奧威爾和緬甸哪個好
㈠ 奧威爾寫的1984描述的世界到底好不好呢可能形成並且長久存在嗎
我今天剛讀完這本書。我來談談我的想法。
作者的另一本書《動物農場》我覺得寫得非常好。那本書以俄國早期的社會為藍本撰寫的。所以裡面的故事情節符合邏輯，具有可操作性。深入思考以後仍然能夠成立。
而《1984》這本書，作者想憑一己之力預測未來的社會形態。顯得有些力不從心。篡改歷史操縱民眾思維這件事情，中國歷朝歷代的君王都竭盡所能地去做了。全面監控社會所有人，然後用暴力手段對全社會洗腦這件事情。小說里描述得很好，但是執行起來行政成本太高。
通過暴力等手段來管制思想，只能管住嘴，而不能管住心。除非出現《三體》小說中的「思想鋼印」這種低成本的思想管制工具，不然的話，管制思想的行政成本就無可能降低。
相比之下，中國歷代的儒家學說和科舉制度，在限制人的思維這方面，比起小說中的社會，行政成本更低。所有讀書人只想著通過科舉來實現自己的人生理想，很少有人造反。所以小說中的社會形態，真正執行起來的話，社會生產力效果還不如中國的科舉制度。
像小說中這種用過多的財力來實現愚民統治，必然限制了科技和經濟的發展速度，最終會在對外戰爭中失敗。內政崩潰之前，先敗於外敵。而小說中結尾處居然還能在對外戰爭中獲勝。這真是匪夷所思的事情。讓我想起了二戰中，日本在太平洋戰場大敗，而日本國內迫於壓力，在國內新聞媒體中報假消息說日本戰勝。讓我覺得小說結尾的戰勝是不是也是假的，用來愚民的。這可以維持一時，但外敵打過來時就沒辦法了。
《1984》中所描述的社會形態，必然不能長久存在。不是因為它沒有意義。也不是因為它違反人性，而是因為它效率低下，限制了科技與經濟的發展速度。與競爭者出現科技代差時將被擊潰，如同中國的清朝。
㈡ 朝鮮和奧威爾的《1984》有什麼區別
奧威爾是個很牛X的人物, 我小學起就在看他的小說,每一遍看過來都很不同,
下面馬克思思想及共XXXX思想全部用馬思這個詞替代.
其實當時,稍微有一點思想的人對馬思其實都是有抵觸的, 但是老百姓對馬思是非常支持的. 因為那時候的資本主義是是處於壟斷資本主義階段,壟斷資本主義階段的延伸就是帝國主義, 那是歐洲最黑暗的年代. 而馬思的核心是立足於貧苦民眾革命的.通過革命來完善社會,達到一個美好的理想.在那個時代無疑就是一線曙光,就好象法國大革命時代的雅各賓派的主張, 你的理想是對的,願望是好的,步伐是強硬的,但是你的方向是歪的,速度是錯的,所以你前進的越快,你離真理就越遠,所以法國大革命最後變成了徹底的爆民政治.中國的那個文什麼的革哈,你懂的,也是爆民政治的一個變種,雖然我們教科書里說的馬拉是個英雄,但是我看他是個劊子手,因為教科書只代表一種觀點,而不代表就是真理,尤其是在政治的影響下.有人說既然雅各賓派的理想 主張 和思想都是對的怎麼又成了錯誤的呢? 其實這是個很簡單的邏輯問題,例如, 王小明在牆上的黑板走來走去.這句話從語法邏輯上是完全沒問題的,但是這就牽扯到一個可行性的問題了.思想理念再正確,首先得具備一定的前提條件,如果不具備,那麼這個正確的思想理念就是錯誤的.
說朝鮮有問題首先得看他立國的根本理念是什麼.是馬思,馬思所理想的社會是什麼?每個人象機器零件一樣,在這個社會做好自己的分工,象鍾表一樣的精準. 於是這個社會變的精密且強大, 從理論上說這是沒問題的, 但是這個思想需要具備以下幾個前提條件, 國$家%領^導人是英明睿智正確且無私的, 然後基層官員清正廉潔,睿智,且無私, 普通老百姓認真勤勞無私. 至於英明睿智,這就不用說了,因為這點的可能性是不高的,對於政治來說,只要不是把國家帶向最壞的道路,那就是正確的. 我在這3個階層都加個無私,為什麼呢? 因為,按照馬思的理論,首先是這個國家的每個人都要精準且沒有個人情感,象機器零件一樣的精密, 這點做不做的到? 答案肯定是做不到, 因為人都是有情感的, 要人象機器一樣,那可能嗎??? 所以朝鮮一立國就出現了問題,那就是 私慾, 於是金XX把權力交給了兒子. 我們大家都是上過學的人, 都學過最基本的數學, 比如乘法,我們做一個連續相乘的題, 如果在有一步出現錯誤. 後面就絕對不會正確.更何況是第一步. 而朝鮮面臨的問題比1984更家嚴酷,因為家族專權,朝鮮已經連人民民主這個幌子都不要了,有的只是家族政治獨裁,結果就是社會更加趨向於極端化.
其實當時的世界潮流對馬思的發展是有多種判斷的,其中以兩種方向一種思考最突出,且差不多也印證了, 一本就是奧威爾的1984, 印證國如朝鮮, 還有一本是就是阿道司的美麗新世界,印證國就不說了,你懂的. 至於一種思考就是 扎米亞京的書 書名叫 我們 .
這3本書在20世紀中前期被稱做反烏托邦的三大名著. 建議你有空可以看下, 如果感興趣可以找我聊天. 呵呵 網路留言
㈢ 「奧威爾式」指的是什麼
奧威爾式就是喬治·奧威爾（1903年6月25日－1950年1月21日），原名艾里克·阿瑟·布萊爾（Eric Arthur Blair），英國左翼作家，新聞記者和社會評論家。
他在小說中創造的「老大哥」、「新話」、「雙重思想」等詞彙，被收入英語詞典，而由他的名字衍生出的「奧維爾主義」、「奧威爾式的」等詞彙甚至成為通用詞彙而廣泛使用。
奧威爾的批評風格是一貫的，始終影響他自己的寫作取向，他總是受到一種寫作之外的力量的左右，所以寫作的形式、審美意趣對他來說都不是一種目的，他也從來不會為寫作技巧本身而去追求其完美。
(3)奧威爾和緬甸哪個好擴展閱讀
1903年，喬治·奧威爾生於英屬印度彭加爾省（孟加拉邦）摩坦赫利（莫蒂哈里）一個政府下級官員的家庭，父親供職於印度總督府鴉片局，家境並不寬裕，奧威爾自稱家庭屬於「上層中產階級偏下，即沒有錢的中產家庭」。
由於歷史上東西方的對峙，喬治·奧威爾的作品經常被視為反蘇和反共的代名詞，因而在蘇聯、東歐等一些社會主義國家遭到封殺。
而根據2007年9月4日英國國家檔案館解密的資料，因被懷疑是共產主義者的關系，奧威爾被軍情五處和倫敦警察廳特別科自1929年起一直嚴密監視至1950年一月，因患肺病去世，年僅47歲。
㈣ 屠龍少年終成龍下一句是什麼
屠龍少年終成惡龍的下一句是存活最後的魔做了救世主。
相關背景：
《在緬甸尋找喬治·奧威爾》裡面講到了這樣一個故事：有條惡龍要求一個村莊每年都要給它獻祭女孩，這個村莊也每年都會有一個勇敢的少年去與惡龍搏鬥，但是從沒有回來過。有一年惡龍又讓村子給它獻祭女孩，一個少年帶著寶劍出發了。
這時，村子裡有人偷偷的跟在他的後面，想看看到底發生了什麼。少年來到惡龍的巢穴，找到惡龍，並用寶劍殺死了惡龍，少年坐在惡龍的屍體上，看著龍穴里一地的金銀財寶，最終他的頭上長出了犄角，背後長出了翅膀，少年變成了惡龍向慾望屈服。
作品鑒賞
拉金希望代入到當年奧威爾的角色里，以殖民地警官的身份復制一次奧威爾的「緬甸之路」。曼德勒、三角洲、仰光、毛淡棉、傑沙，五個地方，到處都有了解奧威爾的人，他們將奧威爾稱為「先知」，因為他預言了緬甸人將在軍政府控制下走入一段漫長的黑暗期。
在書中的很多地方，艾瑪·拉金借了奧威爾的文字來代表自己的觀點或心情，他總是「不幸言中」，或者說出有很大闡釋空間、有很多理解角度的雋語。
㈤ 喬治奧威爾的《1984》哪個翻譯版本比較好
翻譯版本比較出名的有：董樂山；劉紹銘；孫仲旭的版本，還有聞敏和周靜等人也曾翻譯過這本書。但一般都推崇董先生所翻譯的那一版，翻譯的很精準。
書的簡介：
《1984》是一部傑出的政治寓言小說，也是一部幻想小說。作品刻畫了人類在極權主義社會的生存狀態，有若一個永不退色的警示標簽，警醒世人提防這種預想中的黑暗成為現實。歷經幾十年，其生命力益顯強大，被譽為20世紀影響最為深遠的文學經典之一。
喬治·奧威爾（1903-1950）
英國著名作家。主要作品有《動物農場》、《1984》等。1903年出生於印度，1907年舉家遷回英國，後因經濟原因無力深造，被迫遠走緬甸，參加帝國警察部隊。終因厭倦殖民行徑、痴迷寫作而辭去公職，輾轉回到歐洲，流亡倫敦、巴黎等地，一邊深刻體驗下層民眾生活，一遍從事文學創作，有多部作品出版。1936年西班牙內戰爆發，參加左翼組織，因重傷返回英國，但最終樹立社會主義信念。1939年，二戰爆發，積極參加反納粹的活動。由於西班牙內戰與二戰的苦痛經歷，對戰爭與和平、極權與民主、社會關懷與人類理想進行了深刻的思考。1945年，著名的政治寓言小說《動物農場》出版。1949年，《1984》問世，在全球產生深遠影響。作品入選多國中學生必讀書目，被翻譯成62種文字，總銷量超過5000萬冊。 1950年，因肺病去世，年僅47歲。
㈥ 奧威爾的1984 哪個版本比較好
上海譯文出版社的董樂山譯本是最好的，有中英雙語版，自己對照看就知道好在哪裡了。
㈦ 喬治·奧威爾的《動物庄園》是一部怎樣的作品
先拋磚引玉：喬治・奧威爾（bo1geOrwell）， 1933年生於英國殖民地的印度，童年耳聞目睹了殖民者與被殖民者之間尖銳的沖突。與絕大多數英國孩子不同，他的同情傾向悲慘的印度人民一邊。少年時代，奧威爾受教育於著名的伊頓中學。後來被派到緬甸任警察，他卻站在了苦役犯的一邊。30年代，他參加西班牙內戰，因屬托派而遭排擠，回國後卻又被劃入左派，不得不流亡法國。二戰中，他在英國廣播公司從事反法西斯宣傳工作。1950車，死於纏綿數年的肺病，年僅47歲。
奧威爾短暫的一生，顛沛流離，疾病纏身，鬱郁不得志，一直被視為危險的異端。在他為數不多的作品中，《動物庄園》與《一九八四》影響巨大，他以先知般冷峻的筆調勾畫出入類陰暗的未來，令讀者心驚肉跳。他將悲喜劇融為一體，使作品具有極大的張力。英國人生性拘謹，但英國的諷刺文學卻一枝獨秀，自喬叟以下，斯威夫特、狄更斯、查米亞丁，代有才人，各領風騷。奧威爾的卓異之處就在於，並非僅僅用小說來影射個別的人與事，而是直接揭露語言的墮落。在奧威爾眼裡，語言是掩蓋真實的幕布，粉飾現實的工具，蠱惑民心的藝術。他堅信在一個語言墮落的時代，作家必須保持自己的獨立性，在抵抗暴力和承擔苦難的意義上做一個永遠的抗議者。
夏志清教授認為：「西方文學自伊索寓言以來，歷代都有以動物為主的童話和寓言，但對20世紀後期的讀者來說，此類作品中沒有一種比《動物庄園》更中肯地道出當今人類的處境了。」《動物庄園）的故事發生在曼納庄園。從前，被人豢養的禽畜行屍走肉地生活著。一天夜裡，動物們在谷倉中聽了雄豬老麥哲所講的夢，彷彿聽了一堂福音傳道成啟蒙教育課，任人宰割的動物從此認清了受人剝削、被人奴役的處境。不久他們群起暴動，趕走主人瓊斯，自己當家作主，推行「動物主義」。動物庄園建立伊始，全體動物享有平等權利，開始嶄新的生活。然而，正當庄園籠罩在大家庭式的溫暖之中的時候，正當動物們任勞任怨，忍受委屈，遷就現實的時候，當權者卻開始用新制度為自己撈取特權。豬群占據了領導地位，他們的兩大領袖拿破崙與斯諾鮑展開殊死搏鬥。多次較量後，前者終於獲勝。
「革命」何以墮落？動物庄園里，連幾個字母也學不會的雞鴨牛羊根本不知道如何爭取管理庄園的權力，把一切拱手讓給「有非凡學識」的拿破崙。正如黑格爾所說：「麻木和冷漠的民眾是專制政體最穩定的群眾基礎」。奧威爾在作品中塑造了一匹叫鮑克瑟的老馬，他忠心耿耿地為拿破崙工作，一生中有兩句名言：「我要更努力地工作」、「拿破崙同志永遠正確」。他從不思考，沒有疑惑，活得充實，活得愉快。他不相信自己的判斷力，只相信被告知的結論。鮑克瑟年邁力竭而亡，死後卻被主人賣給屠夫，以一張皮，一副骨頭換取威士忌喝。拿破崙在鮑克瑟隆重的追悼會上，一邊喝著威士忌，一邊鼓勵家畜家禽都向死者看齊，做動物庄園「鞠躬盡瘁，死而後已」的模範成員。
斯奎拉是群豬中指鹿為馬的宣傳家。他的拿手好戲就是把庄園的今昔作對比，他常說的「你們沒有誰希望看到瓊斯卷土重來吧」這句話，成為一切異議和不滿的成員頭上的緊箍咒。愈是把過去的處境描述得可怕可怖，很成問題的現狀逾是顯得美不勝收。於是，缺乏理解能力的動物們欣然接受了實際上更加殘暴的奴役。作為領導階級的豬群把牛奶和蘋果留給自己享用、而其他動物卻忍受飢餓，斯奎技的解釋是振振有詞、理直氣壯的：「你們不會把我們豬這樣做看成是出自自私和特權吧？實際上我們豬根本不喜歡牛奶和蘋果，我自己就厭惡它們。我們食用這些東西的唯一目的是保護我們的健康。我們是腦力勞動者，庄園的全部管理工作稱組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地努力工作。為大家的幸福費盡心機。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶吃蘋果。」動物們呆頭呆腦地認可了斯奎技的合理化解釋，反而對豬群感激涕零。斯奎拉玩弄語如同玩弄魔方與七巧板，用語言篡改過去，粉飾現在，許諾未來，把殘暴和無恥置換為崇高和無私。
一個新建的強權社會，必然需要一個「公共污水溝」，即傾瀉仇恨與怨毒的場所。在權力斗爭中失敗。逃之夭夭的斯諾鮑恰恰充當了一個虛擬的靶子。拿破崙將斯諾鮑作為「革命最危險的敵人」，讓所有成員都時刻警惕斯諾鮑的復辟。這樣，動物們的視線就被轉移了，革命的質變也就得以悄悄完成。凡是與斯諾鮑相關的跡象在某處出現，施暴者便抓住借口，從蛛絲馬跡中順藤摸瓜，搞出驚世駭俗的大案要案來。凡是自己的統治露出破綻時，便把斯諾鮑作為替罪羊，所有的過錯一主腦地推到他的身上，這個假設的敵人永遠也無法反駁。黑白對照．黑者愈黑、白者愈白，合理永遠合理，不合理永遠不合理。
當語言的作用運用到極限時，猙獰的面目便暴露出來。九條惡犬為拿破崙開道，順者昌逆者亡，當年制定的七戒被刷掉。
「四條腿好，兩條腿壞」變成「四條腿好，兩條腿更好。」最終把「動物庄園」又改為「曼納庄園」。不存在真話，也不允許講一句真話。一切都在不斷被修改，目的就是為了磨滅動物們的記憶，讓倖存者不再對暴政、非正義和公開的丑劇產生絲毫的驚奇。群豬豎起兩條腿走路，在大廳里與其他庄園主舉杯聯歡。此時此刻，其他動物默默待在窗外，「從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人；但他們已經分不出誰是豬誰是人了。」這個結尾是意味深長的。庄園建立之初的教條「全體獸類生而平等」下面增添了一行「但某些獸類比其他獸類更加平等」。這一行修正輕易地取締了平等的實質，使主義的秘密昭然若揭。康正果先生的書評譯摘了奧威爾《文學的受阻》中的一段話：「主義認為，歷史是被創造出來的，而非有待認識的東西。一個主義的政府實際上就是一種理論專政，為了鞏固這個專政，其統治階級必須被說成是絕對正確的。但事實上世間並無不犯錯誤的人，所以，為了讓人們看到這個或那個錯誤似乎並不存在，或者這個或那個勝利確已取得，重新編造過去的事件就在所難免了，這樣一來，每一次在政策上發生重大變化，就得相應地改變理論教條，乃至重新評價主要的歷史人物。這類事情當然隨處可見，但在那些任何時候都只允許有一種觀點的社會中，它顯然容易導致公開的弄虛作假。主義其實就是要求不斷更改過去。既然不可能達到絕對的真實，彌天大謊與撒點小謊同樣都無關痛癢。在主義看來，整個歷史記載都是偏頗不確切的，或者從另一個方面說，現代物理學已證實我們視為真實的世界乃是世界的虛象，因而相信感覺便是低下庸俗。一個固步自封的主義社會往往要建立一種早發性痴呆症的思想體系，很多常規雖在日常生活和某些特定的科學中行之有效，但政治家。歷史家卻可以對其漠然視之廣《動物庄園》的寓意正在於此。這部作品是在奧威爾供職於BBC時利用4個月的業余時間創作的。剛開始，由於小說題材敏感、主題尖銳，竟有12家英美出版社櫃印。而一旦出版，立即引起巨大的轟動，在英美讀書界獲得經久不衰的好評。英國書商協會列出的二戰以來最佳英文小說的名單上，《動物庄園）與《麥田的守望者》、《蠅王》等巨著並列而毫不遜色。而在另一部作品《一九八四》中，奧威爾更深刻地探究了當代社會中的權力問題。
㈧ 有沒有像緬甸風雲之類的
想緬甸風雲的還有《緬甸歲月》。
《緬甸歲月》發表於1934年，是英國作家喬治·奧威爾的第一部小說。該小說講述了一名臉上長胎記的英國木材商人弗洛里在緬甸的悲慘故事。弗洛里憎恨英國的殖民統治，同情當地緬甸人，無法認同自我的殖民者身份。他既不被白人所容，也不被當地人所接納，最後由於求婚失敗而開槍自殺。《緬甸歲月》是喬治·奧威爾第一部帶有自傳色彩的小說。被譽為英國文學史上19世紀末20世紀初繼吉卜林的《吉姆》和福斯特的《印度之行》之後，以英印殖民地為背景的上乘之作。
㈨ 「奧威爾式」指的是什麼
奧威爾式一般指喬治·奧威爾
喬治·奧威爾（George Orwell，1903年6月25日－1950年1月21日），英國著名小說家、記者和社會評論家。
他的代表作《動物庄園》和《1984》是反極權主義的經典名著，其中《1984》是20世紀影響最大的英語小說之一。
1903年生於英國殖民地的印度，童年耳聞目睹了殖民者與被殖民者之間尖銳的沖突。與絕大多數英國孩子不同，他的同情傾向悲慘的印度人民一邊。少年時代，奧威爾受教育於著名的伊頓公學。後來被派到緬甸任警察，他卻站在了苦役犯的一邊。
20世紀30年代，他參加西班牙內戰，因屬托洛茨基派系（第四國際）而遭排擠，回國後卻又因被劃入左派，不得不流亡法國。二戰中，他在英國廣播公司（BBC）從事反法西斯宣傳工作。1950年，死於困擾其數年的肺病，年僅47歲。
喬治·奧威爾一生短暫，但其以敏銳的洞察力和犀利的文筆審視和記錄著他所生活的那個時代，做出了許多超越時代的預言，被稱為 「一代人的冷峻良知」。
其代表作有《動物庄園》和《1984》。
(9)奧威爾和緬甸哪個好擴展閱讀：
喬治·奧威爾作品介紹：《一九八四》
內容簡介：
1984年的世界被三個超級大國所瓜分——大洋國、歐亞國和東亞國，三個國家之間的戰爭不斷，國家內部社會結構被徹底打破，均實行高度集權統治，以改變歷史、改變語言（如「新話」—Newspeak）、打破家庭等極端手段鉗制人們的思想和本能；
以具有監視與監聽功能的「電幕」（telescreen）控制人們的行為，以對領袖的個人崇拜和對國內外敵人的仇恨維持社會的運轉。
故事中主人公所在的國家大洋國只有一個政黨——英格蘭社會主義，按照新語，簡稱英社（IngSoc）。社會也根據與黨的關系被分為核心黨員、外圍黨員和無產者（群眾）三個階層。
政府機構分為四個部門：和平部負責軍備和戰爭，友愛部負責維持秩序、鎮壓和嚴刑拷打，真理部負責宣傳、文教和篡改歷史，富裕部負責生產和分配。按照新話，分別簡稱為和部、愛部、真部、富部。
在大洋國「真理部」從事篡改歷史工作的外圍黨員溫斯頓因為在工作中逐漸對其所處的社會和領袖「老大哥」（Big Brother）產生懷疑，並與另一位外圍黨員裘利亞產生感情，因而成為思想犯，在經歷了專門負責內部清洗的「友愛部」的思想改造之後最終成為了「思想純潔者」。