緬甸禪邦讀什麼音

A. 禪邦瓦邦什麼區別

區別：撣邦是緬甸聯邦成員國，佤邦是緬甸聯邦的一個自治區。
撣邦（Shan State），位於緬甸東部內陸，面積15.58萬平方公里，2019年人口約633萬，撣族佔60%。
佤邦，或稱緬甸第二特區或撣邦第二特區，緬甸政府稱緬甸撣邦第二特區、北撣邦第二特區（Wa Special Region 2 of Northern Shan State），位於阿佤山區，是緬甸聯邦的一個自治區，曾為緬甸共產黨根據地。

B. 誰可以為我介紹一個緬甸的佤邦和蟬邦啊那裡好像也說中國話啊

你說的不錯,那會說中國話的很多,跟我們國內少數民族一樣方言的很多,因為是同一個民族嘛,那邊的很不發達,邊民來去也自由,主要受我們這邊文化的影響,那邊人就像是中國人了,無任說的,穿的都學中國人的,因為我國的不斷強大,對那邊是在漸漸的同化,我說個更好玩的,中國移動的塔都在那邊生根了,就是中國農業銀行的小門市都有在人家國土上的,因為這些它們沒有,中國人去了需求這樣才有今天這奇觀啊,人民幣在那是通用的啊,當然到內地去這種影響就小了,邊境上是分不清國內外的,還有一點就是那有很多中國國內戰爭時去那的人,有活著的,也有後代常留那了,再加上現在好多國內的生意人所以就不太像是國外了!!!

C. 緬甸的禪邦和中國有聯系嗎

有。

唐時，南詔興起於雲南西部，天寶十四年以後，形成了一個不受唐朝中央政府管轄的地方民族割據政權。緬甸境內的傣族或傣撣民族的先民均處於南詔的統治下。

緬人勢力崛起，建立了蒲甘王朝。蒲甘王朝興起後，緬族的勢力在向南部孟人地區和西南部阿拉甘地區擴張的同時，也開始向北部和東北部的傣撣民族地區擴張。

大理國時期的西部邊疆一直與印度為界，元朝時期雲南行中書省的西部邊界線亦沿襲不改，這一帶地區的傣撣民族仍在中國元朝的管轄之下。

蒲甘王朝末期，緬甸一度控制了「金齒」 的一些地區，元緬戰爭以後，蒲甘王朝衰亡，元朝先後於至元二十六年（1289年）在今緬甸太公城一帶設了太公路。

至元二十七年 （1290年）在今瑞麗縣西南部境外的瑞麗江南北兩岸設了蒙憐路和蒙萊路，後又在今緬甸興威一帶的木都之地設了木邦路，後至順四年（1333年）又在緬甸本部設了邦牙等處宣慰司。

因緬王領地「處雲南極邊」，雲南行省鞭長莫及，於1342年撤消了邦牙等處宣慰司，將其轄地仍交由緬王治理，作為元朝的屬國，不再隸屬雲南省，雲南行省西南部的一段邊界仍退回到太公路南部地段。這一帶地區的絕大部分傣撣民族當時仍在中國元朝的統治下。

元朝末年，今雲南西部中緬邊境一帶地區的傣撣民族以麓川為中心逐漸擺脫元朝的控制，明朝初期除了車里等地區外，今中緬邊境兩側幾乎所有傣撣民族地區均被「麓川」所兼並。

建文元年 （1399年），思倫法卒，原先被麓川兼並的傣族各部，紛紛脫離麓川政權而自立，明廷分別建立了許多土司政權，先設了孟養、 木邦、 孟定三府 ，隸雲南，又設干崖 、 潞江、 大侯 、 灣甸四長官司，隸金齒。重新控制了傣撣民族的廣大地區。

1555年（明嘉靖三十四年），緬甸東吁王朝統治者莽應龍攻佔阿瓦後，便開始向今緬甸撣邦地區和德宏境內侵擾。

先後奪去了木邦，侵佔了隴川、干崖、孟養等地。莽應龍死後，莽應里繼續為東吁國主，進一步向傣撣民族地區進犯，並一度侵入內地。明代後期，許多原先屬於中國的傣族地區淪於緬甸。

清朝初年, 一些早先附緬的傣族首領又在中緬之間徘徊 。

1885年，第三次英緬戰爭後，英國佔領了緬甸王都曼德勒，隨即揮師北上佔領整個緬甸，其殖民統治也隨之向上緬甸擴展。

1886年，英國將除了撣邦的上緬甸劃定為規劃區，即無須議會通過法律，總督可自行頒布行政法令直接管理的地區。眾撣邦仍然由撣族土司們統治，不隸屬緬甸本部。

1887年6月，南撣邦投降，1888年1月, 英國軍隊佔領了北撣邦，基本上控制了撣邦大部，1890年，英軍才越過薩爾溫江，征服了撣邦的最後一個地區景棟。

1920年3月，撣邦土司接受了建立撣族聯邦的計劃。

1922年8月，英屬印度政府批准了該計劃。撣族聯邦由北部撣邦6個地區和南部撣邦35個地區組成，是與緬甸本部同級別的行政區，由總督直接管理。

1925年，改名為撣族聯邦行政區，為撣族聯邦專員所管轄，專員駐東枝。

1947年，撣邦與緬甸簽署彬龍協議。

1948年，共同從英國手中獲得了聯合獨立，是年基於彬龍協議與緬甸組建了緬甸聯邦。

1949年，緬甸以驅逐中國國民黨殘軍為名進入撣邦。

1960年，中緬雙方協商劃分邊界線，本來名義上屬於中國的果敢、佤邦、小勐拉、南坎、木姐等地，正式劃入緬甸撣邦。

(3)緬甸禪邦讀什麼音擴展閱讀：

位置境域：

撣邦位於緬甸東部，北與中國雲南省西雙版納接壤，東面與寮國和泰國相接壤，西面與克欽邦、克耶邦、克倫邦、曼德勒省、實皆省相連。

撣邦位於撣邦高原，著名的山嶺間有江河谷地有黑河盆地、錫波盆地、登尼盆地和景棟盆地等。主要河流為薩爾溫江，該江發源於中國，流經撣邦，南流去。撣邦和寮國之間有湄公河界河。

D. 要怎麼打緬甸臘戌手機

撥打臘戌手機是要加撥國際代號0095的：
臘戌
是北部重要公路匯集及貨物集散地，為滇緬公路起點，是緬甸曼德勒往木姐、中國雲南省的必經之處，臘戌的最主要的邊境貿易夥伴是中國。由此可前往仰光、泰國及新加坡等中南半島國家，是中國跟東南亞的交流大城。禪邦省第二大城市.交通方面 除水路外 公路鐵路航空都有。城市以北低南高 東低西高的形狀呈獻.臘戌市分為12個區還有90年代開發了幾個新區。 臘戌市 是很典型的多民族文化代表之一 ，除傣族、華人外還有緬族人 、苗族人 以及十幾種當地民族及少數民族。華人就有雲南人、果敢人等等。 宗教及一些教等等。 因此臘戌市可說多民族多信仰多文化的一個城市。
打手機的話加0095加手機0952====，00959，座機的話0095加082===，009582號碼。 比如0095手機的話說09523838的話就吧0去掉00959523838，座機打話082的話就吧0去掉009582，緬甸國際代號是0095。

E. 「邦」這個字在姓氏裡面應該怎麼讀遇到過這個姓，當事人說他姓「邦（feng）」。

邦[邦、邫，讀音作bāng(ㄅㄤ)]
姓氏淵源第一個淵源源於子姓，出自殷商時期的上大夫邦伯，屬於以官職稱謂為氏。據典籍《尚書·盤庚》中記載：「邦伯師長」。邦伯，就是中央政府派遣至地方的行政官員。在商王朝時期，一州之行政長官稱作「伯」，相同的官員在夏王朝、周王朝、秦朝、漢朝時期皆稱作「牧」，後世皆稱「州牧」，州的刺史稱作邦伯，俗稱為「方伯」。邦伯的後裔子孫中，有沿襲先祖的官職稱謂為姓氏者，稱邦伯氏，後有省文簡化為單姓邦氏者，是非常古老的姓氏之一。第二個淵源源於姬姓，出自春秋末期魯國孔子的弟子邦巽，屬於以先祖名字為氏。邦巽，姬姓，字子斂，魯國人，是春秋末期孔子的弟子，為後世所稱「七十二賢」之一。在典籍《家語·弟子解》中作「邦選，字子欽」，亦作「字子飲」。在史籍《史記·弟子傳》的索隱中注為「邦巽」，義作「國巽」，乃當時避漢高祖劉邦諱字而形成。唐朝開元二十七年，追封邦巽為「平陽伯」；宋朝大中祥符二年，再加封為「高堂侯」；明嘉靖九年，又改稱為「先賢邦子」。邦巽的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱邦氏。第三個淵源源於鮮卑，出自南北朝時期拓跋部纈那氏部落，屬於以氏族名稱漢化為氏。在史籍《南齊書·王融上疏議》中記載，王融當時在分析北魏政局時，有「總錄則邽姓直勒渴侯」之句。其中的「邽姓」即「邦姓」，直勒即直勤，渴侯即元丕，是反對北魏孝文帝實施改革政策的鮮卑貴族，時任涼州刺史。王融的上疏時間，在齊明帝永明七年(北魏孝文帝太和十三年，公元489)。鮮卑族中的邦氏，主要是源自拓跋部纈那氏部落，纈那，又稱纈邦，按史籍《魏書》的記載，是屬於以地因氏(今山西寧武)，後成為部落的稱謂，後基本融入漢族，主要分布在今江西豐城地區。第四個淵源源於回族，出自元朝時期海上絲綢之路起點泉州，屬於以先祖名字漢化為氏。回族邦氏，出自元朝時期西域人從海路來華的泉州地區，在古祟安定居，始祖稱為「邦仲遠」。邦仲遠的最大貢獻，就是在中國翻譯有首部伊斯蘭教聖經《可蘭經》，其後裔子孫皆以先祖名的諧音漢字為姓氏者，稱邦氏，後分衍有丁氏、郭氏。邦仲遠是回族邦氏的肇姓始祖，在其墓碑上鐫刻有古阿拉伯文的《可蘭經》。第五個淵源源於滿族，出自清朝滿族正紅旗佐領他塔喇氏部族，屬於以先祖名字漢化為氏。據史籍《清朝通典·氏族略·滿洲八旗姓》記載：滿族他塔喇氏，亦稱他塔拉氏，Tatara Hala，漢義「特別多」，世居扎庫木、安褚拉庫、寧古塔、扎克丹、薩爾滸、長白山、瓦爾喀、馬察、占河、烏蘇、伊蘭木、海州、十方寺、吉林烏拉等地。其族人多在滿洲正紅旗，世居瓦爾喀。其先祖他塔喇·馬福塔在後金崇德元年(明崇禎九年，公元1636年)率部族百餘戶歸附於佟·努而哈赤，後以軍功賜號「巴圖魯」，授世管佐領。他塔喇·馬福塔逝世後，其二子他塔喇·邦納密承襲佐領之職。他塔喇·邦納密驍勇善戰，隨皇太極、多爾袞征伐明朝，一直征戰入緬甸，功授三等輕車都尉，逝世後由其兄他塔喇·尚祿襲其職。他塔喇氏後多冠漢姓為唐氏、譚氏、舒氏。而他塔喇·邦納密的後裔中，因祖上官至輕車都尉，清朝時期輕車都尉是公、侯、伯、子、男這五等封爵之下的世職，相當於官階正三品，三等輕車都尉也官階從三品(今正軍級，或副部級)，因此有以祖上名字為姓氏者，漢化簡稱邦氏。第六個淵源源於西拉雅族，出自台灣省原住民族西拉雅部族，屬於以先祖名字漢化為氏。西拉雅族(Siraya)，台灣學者大多認定其為台灣原住民，在民族學的學術分類上屬於「南島語系民族」，清朝時期一般稱之為「平埔熟番」，在史籍中則稱之為「四社熟番」，當時主要分布在台南、高雄兩地區的丘陵和河谷地帶，即嘉南平原到恆春半島之間的四個主要地區，因稱「四社」：①新港社，社民主要分布在鹽水溪以南到二仁溪以北之間；②目加溜灣社，社民主要分布在八掌溪下游到曾文溪下游③蕭壟社，社民主要分布在曾文溪到鹽水溪之間；④麻豆社，社民主要分布在急水溪上游以南到曾文溪之間；除了這四大社之外，西拉雅族內還有一些較小的社如大目降社、卓港社、大傑顛社、焦吧年社、芊匏社等。這些「社」，就是部落。今在台灣島內，西拉雅族與邵族(Thao)、噶瑪蘭族(Kavalan)、凱達格蘭族(Ketagalan)、雷朗族(Luilang)、道卡斯族(Taokas)、巴布拉族(Papora)、貓霧族(Babuza)、巴則海族(Pazeh)、洪雅族(Hoanya)一起，統稱其為「平埔族」，而大陸學者則將「平埔族」以及台灣學者析分的其中各個氏族部落皆歸於高山族，認為其不過就是高山族中的不同部落而已。西拉雅族原來的族群文化特色為「阿立祖」的信仰，擁有傳統的祭典如平埔族夜祭、公廨等。西拉雅族部落實行的原始統治、語言及文字，僅掌握於極少數人手中，主要是統治階層即大頭目與各部頭目，以及與北邊的洪雅族進行貿易的商人，公文的往來及重要訊息的傳遞、文學的創造，皆由統治階層控制；而其他的普通族人，包括從事軍事防禦的部落勇士等，僅能使用另一種的口述語言，而使用口述語言的西拉雅族族人，長久以來被認定為是代表通俗文化的主體部分，族人們沒有想像和創造的自由，只能被動地使用被統治階層規定了的語言。另外，由於臨水的區域皆築有高牆的屏障，故而絕大多數西拉雅族人皆不知仍有牆外之事物，盡管如此，西拉雅族仍然是平埔族中人口最多、勢力最強的一族。據台灣省出土的文物可知，整個平埔族在元朝時期就與大陸中央王朝有文獻往來，到了明朝中期以後，隨著漢族人大量移民到台灣，西拉雅族的生活空間迅速受到壓縮，加上清朝初期中央政府嚴格限制女性向海外移民，許多漢族男性移民便和平埔族女性通婚。和其它多數的平埔族各氏族部落一樣，西拉雅族的自身文化也在和漢族人的通婚中漸漸消失，僅有少部份的西拉雅族越過了中央山脈遷移到了台灣東部地區的台東、花蓮一帶，但也不過只是保持了血統上的「完整」，族人皆已完全漢化，其原始的信仰、文化以及語言早已失傳了。在西拉雅族民眾之中，有一些人在清朝時期漢化為漢姓邦氏，但人口一直不多，至今也只有二百餘人，主要分布在台灣省高雄縣甲仙鄉小林村一帶。可嘆的是，在2009年8月7日於台灣登陸的「莫拉克台風」所造成的泥石流大災難中，該支邦氏族人一次受難就多達五十餘人。

F. 緬甸的"禪邦「二字怎麼讀

樓主寫錯了，是撣邦，這個字讀膽，雞毛撣子

G. 緬甸禪幫屬於哪是屬於華人 還是屬於緬軍

普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣~只要是有人的地方都是咱的地盤~

H. 姓氏 邦 的讀音

邦[邦，讀音作bāng(ㄅㄤ)]
一.姓氏淵源：
第一個淵源：源於子姓，出自殷商時期的上大夫邦伯，屬於以官職稱謂為氏。
據典籍《尚書·盤庚》中記載：「邦伯師長」。邦伯，就是中央政府派遣至地方的行政官員。
在商王朝時期，一州之行政長官稱作「伯」，相同的官員在夏王朝、周王朝、秦朝、漢朝時期皆稱作「牧」，後世皆稱「州牧」，州的刺史稱作邦伯，俗稱為「方伯」。
邦伯的後裔子孫中，有沿襲先祖的官職稱謂為姓氏者，稱邦伯氏，後有省文簡化為單姓邦氏者，是非常古老的姓氏之一。
第二個淵源：源於姬姓，出自春秋末期魯國孔子的弟子邦巽，屬於以先祖名字為氏。
邦巽，姬姓，字子斂，魯國人，是春秋末期孔子的弟子，為後世所稱「七十二賢」之一。
在典籍《家語·弟子解》中作「邦選，字子欽」，亦作「字子飲」。在史籍《史記·弟子傳》的索隱中注為「邦巽」，義作「國巽」，乃當時避漢高祖劉邦諱字而形成。
唐朝開元二十七年，追封邦巽為「平陽伯」；宋朝大中祥符二年，再加封為「高堂侯」；明嘉靖九年，又改稱為「先賢邦子」。
邦巽的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱邦氏。
第三個淵源：源於鮮卑，出自南北朝時期拓拔部纈那氏部落，屬於以氏族名稱漢化為氏。
在史籍《南齊書·王融上疏議》中記載，王融當時在分析北魏政局時，有「總錄則邽姓直勒渴侯」之句。其中的「邽姓」即「邦姓」，直勒即直勤，渴侯即元丕，是反對北魏孝文帝實施改革政策的鮮卑貴族，時任涼州刺史。王融的上疏時間，在齊明帝永明七年(北魏孝文帝太和十三年，公元489)。
鮮卑族中的邦氏，主要是源自拓拔部纈那氏部落，纈那，又稱纈邦，按史籍《魏書》的記載，是屬於以地因氏(今山西寧武)，後成為部落的稱謂，後基本融入漢族，主要分布在今江西豐城地區。
第四個淵源：源於回族，出自元朝時期海上絲綢之路起點泉州，屬於以先祖名字漢化為氏。
回族邦氏，出自元朝時期西域人從海路來華的泉州地區，在古祟安定居，始祖稱為「邦仲遠」。
邦仲遠的最大貢獻，就是在中國翻譯有首部伊斯蘭教聖經《可蘭經》，其後裔子孫皆以先祖名的諧音漢字為姓氏者，稱邦氏，後分衍有丁氏、郭氏。
邦仲遠是回族邦氏的肇姓始祖，在其墓碑上鐫刻有古阿拉伯文的《可蘭經》。
第五個淵源：源於滿族，出自清朝滿族正紅旗佐領他塔喇氏部族，屬於以先祖名字漢化為氏。
據史籍《清朝通典·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
滿族他塔喇氏，亦稱他塔拉氏，Tatara Hala，漢義「特別多」，世居扎庫木、安褚拉庫、寧古塔、扎克丹、薩爾滸、長白山、瓦爾喀、馬察、占河、烏蘇、伊蘭木、海州、十方寺、吉林烏拉等地。
其族人多在滿洲正紅旗，世居瓦爾喀。其先祖他塔喇·馬福塔在後金崇德元年(明崇禎九年，公元1636年)率部族百餘戶歸附於佟·努而哈赤，後以軍功賜號「巴圖魯」，授世管佐領。
他塔喇·馬福塔逝世後，其二子他塔喇·邦納密承襲佐領之職。他塔喇·邦納密驍勇善戰，隨皇太極、多爾袞征伐明朝，一直征戰入緬甸，功授三等輕車都尉，逝世後由其兄他塔喇·尚祿襲其職。
他塔喇氏後多冠漢姓為唐氏、譚氏、舒氏。而他塔喇·邦納密的後裔中，因祖上官至輕車都尉，清朝時期輕車都尉是公、侯、伯、子、男這五等封爵之下的世職，相當於官階正三品，三等輕車都尉也官階從三品(今正軍級，或副部級)，因此有以祖上名字為姓氏者，漢化簡稱邦氏。

I. 想知道: 雲南省禪邦果敢自治區在哪

果敢，全名緬甸撣邦第一特區，果敢位於緬甸東北部毗鄰中國雲南省，以果敢族為主體的自治區。

J. 禪邦是什麼，請詳細說明

通過佛禪

建立的聯邦

祝您一生平安，財源滾滾