緬甸女兒國在哪個位置

① 女兒國的具體地理位置在那裡

寧蒗縣城72公里的瀘沽湖像一顆晶瑩的寶石，鑲嵌在滇西北高原的萬山叢中。 在美妙絕倫的湖光山色之間，生活著國內外罕見的延續著母系氏族特點的摩梭人，那獨特的「阿夏」婚姻、自然而原始的民俗風情，為這片古老的土地染上了一層神秘而美麗的色彩，被稱為神奇的東方女兒國。

女兒國風情萬千，一是因湖畔世代居住的摩梭人， 至今仍保留著原始母系社會的大家庭制和男不娶女不嫁「阿夏婚」習俗；二是摩梭人「崇母尊女」的文化傳，似乎還影響了瀘沽湖的山水，秀美和縹緲成為這里特點，走入這條線宛似走入純美的女神領地。

不是沒男子，是今仍保留著「男不婚、女不嫁、結合自願、離散自由」的母系氏族婚姻制度。
今天的很多地區，仍然保存著「一妻多夫」及招贅女婿上門的婚姻制度，和「舅權」至上的婚姻禮俗；女性在家族中起著支配作用

希臘神話傳說，黑海之濱，有個亞馬孫國。在這個國家中，只有女人而無一男子；統治這個國家的是一位美麗而驍勇的女王。她們自稱是戰神阿瑞斯的後代，黷武好戰，勇猛無比，常常東征西討，轉戰於歐亞諸國，甚至還與希臘、埃及等強國交戰。

據說，這個女兒國生生不息的秘密是，其女子每年都要去鄰近的部落拜訪，歡度短暫的「蜜月」。因此，她們照樣能懷孕生育。她們所生的男孩，有的說被殺掉了，也有的說被送還給他們的父親了；如果生下女孩，則被留在母親身邊，由母親親自撫養，教其習武狩獵，長大後便成為女兒國的臣民。女兒國就是這樣世世代代，繁衍不絕。當然也有另外一種說法，認為她們為了生育後代，同一些過路的商人或俘虜乃至「怪物」等交合。

女兒國一直為希臘人以多種形式傳說著。據說，希臘勇士為獲取亞馬孫女兒國國王的漂亮腰帶而誤殺了女王，女王之妹為替女王報仇亦戰死疆場。亞馬孫女王彭忒勒西亞曾率軍參加過著名的特洛伊戰爭，並為救援特洛伊王而獻身。

甚至在史書中也同樣有關於亞馬孫女兒國的記載。希羅多德在其所著的《歷史》一書中曾詳細記載了有關亞馬孫人與希臘人的戰事以及有關亞馬孫人的軼事。阿里安在其《亞歷山大遠征記》中也曾記載了亞馬孫女人「裝備得像是騎兵」，說她們的右乳房較小，打仗時露在外面，這與傳說中講的：她們為了戰斗時便於拉開硬弓強管而自動割掉右乳房相吻合。公元9世紀英國國王艾爾弗雷德曾把亞馬孫女兒國稱之為「瑪克達蘭德」。而阿拉伯旅行家伊本·雅各布在公元972年也曾說：『羅馬國王奧託大帝親口對我說過，『女人之都』確實存在。」

有趣的是，在中國古代的一些著作中也有過同樣的記述。唐朝高僧玄奘所著《大唐西域記》中曾對女兒國作過這樣的描述：「拂驚國（即東羅馬帝國）西南海島有西女國，皆是女人；略無男子，多諸珍寶貨，附拂逢國，故拂凜王歲遣丈夫配焉，其俗產男皆不舉也。」玄類所說的西女國與希羅多德推斷的位置大致相符，人們一般認為其所指即亞馬孫女兒國。

另外，在世界的許多國家和地區，諸如印度、阿拉伯、歐洲、美洲、澳洲等都有關於女人國的神奇傳說和美妙的故事，被學者們統稱為亞馬孫女人的傳說。甚至還有許多人熱衷了對此問題進行專門研究，一位叫柯斯文的還為此寫出《亞馬孫女人棗傳說史》的著名專著。

盡管許多人認為亞馬孫女兒國是存在的，但也有許多人認為，這純粹是傳說而已，帶有濃厚神話色彩的傳說、傳聞及史料等，均不足信，其可靠性較差。有的人認為，這也許是關於母系氏族社會女權至尊演繹而來的。旅行家們帶回了關於婦女統治著整個部落的信息：她們決定著部落的一切，而男子則毫無決定權，女人也行使著男人們的特有義務，如狩獵、征戰。這種信息傳來傳去，幾經演繹，便使亞馬孫完全變成了純粹的女性民族，亞馬孫國也就順理成章變成了女兒國。

如今，學者仍在作努力，試圖徹底解開亞馬孫女兒國之謎。

② 女兒國到底在哪裡

女兒國是西遊記當中的一個劇情，曾經讓很多人都感到心馳神往。在這個國度當中，所有的居民都是女性。不僅如此，這個國家的國王的痴情形象，也讓很多人都心生憐愛。不知道女兒國到底存在嗎？現在女兒國在哪裡呢？

女兒國是真實存在的，不過女兒國在青藏高原地區。經過很多歷史學家的研究發現，這個女兒國在歷史上其實並不是一個虛構的國家，而是真實存在的。在唐朝時期的青藏高原地區，就有著這樣的兩個女國。與西遊記當中所描述的相同的地方就是，這兩個國家的統治者都是女性，而在這兩個國家當中，也是奉行著女權至上的原則。但是，與小說當中有一些出入的地方就是，這個國家當中並非是沒有男人的存在的。男人在國家當中的作用就是耕田和對外出征，所以可以說，這種女兒國並不像小說當中描繪得那樣超凡脫俗，這個國家的實質其實就是歷史上所遺留下來的母系氏族社會的問題。

女兒國在青藏高原地區，可以通過歷史學家的研究發現，女兒國是確實存在的，不過與西遊記中描述的有出入，不過目前對於女兒國沒有一個具體的位置。

③ 國內只有2萬女性居民，天黑後禁止去商店的「女兒國」在哪

提起四大名著，大家都耳熟能詳，其中最家喻戶曉的當屬《西遊記》，無論是小說原著，還是電視劇版本，都承包了一大批國民的青春，如今的電影翻拍同樣令人拍手稱快。看過《西遊記》的小夥伴都對這個地方不陌生，那就是“女兒國”，那是一個讓唐僧都差點兒動情的地方。一直以來，深感好奇，都說藝術來源於生活，那麼在人類社會中，這樣的“女兒國”究竟存不存在呢？

④ 親說下,西遊記里的女兒國在哪裡啊,多謝哦

緬甸。。。

⑤ 西遊記的女兒國在哪個國家

女兒國西天取經路上，唐僧師徒經受的苦難大多來自妖魔鬼怪，但有一處卻是美女的誘惑，這個地方就是讓唐僧備受考驗的女兒國。《西遊記》中對西梁女國的描述是「陰世少陽，農士工商皆女輩，漁樵耕牧盡紅妝」。女兒國就是古代母系社會，在四川丹巴、雲南瀘沽湖等地現仍有遺存。不過《西遊記》中的女兒國指的不是這兩處，因為唐僧的取經線路是從陝西出發，經甘肅進入新疆境內。據考證，書中所提到的西梁女國位於現在的新疆庫車。庫車古代被稱為龜茲，是絲綢之路上的重要城市。這里水土好，是出美女的地方。傳說中的子母河就是現在的庫車河，當然喝河水就能懷孕只能是小說中的情節。
——摘自《發現之旅》報道

⑥ 女兒國在哪

女兒國，史稱「東女國」，其本是位於唐朝的西邊，公元六、七世紀出現的部落群體及地方政權，它是川西及整個藏族歷史上重要的文明古國。

女兒國景區則位於中國湖北省隨州市洪山鎮，它是西遊神話世界景區之一，景區佔地三千六百畝，包括女王溫泉區、西遊記公園、省委大院和蟠桃園養生區四個部分，分為體驗區和觀光游覽區。它是以《西遊記》的故事情節、場景、人物原型為背景，結合自身的地理環境，打造出具有西域風情的神秘國度旅遊景區。

(6)緬甸女兒國在哪個位置擴展閱讀

《西遊記》原著中女兒國是在第五十回。

《西遊記》中說到了女兒國，在第五十四回，第五十回當中主要描寫了唐僧師徒四人在取經的途中路過了一個叫做西梁女國的地方。在這個國家裡面，沒有一個男性，所有的官員乃至於國王都是由女性來擔任，如果這個國家裡面的哪個女人想要繁衍後代，那就需要靠喝子母河當中的水來受孕。

⑦ 親說下,西遊記里的女兒國在哪裡啊,謝謝朋友

「『女兒國』在歷史上的的確確存在過， 而且現在有一些村寨一直將『女兒國』的古 老習俗留存至今。」任新建說。任新建是 四川省社科院歷史所研究員、

究中心副主任，他經過長期研究和實地考 察發現，今天四川甘孜州的丹巴縣至道孚 縣一帶就是《舊唐書》中記載的東女國的 中心。

東女國是否就是傳說中的「女兒國」呢 ？據《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西 南蠻傳》記載：「東女國，西羌之別稱， 以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女 為王。東與茂州、黨項接，東南與雅州接 ，界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行 ，南北22行。有大小八十餘城。」

據任新建解釋，按照《舊唐書》的記 載，東女國南北長22天的行程，東西長9 天的行程，如果按照過去一天騎馬40公 里或者步行20公里，那麼東女國應該南 北覆蓋400公里到800公里，東西覆蓋18 0公里到360公里。

據史書記載，東女國建築都是碉樓， 女王住在九層的碉樓上，一般老百姓住四 五層的碉樓。女王穿的是青布毛領的綢緞 長裙，裙擺拖地，貼上金花。東女國最大 的特點是重婦女、輕男人，國王和官吏都 是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外 面服兵役。宮中女王的旨意，通過女官傳 達到外面。東女國設有女王和副女王，在 族群內部推舉有才能的人擔當，女王去世 後，由副女王繼位。一般家庭中也是以女 性為主導，不存在夫妻關系，家庭中以母 親為尊，掌管家庭財產的分配，主導一切 家中事務。

歷史上的東女國後來難道已經消失了

《舊唐書》關於東女國的記載是十分 詳細的，但是到了唐代以後，史書關於東 女國的記載幾乎就中斷了。難道東女國的 出現只是曇花一現嗎？

任新建說，唐玄宗時期，唐朝和土藩 關系較好，土藩從雅魯藏布江東擴到大渡 河一帶。可是到了唐代中期的時候，唐朝 和土藩關系變得緊張，打了一百多年仗， 唐朝逐步招降一部分土藩統治區的少數民 族到內地，當時唐朝把8個少數民族部落 從岷山峽谷遷移到大渡河邊定居，這8個 部落裡面就有東女國的女王所率領的部落

當時東女國女王到朝廷朝見，被冊封 為「銀青光祿大夫」，雖然是虛銜，但是品 級很高，相當於現在的省級官員。後來到 了唐晚期，土藩勢力逐漸強大，多次入侵 到大渡河東邊，唐朝組織兵力反擊，在犬 牙交錯的戰爭中，東女國的這些遺留部落 ，為了自保就採取兩面討好的態度。

後來，唐逐漸衰落直至分裂，土藩也 漸漸滅亡。土藩崩潰後，曾經被他們統治 的青藏高原重新回到了原來的部落時代， 唐代分裂後，也沒有力量統一管理，到了 後來的宋元明三代，對於青藏高原地區的 統治很薄弱，因此基本沒有史料記載，一 直到清代才把土司制度健全。而東女國的 遺留部落有些由於靠近交通要樞，受到外 來文化的影響，女王死後沒有保留傳統習 俗，逐漸演變成父系社會，而有一些部落 依舊生活在深山峽谷，保留了母系社會的 痕跡。

為什麼東女國的習俗能夠保留到今天

任新建認為，隨著社會進程的發展， 這個地區至今仍舊保留著母系社會的痕跡 ，是適應當地生產環境的需要，這個地區 處於高山峽谷之中，生產條件差，土地、 物產稀少，如果實行一夫一妻制，兒子娶 妻結婚後要分家，重新建立一個小家庭， 以當地的經濟能力根本無法承受，生產資 料分配不過來。而且地處封閉的深山峽谷 ，和外界交流幾乎隔絕，不容易受到其他 文化的影響。

北京師范大學文學院民俗學專家萬建 忠教授也認為，一定的生產力，有一定的 社會制度與之相配，在這種生產能力比較 落後，相對封閉的地方，勞動強度不大， 居民自給自足，男性的優勢得不到充分的 顯示，女性掌握著經濟大權和話語權。

外還有一種深層的社會心理因素，保持母 系氏族制度，表明了人們對過去的社會形 態和社會結構的一種追 念。

⑧ 女兒國在歷史上存在過嗎具體位置在哪裡

看過《西遊記》的朋友，想必對女兒國這個場景的印象都非常深刻，女兒國國王長的美艷無方，可以說是眾多男性心中的完美女神，而女兒國中沒有一個人男人，如果有男人進入此國便會被留下來做人種，這簡直就是男人夢想中的天堂。

據史料記載，東女國掌控政權有兩個女王，一個女王，一個小女王。官員選拔皆有部落內部進行。女王是國家政治中心最高領導，小女王則是輔助管理，女王去世後，選拔下一任的女王有兩種方式：一是小女王接任，二是女王的女兒或侄女擔任，如果兩個女王同時去世，則是有族中聲望最高的兩個女子接任。

很佩服吳承恩在信息匱乏的時代，能了解這樣獨特的風俗文化，如果有機會我也很想探究一下女兒國到底是怎樣的國度。女生漂不漂亮什麼的都無所謂，主要還是想了解女兒國的文化，有人報名嗎？

⑨ 西遊記里 女兒國是現在什麼地方呀

提起「女兒國」，人們可能會記起《西遊記》中那個「女兒國」，那裡的女人喝了泉水就可以懷孕。那是在新疆。 誰也想不到青海最早還有一個「女兒國」。這個「女兒國」比《西遊記》中的「女兒國」更加真實一些。 一千三百年前青海的部分領地：青海果洛附近（黃河發源地一帶）就是女兒國的轄地。 而黃河上游的青海貴南拉乙亥鄉又發現了距今六七千萬年前的文化。拉乙亥文化屬中石器時代，當時的社會形態大約處在母系氏族公社早期階段。黃河上游的甘青地區出土的彩陶最多，從甘青古文化可窺探這樣一幅母系社會的生活情景：女酋長帶領女人們點燃篝火，迎接打獵歸來的男人們。 傳說，周穆王在青海昆侖山不僅游覽了黃帝的殿堂，而且還到西海——青海湖邊石室與西王母——母系社會的女酋長幽會。在雲霧繚繞的瑤池之上，周穆王許諾，三年後會有期！不知這會不會是「女兒國」的前身。但另有說法是「女兒國」是由古青唐（西寧）遷徙過去的。 這個女國名蘇毗，女王達甲瓦，丈夫號金聚，過去是羌族的部落，現已融進藏族等民族。最先居住在青海河源地一帶，遷徙到西藏後以邏些（拉薩）一帶為中心逐步擴大領地，成為一個大國。她們的疆地北接於闐（新疆西南的於田），南*吐蕃（西藏山南一帶），西境天竺（印度），東北與多彌（青海通天河一帶）為鄰。真是一個大國佇立於許多小國和部落的割據風雨煙雲中。 不知蘇毗女國是不是母系社會的最後的定格。 公元五八六年，「女兒國」遣使向隋文帝朝貢，《隋書》稱為「女國」。 在這個國家中，國政由女王和小女王各一人共同執掌，男人只管打仗，不參與政事。 蘇毗有兩個都城，女王達甲瓦駐年卡寧波（今日喀則一帶），小女王棄邦孫駐儒那堡寨（拉薩河源地區），這個地方離現在的拉薩還有百多里，今天的拉薩地區當時名卧馬塘，只是女王屬民放牧的地方。公元七世紀初，蘇毗小女王吞食了女王的領地，一些貴族不服，他們暗通南鄰的吐蕃贊普密謀叛反，這就為較先進的吐蕃滅掉蘇毗提供了機會。 吐蕃是中國古代藏族政權，是現在藏族的祖先。公元七世紀到公元九世紀在青藏高原建立，是由位於西藏山南地區的雅隆農業部落為首的部落聯盟發展而成的奴隸制政權。雅隆農業部落之所以發展強大起來，可能與青海羌人無弋愛劍的後裔帶去了河湟先進的技術有關。吐蕃過去也是羌族的部落，遷到西藏較早，民住條件自然好些，今天的南瓊一帶。從約五世紀末吐蕃第八世創普（吐蕃的首領）起，冶煉礦石取得銀、銅、鐵；又製造木犁用牛力開墾河谷平原作田，引湖水灌溉，開始有了農業。到第二十八世贊普時，改進農業，興修水利，牧地與農田相接，國力日漸興盛。到第三十世贊普時，雜養牛與騾，定物價蓄積乾草，牧業開始發達。 就在這時蘇毗發生了內亂。吐蕃的第三十一世贊普論贊弄襄與蘇毗謀反的貴族盟誓，親提一萬精兵渡雅魯藏布江，攻破儒那堡寨，從此蘇毗領土被吐蕃佔有，因為這一勝利，他受尊號為朗日論贊，意思是「政與天比高，盔與山比堅」。蘇毗的一些叛臣有功，都得到朗日論贊賞賜的大批奴隸和土地，成為吐蕃的重要大臣。 朗日論贊重用這些新臣引起舊臣的不滿。到朗日論贊晚年時內有舊臣離叛，外有羊同（又稱香雄在今阿里一帶）、達布、工布、娘波等國和蘇毗的殘部孫波從四面起兵攻擊。朗日論贊後來被叛臣毒死。 就在這決定吐蕃興亡生死攸關的時候，出現了西藏歷史上一位偉大的人物松贊干布（棄宗弄贊）。就是松贊干布完成了統一西藏的大業，並娶了唐文成公主。 關於蘇毗「女兒國」也與《西遊記》中的「女兒國」一般有許多的美麗的傳說。 在《西遊記》中的「女兒國」里沒有男人，女人只需喝一個泉中的泉水就可懷孕。而青海的「女兒國」故事比這個還要美好：相傳剛開始的「女兒國」也跟那個「女兒國」一般沒有男人，女兒只要到黃河源頭的星星灘中去洗個澡就可以懷孕。 看那夏日源頭星星灘，有無數的渦，那裡面有多少的謎在迴旋？ 星星灘上常常風雷雨雹滾動，霧氣氤氳成一片，這個時候是洗澡最好的時候。 據說「女兒國」的後裔一年一度的洗澡節就是因這個風俗而起的。 後來由於「女兒國」越來越強大，征服了不少的羌族部落，俘虜了不少的男人，所以「女兒國」中才有了男人，只是他們開始的地位就似螞蟻王國中的工蟻、公蟻一樣。女王就像至高無上的蟻王一樣。

⑩ 女兒國是現在的哪裡

女兒國在青藏高原地區，可以通過歷史學家的研究發現，女兒國是確實存在的，不過與西遊記中描述的有出入，不過目前對於女兒國沒有一個具體的位置。