現在緬甸難民怎麼樣了
㈠ 緬甸羅興亞人的歷史 難民潮是怎麼發生的
緬甸人認為,歷史上從來就沒有「羅興亞人」(Rohingya),它是孟加拉非法移民自己造出來的,以求在字面和發音上與若開邦的英文「Rakhine」接近,給人以他們很早就生活在若開邦的假象。在英國殖民期間,他們先是被稱為「吉大港穆斯林」,後來叫作「孟加拉穆斯林」,緬甸獨立後,長期生活在若開邦的穆斯林才有了「阿拉干穆斯林」的稱謂。
緬甸獨立後,阿拉干成為若開邦。聖戰黨要求成立自治的穆斯林邦,結果遭到緬甸聯邦政府的拒絕。聖戰黨隨即發動了針對聯邦政府的聖戰,搗毀了若開邦北部倖存的佛教徒村莊,控制了整個若開邦北部和緬巴邊境(當時孟加拉國尚未獨立,屬於東巴基斯坦),使得更多的孟加拉貧民得以湧入若開邦。緬甸政府軍曾數次與穆斯林武裝交火,聖戰士們數度投降或被消滅,但總是在不久之後死灰復燃、東山再起。
隨著印巴分裂、孟加拉脫離巴基斯坦獨立建國,以及孟加拉國的經濟長期處於每況愈下的狀態,越來越多的孟加拉難民逃進了若開邦,進而蔓延到緬甸內陸。按照緬甸人的統計,現在,僅若開邦的已知孟加拉人口就超過了100萬,而若開邦總人口不過300萬。
在緬甸眾多的少數民族中,若開族是僅有的幾個曾經自己建國、後來被緬族吞並的族裔之一(克欽人、克倫人歷史上都沒有真正建立自己的國家),但是,若開人卻是緬甸軍政府最強有力的支持者。如此耐人尋味的一幕緣自於上世紀60年代,當時的總理吳努在參加選舉時,為了獲得若開邦非法移民的支持,曾許諾給予他們公民權,這遭到了軍方的強烈不滿,也成為吳奈溫發動政變把吳努趕下台的原因之一。此後的軍政府雖然把國內經濟弄得一團糟,政治空氣也極其壓抑,但是,在對待穆斯林的問題上,卻堅定地與若開人站在一起,這就是他們在若開邦得到大力支持的原因。
軍政府上台後,奈溫發動了幾場平息穆斯林聖戰的清剿行動,其中以1978年和1991年的兩次戰爭最為猛烈。緬甸軍隊以奈溫特有的鐵血無情,將若開邦境內的穆斯林武裝基本上剿滅干凈,收回了大片土地,許多穆斯林農民也因失去土地而淪為貧民。所謂的「羅興亞難民」就在此後越來越多地見諸穆斯林的媒體,進而逐漸被國際社會使用。
要地盤還是要民主
即使在聖戰武裝被清剿之後,若開邦民間穆斯林與佛教徒的沖突從來沒有停止過。最近一次大的沖突,發生在2012年,是由三名穆斯林強奸一名佛教徒女孩致死而引發的,動亂持續了數個月之久,造成近百人死亡,眾多清真寺和佛寺被燒毀。
沖突發生之後,西方的媒體和NGO組織一股腦地偏向羅興亞人,在報道中異口同聲地批評緬甸人民和政府沒有給予羅興亞人基本的人權。聯合國也出面施壓,三番五次要求緬甸政府給予羅興亞人公民身份,否則,緬甸的改革開放就不能被視為徹底地走向民主。
緬甸人塗抹標語發泄對支持羅興亞人的NGO組織的不滿。
這么大的一頂帽子,居然被緬甸政府毫不客氣地給抵制了,總統吳登盛駁回了聯合國的要求,異常決絕地表示,「請不要干涉我們的內政。」同時,緬甸政府正在醞釀立法限制羅興亞人的出生率,新近通過的婚姻法中也著重強調了跨宗教通婚中不許強令一方改變宗教信仰的條款(與穆斯林通婚的緬甸女性此前都需要放棄佛教信仰)。此外,2014年,緬甸政府下令、要求媒體和出版物在全境之內禁用「羅興亞人」這個詞。
被美國《時代周刊》稱作「佛教界本拉登」的緬甸僧人維拉督(Wirathu),不僅帶領緬甸佛教界發起抵制穆斯林的運動,還於2015年年初出言不遜,將譴責緬甸人權狀況的聯合國特使李亮喜罵為「娼妓」、「婊子」。盡管維拉督的言行在緬甸佛教界受到了一些批評,卻絲毫不能阻止這位言語激進的反穆斯林宗教人士成為緬甸民眾擁戴的領袖性人物。
2013年,昂山素季在歐洲訪問時,曾接受英國BBC的采訪,當被問及羅興亞人是不是屬於緬甸國民時,她給出了一個出人意料的回答:「我不知道。」為此,昂山素季不僅招致西方媒體的批評,認為她沒有勇氣幫緬甸的弱勢群體說話;也導致很多緬甸人的不滿,認為她在非法移民的立場上不夠堅定,真是兩頭不討好。
2015年5月19日,也就是最近的一次羅興亞難民潮爆發時,昂山素季再次被媒體問及這個問題,她的回答變成了:「這個問題,應該由(緬甸)政府來解決,你最好去問政府,別來問我。」不管是從前的含糊其辭,還是現在的無可奉告,昂山素季必然清楚,在這個問題上,如果她出面聲援羅興亞人,就違背了緬甸的民心所向,不啻於自動交出了競爭下任緬甸國家領導人的機會。
對於這個問題,昂山素季的發言人那溫(Nyan Win)的說辭更為直截了當:「我理解,西方國家在羅興亞人的問題上正在給我們施壓,根據我們的歷史和我們的法律,我們不能接受羅興亞人。」這個表述代表的正是以昂山素季為領袖的緬甸民盟的立場。
緬甸若開邦,一小夥子向我展示一件T恤,上面印有反NGO標語,他們正在准備一次反NGO的遊行
㈡ 緬甸難民多嗎,他們的生活怎麼樣
緬甸是我們國家的鄰國,緬甸的南部是主體民族緬族以及高度緬化的孟族、撣族,他們是信奉佛教的,生活觀念比較現代化;而眾多的少數民族主要居住在北方的山區,其上層社會多大多信奉天主教和基督教者,而平民大多信仰鬼神,生活方式還比較傳統,更有甚者還在刀耕火種。
咱們中國,看著越來越多飢寒交迫、受傷的緬北難民湧入中緬邊境,大手一揮,在中國邊境接納了他們。有傷的治傷,有病的治病,餓肚子的吃飽飯,困不住的還有帳篷睡。
但是他們國家的內戰我們國家還是不能幹涉的,等戰爭一結束,這些緬北難民還要回去重建家園,等著再次家破人亡,再次淪為難民,再次受中國幫助,又再次家破人亡……循環往復。
這就是緬甸難民的現狀,身為中國人我們應該慶幸自己是中國人。
㈢ 2021年緬甸難民為啥選擇去疫情最嚴重的印度,不來就在附近的疫情不重中國的雲南
中國不會隨便允許外國難民入境的,他們來了就不會走了,就會消耗中國的資源,影響中國民眾的生活水平。
㈣ 現在緬甸疫情是怎樣的狀況是否接受中國公民入境
現在緬甸那邊的疫情也是很嚴重的。暫時還不能接受中國公民去緬甸。
㈤ 最近緬甸怎麼打起來了,是什麼原因
8月7日,緬甸軍方以果敢槍械修理廠製造毒品為由,派出30名警察欲強搜該廠,隨後緬軍、果敢同盟軍處於對峙狀態,造成果敢居民恐慌。8日至12日,近萬名果敢難民越過國境線奔入雲南南傘躲避;經過中方及時果斷的外交、疏散、收容、遣返等努力,果敢事態已經平息,但目前的局勢還是讓果敢人憂心忡忡,也讓南傘口岸很多中國商人損失慘重。 果敢主席尋求避難 據悉,8日至12日,近萬名果敢難民(包括中國人及緬甸邊民)越過國境線奔入南傘躲避。 與果敢做了20多年生意的百貨批發老闆段中和回憶說,「很多人從8日開始涌進來,11日晚上最亂最多,果敢國境線上密密麻麻全是人;那天果敢自治區主席彭家聲自己覺得緬政府要動他了,要求跑到中國避難並且做好開戰准備。」 難民綿延9公里 段中和不少在果敢做生意的朋友就把首飾、手機、摩托車等等商品甚至店鋪賤價賣了跑到南傘,可謂血本無歸;果敢首府老街很快就人去屋空、大門緊閉;11日晚,守在邊境期待出關的果敢人、中國人的隊列整整綿延9公里。 「這兩天每天都會有果敢人跑到南傘來,後來中國政府的工作做得非常到位,成立了前線指揮部,建立了難民營,很多人就從南傘回內地了,絕大部分果敢人也被勸回去了。」 中國商人虧慘了 緬甸果敢特區政府稽查處處長魯正江告訴記者,在果敢做生意、打工的南傘人、內地人多達數萬人,老街店鋪90%以上由中國人投資。對峙事件影響巨大,眼下果敢老街店面頂多恢復了30%,大多數中國商人都走了,果敢從未如此凋敝冷清,往日的繁華恍然如夢。 仍在果敢做生意的南傘人段蓮壽說:「中國人在果敢的投資太大,我就投了100多萬啊,如果打起來,緬甸要賠多少個億啊!緬甸哪來那麼多錢,當然不願打。我們就更不願意打了!都想好好在這邊做幾年生意。」 長期對峙影響邊貿 中緬邊貿經常受緬甸國內沖突影響。據當地人的回憶,上世紀90年代就發生過三次較小規模的難民潮,一批果敢人、中國人紛紛奔入南傘躲避可能爆發的沖突,邊貿一時吃緊。 東南亞問題專家賀聖達認為,「8.8事件」提醒中國,緬甸局勢絕不可能就此徹底平息,一方面,收編特區武裝組織將是緬甸政府的長期國策,而緬甸特區仍要極力維護自身利益,因此雙方的博弈將是復雜的、長期的,這對邊境貿易提出了較大考驗。
㈥ 緬甸與孟加拉同意遣返羅興亞難民了嗎
緬甸國務資政兼外交部長昂山素季與孟加拉外交部長阿里周四會談後,兩國簽署了一份諒解備忘錄,同意在兩個月內啟動把羅興亞難民遣返回緬甸的程序。
新加坡聯合早報網11月23日報道稱,緬孟兩國是經過多個星期的談判才達成這個初步協議。自8月25日緬甸軍方在西部若開邦展開「鎮壓」行動以來,已有超過62萬羅興亞人為躲避暴力逃到鄰國孟加拉,孟加拉難民營已人滿為患。
緬甸政府一直否認對羅興亞人犯下像聯合國所說的「種族滅絕」暴行,而且只同意把部分羅興亞難民接回國。緬甸和孟加拉在包括遣返人數等細節問題上一直談不攏,緬甸武裝部隊總司令上周仍堅持,緬甸「不可能接受孟加拉提出的人數」。
㈦ 緬甸人湧入雲南 那緬甸人不就要變成中國人了
這是一個關繫到外交方面的事了。雲南一開始也是出於人道主義的考慮以及中國外交事宜的情況,才將緬甸難民安置在雲南。這也是一個短暫的事,他們不可能永遠留在中國。現在的緬甸出於內部矛盾之中,引起戰火,導致緬甸難民湧入中國境內,而我們收留他們初衷也是好的,相信在緬甸難民的心中也是這么認為的,而中國在面對這次事情的時候的積極態度也受到國際人道主義的贊揚,贏得了世界的贊譽。面對他們以後是否會留在中國,我覺得他們還是會回到緬甸,因為這是他們的家,盡管曾經他們生命受到過威脅,但是回家的心是不會變的。回去只是時間的問題。而且我也相信中國會幫助他們度過這個非常時期,即使在他們回家後,中國政府也會對他們進行一定的援助去重建家園。
㈧ 各媒對果敢難民事件的評論
中國青年網
2009年8月,緬甸果敢地區發生武裝沖突,並不斷演化升級,到8月27日,緬甸政府軍和果敢軍開始發生戰事。8月28日以來,又有3枚炮彈從緬甸落入雲南省臨滄市鎮康縣境內,造成我國邊民1死數傷。同時,另有14名中國邊民在緬甸的戰火中傷亡。緬甸果敢戰事導致3萬多名緬甸邊民從緬甸東北部地區湧入我國雲南境內,其中絕大部分邊民湧入了雲南省臨滄市,另有小部分邊民到雲南省德宏州避難,眾多難民的湧入已構成我國最高級別的「I級突發事件」。
邊境的戰火以及難民的湧入也給邊境的臨滄市和德宏州的群眾心理帶來了恐慌,並對邊境地區的社會秩序帶來了一定影響。
而此時,2009年大學生志願服務西部計劃志願者中就有數名志願者正在雲南邊陲的臨滄市和德宏州開展志願服務。經過近一個月的時間,隨著緬甸果敢地區局勢的逐漸平穩、入境邊民的陸續返回以及雲南邊境社會秩序的恢復,西部計劃志願者已經在雲南邊陲安全度過了緬甸果敢戰事。在這近一個月的時間里,西部計劃志願者通過各種方式積極應對果敢戰事,在戰事發生後不久便立即取得聯絡,相互關心,相互安慰,相互鼓勵,保持穩定的情緒,表示不會因戰事的影響而放棄西部計劃的志願服務,願意堅守在各自崗位上將一年的志願服務堅持下去。
來自上海交通大學的吳波在雲南省臨滄市鎮康縣服務,這里緊挨緬甸果敢,受戰事的影響最大。當果敢戰事開始影響到雲南邊境時,吳波就參與到鎮康縣的邊境維穩工作中去,積極應對各種可能的突發事件。隨著戰事的升級有數萬名難民湧入到鎮康,吳波又積極參與到難民接待與安置工作中進去,在8月28號一天一人就接待安置了1000多名緬甸難民,並在後續階段做好食品、葯品等物質的發放工作,以保證了難民的正常生活。在9月初,果敢地區的局勢逐漸平穩,吳波又投入到對難民的勸返工作中去,使得滯留在雲南邊境地區的緬甸難民早日返回到家園。到9月中下旬,鎮康縣已基本恢復到正常的社會秩序狀態,吳波的志願者工作也逐漸歸為常態。
在雲南省臨滄市耿馬縣僑愛中學開展服務的張旭平螢表示,由於難民到耿馬的較少,受到影響不大。不過,她積極與其他志願者保持聯系,從而了解戰事情況以便應急。另外,由於她開展的是支教服務,她在課堂積極引導學生們對戰事的看法,使學生克服心理的恐慌,以穩定學生的情緒,進而保證正常的教學秩序。
在雲南省德宏州梁河縣開展服務的朱達俊表示,由於梁河離果敢有一百多公里的距離,基本沒有受到影響。但是由於自己是到德宏州的隊長,而有隊員在德宏州的邊境城市瑞麗市服務,所以在戰事發生後,就立即與隊員聯系,詢問當地情況,穩定大家情緒並提醒要注意人身安全。對於部分志願者提出的到中緬邊境的出行計劃,也建議大家認真考慮,以確保人身安全。(雲南省德宏州梁河縣人民檢察院公訴科 朱達俊)
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廣西電視網
(南傘綜合電)美國呼籲緬甸政府軍停止攻擊果敢族難民,並同他們舉行對話。
隨著逃到中國雲南省的果敢族難民陸續返回家園,中國當局也拆除了為他們而設的臨時避難所。
美國國務院發言人凱利周一說:「我們呼籲緬甸當局停止他們的軍事行動,同少數民族和緬甸民主派反對黨進行誠懇的對話。」
他指出:「殘忍的斗爭已迫使數以千計的平民離家逃往泰國和中國避難,這將對緬甸的穩定和達致全民和解的進程造成影響。」
緬甸政府軍同果敢軍的軍事沖突已經平息,三分之二逃到中緬邊境南傘市的難民也陸續回返家園。
中國當局昨天開始拆除為這些難民搭建的藍色營帳,並出動巴士將他們送到附近的邊境。
中國雖然沒有正式稱這批為數3萬7000多人的果敢族為難民,卻為他們提供食物、水和臨時住宿。
中國外交部發言人姜瑜昨天重申希望緬甸維持和平、穩定與發展。她說:「維護中緬邊境穩定符合兩國人民切身利益,是兩國政府的共同責任。」
不過,對於緬甸軍人政府聲稱果敢已恢復平靜,法新社在南傘市訪問的難民卻表示質疑。
24歲的農民李俊(譯音)說:「我親眼見到他們對平民開槍。我們不相信他們所說的,我們害怕回去。」
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㈨ 中國人,現在緬甸20萬華人華僑無家可歸,交火當中,他們已經成了難民,正往中國去。他們現在命懸一線,
網上有消息說中國邊防部隊允許難民進入中國來,你沒有看到嗎?
其他地方也去不了,離中國最近,只有到中國來。他們都是華人,中國政府一定會妥善安排他們的生活。
㈩ 緬甸有多亂
緬甸自取得國家獨立以來, 一直存在著多股少數民族地方武裝。
1948年,緬甸自取得國家獨立以來, 一直存在著多股少數民族地方武裝。1961年2月5日成立的克欽獨立軍是數十股民族地方武裝之一,也是比較強大的力量之一。這些民地武雖然有不同的訴求,歷史長短不一,力量大小不同,但相同的是都割據在緬甸邊境地區,曾長期與中央政府對抗,成為緬甸歷屆政府的棘手問題。
2、3年多來,雙方不斷在進行和談,同時也不時發生沖突。當時克欽獨立軍盡管參與和平進程談判,但尚未與政府簽署新的協議。
3、2011年11月19日,緬甸政府軍向克欽軍總部拉咱軍校發射一枚炮彈,當場造成克欽年輕軍官學員23人死亡和20多人受傷。此後,雙方沖突明顯增多。