，此地牧牛。有諸相師來共占相，謂言：此牧牛兒，卻後七日，必當壽盡。是牧牛兒又於異時，與諸小兒聚沙為戲。中有小兒，摧沙為堆，言作佛塔，高一磔手，或二或三，至四磔手。時此小兒，戲聚沙塔，高一磔手，卻後更延七年壽命。
於聚沙時，有辟支佛，持缽而行。時諸小兒，以嬉戲心，將沙奉施，言我施糗。時辟支佛引缽受之，以神通力，沙變成糗。時諸小兒，見此因緣，皆悉獲得清凈信心。
時辟支佛與諸小兒悉授記莂，作如是言：汝諸童子，所造之塔，高一磔手者，於未來世作鐵輪王，王一天下。二磔手者，作銅輪王，王二天下。三磔手者，作銀輪王，王三天下。四磔手者，作金輪王，王四天下。時諸小兒以嬉戲心，造如是塔，感如是果。
-----《造塔延命功德經》

提問：造塔諸法中，如何造塔最為方便？
依照《法華經》以及《造塔延命功德經》所說摧沙為塔最為方便，雖然所造之塔並不圓滿，但是福德並不虛假。因此，或者江河湖海之邊，堆沙為塔，或者荒郊野外之地，壘土浮屠，福不唐捐。

我個人有一個建議，野外造塔時，可以口中吟誦 「啟稟十方三世佛，我今造作諸佛塔」，如此的吟誦，是為了提醒自己的發心是為了造塔，提醒自己所堆的沙土堆不是普通的土堆，而是佛塔；這也等於在對十方佛說明自己的發心是造塔。

------《佛說造塔延命功德經》

㈦ 我要建佛塔，怎麼建

那個初秋的夜晚,相國府里氣氛凝重。

後人已經無從知曉這次會談的具體內容。但清涼月光下的冷峻對答，
已經預示了這次會面的最終結果。

傳說寥寥數語過後，呂不韋即以「惑亂民心，毀我大秦」為由,令人將釋利房等打入地牢。

在咸陽城中這個狹窄地牢里,釋利房一行被飭令嚴加看管。這位已近中年的西域門僧，面對武士的粗暴呵斥,想到了佛家所謂的因緣。自己此行，也許是因緣未到吧。

在釋利房的故事裡有一個問題，在被打入地牢之後，他們所帶的佛骨舍利下落如何呢？

傳說釋利房等人覲見呂不韋之前，悄然在一個夜晚，在周原高陽某地，起聖冢，將舍利埋藏了起來。

而導致釋利房作出這個決定的原因，後人已經無從查考，也許是受冥冥中的啟示，也許僅僅只是出於小心。

這個傳說中的聖冢，應該是地宮傳奇最初的雛形了。由此，地宮和神聖的佛祖真身舍利，有了不可分割的聯系。但是，這一切，還都只是傳奇。

西域安息國的高僧安世高，在東漢桓帝年間，又東行來到了中國。這條連接西域與中土的古道，曾經走過釋利房一行18人，但那已是4個世紀以前的事了。400年以後，等待安世高一行的，將是和釋利房完全不同的命運。

由秦到漢數百年間，佛教在中國有了廣泛傳布，中原一帶，佛寺接踵出現。

於是，有了洛陽宮里的這次會面。

桓帝劉向和安世高這次會面的詳細內容，後人同樣無從查考。想必他們曾提到過釋利房的咸陽之行，因為相傳在這次會見之後，安世高奉命開始尋找早先被埋藏起來的佛祖真身舍利。

費勁周折，在周原高陽，安世高找到聖冢，請出了舍利。之後，在聖冢所在地，修建了地宮，在地宮之上築起寶塔，並在寶塔四周，修建了寺廟。

這是史料里，關於地宮的最早信息。

雖然史書里有如此記載，但漫長的歷史風雲變幻，這波譎雲詭的地宮傳奇，其可靠性還殘存多少？

因為，自始建到唐，法門寺塔一直是木質結構，屢建屢毀。

一個問題是，在關於佛塔的建建毀毀的記載中，為什麼隻字不提塔下的地宮？是東漢年間的地宮史料有誤嗎？還是地宮之說僅僅只是個傳奇？

民間流傳的一段隋末逸事，也許能給這個問題一個解答。

隋朝宏化郡這個深宅大院里，他的主人，一度陷入難解的憂慮之中。

這個剛滿10歲的小男孩，自幼體弱多病，他的父母，雖然想盡一切辦法，用遍所有名貴葯物，但都無濟於事。

篤信佛教的父母於是來到寺廟，求助傳說中法力無邊的佛祖。他們許願將小孩托依"佛神保佑"，而只要孩子能夠健康，自己願意付出一切代價。

這次努力，傳說十分靈驗。
這個與佛結緣的小孩，
就是後來赫赫有名的大唐第二位皇帝李世民,他的父親,就是高祖李淵。

有了這樣的因緣，唐王朝歷代皇帝，幾乎都崇信佛教。在唐時的中國，佛教因此盛極一時。

采訪韓金科:

唐高祖李淵，在我們這個地方帶著李世民打了一個大勝仗。這仗打贏以後，他們在法門寺拜舍利的時候，李淵發信，把這個寺院要改成法門寺。由於當時要經過隋代的皇帝，這個報告還沒有到皇帝的手裡的時候，隋王朝就走了。李淵作為大唐王朝第一個皇帝唐高祖，在武德年間，以皇帝的名義，把這個寺院由阿育王寺正式改為法門寺。

由阿育王寺而法門寺，從唐初開始,這個佛寺也進入了它歷史上最為鼎盛的時期，法門寺成為皇家寺院，在國家宗教生活中占據了至高無上的地位。

因此，也就有了唐時7迎佛骨的記載。所謂迎佛骨，即請出佛骨，迎到長安，舉行法事，供人們禮敬。在唐時，那是一件舉國參與的盛大活動。

而最後一個迎送佛骨的是僖宗，史料記載，僖宗最後送還佛骨於法門寺地宮，並下令將地宮封埋。史料里，又一次明確提到了傳說中的法門寺地宮。那麼，地宮是確實存在過了？

1981年8月的這場風雨，使得這座古塔重新引起世人的關注，難道真的有一股冥冥中的力量，催使人們去揭開傳說里的秘密？

對於殘塔的處理，上級主管部門極為重視。在這間簡陋的辦公室里，當時的勘探資料被包括任周方和韓金科在內的有關專家和技術人員仔細研究，反復論證。人們不願意放過哪怕是一點點相關的細節。那個只剩半邊，搖搖欲墜的唐建佛塔，以及和佛塔有關的無數傳奇，自1981年8月24號那個神秘之夜開始，事實上已經成了他們中許多人生活的一部分。反復論證的結果，當時形成了兩個方案。

采訪

一個方案，就是把塔拆除之後重新修建。重新修建，也是一種保護的辦法。另外一種辦法，當時提出來是保護半邊塔。而且當時跟義大利的比薩斜塔來對比——

作為當年修復加固法門寺塔行動的一員,任周方對此依然記憶猶新。鑒於佛塔倒塌的情況十分罕見，修復工作必須按照一系列復雜嚴密的程序嚴格進行，殘塔各方面的數據需要重新測定，佛塔所在地的地質結構需要充分掌握。這些工作，進展都頗為順利。

但是，在考古專家會同專業技術人員，掌握了大量現場第一手資料，既而著手清理殘塔的時候，發現先前確定的那個方案，執行起來困難重重。

采訪

這么一個塔在技術上要求很高，因為塔體的裡面全是土坯。怎麼樣把土坯能保護起來，不怕雨淋。這在技術上也是非常難的，而且造價非常高。在這種情況下，最後決定還是把塔拆除來建設——

當時，大概誰也不會想到，因為重修，一個埋藏了1000多年的絕世秘密終於得以重見天日。

1987年4月，一個包括考古人員在內的專業技術隊為重建寶塔做著最後的准備。那個普普通通的下午，一切看上去都和平常沒有什麼區別。

4月3日，專家們探察塔基結構,勘察現場短暫的休息時間，突然有人驚呼一聲。

在浮土之下，考古人員無意間發現了一塊白玉石板.人們七手八腳清掉石板上覆蓋的浮土，一尊雄獅浮雕顯露出來。

而當一個考古隊員推開白玉石板旁邊的碎石板時,一個洞口出現在人們眼前。那個狹小的洞口裡面當時一片幽暗，一時看不出深淺。因為有圍繞著法門寺及佛塔的那些神秘傳奇，這個洞口的發現讓當時在場的所有人都驚喜不已。洞裡面就是傳說里朱子橋曾看見過的密室嗎？傳說中神秘的佛骨舍利會不會被埋藏在裡面？以及一系列相關的未解之謎，會不會因此獲得答案？

㈧ 金光閃閃，緬甸大金塔是如何養護的

旅遊圈內有個說法：如果說去緬甸旅行只能游覽一個景點的話，那一定是仰光大金塔。

仰光大金塔可能是世界上價值最高的佛塔，與印度尼西亞的婆羅浮屠塔和柬埔寨的吳哥窟一起被稱為東方藝術的瑰寶，也是緬甸的國家象徵，馳名世界。

緬甸最神聖的佛塔

越珍貴的東西保存起來就越費力，大金塔也是一樣，“年紀”漸長的它免不了每隔幾年就要修修補補的命運。

大金塔的神秘來歷

仰光大金塔是一座神聖的佛塔，坐落於仰光市中心一座聖山上，山高51米，大金塔主塔高112米，總海拔達到了170多米，直入雲霄。

更大的影響來自溫度的變化。金、銅、膠水等物質具有不同的膨脹系數，在白晝陽光下，不同材料受熱的膨脹比例也不同，導致連接區域因膨脹不同步而產生凹凸，破壞大金塔表層平滑服帖的質感。

仰光本來氣溫就不低，再加上近些年氣候變化劇烈，極端天氣和溫度波動預計將在未來幾十年裡有所增加，大金塔金頂表層產生的脹縮幅度可能會增加，它美麗的“皮膚”也將面臨更嚴峻的考驗。

是經費在燃燒的香氣

自1972年以來，大金塔就一直在進行零星的維護工作，基礎操作就是用水泥漿來修復因進水引起的裂縫，要麼就是加固牆體來預防地震、山體滑坡等自然災害，有時還為了保證景區用水安全，給大金塔增加地下水資源監測系統之類的基礎設施。

更重要的是，為了保持大金塔外層的美貌，維護人員每隔4或5年都會對其外觀進行一次翻新。

每次維護都是一個大工程

最近一次翻新大事發生在2018年末到2019年中。翻新之前，聯盟宗教事務和文化部舉行了關於翻新規劃的會議，接著與相關佛教組織實施了金箔拆卸、檢測、募捐、以及重新安裝等的一系列工作，數百人忙碌了8個多月，竣工後一座再度嶄新的大金塔又呈現在世人面前。

金塔是受保護的文物，維護過程更需要小心

在2019年6月的竣工祈福儀式上，有108名高僧主持儀式，根據佛教禮儀和傳統習俗攜信眾拜佛祈福，希望大金塔未來一帆風順。

這樣，整個修繕過程才算有始有終。

現在，大金塔翻新時使用的金箔是保質期100年以上的國產金箔，總共有22167片厚金箔和18375片薄金箔，價值達340多億緬元（約合1.7億元人民幣）。

雖然大金塔帶動了緬甸的一部分旅遊經濟

但翻新金塔又要花掉不少

或許是意識到這么貴的修繕項目總是靠外界捐贈不太現實，最近大金塔附近正在建造一家小型金廠，以幫助生產和提供修復所需的黃金，但這個廠具體何時完工還不得而知。

相比定期修繕，更治本的途徑可能是找出能夠使大金塔的皮膚更“耐操”的方法。為此，甚至國際社會都在予以幫助。

從去年11年底開始，比利時布魯塞爾的材料科學家參與到了如何使穹頂更耐緬甸的溫度和濕度的研究中，以求能夠找到更好的方法延長金箔壽命。當然，這種研究的應用意義不僅僅局限在大金塔上，畢竟很多現代建築中存在很多鍍金的部分。

赫爾曼教授是著名的材料腐蝕方面的專家

如果研究能得到有效的成果

將會是金材防腐蝕的一大突破。

研究人員在實驗室中使用了與大金塔頂表層相同的材料製造出了金板，並將其暴露在與大金塔相同的濕度、溫度、鹽度和紫外線的水平下，希望將該金板的老化過程與真實的樣品進行比較，了解這種退化背後的機制。

㈨ 緬甸佛塔建築起源於哪個朝代

1. 首先要了解佛塔起源就要先知道佛教何時傳入緬甸。據《善見律毗婆沙》等經籍記載，公元前三世紀，阿育王在華氏城結集後派出使團到各地弘法。在這些弘法使團中，高僧蘇那迦和郁陀羅二位長老被派至金地傳教。緬甸和歐美一些學者根據卡里亞尼等碑文記載，認為金地就是緬甸南部薩爾溫江口附近的直通。首先傳入的是大乘佛教。即佛教傳入緬甸，是在印度阿育王時代。

2. 其次佛塔何時出現？也是在阿育王統治時期，佛教被列為國教，佛塔的建立達到了空前的高潮，在孔雀王朝所統領的小邦國內分建了八萬四千座佛塔，這時期始造覆缽式的塔。塔分兩種，有舍利者稱塔，無舍利者稱支提。考慮到緬甸與印度的距離，緬甸的佛塔的歷史很有可能追溯到公元前3世紀。

3. 另《新唐書·驃國傳》記載，公元七、八世紀時，其國城「有十二門，田隅作浮圖」唐朝義凈《南海寄歸內法傳》記其國「極尊三寶。多有持戒之人」。可見唐代緬甸佛塔已很興盛，最早在唐朝以前緬甸就已經有了佛塔

4. 最後參考一下我國的佛塔傳入特點。漢代，隨著佛教傳入中國，佛塔的建築在東漢末年，就已經風行全國了。據《後漢書》記載，漢末三國時期，丹陽人笮融「大起浮屠，上累金盤，下為重樓，有堂閣周回，可容三千許人」，這些描述真實地記載了當時佛塔建築的宏大與華麗也反映了佛教與佛塔大致是在同一時間段傳入中國的。那麼，相對中國來說距離古印度交通更加便利的緬甸，是否同時傳入的可能性也很大呢？

5. 綜上，本人以為緬甸佛塔大致可追溯到印度阿育王時代（公元前273—前232年在位），就是中國的戰國晚期。（緬甸當時尚未有統一的王朝）