緬甸難民生活怎麼樣

㈠ 難民究竟過的是怎樣的生活

難民這個詞我們都聽說過，我們街頭上經常見到的乞丐就是難民的一部分，但是他們大部分都是裝窮，有些乞丐的收入可以和白領的收入相媲美。而真正的難民生活是非常悲慘的，他們每天只有一個目標：那就是活下去。難民為衣食而擔憂，每天食不能果腹，衣不能避寒。他們或許是因為自然災害的發生而不得不流浪街頭，或許是因為殘酷的戰爭影響而無家可歸。

現在國際上有許多難民，許多難民都湧入別的國家以求自己可以獲得更好的生活，希望難民也可以獲得衣食無憂的生活。

㈡ 那些流落緬甸的中國人，到底是怎麼回事

流落緬甸的中國人有四支：

一是果敢族：約14萬人，生活在以果敢為核心的緬甸撣邦第一特區面積約2700平方公里，轄1縣、1市、2鎮、15個鄉。第一特區設1縣1市1經濟特區，即果敢縣、老街市、清水河經濟特區。是一批追隨明永曆帝朱由榔殘存的官兵和受滿清政府迫害的平民，300多年前遷移至此，世代居住於果敢地區。

三是華族：首批定居緬甸的華人，據說是在幾個世紀前移入緬北克欽邦附近山區的玉石商人。他們是從雲南省移入。1861年，第一個廣東籍商人經新加坡來到緬甸曼德勒王朝古都。1885年英國侵佔了整個緬甸，並把它並入成為印度的一個省後發生大規模移民潮，大量華人通過海峽殖民地，由海路移民緬甸。目前華族占緬甸總人口的3%，

緬甸華人移民在1930年代人數激增，到第二次世界大戰時，華人人數已達19萬4千至30萬人，約占總人口的1% 。他們創辦華文報章、華校、並設立社團。1950年，仰光有4家華文日報、3家周刊、而全緬甸也有超過200所學校。

四是勐穩族，主要以居住在緬甸北撣邦貴概大勐宜。是早年從德宏芒市一帶遷徙出去的漢族，目前人數大約為一萬左右。

㈢ 難民進入一個國家之後怎麼活下去自己找工作嗎

通常每個國家對難民的政策是不一樣的，生育力低下且人口比較少的國家對難民的政策是不錯的，難民的進入能夠增加他們國家的科技水平和勞動力人口水平，他們也會給難民提供工作就業和社會福利來養活自己；但有些人口密集程度高的，而且就業問題嚴峻的國家來說，難民的進入會增加國家的財政壓力，會破壞生態環境，他們對難民的態度是不好的。下面我會列舉幾個對難民政策比較好的國家。

一般來說，能夠進入其他國家的難民，都能得到相關的福利和靠自己的勞動養活自己。

㈣ 你如何看待難民

難民也不能妨礙正常社會秩序，打擾別人正常生活，甚至侵害合法公民的合法權益的我建議驅逐出境。

㈤ 孟加拉國境內羅興亞難民營發生大火，迫使5萬人逃離，當地難民為何這么多

我覺得一方面是因為緬甸若爆發的羅興亞危機導致很多當地的居民都逃到孟加拉國去避難，由於這次危機的對當地的居民造成了巨大的恐慌；

所以有越來越多的難民開始逃往孟加拉國，這就導致本來就不富裕的孟加拉國變得更加貧困，而這場大火更是燒毀了很多人的希望；

這次的事情確實讓人感到很悲哀，孟加拉國也表示願意就接納這些難民，不過他們確實需要更多的幫助，因為本身孟加拉國就很窮，接納這么多的難民這無疑是雪上加霜。

如今孟加拉國境內羅興亞難民營發生大火導致大量的難民逃亡，當地也希望國際可以給予他們更多的幫助；

這樣他們才能更好的幫助難民，我覺得先要這件事情其實應該從根本上去解決，如今難民的人數還在增加，確實也是讓人很頭疼的問題。

㈥ 敘利亞戰爭後難民的生活是怎麼樣的

敘利亞可謂當今世界最為不幸的一個國家，2011年突尼西亞發生了顏色革命，背後就是以美國為首的西方國家在搗鬼，支持反對派武裝推翻現任反西方政府，為了把控更多的第三世界國家。以美國為首的西方國家拚命介入中東、非洲這些國家的內政，支持反政府武裝的顏色革命，進而推翻現有的政府，建立起親西方的政府，變成對美國俯首聽命的馬仔。這一浪潮自2011年起也席捲了敘利亞。

在敘利亞人民的難民營，可以看到他們把自己家僅有的傢具都拿出來賣，這樣來勉強苟且度日。令人心酸不已的是，敘利亞人民在這樣艱苦的戰爭環境當中仍然熱愛著足球，他們的世界足球排名居然比中國還要低，但他們還在時刻面臨被炸彈襲擊的環境中練球，在對陣中國的比賽中還是取得了勝利，不得不讓人佩服他們對足球的愛是深入骨子裡的愛，這才是真愛。令人難過的是，這些敘利亞的足球運動員，很多已經喪命於這場戰爭當中。

㈦ 各媒對果敢難民事件的評論

中國青年網
2009年8月，緬甸果敢地區發生武裝沖突，並不斷演化升級，到8月27日，緬甸政府軍和果敢軍開始發生戰事。8月28日以來，又有3枚炮彈從緬甸落入雲南省臨滄市鎮康縣境內，造成我國邊民1死數傷。同時，另有14名中國邊民在緬甸的戰火中傷亡。緬甸果敢戰事導致3萬多名緬甸邊民從緬甸東北部地區湧入我國雲南境內，其中絕大部分邊民湧入了雲南省臨滄市，另有小部分邊民到雲南省德宏州避難，眾多難民的湧入已構成我國最高級別的「I級突發事件」。

邊境的戰火以及難民的湧入也給邊境的臨滄市和德宏州的群眾心理帶來了恐慌，並對邊境地區的社會秩序帶來了一定影響。

而此時，2009年大學生志願服務西部計劃志願者中就有數名志願者正在雲南邊陲的臨滄市和德宏州開展志願服務。經過近一個月的時間，隨著緬甸果敢地區局勢的逐漸平穩、入境邊民的陸續返回以及雲南邊境社會秩序的恢復，西部計劃志願者已經在雲南邊陲安全度過了緬甸果敢戰事。在這近一個月的時間里，西部計劃志願者通過各種方式積極應對果敢戰事，在戰事發生後不久便立即取得聯絡，相互關心，相互安慰，相互鼓勵，保持穩定的情緒，表示不會因戰事的影響而放棄西部計劃的志願服務，願意堅守在各自崗位上將一年的志願服務堅持下去。

來自上海交通大學的吳波在雲南省臨滄市鎮康縣服務，這里緊挨緬甸果敢，受戰事的影響最大。當果敢戰事開始影響到雲南邊境時，吳波就參與到鎮康縣的邊境維穩工作中去，積極應對各種可能的突發事件。隨著戰事的升級有數萬名難民湧入到鎮康，吳波又積極參與到難民接待與安置工作中進去，在8月28號一天一人就接待安置了1000多名緬甸難民，並在後續階段做好食品、葯品等物質的發放工作，以保證了難民的正常生活。在9月初，果敢地區的局勢逐漸平穩，吳波又投入到對難民的勸返工作中去，使得滯留在雲南邊境地區的緬甸難民早日返回到家園。到9月中下旬，鎮康縣已基本恢復到正常的社會秩序狀態，吳波的志願者工作也逐漸歸為常態。

在雲南省臨滄市耿馬縣僑愛中學開展服務的張旭平螢表示，由於難民到耿馬的較少，受到影響不大。不過，她積極與其他志願者保持聯系，從而了解戰事情況以便應急。另外，由於她開展的是支教服務，她在課堂積極引導學生們對戰事的看法，使學生克服心理的恐慌，以穩定學生的情緒，進而保證正常的教學秩序。

在雲南省德宏州梁河縣開展服務的朱達俊表示，由於梁河離果敢有一百多公里的距離，基本沒有受到影響。但是由於自己是到德宏州的隊長，而有隊員在德宏州的邊境城市瑞麗市服務，所以在戰事發生後，就立即與隊員聯系，詢問當地情況，穩定大家情緒並提醒要注意人身安全。對於部分志願者提出的到中緬邊境的出行計劃，也建議大家認真考慮，以確保人身安全。（雲南省德宏州梁河縣人民檢察院公訴科 朱達俊）
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廣西電視網

（南傘綜合電）美國呼籲緬甸政府軍停止攻擊果敢族難民，並同他們舉行對話。
隨著逃到中國雲南省的果敢族難民陸續返回家園，中國當局也拆除了為他們而設的臨時避難所。

美國國務院發言人凱利周一說：「我們呼籲緬甸當局停止他們的軍事行動，同少數民族和緬甸民主派反對黨進行誠懇的對話。」

他指出：「殘忍的斗爭已迫使數以千計的平民離家逃往泰國和中國避難，這將對緬甸的穩定和達致全民和解的進程造成影響。」

緬甸政府軍同果敢軍的軍事沖突已經平息，三分之二逃到中緬邊境南傘市的難民也陸續回返家園。

中國當局昨天開始拆除為這些難民搭建的藍色營帳，並出動巴士將他們送到附近的邊境。

中國雖然沒有正式稱這批為數3萬7000多人的果敢族為難民，卻為他們提供食物、水和臨時住宿。

中國外交部發言人姜瑜昨天重申希望緬甸維持和平、穩定與發展。她說：「維護中緬邊境穩定符合兩國人民切身利益，是兩國政府的共同責任。」

不過，對於緬甸軍人政府聲稱果敢已恢復平靜，法新社在南傘市訪問的難民卻表示質疑。

24歲的農民李俊（譯音）說：「我親眼見到他們對平民開槍。我們不相信他們所說的，我們害怕回去。」
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㈧ 緬甸羅興亞人的歷史 難民潮是怎麼發生的

緬甸人認為，歷史上從來就沒有「羅興亞人」（Rohingya），它是孟加拉非法移民自己造出來的，以求在字面和發音上與若開邦的英文「Rakhine」接近，給人以他們很早就生活在若開邦的假象。在英國殖民期間，他們先是被稱為「吉大港穆斯林」，後來叫作「孟加拉穆斯林」，緬甸獨立後，長期生活在若開邦的穆斯林才有了「阿拉干穆斯林」的稱謂。
緬甸獨立後，阿拉干成為若開邦。聖戰黨要求成立自治的穆斯林邦，結果遭到緬甸聯邦政府的拒絕。聖戰黨隨即發動了針對聯邦政府的聖戰，搗毀了若開邦北部倖存的佛教徒村莊，控制了整個若開邦北部和緬巴邊境（當時孟加拉國尚未獨立，屬於東巴基斯坦），使得更多的孟加拉貧民得以湧入若開邦。緬甸政府軍曾數次與穆斯林武裝交火，聖戰士們數度投降或被消滅，但總是在不久之後死灰復燃、東山再起。
隨著印巴分裂、孟加拉脫離巴基斯坦獨立建國，以及孟加拉國的經濟長期處於每況愈下的狀態，越來越多的孟加拉難民逃進了若開邦，進而蔓延到緬甸內陸。按照緬甸人的統計，現在，僅若開邦的已知孟加拉人口就超過了100萬，而若開邦總人口不過300萬。
在緬甸眾多的少數民族中，若開族是僅有的幾個曾經自己建國、後來被緬族吞並的族裔之一（克欽人、克倫人歷史上都沒有真正建立自己的國家），但是，若開人卻是緬甸軍政府最強有力的支持者。如此耐人尋味的一幕緣自於上世紀60年代，當時的總理吳努在參加選舉時，為了獲得若開邦非法移民的支持，曾許諾給予他們公民權，這遭到了軍方的強烈不滿，也成為吳奈溫發動政變把吳努趕下台的原因之一。此後的軍政府雖然把國內經濟弄得一團糟，政治空氣也極其壓抑，但是，在對待穆斯林的問題上，卻堅定地與若開人站在一起，這就是他們在若開邦得到大力支持的原因。
軍政府上台後，奈溫發動了幾場平息穆斯林聖戰的清剿行動，其中以1978年和1991年的兩次戰爭最為猛烈。緬甸軍隊以奈溫特有的鐵血無情，將若開邦境內的穆斯林武裝基本上剿滅干凈，收回了大片土地，許多穆斯林農民也因失去土地而淪為貧民。所謂的「羅興亞難民」就在此後越來越多地見諸穆斯林的媒體，進而逐漸被國際社會使用。
要地盤還是要民主
即使在聖戰武裝被清剿之後，若開邦民間穆斯林與佛教徒的沖突從來沒有停止過。最近一次大的沖突，發生在2012年，是由三名穆斯林強奸一名佛教徒女孩致死而引發的，動亂持續了數個月之久，造成近百人死亡，眾多清真寺和佛寺被燒毀。
沖突發生之後，西方的媒體和NGO組織一股腦地偏向羅興亞人，在報道中異口同聲地批評緬甸人民和政府沒有給予羅興亞人基本的人權。聯合國也出面施壓，三番五次要求緬甸政府給予羅興亞人公民身份，否則，緬甸的改革開放就不能被視為徹底地走向民主。

緬甸人塗抹標語發泄對支持羅興亞人的NGO組織的不滿。
這么大的一頂帽子，居然被緬甸政府毫不客氣地給抵制了，總統吳登盛駁回了聯合國的要求，異常決絕地表示，「請不要干涉我們的內政。」同時，緬甸政府正在醞釀立法限制羅興亞人的出生率，新近通過的婚姻法中也著重強調了跨宗教通婚中不許強令一方改變宗教信仰的條款（與穆斯林通婚的緬甸女性此前都需要放棄佛教信仰）。此外，2014年，緬甸政府下令、要求媒體和出版物在全境之內禁用「羅興亞人」這個詞。
被美國《時代周刊》稱作「佛教界本拉登」的緬甸僧人維拉督（Wirathu），不僅帶領緬甸佛教界發起抵制穆斯林的運動，還於2015年年初出言不遜，將譴責緬甸人權狀況的聯合國特使李亮喜罵為「娼妓」、「婊子」。盡管維拉督的言行在緬甸佛教界受到了一些批評，卻絲毫不能阻止這位言語激進的反穆斯林宗教人士成為緬甸民眾擁戴的領袖性人物。
2013年，昂山素季在歐洲訪問時，曾接受英國BBC的采訪，當被問及羅興亞人是不是屬於緬甸國民時，她給出了一個出人意料的回答：「我不知道。」為此，昂山素季不僅招致西方媒體的批評，認為她沒有勇氣幫緬甸的弱勢群體說話；也導致很多緬甸人的不滿，認為她在非法移民的立場上不夠堅定，真是兩頭不討好。
2015年5月19日，也就是最近的一次羅興亞難民潮爆發時，昂山素季再次被媒體問及這個問題，她的回答變成了：「這個問題，應該由（緬甸）政府來解決，你最好去問政府，別來問我。」不管是從前的含糊其辭，還是現在的無可奉告，昂山素季必然清楚，在這個問題上，如果她出面聲援羅興亞人，就違背了緬甸的民心所向，不啻於自動交出了競爭下任緬甸國家領導人的機會。
對於這個問題，昂山素季的發言人那溫（Nyan Win）的說辭更為直截了當：「我理解，西方國家在羅興亞人的問題上正在給我們施壓，根據我們的歷史和我們的法律，我們不能接受羅興亞人。」這個表述代表的正是以昂山素季為領袖的緬甸民盟的立場。

緬甸若開邦，一小夥子向我展示一件T恤，上面印有反NGO標語，他們正在准備一次反NGO的遊行

㈨ 緬甸難民多嗎，他們的生活怎麼樣

緬甸是我們國家的鄰國，緬甸的南部是主體民族緬族以及高度緬化的孟族、撣族，他們是信奉佛教的，生活觀念比較現代化；而眾多的少數民族主要居住在北方的山區，其上層社會多大多信奉天主教和基督教者，而平民大多信仰鬼神，生活方式還比較傳統，更有甚者還在刀耕火種。

咱們中國，看著越來越多飢寒交迫、受傷的緬北難民湧入中緬邊境，大手一揮，在中國邊境接納了他們。有傷的治傷，有病的治病，餓肚子的吃飽飯，困不住的還有帳篷睡。

但是他們國家的內戰我們國家還是不能幹涉的，等戰爭一結束，這些緬北難民還要回去重建家園，等著再次家破人亡，再次淪為難民，再次受中國幫助，又再次家破人亡……循環往復。

這就是緬甸難民的現狀，身為中國人我們應該慶幸自己是中國人。

㈩ 難民流入對國家有什麼影響

當我們談論難民危機的時候，不應該只關注危機涉及的人數，更為重要的是，我們需要認清難民危機所帶來的問題的性質。

首先，難民經歷流離失所的時間相當長。二戰期間，有些難民經歷了長達六到八年的時間才到達其他的國家，這一過程相當漫長且痛苦；但今天難民經歷流離失所的時間可能是二戰時的三倍。相關的具體數據並不樂觀，最短的數據仍顯示，當前難民經歷流離失所的平均時長為17年。

其次，出現了難民向城市聚集的現象。人們經常會問：「你們組織（國際救援委員會）在難民營開展工作嗎？」我要指出的是，大多數的難民並不在難民營生活。全球60%左右的難民身處城市地區，他們或者自己租賃住所或者與親戚、朋友生活在一起。向在難民營生活的難民提供食物、醫療、甚至教育，都是非常容易的事情；但在城市地區要做到這些卻相當困難。

第三，大量難民都居住在貧窮而非富裕的國家。最近一年來搶佔新聞頭條的難民危機可能是羅興亞人的出逃，緬甸軍隊燒毀了羅興亞人的家園並將他們驅逐出境，羅興亞人被迫逃到了貧窮的孟加拉國。如今，全球86%的難民居住在貧窮或低收入國家；只有2%的難民身處美國，8%的難民身處歐洲。在過去的一年半中，烏干達接收了150萬來自南蘇丹的難民；約旦接收了65萬難民；黎巴嫩接收了150萬難民；土耳其接收了270萬來自敘利亞的難民；巴基斯坦接收了250萬來自阿富汗的難民；伊朗大約有80萬難民。接收難民的責任在不同國家之間的分配是失衡的，並且大體上看，越是貧窮的國家反而越有可能承擔接收難民的責任。

第四，全球難民和流離失所的人口中有一半是兒童，但僅有2%的人道主義預算投入在教育上。小學適齡的難民兒童中，一半處於失學狀態；而中學適齡的難民兒童中，更是高達四分之三的兒童處於失學狀態。去年用於援助難民的聯合國人道主義援助預算為260億美元。不過，在規模可觀的人道主義援助中，只有2%的預算用於發展教育，更多的資金用於提供健康保障和食物。這意味著在經歷流離失所長達18或20年的過程中，很多難民兒童在青少年時代得不到任何教育。

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