緬甸驃族是現在的什麼民族

1. 緬甸有哪些民族

緬甸人口約有5141.9萬人，68%為緬族。主要的法定少數民族為撣族、克倫族、孟族、克欽族、克倫尼族、欽族、若開族，另外，人口中還有華人、印度人、孟加拉人。官方語言為緬甸語，也有為數不多的人懂英語和漢語。

1.緬族

緬族起源於古代氐羌集團，是中國古代羌人部落的南下分支。西漢時期至隋唐時期，生活在川藏甘交界及其以南地區的白狼羌是最初的原始緬人。白狼羌為戰國前後南下的氂牛羌部落的一支，分布在今兩川一帶，歷史上曾多次慕義歸化內屬，且曾獨立立國。東漢初年起，白狼羌就與中原王朝有過聯系。隋唐時白狼（羌）為吐蕃所滅，「其地沒於吐著」。目前，緬族分布在緬甸全國各地，主要聚居在伊洛瓦底江中游及三角洲地區。歷史上緬族先民有過三次大的遷徙，唐善戰爭使得白狼人從7世紀中葉起便開始了流離失所的生活。白狼人或內遷中原，或臣服於吐蕃，或南逃滇中。內遷和臣服者最終均為漢藏兩族所同化，南逃滇中的白狼人在洱海一帶生活了約半個世紀後，由於蒙舍詔的統一入詔行動和唐與南詔的天寶大戰而無法安生，於8世紀初繼續南下，沿伊洛瓦底江、薩爾溫江、太平江、瑞麗江河谷通道於9世紀前後進入緬甸境內。緬族的文化較為發達，緬族是緬甸最早產生文字的民族，產生了緬文書面文學，最早普及教育。緬語是緬甸全國的通用語，同時也是緬甸的官方語言，屬於漢藏語系藏緬語族緬語支（或緬彝語支）。美麗的伊落瓦底江是緬甸第一條大江，全長為2170千米，從北向南貫穿緬甸全境，是緬族文化的搖籃，也是緬甸文化的搖籃。勤勞勇敢的緬族人世世代代生活在伊落瓦底江畔，繁衍生息，日出而作，日落而歸，創造了緬族的歷史，也譜寫了緬甸的歷史，並在驃族和孟族文化的基礎上創造了燦爛的緬族文化，也就是緬甸文化。緬族人受教育的程度高於緬甸其他民族。

緬族人注重禮節，日常見面都要行合十禮。緬族人有很多崇拜的圖騰，如白象、獅子、妙聲鳥、榕樹和番櫻桃樹的樹枝等，緬族人稱番櫻桃樹的樹枝為番櫻桃花。在古代，遠方的戰士出征或凱旋，緬族的姑娘都要為戰士們獻上這種番櫻桃花。緬族最具特色的工藝品是金線綉。金線綉的工藝非常細致和巧妙，匠人在棉布、天鵝絨、衣服等日用品上用金絲綉上各種花紋和圖案。在緬甸封建王朝時期，金線綉服極為華貴，只有王公貴族才可以穿。現代，在戲劇、阿迎舞演出時，演員也要穿上金線綉制的服飾。在緬族的重大節日里，緬甸姑娘都會穿著金線綉服表演節日的歌舞。另外，緬族傳統服飾筒裙也是用金線綉制的，這種服裝深受緬甸婦女的喜愛。

2. 緬族在中國叫什麼民族

緬族在中國不屬於民族，是外國人，而且緬族是緬甸的主體民族，在緬甸的政治、經濟、文化、教育各個領域都起著主導作用，並且緬族人屬蒙古人種東南亞分支。

緬族起源於古代氐羌集團，是中國古代羌人部落的南下分支。緬甸以前是中國的領土，但現在不是了，而且也沒有緬甸人留在中國，所以緬甸也不屬於中國民族，只是中國雲南的傣族是屬於緬甸的大民族，擁有大量的人口在緬甸的撣邦。

緬甸人的生活很有特色，由於信佛教的緣故，緬甸人歷來非常尊敬僧侶，黃色的袈裟是人們心目中庄嚴、崇高、聖潔、不可侵犯的象徵。緬甸的每一個男人在一定時期內都必須削發為僧。否則，就會受到社會的蔑視。緬甸佛家人可以食肉，這與其它佛教國不同的，但佛家人是不可殺生的。

3. 彝族在緬甸叫什麼民族

彝族在緬甸叫緬族。
緬族來源於中國的彝族。相傳西元前200年驃人進入依洛瓦底江的上游地區，並掌控中國和印度之間的通商之路。在伊洛瓦底江流域建立了「驃國」。唐朝時期的832年（唐大和六年），南詔國（彝族）南下進入緬甸發動了征服戰爭，滅亡了驃國，南詔國彝族人在以叫棲一帶向四周發展，在不斷擴張中形成了緬甸主體民族緬族。
緬族是緬甸最大的民族，人口約3318萬（1997年），占緬甸總人口的71.5%。主要居住在伊落瓦底江中下游和伊落瓦底江三角洲一帶，即人們所稱的「緬甸本部」。

4. 驃國的興亡過程是怎樣的

7～9世紀緬甸驃人(pyū)所建的國家。魏晉時的《西南異方誌》、《南中八郡忐》等書首載其名。同名異譯還有剽、傈、縹、漂越等。其都卑謬(今緬甸伊洛瓦底江下游卑蔑附近)，故《大唐西域記》也稱之為室利差呾羅。另外，《新唐書》還記有朱波、突羅朱、徒里掘等異稱。

8世紀時，其疆域北抵南詔(此處指今雲南德宏和緬甸交界地區)，東接陸真臘(今泰國、寮國、柬埔寨接壤一帶)，西接東天竺(今印度東部阿薩姆邦等地)，南至海，據有整個伊洛瓦底江流域。有9個城鎮、18個屬國、298個部落。近代在驃蔑一帶驃國舊址發現了一些佛像、佛經及刻有驃文的碑銘。832年(唐大和六年)，驃國為南詔所敗，自此漸趨衰落而為緬人所建的蒲甘王國所取代，其族也逐漸同化於緬人。

唐賈耽《皇華四達記》和樊綽《蠻書》詳細記述了中國與驃國交通的數條通道，足見當時雙方往來之密切。該國向以佛教音樂著稱於世，794年(唐貞元十年)南詔歸服唐朝，驃國王雍羌也想內附於唐，曾幾度遣使來華獻樂。801年(唐貞元十七年)，驃國王由南詔王異牟尋引薦，遣子舒難陀(Shwenadaw)率樂隊和舞蹈家抵長安表演。唐德宗授其國王以太常卿、舒難陀以太僕卿之號。詩人白居易專作《驃國樂》書其事，《新唐書•驃國傳》對其歌舞藝術有詳盡的記載。

5. 來自大理的南詔後裔皮邏閣為何能統一緬甸

緬甸部落三巨頭

縱貫全境的伊洛瓦底江將緬甸南部三角洲地區沖擊成大片的沃野良田，也為中部的河谷平原帶來充足的水利資源。大約2000年前，兩支來自中國的部落先後沿著大江從雲南遷徙到緬甸，其中一支在伊洛瓦底江河谷安家，另一個則在沿海地區紮下根來。

在河谷地區安家的驃族老家在青海、甘肅一帶，是緬甸有文字記載的最早居住者，盡管在他們之前，早就有熱帶地區的土著生活在伊江兩岸，但驃族顯然代表了更為先進的文明。他們在河谷地區開始了農業和畜牧業，並作為中間商，壟斷了中國和印度之間南方絲綢之路上的貿易。

從魏晉到唐朝，中國的史籍上都記載過驃族的情況，比如唐朝詩人白居易就曾寫下過新樂府《驃國樂》記錄貞元十七年（801年）驃國樂舞到長安表演的場景：「玉螺—吹椎髻聳，銅鼓千擊文身踴。珠纓炫轉星宿搖，花?斗藪龍蛇動」，可見這種樂舞的主要樂器是螺號和銅鼓，舞者頂髻紋身，舞姿聳動跳踴，時而搖擺旋轉。至公元8世紀，驃族在伊洛瓦底河谷平原上聚集成18個城邦，以卑繆為都城，建立了驃國。

2014年6月，現存的3個驃族城鎮遺址被聯合國命名為世界文化遺產，成為緬甸第一處世界文化遺產古跡。

卑繆的驃族古城於2014年被聯合國授予世界文化遺產。驃族是緬甸有文字記錄的最早移民。

在沿海地區盤踞下來的孟族，是柬埔寨高棉人的近親，他們擅長漁業和海上貿易，逐漸在緬甸東南沿海和泰國南部建立起了幾個城邦，並將觸角伸向泰國內陸，甚至到達寮國。孟族人從斯里蘭卡引入了小乘佛教，並將其傳播至中南半島，被稱為「東南亞的佛教信使」。孟族人有自己的語言和文字，緬甸現在的文字就是在孟族文字的基礎上發展起來的。

孟邦首府毛淡棉的佛寺。孟族是將小乘佛教傳播到中南半島的「信使」。

盡管驃族和孟族很早就進入緬甸並建立了城邦國家，但真正一統緬甸全境的卻是另一支來自雲南的族群。

緬族：從南詔到緬馬

公元8世紀，以現今雲南大理州巍山縣為中心的彝族城邦——蒙舍詔——吞並了洱海周圍的另外幾個城邦，史稱「統一六詔」，從而建立了南詔國。蒙舍詔的第四代君王皮邏閣是一位具有雄才大略、遠見卓識的帝王，他統一六詔後，將都城搬到了現在大理古城附近，憑借洱海周圍的肥沃土地和蒼山天險，使南詔迅速稱雄於莽莽雲貴高原。

南詔是一個尚武的國家，身處大唐與吐蕃兩個強大王朝的夾縫中，時而聯蕃據唐，時而棄蕃歸唐，左支右絀，竟然也打下了不小的一片天地。

707年，吐蕃進犯南詔國境，唐朝派遣唐九征為討擊使，率兵與南詔軍隊並肩作戰，擊退吐蕃軍隊，拆除了吐蕃建在漾濞江上的鐵索橋，切斷了吐蕃與洱海地區的交通。唐九征在漾濞江邊豎立了一根鐵柱，用來表彰戰功，並以之標記大唐與吐蕃的邊界。這就是後人孫髯翁在昆明大觀樓「天下第一長聯」里寫到的「唐標鐵柱」典故。

而到了755年，中國北方發生「安史之亂」時，南詔又聯合吐蕃軍隊進犯大唐後方的四川，攻城略地，搶奪人畜。據唐朝末年樊綽所著《蠻書》記載，南詔歸化了西南地區眾多蠻族部落，士兵身披虎皮，生食畜肉，陣中以大象猛獸開道，南征北伐，所向披靡。

832年，彪猛善戰的南詔大軍翻過橫斷山脈，一路殺進伊洛瓦底河谷，攻破驃族城池，滅掉了驃國，並擄走三千多人、帶回大理做奴隸。

然而，進入公元9世紀後期，由於連年的征戰，南詔國力漸衰，隨後發生了王室內亂，權臣篡位。其後的幾十年間，大理地區經歷了多次政權更迭，最後於937年由白族人段思平建立了大理國，才算安定下來。

在南詔大軍征討驃國時，一部分軍民留在了伊洛瓦底河谷。他們留下的目的起初是為了幫助南詔鎮守大後方，並開拓新的屯田基地，以保障南詔征戰的後援。但是，到了南詔王國逐漸衰落的時候，這些遠離家鄉的徵人漸漸意識到「故國不堪回首」，歸程遙遙無期。伊洛瓦底河谷為他們提供了廣袤的牧場和良田，連年征戰培養了他們的紀律性和團隊精神，很快，他們就成了河谷地區的新主人，並逐步修建了城堡，開始建立起自己的城邦。

從那時開始，他們漸漸摒棄了「南詔人」或「哀牢人」的稱謂，而自稱為「緬馬」（Mranma），意思是「強大的騎士」。緬甸現在的國名——Myanmar——就是從這個稱謂發源而來的，而這些留在伊洛瓦底河谷的南詔人從此變成了後來緬甸的主體民族——緬族。

緬族人先後在今天曼德勒省伊洛瓦底江和她最大支流欽敦江的匯合處建立了數個城邦，其中最早的一支是於849年建立的蒲甘國。

蒲甘古城現在已經成為緬甸最重要的旅遊地，大約有2000多座佛塔和寺廟得以倖存。

南詔後裔首次統一緬甸

關於蒲甘王國的起源，現代學者的考古研究與緬甸古代皇家編年史的記錄有很大的出入。緬甸人將蒲甘的歷史向前推進了幾個世紀，而由於沒有任何文字記載及考古學的佐證，很多皇家的記錄大多來自後人編織的傳奇故事。

緬甸和越南一樣，為了擺脫中國的「陰影」，在神話故事中編造出一個自己的始祖，以示「正本清源」，表明自己的民族是現在國家版圖上的世襲土著，與中國沒有任何關系。在緬甸人的傳說中，蒲甘的締造者是太陽神之子與神龍之女結合而生，長大成為一個巨人，百步穿楊的神箭手，長壽110歲，等等。而現代科學研究和鄰國文字記載的歷史，則會得出另一種結論。

不管怎麼說，在蒲甘建國的年代，蒲甘只是伊洛瓦底河谷地區眾多的城邦小國之一。附近驃族的城邦仍舊苟延殘喘，南方孟族的城邦也漸成氣候，更多的民族部落翻山越嶺而來，棲息在高原與河谷之間。直到蒲甘國成立了將近200年後，1044年，一位緬甸人民心目中的偉大英雄——阿奴律陀，登上了國王的寶座。

阿奴律陀從兄長手中奪下王位，在隨後的30年裡，他騎著戰象，親自率兵東征西戰，逐個兼並了河谷地區的其他城邦，統治了整個伊洛瓦底河谷。然後，他的軍隊繼續四面出擊，向北一直打進雲南，與大理國劃地為界；向南消滅了孟族城邦，占據了沿海港口，扼住了通往馬六甲海峽的海上貿易通道；向西南殺進阿拉干王國（現緬甸若開邦）的領地，令阿拉干國王納貢稱臣；向東南佔領了德林達依海岸，擊退了高棉帝國的擴張大軍。

蒲甘王國控制的地盤基本上覆蓋了今天緬甸領土的面積，阿奴律陀成為緬甸歷史上第一個統一了全境的國王。這位「緬始皇」隨後推行了一系列的改革措施，很快將蒲甘發展壯大成為在東南亞與高棉比肩的強大帝國。

6. 有人了解緬甸嗎

我找到了緬甸的過去.
一、多民族概況
緬甸有42個民族，人口較多的有緬、克倫、撣、欽、孟、若開、克欽、克耶等民族，另有巴當、勃奧、茵萊、土瓦、那加、僳僳、拉秀、沙隆等。

緬甸族是緬甸的主體民族，佔全國總人口的65%，有2444萬。緬甸族分布全國各地，而主要聚居在伊洛瓦底江中游及三角洲地區。緬族屬蒙古人種，漢藏語系藏緬語族緬語支，起源於中國西北地區，是羌族的一個支系。歷史上緬族先民有過三次大的遷徒，於650年進入曼德勒南30公里的叫棲(皎克西)鎮一帶定居。

克倫族是緬甸的第二大民族，人口有300多萬，主要分布於克倫邦和克耶邦。克倫族屬於漢藏語系藏緬語族克倫語支，與緬族同一族源，都是從中國的羌族分支出來的，向南遷入緬甸還早於緬族。

欽族有人口46萬，大部分聚居在西部山地欽山山脈。欽族屬於漢藏語系藏緬語族欽語支，是隨藏緬語族南遷，較早進入緬甸的民族之一。幾經輾轉流徒，欽族於14--15世紀進入西部山地，一部份遷到了印度阿薩姆地區。

克欽族是跨居緬、中、印三國，在中國叫景頗族，屬漢藏語系藏緬語族景頗語支。景頗族發源於青藏高原東部，唐代的「裸形」、「尋傳」部落即其先民，公元960年沿金沙江、怒江和恩梅開江南遷，到十七世紀逐漸定居在今緬甸北部和雲南德宏地區。緬甸克欽族有45萬人，分布在克欽邦。

若開族又稱阿拉干族，聚居在西部若開沿海地區，人口190萬，屬於漢藏語系藏緬語族，屬何種語支至今仍有爭議。 克耶族有5萬人，主要居在東南部的克耶邦，屬於漢藏語系藏緬族克耶語支。

高族有6萬人，分布在撣邦東部的景棟一帶。高族在中國叫哈尼族，在寮國國豐沙里省叫卡戈族，有7萬人；在泰國清萊、清邁府叫阿卡族，有3.5萬人。高族屬於屬漢藏語系藏緬語族彝語支。

緬甸的撣族有250萬人，分布較廣，聚居撣邦境內的佔62%。撣族屬於漢藏語系壯侗語族壯傣語支，同中國古代的百越有著親密的族屬關系。早在公元前後緬甸就有撣族居住，至八世紀大體形成今日的分布狀況。

孟族是緬甸的古老民族，屬於蒙古人種，南亞語系孟高棉語族孟語支，人口100萬，主要聚居地為南部孟邦。緬甸全國人口3760萬，農村人口佔80%。僑民比重不大，主要是印度人、巴基斯坦人、華人華僑。

二、緬甸遠古歷史

5000年前，緬甸的依洛瓦底江邊的村莊已有人類居住，曼德勒在文化和地理上將緬甸分成兩部分：曼德勒以北為上緬甸、以南為下緬甸。但緬甸族(緬人)是不是緬甸的土著居民。

緬甸最初的土著是印度尼西亞的尼格黎多人(矮黑人)。公元前4世紀，楚國人庄蹻入滇，擴地數千里，溝通了中緬之間的交往，舉世聞名的「南方絲綢之路」開通。緬甸這時有了部落國家，即占族建立的大公國。占族是涵化矮黑人之後的南島人的後裔。

公元前後，中國哀牢(濮、閩濮)人[南亞語系(澳斯特羅-亞細亞語系)孟-高棉語族]分兩支沿湄公河南下，一支占據了今柬埔寨和寮國，即今天的高棉人，另一支進入泰國和緬甸，在緬甸的即今天的孟人(the Mons)。進入緬甸的孟族居住在錫當河(Sittang River)流域。

此後，青藏高原的藏緬人的一部分順山勢南遷緬甸。公元3世紀，緬甸族(Burmese)的一支驃族(the Pyus)南下到伊洛瓦底江三角洲建立驃國，以卑謬為都城。802年，驃王派使臣來到唐朝京城長安，表演緬甸古樂和精彩的舞踏。832 年，驃國被同為藏緬系的南詔國滅亡，驃人四處逃散，逐漸與叫棲一帶的同族人緬族融合。

與驃國並立，孟族人(Mon)在毛淡棉西北60公里建立直通國(Thaton杜溫那崩米國)。573年，直通國的兩個王子Thamala、Wimala興建庇固(勃固)城，之後發展成為孟族王朝的最重要的城市。驃國滅亡後，孟族王朝統治了整個下緬甸，直到十一世紀。

三、緬甸古代歷史

11世紀初，定居叫棲一帶的緬族，吸收了驃國、孟人、南詔、撣人的先進文化，興修水利發展農業，建立了蒲甘王國，定都蒲甘(Pagan)。1044年，蒲甘王朝國王阿奴律陀(Anurudha)統一緬甸全境，成為緬甸族歷史上第一個統一政權，1058年始創緬文字母。蒲甘王朝歷代國王世系如下：阿奴律陀----修羅----江喜佗----阿隆悉都----那羅多----那羅帝因迦---那羅波帝悉都----醯路彌路----迦娑婆----烏婆那----那羅梯訶波帝----苴----鄒聶----那羅梯訶波帝。1287年，蒙古在西雙版納設立了宣慰司，忽必烈的兩個大臣由此南攻緬甸，滅了浦甘王朝。

於是，孟族在南部建立起勃固王朝，定都仰光東北80公里的勃固(bago)；撣族在北部建立了阿瓦王朝，定都曼德勒附近的阿瓦(ava)，形成南北對峙狀態。1386年，兩個王朝間爆發戰爭，史稱四十年戰爭，國力因此消耗殆盡。1539年勃固王朝為東吁(東塢、東固、Toungoo)王朝所滅。1555年阿瓦王朝也為東吁王朝所滅。

15世紀末，原先逃到錫當河流域東吁(仰光-曼德勒之間)一帶躲避戰亂的緬族，大力發展農業，積蓄力量。東吁緬族首領明吉瑜宣布脫離阿瓦王朝，自立為王。1531年，明吉瑜之子達彬瑞蒂正式建立東吁王朝。在達彬瑞和繼任的第二位國王莽應龍在位期間，東吁王朝歷多次南攻北伐，終於實現了緬甸的第二次統一。1546年遷都勃固。

東吁王朝世系如下：明吉瑜---達彬瑞蒂---莽應龍---莽應里---良淵候---阿那畢隆---彌利提波---他隆---平達格力---白莽---那羅伐羅---彌麗 提----娑尼---達寧格內---摩訶陀摩耶娑底波帝。

東吁王朝因多次與實力強大的暹羅(泰族)的Ayutthaya(大城王朝)交戰而耗盡了資源。16世紀末，暹羅聯合反叛的孟人包圍了勃固，東吁王朝聯合阿拉干國(今緬甸若開地區和孟加拉國南部)，才得以解圍。

1599年勃固城於被阿卡族(又名哈尼族、高族)佔領，東吁王朝被迫遷都阿瓦(Ava)。1752年阿瓦被孟族人攻佔，東吁王朝滅亡。

四、緬甸近代史

1753年，瑞波平原(伊洛瓦底江和欽敦江之間)的緬族首領壅籍牙派兵多次南下討伐孟族人，終於再次實現了全緬甸的統一，建立了雍笈牙王朝(貢榜王朝)。

1782-1819年雍笈牙國王波道帕耶(Bodawpaya)因其多次企圖入侵泰國的野心，使得當時佔有印度的英國不免憂心緬甸可能造成的威脅。

1824年，英國發動了第一次侵緬戰爭。英軍從印度由陸路向緬甸西北部進攻，被緬軍統帥班都拉重創於吉大港附近的班瓦河地區，迫使英軍全線潰退。1826年，英軍走海路從仰光登陸，一路攻城奪池，最後攻佔緬京阿瓦附近的楊達波村。緬王被迫議和，放棄對阿薩姆、克車和曼尼坡的宗主權，將若開(阿拉干)及附近島嶼劃歸英國管轄。

1852年，英軍第二次侵緬，佔領緬甸南部沿海，將勃生、勃固、若開、德林達依合並為緬甸省，歸屬印度聯合省管轄。

1885年英軍第三次侵緬戰爭，輕取京都曼德勒，生俘錫袍王。英軍繼續北進，隨即佔領了整個上緬甸。英國將緬甸劃為英屬印度的一個省，從此整個緬甸淪為大英帝國的海外殖民地。1897年，英國將緬甸升格為「自治省」由英駐印度副總督兼任省督。

在英國的殖民統治時期，大量的印度移民湧入緬甸導致勞工廉價，造成地方經濟受到威脅。因此緬人開始產生對印度人的仇視，以致在1930年爆發反印度人的暴動。 1936年，在英國統治下的唯一一次選舉中，巴穆(Ba Maw)當選為首相。1937年，英國創建一套獨特的緬甸憲法，同意緬人可以控制國內政治。

日本在1942年佔領緬甸。當日本戰事逐漸失利時曾同意讓緬甸獨立，但事實上卻仍舊在背後操控新成立的傀儡政府。緬甸國父翁山(Aung San)於是在此時組織「反法西斯人民自由同盟」以對抗日軍。二戰後的緬甸仍受英國控制，翁山則在公元1947年7月遇刺身亡。在翁山的繼承人大欽努(Thakin Nu)的領導下，英國議會終於在公元1948年1月4日正式承認獨立的緬甸聯邦共和國。

7. 緬甸有哪些民族

緬甸共有135個民族。主要有主要有緬族、克倫族、撣族、克欽族、欽族、克耶族、孟族和若開族等。各少數民族均有自己的語言，其中克欽、克倫、撣和孟等族有文字。緬族是緬甸的第一大民族，以緬甸語為母語，屬於漢藏語系民族，緬族在全緬各地均有分布，其中伊洛瓦底江中下游地區是緬族人口最集中的地區，即人們所稱的「緬甸本部」。

8. 遠古時期的緬甸是怎樣的

在五千多年前，緬甸依洛瓦底江畔已有人類居住的痕跡，曼德勒以北稱為上緬甸，以南稱為下緬甸。在遠古時期，緬甸人民尚未有宗教信仰，和世界其他民族一樣，他們信仰天地萬物，崇尚自然，於是遠古時期緬甸人民的舞蹈多模仿自然界的動植物。現今，我們所見的緬甸舞蹈——神鳥舞、獸舞、孔雀舞等，都與當時人們崇拜天地之靈而舞有著很大關聯。

公元前後，中國古代哀牢人（傣族先民在怒江至瀾滄江流域建立的部落聯盟國家）即達光王國人民分兩支沿湄公河南下，一支占據了今天的柬埔寨和寮國，即今天的柬埔寨地區的高棉人，另一支進入泰國和緬甸，在緬甸地區生存下來，即今天緬甸地區的孟人。進入緬甸的孟族居住在錫當河流域，此後，青藏高原藏緬人的一部分順山勢南遷至緬甸。在公元3世紀，緬甸族的一支驃族南下到伊洛瓦底江三角洲建立了驃國，以卑謬為都城，通過外來侵入，小乘佛教也傳入了緬甸。

歷史上，我國西南周邊的撣國、驃國為我國古代中原王朝獻演樂舞戲劇之事時有發生，據記載，東漢安帝在位之時，居住在永昌（今雲南保山）徼外（今滇緬邊境）的撣人三次入貢朝賀，均獻演雜技幻術，於唐代又獻演「五字」《南詔奉聖樂》與《五均譜》。劍川節度使韋皋並用五種曲調與藝術造型來排演南詔樂，這些行為均說明此地朝野對「五」的偏愛之心。《南詔奉聖樂》因由舞隊獻演時組成南、詔、奉、聖、樂五個大字而得名。《新唐書·驃國傳》雲：「舞者舞『南』字，歌《聖主無為化》；舞『詔』字，歌《南詔朝天樂》；舞『奉』字，歌《海宇惰文化》；舞『聖』字，歌《雨露覃無外》；舞『樂』字，歌《闢土丁零塞》。」凡歌五章，「皆一章三疊而成」，再加之「序曲二十八疊」，共四十三疊。可見《南詔奉聖樂》並非一般的音樂、歌舞組曲或套曲，而是儼然有序、結構嚴謹的唐大麴或大型樂舞戲。

《南詔奉聖樂》字舞表演盛況為：「舞者十六人為四列，又舞《辟四門》之舞，遽舞入遍兩疊，與鼓吹合節。進舞三、遲舞三，以象三才、三統。舞終皆稽首逡巡，又一人舞《億萬壽》之舞，歌《天南滇越俗》四章，歌舞七疊六成而終。」表演者扮飾甚為富麗堂皇：「舞人服南詔衣，絳裙襦，黑頭囊，金怯苴，畫皮驊。首飾抹額，冠以金寶花鬟，襦上復加畫半臂，執羽翟，舞俯伏，以象朝拜。裙襦畫鳥獸草木，文以八彩雜華。」據舞人衣飾打扮，方知《南詔奉聖樂》此套大型樂舞頗具南詔高原地方文化特色。這種融東西方文化為一體的「胡夷樂舞」，據《唐會要》卷三三載為「南詔樂，貞元十六年正月，南詔異牟尋作奉聖樂舞，因西川押雲南八國使韋皋以進，時御麟德殿以閱之」。文中的年代記載與上述相一致，證實南詔王此獻藝之舉有力地增強了古代南詔、西域與中原地區的文化交往。

832年，驃國被同為藏緬系的南詔國剿滅，驃人四處逃散，逐漸與叫棲一帶的同族人緬族融合。緬族後來演變成為緬甸最大的主體民族。