緬甸僧人穿僧裙怎麼穿

① 僧人穿僧服為什麼要綁褲腿

褲腿寬松僧襪也是直筒的不莊重走路也不方便所以要綁一下

② 佛教僧人的衣服是怎樣的

一般寺廟和尚穿的衣服叫百衲衣，騷糞衣，根據佛教的制度，比丘衣服有大中小三件：一是用五條布縫成的小衣，我國俗稱為五衣，是打掃勞作時穿的；一是七條布縫成的中衣，我國俗稱七衣，是平時穿的。
一是九條乃至二十五條布縫成的大衣，我國俗稱祖衣，是禮服，出門或見尊長時穿的。三衣總稱為袈裟。袈裟本是一種顏色的名稱，因為佛制僧人必須穿染衣，避用青黃赤白黑五正色，而用一種雜色，即袈裟色。
居士服，就是指居士穿的海青。其實，居士服是指居士可以穿戴的服飾，一般稱為俗服。而海青是我國僧團中主要的服裝之一。佛教尊重古制，出家人生活比較保守。為了整肅儀容、庄嚴道風，海青雖然不是法衣，但是到今天都還能夠遵守穿用著。晉以後，四眾弟子都可以穿海青。百丈以後，要求更加嚴格。
不論出家在家，所穿的海青是一樣的。海青雖然是脫胎於漢服，但是它究竟還有一些特異之處。海青的衣領，是用三層布片覆疊縫制而成的；這樣子叫做「三寶領」。在衣領的前面中段，還有五十三行藍色線條；這叫做「善財童子五十三參」。實際上，無非是為了加強衣領的耐用而已。另外，俗袍的袖口是敞開的，而海青的袖口，卻是縫合起來的。
海青的顏色，一向是以青黑色為主。在家居士只能穿青黑色，只有少數名位崇高的出家長老——如方丈、首座、法師，才能穿黃褐色的海青。在我國的僧團中，除了袈裟，海青算是最尊勝的僧服了。穿著海青，大都是在禮誦、聽經、會賓、議事、以及晉見長老等重要的場合
和尚穿的衣服根據場合和材料製作的不同，其叫法也不同：
一、袈裟：和尚在正式做法事時所穿的衣服叫「袈裟」，是最重要的一種法衣。「袈裟」是梵語音譯，漢語的意思是壞色、不正色、染色、穢色等，因其顏色不正，故名「袈裟」。袈裟如果是用九條及九條以上的布拼接而成，就叫「九條衣」。另外還有七條、五條，共有三種，稱之為「三衣」。
二、納衣：這是古時對出家人所穿衣服的一種統稱，是文言文，意思是僧衣，納衣有五種：一有施主衣；二無施主衣；三往還衣；四死人衣；五糞掃衣。糞掃衣即拾取人家棄之不用與糞掃一樣的賤物來縫納而成的法衣，為十二頭陀行之一。
三、海青：海青的款式是腰寬袖闊，圓領方襟，比較其他衣裳肥大很多。出家人大都是在禮誦、聽經、會賓、議事以及晉見長老等重要場合所穿，其顏色一般為明黃色或暗黃色。在家佛弟子在做法事時也可以穿海青，但是只能穿咖啡色、黑色等暗色調的，而不能穿黃色的，以示和在家人的區別。
百衲衣是一種俗稱，從梵語翻譯過來的意思就是袈裟，袈裟並不是所有的佛教弟子都能夠有能力穿著的，雖然佛教服飾分著幾個種類，但是大多也是相像的。

③ 藏傳佛教僧人著裝各有什麼特色

在藏傳佛教中，比較大的宗派有：寧瑪派（俗稱紅教）、 薩迦派（俗稱花教）、噶當派、噶舉派（俗稱白教）、格魯派 (俗稱黃教）。

寧瑪派是藏族地區早期出現的藏傳佛教教派，該派僧人 穿紅色袈裟、僧裙，戴紅色僧帽，所以俗稱「紅教」。薩迦 派僧人戴紅色、蓮花狀僧冠，穿著紅色袈裟。噶舉派僧人一 般穿白色僧裙和上衣，所以俗稱「白教」。格魯派是在噶當 派的基礎上發展起來的，原來屬於噶當派的寺院，在15世紀 時都逐漸成了格魯派的寺院，現噶當派已不單獨存在於藏族 地區。格魯派的僧人戴黃色桃形僧帽，俗稱黃帽派或黃教。

④ 緬甸筒裙的穿法

你是男是女啊
男女穿法不一樣
男的叫龍旗，女的叫太門
男的穿法和中國的老式棉褲差不多，左一挽右一挽然後把布頭塞進腰裡，腰前有個大疙瘩
女士的就是順著貼過去塞進腰裡，前面是平的。

⑤ 泰國、緬甸的僧人和中國僧人穿的僧袍為何不一樣泰國、緬甸僧人為何不穿長衫非誠勿擾，謝謝

首先，南傳佛教是部派佛教，也就是我們俗稱的小乘佛教（當然，他們自己從來不承認這個叫法），印度佛教發展是有階段的，最早出現的差別就是部派佛教的差別，上座部發展成了南傳佛教體系，而大眾部發展成了後來的大乘佛教，那麼，在著裝上自行發展就形成了區別，再者，印度，緬甸，泰國一帶都基本處於熱帶，亞熱帶氣候地區，人本身著裝就簡單，而大乘佛教漢傳進入中國，一開始主要是在北方傳播，氣候多數溫帶，亞寒帶地區，天氣涼，還按照印度式的穿著會凍死人的，於是僧衣也相對做了一些改良，客觀地說，東南亞的佛教僧衣應該更接近於印度原版，你看藏傳佛教的僧衣也同漢傳有著很大的區別，更像是加厚版的泰國僧衣；

⑥ 喇嘛僧裙穿法

穿法：先穿背心、然後穿裙子、裙子要打八個褶、前面三個褶、後面三個褶、左右各二個褶。然後扎腰帶、穿袈衣、在穿袈裟、袈裟穿時右肩在外、左肩披上斜達身上。

西藏僧人常穿服裝主要有3件：上身穿坎肩，下身著紅色僧裙，肩頭披單是一條比身體長的紅色袈裟。

喇嘛則一律穿紫紅的裙子，長齊腳面；上身穿一件背心（坎肩），外披一張有身長兩倍半的紫紅色的披單，稱為「袈裟」；腳穿特製的喇嘛靴，普通喇嘛打赤腳的也不少；按規定應戴的帽子，多半在念經時才戴，平時出寺廟一般不戴帽；僧官和活佛有規定的帽子，出門則要戴上。

無論式樣、顏色或質量，均要根據地位決定，地位較高的，他（她）們的坎肩上均鑲有緞子，長裙和披單則為毛料，鞋上也鑲有一塊緞子表示其地位。

喇嘛穿衣服露半個肩膀：

偏露右肩、偏袒一肩、偏露一膊。略稱偏袒。為『通肩』一詞之相對語。即披著袈裟時袒露右肩，覆蓋左肩。原為古代印度表示尊敬之禮法，佛教沿用之，即於比丘拜見佛陀或問訊師僧時，須偏袒，以從事拂床、灑掃等工作，故偏袒右肩即意謂便於服勞、聽令使役，亦即以偏袒為敬禮之標幟。

⑦ 藏傳佛教的批單的穿法

我是一個藏族人，對你傳喇嘛的衣服 有點郁悶 軍裝跟喇嘛穿的明顯有區別，一個是有3000多年的，一個是改革後才弄的，這些衣服我們俗人不能穿，尤其是喇嘛的黃色帽子
、
對於你的問題，我會但我不會說，就是那種裹衣服一樣 但脫下來的時候會很簡單，因為他們時常要跪拜所以穿脫比較容易·

⑧ 在我國漢傳佛教中,僧人的著裝有什麼規定

漢族僧人的服飾在承襲古代印度佛教的某些舊制的同時，又有著很多的增制，在僧服顏色上則不如古代印度嚴格，在形制上除了法衣，還增加了常服。法衣是僧人在佛事和法會期間穿著的服裝，主要有三衣、五衣、縵衣、衲衣、袈裟、傳衣、金襕袈裟、紫衣、黃衣、法衣、威儀細、掛絡、偏衫、裙子、直綴、禪帶、卧具、袈裟袋、打包和鉤紐等。常服是僧人日常生活中所穿的衣著，主要有海青、衫、褂、帽冠和鞋襪等。佛教僧侶的衣服，根據佛的制度，只限於「三衣」或「五衣」。「三衣」即安陀會、郁多羅僧和僧伽黎。「五衣」是於「三衣」之外，加上僧只支和涅盤僧。這些僧服，特別是「三衣」，在顏色的選擇上有嚴格的限定。

據《毗尼母經》卷八中說：「諸比丘衣色脫，佛聽染用十種色，十種色者：一泥，二陀婆樹皮，三婆陀樹皮，四非草，五乾陀，六胡桃根，七阿摩勒菓，八佉陀樹皮，九施設婆樹皮，十種種雜和用染。如是等所應染者，此十種色。是衣三點作凈法：一用泥，二用青，三用不均色。用此三種三點凈衣。」又據《薩婆多毗尼毗婆沙》卷八中說：「衣不得用黃、赤、青、黑、白五大色。又有純色，如黃藍、欝金、落沙、青黛及一切青者不得著用。紺黑青作衣也不許用，只可用皂、木蘭作衣，非純青、淺青及碧許作衣里。赤黃白色不純大的也許作衣里用。紫草、捺皮、虯皮、地黃、紅緋、黃櫨木都是不如法色。」

又據《十誦律》卷十五中說：若比丘得新衣，如青衣、泥衣、茜衣、黃衣、赤衣、白衣者，應以青、泥、茜三種色中，隨一壞是衣色。

《五分律》卷二十中說：「不聽著純青黃赤白黑色衣。」並且說黑色衣是產母所著，犯者波逸提。其餘四色犯者突吉羅。

又據《摩訶僧只律》卷二十八中說：比丘「不聽著上色衣，上色者，丘佉染，迦彌遮染、俱鞞羅染、勒叉染、盧陀羅染、真緋瓣欝金染、紅藍染、青染、皂色、華色，一切上色不聽。應用根染、葉染、華染、樹皮染，下至巨磨汁染。」

以上這些文字，主要說明三點：第一、「三衣」的顏色，不許用上色或純色；第二，所有新衣必須有一處點染上一塊別種顏色，以破壞衣色的整齊而祛除對衣服的貪著，即所謂「壞色」或「點凈」。第三，列舉了許多可染用顏色及不可用之顏色。

雖然在佛教律制中，禁止用上色、純色的僧服，但是染僧服還是有多種不同的顏色可用。在習慣上，用得最多的是赤色。例如釋迦如來的衣色，在《魏志》卷三十裴注中引《西戎傳》說：「浮屠太子也，父日屠頭邪，母雲莫邪，浮屠身服色黃。」但這是漢地人的記載，未必確實。在《大唐西域記》卷二中說：「那揭羅曷國有釋迦如來的僧伽胝袈裟，是細氊所作，色黃赤。」

又據《一切有部毗奈耶雜事》卷二十九中說：佛的姨母大世主與五百釋女在劫比羅城多根樹園聽佛說法，三請出家而佛不許。佛從劫比羅城去往販葦聚落的時候，大世主與五百釋女便自剃頭發，著赤色僧伽胝衣，追隨佛後，一直到相思林中，因阿難的懇求，才得到佛的允許而出家。

又據《大唐西域記》卷一中說：梵衍那國有阿難弟子商諾迦縛婆的九條僧伽胝衣是絳赤色。

又《善見律毗婆沙》卷二中說：阿育王時大德末闡提到罽賓犍陀羅吒國教化，在雪山邊阿羅婆樓池水上行，自著赤衣。

由以上這些事實來看，在初始一、二百年中，僧衣的顏色是習慣用赤色的。「三衣」總稱為「袈裟」，而「袈裟」的本義即「赤色」。如《四分律·衣犍度》卷三十九初雲：「如是十種衣應染作袈裟色持。」「袈裟」二字，據《一切經音義》卷五十九中說：「加沙字本從毛作『加沙』二形。葛洪後作《字苑》始改從『衣』。按外國通稱袈裟，此雲不正色。……真諦三藏雲：『袈裟此雲赤血色衣。』」用赤色的名稱作為「三衣」的總稱，這就說明在習慣上，「三衣」總是赤色的。

印度的佛教，在佛滅度後二百至五百年間，在教理上分化為二十部，在戒律上分為五部。於是「三衣」的顏色也各有不同規定，以標幟自己的宗派。如後漢安世高譯《大比丘三千威儀》卷下末描述袈裟的顏色時說：「薩和多部者，博通敏智，導利法化，應著絳袈裟。曇無德部者，奉執重戒，斷當法律，應著皂袈裟。迦葉維部者，精進勇決，極護眾生，應著木蘭袈裟。彌沙塞部者，禪思入微，究暢玄幽，應著青袈裟。摩訶僧只部者，勤學眾經，敷演義理，應著黃袈裟。」又東晉失譯《舍利弗問經》中敘五部律眾的衣服與《大比丘三千威儀》所說大致相同，只是將薩和多部和曇無德部的衣色互易，說薩和多部應著皂色，曇無德部應著赤色。由此看來，雖然五部的衣色各各不同，但原來的赤色袈裟，在五部中卻還通用。據《一切經音義》卷五十九中引真諦三藏說：「外國雖有五部不同，並皆赤色。言者黑木蘭者，但點之異耳。」從現在東南亞各國都用黃衣來看，正是摩訶僧只部的流傳，從原本點凈的規定，而發展成為衣色的規定的。

據一些歷史記載，當初印度僧人剛來中國時，也是以身著赤色袈裟者為多，這自然也成為佛教傳承上的一部分內容。《弘明集》轉引《理惑論》說：「今沙門被赤布，曰一食，閉六情，自畢於世。」直到現在近兩千年，沙門的袈裟還是以赤色為主的。

但是，歷史上也曾有過一段時間，出現了僧侶的袈裟顏色相當混亂的現象。據《唐書》記載，唐武後朝，有僧法朗等重譯《大雲經》，托武後亦彌勒佛下生，為閻浮提洲主唐朝。這種附托自然是有利於武後易唐為周作輿論上的准備，因而有功於武後朝，武後亦依唐代三品以上官員服紫的規定，賜予沙門法朗等九人以紫袈裟。此後風行一時，在唐宋兩代，一直都以朝廷賜紫袈裟、緋袈裟作為沙門的榮耀，因而引起不顧戒律的約束，隨意選用袈裟顏色的混亂現象。不過，從漢代直到現在，總體上佛教僧侶的袈裟還是以赤色為主的。因太執著於「赤色」，遂以朱紅袈裟為最普遍，最尊重，殊不知，朱紅色恰恰是戒律中所不允許的「上色」和「純色」，而古之僧侶所披之赤衣，是紅而兼黑或紅而兼黃的。

由於漢地較之印度天氣寒冷，中國的僧侶們僅僅靠「三衣」或「五衣」是無法禦寒的。不僅漢人不習慣僅著「三衣」，即使是西來的大德高僧，只披袈裟也過不了漢地寒冷的冬季。因此，漢僧根據佛制有許蓄百一長物的規定，於三衣之外，又根據實際需要，再添置其他衣服，並在顏色上也形成一定的規制。

大約在東晉之時，由於佛教興盛，漢人出家的增多，那時便出現了不同於袈裟的僧服「緇衣」。所謂「緇衣」，是就漢地原有的那種寬袖大袍的傳統服裝基礎上，稍微改變其式樣而固定地成為僧侶們日常穿著的服裝，只是在顏色上作了規定。據宋贊寧《大宋僧史略》卷上引《考工記》雲：問：緇衣者色何狀貌？答：紫而淺墨，非正色也，七入為緇色。以再染黑為□色，即是雀頭色，又再染才成「緇」色。「纁」即是淺絳色，「緅」是青赤色，由「絳」而逐漸加深，最後成為「緇」色，即現在所說的「紅青」色，其實是微帶赤意的黑色。

黑色的緇衣，自東晉之時起，已很風行了。那時的僧徒們被稱為「緇衣」或「緇流」，可見僧人已普遍著緇衣了。據元釋念常撰的《佛祖通載》所記，南朝劉宋時，「時有僧慧琳者，以才學得幸於帝，與決政事，時號『黑衣宰相』」。另有齊初荊州竹林寺僧慧與玄暢，則被稱為「黑衣二傑」(《高僧傳·僧慧傳》)。此時，「緇衣」已成為了沙門的代號；緇衣和白衣，則成為後來僧侶的對稱，謂之「緇素」。

至於僧侶的常服，何以要選用「緇色」，雖然難以考定，但大致上是從中國傳統的宗教色「玄色」演化而來的。

最初，道士的服色為「緇色」。北魏酈道元《水經注·束水注》卷六中雲：「地有固活、女疏、銅芸、紫范之族也。是以緇服思玄之士，鹿裘念一之夫，代往游焉。」稱道家采葯者為「緇服思玄之士」，可見緇色本是中國古代的宗教服色。早期的佛教受道家影響很大，因而佛教僧人在常服上也選用此色。當時，釋道之分只在用冠、用巾的不同，道士頂黃冠，結果「黃冠」成為道士的專稱，而「緇衣」則成為僧人的別號了。隨著佛教勢力的發展，僧徒驟增，穿緇衣的也就更多了。於是道士不得不改變他們的服色，而僧服則反客為主，使緇衣成為佛教僧徒的專門服色。但僧人之服緇也不是一帆風順的。據《僧史略》載，北周武帝曾禁沙門服緇，令改服黃色，從此，僧侶常服的顏色便多樣起來了。宋贊寧《僧史略》卷上雲：「今江表多服黑色赤色衣，時有青黃間色，號為黃褐，石蓮褐也。東京關輔尚褐色衣，並部幽州尚黑色。」又雲：「昔唐末豫章有禪師見南方禪客多搭白衲，常以瓿器盛染色勸令染之。今天下皆謂黃衲為觀音衲也。」可見此時，僧服顏色不僅有黑色赤色，也有黃褐、石蓮褐之類，色彩較以前為多了。中國文化的發展，在北方偏於保守，所以，地處北方的並部幽州保持著尚黑色的習慣，一直影響到現在，北方僧侶服黑色的依舊比較多。

到了明代洪武初年，朝廷正式制定了僧人的服色。明《禮部志稿》雲：「洪武十四年令，凡僧道服色，禪僧茶褐常服，青絛、玉色袈裟；講僧玉色常服，綠絛、淺紅色袈裟；教僧皂常服，黑絛、淺紅袈裟。」又雲棲的《竹窗隨筆》中說：「衣則禪者褐色，講者藍色，律者黑色。」據《山堂肆考》雲：「今制禪僧衣褐，講僧衣紅，瑜伽僧衣蔥白。瑜伽僧，今應赴僧也。」可見明末時僧侶衣制逐漸變更。現南京寶華山是律宗的祖庭，每當傳戒時，住持仍著黑常服紅袈裟，而求戒者著黃常服黑袈裟，此猶是明代舊制。現在僧侶的常服大多為褐、黃、黑、灰四色。在北方有黃綠色，稱之為湘色。在這五種顏色之中，又各任意深淺不一，是沒有具體一定的規制的了。