緬甸人為什麼那麼多姓吳

① 吳登盛是姓吳嗎緬族的姓名和漢族一樣嗎

是，緬族的姓名和漢族不一樣

② 為什麼緬甸總統都姓吳

3月28日，緬甸前人民院（下院）議長吳溫敏高票當選為緬甸新總統，也是緬甸聯邦共和國第10任總統。縱觀緬甸歷任男性總統的名字吳溫敏、吳廷覺、吳登盛…… 為何緬甸總統們都「姓」吳？

同樣讓一些朋友困惑的是，中國媒體對緬甸當選總統的報道出現了「吳溫敏」和「溫敏」兩種名字的表述，新華社的歷史報道中也有上述兩種版本，而中國外交部網站上使用的則是「溫敏」。

緬甸語是單音節語言，每一個字可以單獨表意成詞，這一點和漢語類似。因此緬甸人的名字大多音節較少。一個孩子的名字里，一般會有一個字示意出生在星期幾——這是因為緬甸人認為人的命運與星辰相連。同樣，他們起名的講究也與中國人的習慣類似：大多數名字都有吉祥、美好的寓意。

在緬甸人名的翻譯問題上也有講究。緬語界泰斗、北京外國語大學退休教授粟秀玉曾表示，翻譯緬甸人名應依據緬甸語發音，而不是英文拼寫和發音，因為從緬文到英文可能已經走樣，再從英文到中文就有可能偏離更遠。

雲南大學緬甸研究院院長李晨陽指出，外國領導人名字的翻譯要以符合對方國家語言發音為第一原則，要尊重對方的文化傳統。

在緬甸工作超過二十年的新華社資深緬甸問題專家張雲飛還表示，對於老地名老名人，按照約定俗成為好；另外還必須考慮中文詞義的褒貶，避免選用生僻字；此外，緬甸少數民族的名字翻譯，也要照顧到少數民族的稱謂習慣。

③ 既然緬甸沒有姓氏，對於緬甸人應該如何稱呼呢

緬甸人很重視在名上區分性別、長幼、尊卑。因此，他們在每個人的名前面都加一個前綴稱呼。

這個「前綴」一般表示自謙或尊敬，且隨著年齡增長或社會地位改變而改變。

一般來說，男人名前加「貌」、「郭」、「吳」字等，女人名前加「瑪」、「杜」字等。

男性對少年或幼輩稱「貌」（意思是弟弟、小弟），對青年或平輩稱「郭」（意思是小夥子、兄長），對長輩或上級稱「吳」（意思是大叔、先生）。

年輕的女性無論婚否，或自稱時，一般在名前加「瑪」字（意即少女），長輩或有地位的婦女則名前加「杜」字（意即夫人、太太），以示尊敬。

常用的尊稱中，還有其他一些稱呼，是軍官的，前面加「波」字；是老師的前面加「塞耶」；愛國青年知識分子，名前加「德欽」二字，表示「主人」；從事政治活動的人，喜歡在名前加「耶波」，意思是「同志」。

(3)緬甸人為什麼那麼多姓吳擴展閱讀

緬甸人在人際交往中待人十分謙恭、友好，他們所採用的見面禮節主要有三種。

1、合十禮

由於緬甸人大多信奉佛教，因此他們在社交活動之中，一般都習慣於向交往對象行合十禮。在緬甸，在行合十禮時不僅要問候對方，而且戴帽子的人必須首先將帽子摘下來，並且夾在腋下。見到僧侶時，對其只能行合十禮。

2、鞠躬禮

緬甸人在見到長輩、上級或學者時，大都要向對方行鞠躬禮，以表示自己特殊的敬意。

3、跪拜禮

在民間交往中，緬甸人在參見父母、師長或者僧侶時，往往講究要「五體投地」，向對方行跪拜大禮。這種禮節，其實出自佛門。按照佛教教規，在行跪拜禮時，行禮者須使自己雙手、雙腳、雙肘、雙膝、額頭同時接觸地面，並且在此前後雙手合十舉至頭頂。

在日常生活中，緬甸人對長輩尊重有加。他們講究，晚輩在向長輩遞送東西時，必須使用雙手。在遞細小物品時，可單用右手，但應同時以左手托扶右手下部。

在長輩面前通過時，晚輩應當躬身低首，輕輕走過，不允許昂首闊步，或是奔跑通過。

長輩來到室內時，晚輩必須迅速起身迎侯。向長輩告辭時，晚輩先要躬身施禮，然後後退兩步，方可離去。

④ 為什麼有人會姓吳

吳姓歷來是中國人口最多的大姓氏之一。追根溯源，吳姓是從上古周族生根發派的。古公亶父是上古周族的領袖，即周太王，傳為後稷自發第博十二代孫，也就是周文王之祖父。相傳古公亶父有3個兒子，太伯、仲雍和季歷。小兒子季歷頗有才幹，其子姬昌又自幼聰明過人，因此古公亶父打算讓季歷當繼承人，以便將來傳位給姬昌。太伯和仲雍明白父意，就自動讓賢，到東南海去。他們帶去先進的中原文化，在江蘇一帶建立了吳國。太伯、仲雍相繼為君，以後仲雍的子孫世代相傳。春秋後期，吳國逐漸強大起來，吳國君王闔閭任用子胥為相，孫武為將，一度攻破楚國。他的兒子夫差打破越國，戰服齊軍，北上與晉爭霸，吳成為當時的強國。後來夫差驕傲自大，不聽伍子胥的勸諫，貽誤戰機，結果被越王勾踐打敗，弄得國滅身亡。夫差的子孫流散四方，以國為姓，稱吳氏，這便是吳姓的由來。

⑤ 為什麼有的地方姓吳的多有的地方姓吳的少

這跟以下因素有關:
1、歷史因素。這個地方歷史上吳姓較多，那麼姓吳的就多；如果吳姓較少，那麼就少
2、遷移因素。如果姓吳的由於某種社會原因，大量地移到這個地方，那麼這個地方姓吳的就多。
希望我的回答能讓你滿意！

⑥ 真心求教，沒有姓氏的民族怎麼區別自己家的族人和外人呢不知道的就請勿答復了。謝謝！

世界上的絕大多數人都有姓氏，但沒有姓氏的民族也相當多。
有無姓氏和民族傳統有關，中國漢族有姓氏，中國的蒙古族、壯族、維族、傣族、門巴族等民族等就沒姓氏（當然這是指該民族的原始命名方式, 不包括後來借用漢姓的情況）。
應該說，姓氏是人類社會發展的產物，是人類意給自己設定的一種血緣標志。這種血緣標志的方法在不同民族和地區不同，很難評價其優劣。在漢字文化圈內人們的姓氏組合方式是姓在前名在後；英美等國是名在前，姓在後；俄羅斯是：名·父名·姓；西班牙人姓名則常有三、四節，前一、二節為本人名字，倒數第二節為父姓，最後一節為母姓；阿拉伯人姓名一般也由三或四節組成，第一節為本人名字，第二節為父名，第三節為祖父名，第四節為姓。總之，上面提到的情況都是有姓的。
一些土著民族和普遍的游牧民族大都沒有姓氏。農耕民族幾乎都有姓氏，而由農耕民族發展起來的民族是世界的主體，所以大部分的人類都有姓氏。
國外沒有姓氏的民族和國家也很多，如緬甸、蒙古、冰島印尼、南非等。

緬甸人有名無姓
自許多人會以為許多緬甸男子姓吳, 如前聯合國秘書長吳丹、前總理吳努、前綱領黨主席吳奈溫等。
其實, 他們都不姓吳，緬甸人是世界上少有的沒有姓氏的民族之一。但他們, 絕大多數人都習慣在名字前或後加上個冠詞, 以示性別、長幼和社會地位。其中男子名最常見的第一字有吳、郭、貌。
昊表示對年紀較大或有名望人的尊稱, 意思是爺、叔伯或是先生, 郭是哥, 貌是弟, 表示謙虛或是青年小夥子。如一個名叫丹的男子, 他自稱或長輩人稱他貌丹, 同輩人對他的稱呼為郭丹, 晚輩人則叫他吳丹。
近年來, 用以表示職務和社會地位的冠詞有漸多之勢。如是一名教師, 則在名字之前加以「塞耶」塞耶意為老師或師傅, 某人取得博士學位, 人們就稱他為「 道達某某」 道達意為博士。
緬甸女子中常見的有杜和瑪字。杜和吳相對應，表示對長輩或有地位的婦女的尊稱, 也有姑、姨、嬸之意。
瑪意為姐妹, 也含對不論婚否的年輕女姓的稱呼。對犯有錯誤的男子和女子, 其名字之前通常被人冠以「 鄂」 和「 米」 字, 如丹犯了錯誤, 盡管他（她）曾有過名望和地位, 是男子就被輕蔑為鄂丹, 是女子則稱為米丹。對身世卑賤或被瞧不起的城市人也冠以鄂和米字。但在鄉村, 鄂和米對普通人卻沒有輕蔑的意思。在約4000萬緬甸人中, 據算只有80個不同的名字。
他們當中往往十有二三同名。為區別起見, 他們一般在名字前或後加上籍貫或年齡大小。
如兩個同名吳丹的人, 就把來自米鄰的稱米鄰吳丹, 來自達通的稱達通吳丹。

印尼人大多數只有名而沒有姓。佔印尼人口大部分的爪哇族、巽他族只有本名，少數人在本名後面還有父名。爪哇族和巽他族由於歷史上長期受印度教文化的影響，人們往往從梵文中選字取名。現在爪哇人和巽他人大都信奉伊斯蘭教，有的人就在自己的梵文名前加上一個阿拉伯文名。例如：阿里·蘇米特羅，阿里是阿拉伯文，蘇米特羅(sumitro)是梵文。
印尼的馬都拉族、馬來族的名字形式是：本名+父名。在一般情況下，只用本名，在正式場合才用父名。馬都拉族和巽他族受伊斯蘭教影響較深，故此他們大都取阿拉伯文名字，尤其喜歡選用真主安拉的99個美名和25位先知的大名。

冰島至今仍保留著古代淳樸的民風，除首都雷克雅未克外，各地仍然採用家長制，當他們要和其他家庭區別時，男子便在父親的名字後面加上松字（SON，兒子之意），女兒則在父親的名字後面加上德提爾（DANGTER，女兒之意），以取代姓氏。

希望我的回答對你有幫助~

⑦ 為什麼東南亞姓吳的比較多

吳姓人移居東南亞一帶始自元明時期，那時東南亞叫南洋。菲律賓的吳姓華人家族主要來自福建沿海地區，也有來自廣東、台灣地區的吳姓人，但遷移時代較晚。據統計，19世紀末期菲律賓首都馬尼拉大約有五萬多華僑華人，其中吳姓人口位居第七。20世紀以來，吳姓人的影響逐漸擴大。1904年成立的馬尼拉商會，吳克誠是發起人之一，他是自福建晉江移民到菲律賓的。後來，吳克誠成了當地維護華人權益運動的領袖。抗日戰爭時期，菲律賓華人組織了「菲律賓華僑抗敵委員會」，成員中有吳姓人吳道盛等人，其下屬抗日游擊隊福建隊的指導者也是吳姓人吳揚。由此可見吳姓人在菲律賓的影響。

⑧ 緬甸人是否用漢姓

緬甸沒有姓氏，只有名字。。。黏貼一篇文章給你。。。

漫談緬甸「姓氏」: 德欽、貌、哥、吳、瑪、杜

作者： 貌強 Maung Chan （緬甸華族）

讀者：貌強先生，我們是您的忠實讀者。您最近介紹許多緬甸政壇名人名將，如德欽昂山、德欽努、德欽梭、德欽丹吞、德欽巴登頂。。。。名字前面無不帶『德欽』。『德欽』是否如釋迦牟尼的王族姓氏『釋迦』？或像歐陽修那樣的復姓歐陽？。。。。然而，您又說緬甸人無姓，我們糊塗了，到底是怎麼一回事？

貌強： 這些緬甸風雲人物本來叫吳昂山、吳努、吳丹吞、吳巴登頂。『德欽』來自德欽黨，不是姓氏－－緬甸人是真的無姓氏的。

眾所周知，英軍1824年占據了下緬甸西南部與南部，1852年吞下了半個緬甸，1885年佔領了全緬甸。緬甸亡國後，與英國統治者講話、寫信、會面時，緬甸人必須尊稱他們為主人或老爺即德欽（Sir, Master，Majesty）。第一次世界大戰後，緬甸民族意識覺醒，認為緬甸是屬於緬甸人民的， 1930-31年，高度自尊自強的緬甸民族主義者，就組織了『我緬人協會』（Do Bama Asi Ayon），其斗爭口號是：『緬甸是我們的國家，緬甸語言文字是我們的語言文字。我們要熱愛我們的國家，提倡與尊重我們自己的語言文字』。大家一致認為他們本人即緬甸人民，才是緬甸的真正主人即德欽（Thakin），於是，『我緬人協會』的會員們就一律在自己名字前冠之以『德欽』，取代了傳統的貌、哥、吳等－－大家自稱或互稱『德欽某某』。『我緬人協會』創始人就自稱德欽巴當（Thakin Ba Thaung）、德欽巴盛（Thakin Ba Sein），德欽登貌（Thakin Thein Maung），德欽吞瑞（Thakin Tun Swei）。大家也這么叫他們。『我緬人協會』因而也稱為『德欽黨『。

讀者：二戰前後罷工、罷課領袖，工會、農會、學生會、軍隊領導人，發現都是德欽某某。他們是否都是德欽黨人？

貌強：對！1935年3月，德欽黨舉行首次全國代表大會，成立了總部機構，不久該總部成為全國民族運動的領導核心。1938年7月，德欽黨人就領導了震撼國內外的緬甸石油工人大遊行大罷工，後又倡建、領導了全國性的工會、農會、學生聯合會，積極開展風起雲涌的民族獨立斗爭。

讀者：緬共、緬甸出路派、緬甸獨立軍、反法西斯人民自由同盟的領導人也好像都是德欽某某，這些組織都發展得不錯嗎？

貌強：說得對！

緬共：1939年8月15日創建緬共的是德欽昂山、德欽丹吞、德欽梭、德欽巴亨（Thakin Ba Hein）等。1946年德欽梭為首的部分中央委員另組紅旗緬共，堅決走蘇聯武裝奪取政權的路線，1970年11月徹底戰敗，德欽梭被政府俘獲。而原緬共則稱為白旗緬共，由德欽丹吞繼續領導，執行毛澤東的『農村包圍城市』武裝斗爭路線， 1968年9月24日德欽丹吞被奈溫（獨立前叫德欽秀貌）的特務所殺害，德欽辛（Thakin Zin）繼任其位，把暴力革命堅持下去。1975年5月25日德欽辛陣亡，德欽巴登頂（Thakin Ba Thein Tin）繼任主席，德欽佩丁（Thakin Pei Tin）為副主席，繼續武裝革命。1989年緬共分崩離析。

緬甸出路派：它是1939年德欽黨出面邀請當時各行其是的緬共、貧民黨、議會民主派、緬甸人民革命黨（德欽妙、隨後德欽覺頓領導）等求同存異，在該年10月共同成立的統一戰線，主席是貧民黨領袖巴莫博士，總書記是緬共總書記德欽昂山。德欽努、德欽妙、德欽拉波等則是領導成員。

緬甸獨立軍：它是德欽昂山、德欽吞歐（Thakin Tun Ok）、德欽秀貌（Thakin Shu Maung 即奈溫將軍）等30位志士1941年12月26日在泰國招募1500人成軍，引領12萬日本法西斯軍進入緬甸的。

反法西斯人民自由同盟：它是德欽梭、德欽丹吞領導的緬共，德欽昂山領導的緬甸國防軍，德欽妙、德欽覺頓領導的緬甸人民革命軍以及少數民族團體1944年8月在仰光秘密組成的抗日統一陣線，首任主席為德欽昂山，總書記為德欽丹吞。1945年3月領導全國抗日，1946年7月反對英國重返緬甸。9月，因對臨時政府觀點分歧，緬共退出。1947年4月，昂山組織臨時政府，7月，主席德欽昂山、領導成員德欽妙等遇害，由德欽努繼續領導兼任臨時政府總理。1948年緬甸獨立後，反法西斯人民自由同盟一直是執政黨。1958年4月，該同盟分裂為『廉潔派』（努丁派）與『鞏固派』（瑞迎派）。1960年大選，吳努領導的廉潔派獲勝後，就改黨名為『聯邦黨』，而『鞏固派』仍用同盟原名。1962年3月2日奈溫將軍（前德欽秀貌）發動政變奪權，所有政治人物被投入監獄，1964年3月所有政黨都被取締。

讀者：絕大多數中國人與台灣人誤以為1948年前姓德欽的領導人，在緬甸獲獨立後一律改姓吳，形成吳姓統治大家族。

貌強笑：緬甸獲得獨立後，掌權的德欽們認為人民已當家作主，於是要求所有德欽黨人取消德欽稱號，恢復傳統稱呼『吳某某』，如總理德欽努改稱吳努，國防部長德欽秀貌改稱奈溫將軍。

但認為『革命尚未成功』的其他革命家與愛國志士，他們在緬甸『獨立』後仍續稱德欽某某。他們為原定目標繼續奮斗終生－－如緬共紅旗領袖至死仍自稱德欽梭，緬共白旗歷屆領袖們至死仍自稱德欽丹吞、德欽幸、德欽巴登頂。記得國師級愛國詩人貌倫（Maung Lwin）吧？他至死一直被緬甸人民尊稱為『德欽哥德邁』 （Thakin Ko Daw Hmaing）。

讀者：是那位50－60年代聞名中外，中國人民親密好友與獲史大林和平獎的緬甸愛國作家兼詩人吧？

貌強：對！他1875年生於卑謬（Pyi Myo）縣農民家庭，童名貌倫，年輕時出家，在寺院刻苦學習巴利文佛經與緬文文學。19歲還俗，在報社排字與校對為生。1911年任『太陽報』編輯，後艱苦創建了緬甸第一所國民大學－－巴罕國民學院，親自教授緬甸歷史與文學，緬甸國家領導人與革命領袖多為其門生，深受全國人民愛戴。他1934年被推舉為德欽黨名譽主席，改名為德欽哥德邁，積極反英與抗日，爭取民族解放。他1945年榮任德欽黨主席，儼然成為緬甸國師。緬甸獨立後，他老人家強烈反對緬甸內戰與世界兩大陣營的對立，1949年他熱烈歡呼中國人民站起來了。他先後擔任緬甸國內和平委員會主席、緬甸保衛世界和平委員會主席、緬中友好協會名譽主席、世界和平理事會理事、緬甸作家協會名譽主席等職。1950年榮獲緬甸政府『文學藝術卓越者』稱號、1955年榮獲『加強國際和平』史大林國家獎金。1964年逝世－－國內外獨裁者與戰爭販子們都熱烈叫好，而全國人民卻無比哀慟。

讀者：當時東南亞排華反華，緬甸炎黃子孫也被『合法』洗劫與掃地出門，一批一批地逃難到港澳台灣，中國與美國也收容了一大批。這不是人間慘事嗎？

貌強：1963－64年奈溫軍政府以緬甸社會主義國有化名義，無償沒收了華僑華人的工商企業，無償作廢了50緬元－100緬元大鈔票，無償沒收與永久關閉了華文學校，並嚴限華僑華人合法活動，讓華僑華人在經濟上轉瞬間一無所有，經商方面無正常活動空間，從此一蹶不振，文化教育上緬甸炎黃子孫也從此跟中華文化絕緣，上大專院校時遭受諸多無理限制與為難。緬甸華僑華人求天天不靈，呼地地不應，孤苦無助，只好任人宰割－－名副其實是海外孤兒！他老人家又不在－－別誤會！我是指德欽哥德邁，於是就更無人為水深火熱中的華僑華人敢說句同情語，敢講句公道話。

讀者：您自稱『貌強』，大家稱您『吳強』，但同輩好友卻叫您『哥強』。為什麼？

貌強：緬甸人男女都無姓。貌（Maung）、哥（Ko）、吳（U）是緬甸男性冠於名字前首的稱號。貌是弟弟的意思－－用於男性對平輩自稱或長輩稱呼小輩。『哥』是兄長的意思－－用於稱呼平輩男性。『吳』是叔叔、伯伯的意思－－用於尊稱長輩或有地位的男性。

我從出生至小學中學整段時期，都自稱『貌強』（Maung Chan），大家也一律叫我『貌強』。我大學時期雖仍然自稱『貌強』，但小輩與平輩開始昵稱我為『哥強』（Ko Chan）。我讀大學期間擔任過中學教師，畢業後在緬甸工業發展局任職，1967年排華時期差點被殺因而出國留學避難，在德國荷蘭一直工作至今。。。。我大學後的大半生，雖仍然自稱『貌強』不變，但緬甸人卻無不稱我為『吳強』（U Chan）。

緬甸女性名字前首則冠『瑪』（Ma）或『杜』（Daw）。『瑪』是姐妹的意思－－用於女性自稱或平輩互稱或長輩稱呼小輩。『杜』意即嬸嬸或姑姑－－用於稱呼年紀較大的女性或受人尊敬的已婚或未婚女性。

如昂山素姬：她讀小學中學時，自稱『瑪昂山素姬』（Ma Aung San Suu Kyi），大家也都叫她『瑪昂山素姬』。她大學及在聯合國工作時期，雖依舊自稱『瑪昂山素姬』，但大家卻無不尊稱她為『杜昂山素姬』（Daw Aung San Suu Kyi）。

⑨ 為什麼東南亞姓吳的那麼多

因為那當年去東南亞的人呢福建人里頭姓吳的比較多並且呢成功的人士姓吳的也比較多所以造成現在東南亞姓吳的人吶相當多。希望對你有幫助喲。

⑩ 緬甸人冠在名字前面的姓氏有哪些

緬甸人的名字並沒有傳承家族符號的功能，緬甸人有名無姓。

參考資料：2008年12月29日 15:28 環球時報

緬甸人有名無姓
陳偉源
【摘要】：正 許多人不禁要問,為什麼緬甸男子多姓吳,如前綱領黨主席吳奈溫、前總統吳山友、前總理吳努和現任政府首腦緬甸聯邦國家恢復法律和秩序委員會主席吳丹瑞等。其實,他們都不姓吳。緬甸人是世界上少有的沒有姓氏的民族之一。但他們與絕大多數人都習慣在名字前或後加上個冠詞,以示性別、長幼和社會地位。其中,男子名最常見的第一字有吳、郭、貌。吳表示對年紀較大或有名望人的尊稱,意思是爺、叔伯或是先生,郭是哥,貌是弟,表示謙虛或是青年小夥子。如一個名叫丹的男子,他自稱或長輩人稱他貌丹,同輩人對他的稱呼為郭丹,晚輩人則叫他吳丹。

與男性相同，緬甸婦女的稱謂也隨年齡的變化而變化。
稱呼年輕或和自己平輩的女性，該女性的名字前通常加一個「瑪」字。「瑪」意為「姑娘」。年輕的女性表示自謙，自報名字時一般會在自己的名字前加一個「瑪」字。如果稱呼年長的婦女，人們要在她的名字前加一個「杜」字，以示尊敬。
緬甸人的尊稱和謙稱能區別人們的性別和年齡。
有趣的是，緬甸人的名字一般都和星期有關。根據緬甸的風俗，一個星期中的每一天都有緬甸語中的字母與之相對應。父母給孩子取名字時，通常將孩子出生那天所對應的字母放在名字的首位，出生後第5天所對應的字母放在名字的末位。所以，只要知道緬甸人的名字，就能猜出他是星期幾出生的了。