吉祥如意怎麼說緬甸話

A. 吉祥如意藏語怎麼說

藏文翻譯：扎西德勒。

一、藏文音標：

[ʈáɕiʔ dèleʔ]

二、來源：

文成公主嫁給松贊干布，一行人到了陌生地方，遠遠看到了迎接隊伍，藏員們看到文成公主心情大好，於是把那裡取名為香格里拉，扎西德勒又成了吉祥如意的問候語。

三、釋義：

扎西德勒是藏族人表示歡迎、祝福吉祥的話，「扎西」（tashi，bkra shis）是吉祥的意思，「德勒」（delek，bde legs）是好的意思，連起來可以翻譯成「吉祥如意」。在藏族，如果對方對說「扎西德勒」，可譯為「歡迎」或「吉祥如意」，必須回答的是「扎西德勒，shu（第四聲）」，而並不是「扎西德勒」。

現代藏語有以下特點：

1、濁輔音趨於清化，局部地區所保留的濁輔音都是來源於古復輔音中的濁基本輔音；

2、復輔音趨於簡化和消失，只在局部地區保留帶前置輔音的二合復輔音；

3、單母音增多，特別是鼻化母音；

4、母音有長短區別，並與聲調有互補關系；

5、有鼻化和非鼻化兩類真性復母音；

6、輔音韻尾趨於簡化，從而引起帶輔音韻尾母音的簡化；

7、有較完整而穩定的聲調系統，而且數量有增多的趨勢；

8、謂語是後置表達系統（即謂語的語法意義由謂語之後的部分表示）；

9、構語和構形的語素之間有豐富的減縮變化；

10、動詞只保留簡化的屈析變化，而且它已失去獨立表達語法意義的功能；

11、動詞有豐富的體的范疇；

12、判斷動詞和存在動詞有兩種表示不同人稱的詞彙形式；

13、動詞無人稱和方位范疇；

14、單一部分表示否定（即在所否定的詞的前或後加否定成分表示）；

15、有豐富的助詞，而且常常有減縮和獨立兩種形式；

16、形容詞和部分派生名詞有構詞後綴；

17、有敬語和非敬語的區別。

B. 緬甸人的生活習慣、風俗

飲食：

緬甸盛產稻米，人民以大米為主食。早餐常吃「饃亨卡」、椰子面、椰子粥、涼拌面、涼拌米粉及用糯米、椰子、白糖做的各種各樣的糕點小吃。

緬甸人有喝早茶的習慣。人們在茶館里喝咖啡、奶茶，吃點心。如麵包夾黃油、果醬、乳酪、肉包子、油條及油餅，還喜歡喝魚片湯、鴨肉粥等。

緬甸人在飲食方面較為節儉。常以魚蝦醬、辣椒、煮豆、酸菜葉湯佐飯。緬甸菜餚講究油、辣、香、鮮、酸、咸。宏調方法多以炸、烤、炒、涼拌為主。炸烤食物易於保存，涼拌不需加熱，又能祛暑。緬甸瀕海多河，魚蝦豐富，易捕撈。在緬甸以魚蝦為原料製作的食品尤多。緬甸人喜歡將竹筍腌成酸筍，和其他蔬菜、肉類混炒，味道鮮美。

緬甸人的口味特點是酸、辣、清淡，不油膩，類似中國四川口味，一般餐桌都要求放上辣椒油。愛吃雞、鴨、魚、蝦、蝦醬、魚醬，喜食咖哩，要求略帶甜味，最好拌上番茄，除吃一般蔬菜之外，人們喜歡用水果做菜。如把芒果切成片，拌入黃豆粉、蝦米松，蝦醬油、洋蔥頭以及炒過的辣椒籽，吃起來又酸、又咸、又辣、又鮮。

服飾

緬甸是一個傳統文化保存得非常好的國家，在仰光，超過80%的人還穿著民族服裝。無論男女，下身都穿紗籠，男式叫「籠基」，女式叫「特敏」。雖然男女穿法稍有不同，但色彩都較為鮮艷。男女上衣均為右衽，也有對襟的。男人上衣為無領對襟長袖短衫，用一條或粉紅或黃或白的薄紗或絲綢帕包在頭上，作為出席盛會的禮帽。女子的上及多為斜襟長袖衫，衣袖長而窄，顏色多為乳白色或粉紅色。為了適應熱帶氣候，多用薄紗製成。婦女一般都留長發，卷發髻，並插花，還特別喜歡佩戴各種首飾。緬甸人很少穿鞋襪，男女老少都愛穿拖鞋。

拓展資料

緬甸人：

緬甸全國共有135個 民族，總人口5141.9萬（2014年），主要民族有緬族、克倫族、撣族、克欽族、欽族、克耶族、孟族和若開族等。全國85%以上的人信奉佛教，約8%的人信奉伊斯蘭教。

民族：

緬甸全國共有135個 民族，其中緬族約占總人口的65%，其他主要民族有克倫族、撣族、克欽族、欽族、克耶族、孟族和若開族等。

宗教：

緬甸有85%以上的人信仰佛教，大約5%的人信仰基督教，8%的人信仰伊斯蘭教，約0.5%的人信仰印度教，1.21%的人信仰泛靈論。

緬甸的佛教主要是南傳上座部佛教。佛教不但是緬甸 人的宗教信仰，而且是他們道德教育的源泉。佛教的經文，尤其是《吉祥經》，是緬甸人民的生活哲學，深深地印入人們的心靈中。緬甸人日常生活中經常參神拜 佛，信眾一路赤腳走去，不能穿鞋或襪子。不能對寺廟、佛像、和尚有任何輕率舉動，不能穿過短、過透的衣服。在緬甸，信佛教家庭的男孩都須入寺廟當一段時間 的和尚，過靜修生活後才能還俗結婚。緬甸人對和尚十分尊敬和崇拜，只要有和尚來化緣，他們都不惜拿出家中最好的財物送給和尚。緬甸人虔心向佛，民風淳樸、 和善，社會犯罪率比較低。

參考資料來源：網路-緬甸人

C. 為什麼緬甸人都說吉祥如意

這是人和人之間見面時的一種問候，就像我們見面都說你好道理是一樣的

D. 形容女孩漂亮緬甸語怎麼說

LAR bar(讀音:臘霸)， LAR DAR(讀音:臘達)， LAR DIE(讀音:臘疊) LAR的意思就是美的意思!第一個的意思是:美好,美麗，漂亮，好看。一般指美好的事物或者環境。 第二個的意思跟這個差不不多，但是很好單獨使用。 第三個跟第一個的意思都一樣， 可以形容人或者事物。是一個形容詞、可以修飾後面的名詞。 形容女孩漂亮 可以 用 LAR DIE(讀音:臘疊)

E. 泰語吉祥如意用中文譯過來

e（網路翻的不一定準啊）。。。
โชคดี 的中文意思對應的是好運氣，走運
吉祥如意的話，應該是：สิริมงคล
這個詞對應的中文才是吉祥，吉利的意思。
用中文發音就是：洗第懵坤
拼音：si di meung kun

想要最准確的發音，復制上面的單詞到網路翻譯，上面有最標準的發音
（滿意請採納o ^0^）

F. 「吉祥如意」用藏文如何翻譯

藏文翻譯：扎西德勒。

G. 怎麼說吉祥話

四字吉祥語

祝福語:百福具臻、福壽康寧、瑞啟德門、鴻喜雲集、福至心靈、門潭贈慶、恭喜發財、五穀豐登、福齊南山、福壽雙全、福壽年高、福惠雙修、德門積慶、升祺駢福、潭祉迎祥、福祉駢蕃、五福齊全、三陽開泰、祥瑞福輳、福祿長久、潭祺迪吉、華星凝輝。

祝壽語:萬壽無疆、百齡眉壽、返老還童、壽如南嶽、千歲之桃、松鶴舞鳳、美意富貴、麻姑酒滿、天保九如、期頤之壽、南山獻頌、算衍春齡、福海壽山、榮躋七秩、年登大耋。祝壽祝福語

祝男女壽:九如之頌、南山獻頌、祝無量壽、海屋添壽、松柏長春、壽域宏開、松林歲月、福如東海、壽比南山、晉爵延齡、蓬島春風、鶴壽添壽。

祝夫婦雙壽:天上雙星、福祿雙星、百年偕老、松柏同春、家中全福、桃開連理、華堂偕老、雙星並輝、壽域同登、鶴算同添。

賀喜語:天倫之樂、鸞鳳和鳴、比翼齊飛、珠連璧合、芝蘭千載、洞房花燭、秦晉之好、琴瑟永偕、紫氣東來、吉星高照、新婚燕爾、喬遷之喜。

賀德語:厚德載物、德隆望重、冰清玉潔、積愛成福、為善最樂、鞠躬盡瘁、至誠高節、盡忠報國。

賀安語:國泰民安、室雅人和、風順家興、四海昇平、民殷國富、萬事如意、風和日暖、和諧社會、竹報平安。

勸學語:讀書萬卷、勵精圖治、業精於勤、耕雲種月、天道酬勤、開卷有益、學而不厭、聞雞起舞。

養心語:胸懷灑落、溫恭自虛、慎靜尚寬、澄心清神、知足常樂、百忍成金、氣若幽蘭、豁達大度、怡然自樂、冰壺秋月。

H. 吉祥如意翻譯成維語怎麼說

吉祥如意

翻譯成維語是： قۇتلۇق بولسۇن

注：完全沒有問題，希望幫助到您。請及時點擊採納。

I. 藏文的吉祥語言有那些

「扎西德勒」——吉祥如意！

「洛薩爾桑」——新年好！

「下達」——乾杯！

「阿媽巴珠工康桑」——願女主人健康長壽！

「頂多德瓦土巴秀」——願歲歲平安吉利！

「南央宗聚悅巴秀」——願年年這樣歡聚！

「扎西德勒彭松錯」——晚輩祝福老人：吉祥如意，功德無量！

「吉吉！索索！拉結羅！」——祈求神靈賜予幸福和平安！

藏文指的是藏族使用的藏語文。藏語屬漢藏語系藏緬語族，除了中國境內的藏族外，在尼泊爾、不丹、印度境內也有一部分人使用藏語。

藏語主要分衛藏、康、安多三大方言區。盡管方言各異，讀音不同，但藏文仍然是統一的，書面語通用於整個藏族地區。

藏文作為藏族人民的書面交際工具，歷史之悠久在國內僅次於漢文。它是一種拼音文字，屬輔音字母文字型，分輔音字母、母音符號2個部分。其中有30個輔音字母，4個母音符號，以及5個反寫字母（用以拼外來語）。

(9)吉祥如意怎麼說緬甸話擴展閱讀：

藏文規范：

第一、頒布釐定新詞術語的「法令」，確定工作主持人為缽闡布·貝吉允丹和定埃增二人。

第二、確定了翻譯的三大原則，即翻譯要符合聲明學理論原則；譯文要忠實原文；譯文要通順易懂。

第三、制定了音譯、意譯、直譯和改譯的方法。其中音譯規定：難以解釋的虛字詞或聲明理論不宜意譯的採用音譯；多義詞不能按它的某一義來譯時，採用音譯；一些詞意容易使人發生誤解或有歧義的，採用音譯。

第四、各譯場不得按各自方言土語翻譯和創造新詞術語，必須使用釐定規范了的語言；若確要創新字詞，必須理由充足而有根據，新創造字詞必須由贊普下詔批准後，方能使用。

J. 「吉祥如意」藏文怎麼寫（好像叫：喒西德列）

吉祥如意的藏文讀音是「扎西德勒」！

扎西德勒是藏語詞彙，表示歡迎、祝福吉祥的意思。「扎西」（tashi，bkra shis）是吉祥的意思，「德勒」（delek，bde legs）是好的意思，連起來可以翻譯成「吉祥如意」。

在藏族人民聚居地區，如果有人對你說「扎西德勒」（可譯為「歡迎」或「吉祥如意」），你應該回答的是「扎西德勒，shu」，而並不是完全相同的「扎西德勒」。（註：「shu」的聲調是第四聲。）

來源說法

「扎西德勒」這句藏族吉祥話語的由來：在西藏最古老佛法雍仲本教的經典里，很早以前就有了這樣的記載：一萬八千年之前，誕生在象雄聖地的佛祖幸饒彌沃如來在降臨西藏貢布講經說法之時，就已經有了「扎西德勒」這個詞。

《光榮經》雲：「扎西德勒彭斯充巴曉。翻譯過來就是「吉祥如意而圓滿」之意，在貢孜持嘉的著作《三百六十種贖身儀軌》之中也提到了「扎西德勒」』這個詞，貢孜持嘉來到人間的歷史也有一萬六千多年。